沪教版高中语文第六册论语七则选读中的成字素材1
沪教版高中语文第六册论语七则教案
《论语》七则教案1教学目标：1、读准字音2、了解《论语》及孔子3、了解孔子的伦理、哲学、政治、教育思想及其在我国传统文化中的影响4、重点掌握“安、见、信、堪”与“乎、其”等文言实词和虚词的意义与用法教学重点：1、了解孔子对为人处世、道德修养、志向品格的观点态度2、重点掌握“堪、省、愿、安、信”等文言实词的意义和用法，了解“乎”、“其”等虚词的意义与用法。
3、联系青年学生交友的实际，对孔子关于“益友”、“损友”的观点进行讨论。
教学难点：联系青年学生交友的实际，对孔子关于“益友”、“损友”的观点进行讨论教学方法：朗读法，讲授法，讨论法教具准备：投影仪、录音机教学时数：二课时第一课时教学目标：1、学习前四则，掌握文言实词的意义和用法。
2、了解《论语》及孔子。
一、导入二、简介《论语》及孔子孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。
孔子是中国古代的大思想家、政治家、教育家，在民族文化的发展史上是一个极其重要的人物。
孔子是儒家学派的创立者，其思想核心是“仁”。
《论语》是一部语录体散文著作，由孔子的弟子和后学记录有关孔子言行的著作。
《论语》集中体现了孔子在政治，伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作之一。
三、检查预习情况1、给下列加点字注音箪dān 自省xǐng 裘qiú佚yì晏yàn 盍hé2、指出下列加点字词的含义（1）有一言（一句话）而可以终身行（奉行）之者乎（2）其恕乎（用自己的心推想别人的心）（3）己所不欲（要）勿施（加）于人（4）一箪（盛饭的器具）食（5）人不堪（忍受）其忧（6）见不贤而内自省也（反省）（7）盍（何不）各言尔志（8）愿车马裘（皮衣）与朋友共（9）敝（用破旧）之而无憾（10）愿无伐（夸）善，无施（表白）劳（11）老者安之，朋友信之，少者怀之（使……安；使……信；使……怀）（12）友直（正直）友谅（诚实）友多闻（见闻）（13）友便辟（谄媚奉承）友善柔（阳奉阴违）友便佞（花言巧语）（14）乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友（以……为乐）五、师范读全文，生注意朗读节奏和字音，然后集体朗读全文六、师生共同学习前四则（建议：可综合讲，也可一则一则分析、讨论、讲解）（一）指名朗读这四则（二）生分学习兴趣小组讨论并翻译成现代文，回答后，师重点强调“乎”、“其”、“焉”的用法及有意义。
上海高三语文课文“《论语》七则”学案
上海高三语文课文“《论语》七则”学案《论语》七则【学习目标】1.读准字音，辨析多音字、通假字的正确读音，掌握课文中主要的实词、虚词的意义和用法。
2.学习《论语》简练而形象的语言艺术。
3.了解孔子儒家思想中的“仁”与“道”，并理解其现实意义。
【学习重点】重点：1.掌握课文中主要的实词、虚词的意义和用法。
2.认识儒家“仁”的基本意义，感受孔子的快乐观、富贵观和价值观。
难点：理解孔子的政治伦理、哲学、教育思想，了解孔子儒家思想中的“仁”与“道”，并理解其现实意义。
【阅读指津】（一）作者简介（二）孔子思想孔子的思想核心是“仁”，如“仁者爱人”，指人与人间最高的道德规范；“己所不欲，勿施于人”，是实行“仁”的方法；“克己复礼为仁”，指出“礼”是“仁”的外在的标准。
孔子的政治理想是恢复理想的社会秩序，把“仁”（即“爱人”）的思想，推己及人，达到人与人之间的普遍和谐，这样就实现了完满的自我人生。
（三）《论语》简介《论语》是先秦诸子散文之一，由孔子弟子和再传弟子编著的一部语录体散文著作。
“论”是论纂的意思，“语”是话语，是一部优秀的语录体散文集。
它记录了孔子及其弟子们的言行，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是儒家思想的经典著作。
全书20篇，后人用每篇第一句中的两个字作为篇名。
（四）课文解读解题：《〈论语〉七则》以仁义之道为中心，内容侧重于人格修养的历练和浩然正气的培养方面。
前三则语录谈的是怎样对待富贵和贫贱问题。
第一则是总纲，中心是强调修养仁道，以仁道的方式获得富贵，摆脱贫贱。
第二则列举颜回安于贫贱的事例，体现了孔子的“安贫乐道”的思想。
第三则谈安贫乐道的事，孔子认为人可以在清贫中保持自己的生活情趣。
“仁”是孔子思想体系的核心，后四则语录，谈“仁”在儒家思想中的重要地位。
第四则体现了孔子一种自强不息、明达乐观的人生态度。
第五则体现了一种毕生实行仁道的社会责任感。
第六则体现了孔子在困境中追求“仁”的高风节操。
论语七则PPT(优秀课件)1 沪教版20页PPT
1、 舟 遥 遥 以 轻飏， 风飘飘 而吹衣 。 2、 秋 菊 有 佳 色，裛 露掇其 英。 3、 日 月 掷 人 去，有 志不获 骋。 4、 未 言 心 相 醉，不 再接杯 酒。 5、 黄 发 垂 髫 ，并怡 然自乐 。
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26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
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29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
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(完整版)论语中的成语(全)
《论语》中的成语《学而篇第一》1- 1、【学而时习之】一一学过的内容要经常复习它。
《论语学而》（11）:子曰：’学而时习之，不亦说乎！”1- 2、【不亦乐乎】一一不是很高兴的吗？《论语学而》（11）:有朋自远方来，不亦乐乎！”1- 3、【犯上作乱】一一犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
《论语学而》（1 2）:不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”1- 4、【巧言令色】一一巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
《论语学而》（1 3 ）：巧言令色，鲜矣仁！”1- 5、【一日三省】一一每天多次地自我反省。
《论语学而》（1 4）：曾子曰：’吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”1- 6、【三省吾身】省：检查、反省；身：自身。
原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
《论语学而》（1 4 ）：曾子曰：’吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？1- 7、【入孝出悌】【入孝出弟】一一指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。
《论语学而》（1 6）:子曰：’弟子入则孝，出则悌。
’汉桓宽《盐铁论授时》：教之以德，齐之以礼，则民徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？’1- 8、【行有余力】一一做了事情以后，还有剩余的精力和时间。
《论语学而》（1 6 ）：行有余力，则以学文。
”1- 9、【贤贤易色】一一多指尊重贤德的人，不看重女色。
《论语学而》（1 7 ）：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身1- 10、【言而有信】说话靠得住，有信用。
《论语学而》（1 7）: 与朋友交，言而有信。
”1-11、【慎终追远】一一终：人死；远：指祖先。
旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
后也指谨慎从事，追念前贤。
《论语学而》（1 9）: 曾子曰：’慎终追远，民德归厚矣。
’”1-12、【温良恭俭让】——原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
现也形容态度温和而缺乏斗争性。
《论语学而》（1 10）：夫子温、良、恭、俭、让以得之。
沪教版高三语文积累运用——理解性默写
沪教版高三语文积累运用——理解性默写月夜（杜甫）夜雨寄北（李商隐）今夜鄜州月，闺中只独看。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
遥怜小儿女，未解忆长安。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
情：，。
5、李商隐《夜雨寄北》中诗人将相思之情转化为了重逢的希冀的句子是：，。
1、今夜鄜州月，闺中只独看2、香雾云鬟湿，清辉玉臂寒3、何时倚虚幌，双照泪痕干4、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池5、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时水调歌头（苏轼）丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿1、但愿人长久，千里共婵娟。
2、但愿人长久，千里共婵娟。
3、转朱阁，低绮户，照无眠。
4、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
5、不应有恨，何事长向别时圆？6、我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
【高三下】《论语》七则子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
’”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”在陈绝粮，从者病，莫能兴。
子路愠，见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”1、《论语》中认为君子无论何时何地都要坚守“仁”的句子是：，，。
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21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
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6、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克 7、有两种和平的暴力，那就是法律和礼节。——歌德
8、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士。——查·科尔顿 10、一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。——德谟耶克斯
沪教版高中语文第六册论语七则114张PPT第六册课件
孔子
在家排行第二,故也有人称为孔二,春秋后期鲁国人，汉族。公元前 551年9月28日（农历八月二十七日）生于鲁国邹邑昌平乡（今山 东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十 一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所 在地。 他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。孔子年轻时 做过几任小官，但他一生大部分时间是从事教育，相传收弟子多 达三千人，教出不少有知识有才能的学生。 孔子为春秋末期思想 家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列 国；最终返鲁，专心执教。在世时已被誉为“天纵之圣”、“天 之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后 世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。
看成是处理人己关系的一条 准则，这也是儒家伦理的一 个特色。这样，可以消除别 人对自己的怨恨，缓和人际 关系，安定当时的社会秩 序。
自己不愿意的，不要强加给
别人 。”
第二则
子曰：“其身正，不令而行；其身不正， 虽令不从。”
【译文】孔子说：“自身正了，即使不发 布命令，老百姓也会去干，自身不正，即 使发布命令，老百姓也不会服从。”
【评析】
本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高 度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这一点 精神的，为了自己的理想，就要不断追求， 即使生活清苦困顿也自得其乐。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
贤：贤人。 齐： 看齐。 内： 自己内心。
于丹《论语》心得
第一则
子贡问曰：“有一言而可以 【评析】
终身行之者乎？”子曰：
“忠恕之道”可以说是孔子
“其恕乎！已所不欲，勿施 的发明。这个发明对后人影
于人。”
响很大。孔子把“忠恕之道”
高中文言文《论语七则》重点词句
高中文言文《论语七则》重点词句《七则》知识整理参考答案一、用常识填空1、孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期伟大的思想家、教育家和政治家，儒家学派的创始人。
2.《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的语录散文集。
这是儒家的经典著作。
它与大学、中庸和孟子一起被称为“四书”。
二、词法知识梳理请找出下列句子中常见的和错误的单词，并写出单词和意思。
1、女性席卜月㈡、写出句中古今异义的词并解释1、造次必于是2、君子亦有穷乎？3、子路不对4.有钱又贵是人们想要的㈢、找出下列句中词类活用的词，注明用法并解释1、饭疏食2、曲肱而枕之3.不义富贵4。
我不知道老年即将来临㈣、解释下列句中一词多义的词1、恶（1）这对人们来说是邪恶的；（2）出名是邪恶的；2.⑴、叶公问孔子于子路⑵、于我如浮云3、以（1）不要半途而废；（2）仁慈是你的职责；（3）害仁而不存；（4）杀身成仁用把来来厌恶何，怎么（疑问代词）在，向对，对于范：著名的动作，吃吧枕：名作动，当做枕头用（或名词意动，把??当做枕头）不公正：名誉的行为，用不正当的方法做不公正的事情。
老：形式作为一个名字，年老，所以：贫穷这里：尴尬，麻烦。
不，答案是：这个女：同“汝”，你三、句法知识梳理1、富与贵，是人之所欲也2、贫与贱，是人之所恶也3、不以其道得之，不处也如果你不顺其自然，你就得不到它。
5.死后不远。
6.子路生气了，明白吗以上为省略句7、恶乎成名8、仁以为己任叶公问孔子于子路以上为介宾短语后置10、贤哉回也！以上是谓语的介词（或：主谓倒置）11。
这不也很重要吗以上为固定句式：不亦……乎：不也是……吗四、请以本文为例，谈谈您对《论语》语言特点的理解。
要点：语言特色：简练质朴，不事雕琢，但又富含哲理，并经常使用对比、对偶反问等修辞手法。
答：总结《论语》的语言特点+举例分析省主语“君子”省主语“实行仁道”省宾语“孔子”。
【高中语文】来自《论语》中的成语之一
【高中语文】来自《论语》中的成语之一1、志士仁人：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。
现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
2、知过能改：认识到自己错了就能够改正。
3、欲速则不达速：快；达：达到。
指过于性急图快，反而不能达到目的。
4、有则改之，无则加勉则：就；加：加以。
对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
5、有教无类类：类别。
不管什么人都可以受到教育。
6、勇者不惧惧：害怕。
有胆量的人无所畏惧。
7、因材施教因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。
指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
8、以德报怨德：恩惠。
怨：仇恨。
不记别人的仇，反而给他好处。
9、衣马轻肥穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。
形容生活的豪华。
10、一隅三反从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。
11、择善而从从：追随，引伸为学习。
指选择好的学，按照好的做。
12、一日三省每天多次地自我反省。
13、一仍旧贯一：都，全；仍：因袭，依照；贯：习惯的办法。
执照老规矩办事，没有丝毫改变。
14、仰之弥高愈仰望愈觉得其崇高。
表示极其敬仰之意15、字斟句酌斟、酌：反复考虑。
指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。
16、众星环极比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。
17、中庸之道指不偏不倚，折中调和的处世态度。
18、直道而行比喻办事公正。
19、知之为知之，不知为不知〖解释〗懂就是懂，不懂就是不懂。
20、知命之年知道自己命运的年龄。
指50岁。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
人教版高中语文选修先秦诸子散文素材《论语中的成语》
《论语》中的成语1、不耻下问不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。
2、不得其死指人不得善终。
《先进》：“若由也，不得其死然。
”3、不亦乐乎《学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示“淋漓尽致”的意思。
4、不在其位，不谋其政不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《泰伯》5、从心所欲随自己的心意，想怎么样就怎么样。
《为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。
”6、当仁不让语本《卫灵公》“当仁不让于师”朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。
言当勇往而必为也。
”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。
7、恶衣恶食粗劣的衣食。
《里仁》：“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”8、发愤忘食用功学习，努力工作，忘记了吃饭。
《述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女爰不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
’”后用以形容十分勤奋。
9、犯上作乱犯上：触犯长上；作乱：指造反。
《学而》：“不好犯上而好作乱者，未之有也。
”10、割鸡焉用牛刀宰鸡何必用宰牛的刀。
比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。
《阳货》：“子之武城，闻弦之声。
夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’”也作“杀鸡焉用牛刀”。
11、工欲善其事，必先利其器工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《卫灵公》。
12、好行小惠惠：同“慧”，聪明。
原指好耍小聪明。
《卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”后也指爱施小恩惠。
13、后生可畏后生；年轻人，后辈；畏：这里指敬服。
年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。
《子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。
”后多用此称赞有志气有作为的年轻人。
14、诲人不倦诲：教导。
教人时不嫌疲劳。
形容教导特别耐心。
《述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”15、惠而不费惠：施惠，给人以好处；费，耗费。
施惠于人，自己又无所耗费。
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《<论语>选读》中的成语1、为政以德众星拱北：天上众星拱卫北辰。
旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。
拱，环线在周围保卫着，拱古作共。
北，北辰，北极星。
足食足兵：粮食富足，军备齐全。
节用爱人：节约财用，爱护百姓。
陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。
陈力，献出才力。
就列，归入行列。
开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。
后比喻放纵坏人。
既来之，则安之：把远人招来之后，又要使他们安定下来。
“来”、“安”都是使动用法。
“之”指代上文的“远人”。
现在指：既然已经来了，就应该安下心来。
“之”虚化，起补充音节作用。
分崩离析：指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。
孔子哀叹国家的没落。
分崩，破裂。
离析，散开。
后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。
大动干戈：发动战争。
干戈，泛指武器，比喻战争。
现多比喻兴师动众或大张声势地做事。
祸起萧墙：指祸患起于内部。
后用以指内部出乱子。
也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。
持危扶颠：扶助将要倾倒的。
比喻扶持大局。
鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。
攻，声讨。
风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。
旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。
风行，风吹过。
偃，倒伏。
化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。
偃草，草被风吹倒。
2、克己复礼克己复礼:抑制自己的私欲，使言行都合于礼。
是可忍，孰不可忍：如果这个可以容忍，那么还有什么不可以容忍。
表示绝不容忍。
名正言顺：原指是名分不正，道理就讲不通。
后指做事名义正当，道理也说得通。
也指做事理由正当而充分，含有理直气壮的意思。
名不正，言不顺：指名分不正或名实不符。
反义词“名正言顺”手足无措：措：安放。
手脚不知放到哪儿好。
形容举动慌张，或无法应付。
犯上作乱:①触犯上级，闹乱子；②指叛逆活动；③历代剥削阶级把人民的反抗、起义诬蔑为“犯上作乱”。
4、知其不可而为之知其不可而为之：明知做不到却偏要去做。
表示意志坚决。
有时也表示倔强固执。
四体不勤，五谷不分：五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。
不参加劳动，分不清五谷。
后泛用以形容脱离劳动和脱离劳动的人。
无人问津：没有人寻问渡口。
比喻无人过问，受到冷落。
也比喻无人探索、尝试。
深厉浅揭：遇到深水就连衣涉水，遇到浅水就撩起衣服过河。
比喻做事要因时因地制宜。
5、仁者爱人一以贯之：始终如一、有始有终、善始善终。
博施济众：广泛地救济困苦的人。
形容人广施恩惠，使人们免于患难。
立人达人：帮助人建立功业地位。
能近取譬：能够就近拿自己作例子来比方别人。
指推已及人，将心比心。
也指能用就近的事物来做譬喻。
己所不欲，勿施于人：自己所不愿意的，不要施加给别人。
安老怀少：使老年人安逸，使年少者归心，形容使人民生活安定。
一匡天下：纠正混乱局面，使天下纳入正轨。
引申为统一天下。
披发左衽：指古代中原地区以外少数民族的装束。
也指沦为夷狄。
6、君子之风志士仁人：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。
现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
杀身成仁：指为正义而牺牲生命。
后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
成仁取义：为正义而牺牲生命。
恶衣恶食：粗劣的衣食。
形容生活俭朴。
患得患失：担心得不到，得到了又担心失掉。
形容对个人得失看得太重。
无所不至：指没有不到的地方。
也指坏事都做绝了。
不改其乐：不改变自己的快乐。
指处于困苦的境况仍然很来快乐。
箪食瓢饮：一箪食，一瓢水。
形容生活贫苦。
乐以忘忧：快乐的忘记了忧愁。
形容非常高兴。
乐在其中：快乐就在这里。
饮水曲肱：喝冷水弯曲胳膊当枕头用。
比喻清心寡欲，安贫乐道的生活。
浮云富贵：把富贵看成飘浮的云彩。
比喻把金钱、地位看的很轻。
乐山乐水：原指有人喜爱山，有人喜爱水。
后喻各人所好不同，性情动静各异。
死而后已：到死才停止。
指把毕生的精力全部贡献出来。
常与“鞠躬尽瘁”连用。
任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
驷不及舌：驷马虽快，也追不上说出的话。
指话一出口就难以收回。
戒说话应当慎重。
驷马难追：一言既出，驷马难追：比喻事实既成或话已出口，不可挽回。
8、周而不比周而不比：关系亲密但不相互勾结。
群而不党：与众合群，不结私党。
观过知仁：通过一个所犯过错的性质，就能知道他的为人。
言不及义：所说的话没有一句说到正经的道理或事情。
指不说正经话，尽说些无聊的话。
好行小惠：惠：同慧，聪明。
喜欢卖弄小聪明。
后也指爱施小恩惠。
直谅多闻：为人正直，守信用，而且见识广博。
以德报怨：用恩惠报答仇恨。
形容对人宽容，不仅不记仇，反而给他好处。
以直报怨：用公正报答仇恨。
以德报德：拿恩惠来报答恩惠。
指把恩惠施予对已有恩的人。
以人废言：因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。
善与人交：善于跟别人结成朋友。
以文会友：通过诗文、学术活动来聚会或结交朋友。
11、诲人不倦诲人不倦：诲：教导。
教人时不嫌疲劳。
形容教导特别耐心。
有教无类：不管什么人都可以受到教育。
安贫乐道：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。
古代思想家所提倡的立身处世的态度。
诗礼之训：《论语•季氏》：“尝独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学《诗》乎？’对曰‘未也。
’‘不学《诗》，无以言。
’鲤退而学《诗》。
他日，又独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。
’‘不学《礼》，无以立。
’鲤退而学《礼》。
”后以“诗礼之训”谓子承父教。
举一反三：从一件事情类推而知道许多事情。
一隅三反：从一件事情类推而知道许多事情。
即举一反三。
述而不作：只阐述前人的学说，自己并不创新，指没有新的见解。
信而好古：信奉并爱好古代文化。
爱素好古：爱好朴质，不趋时尚。
闻一知十：听到一点就能理解很多。
形容善于类推。
各得其所：每个人或事物都到了合适的安置。
各自得到所需的东西。
告往知来：告诉了这一点，就可以知道另一点。
比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。
切磋琢磨：古代把加工兽骨、象牙、玉石分别称为切、磋、琢、磨。
后比喻道德学问上的互相研讨、砥砺。
绘事后素：①指先有白色的底子，才能进行彩绘。
②比喻礼乐产生于仁义之后；比喻做事先从简单做起，然后逐步深入。
3今也比喻有良好的质地，才能进行锦上添花的加工。
12、高山仰止高山仰止:比喻对高尚的品德的仰慕。
斐然成章：①富有文采。
多形容文章的文辞生动。
②形容成绩或声名显著。
含褒义。
用行舍藏：被任命进就出来干一番事业，不被任用时就退隐。
暴虎冯河：①空手打老虎，徒步过大河。
比喻有勇无谋，冒险蛮干。
②比喻果敢勇猛。
临事而惧：遇到事情而有所惧怕。
指遇到事谨慎处理。
登堂入室：登上厅堂，进入内屋。
比喻学问和技能由浅入深，达到更高的水平。
莞尔而笑：形容微笑的样子。
割鸡焉用牛刀：杀鸡何必用宰牛的刀。
比喻做小事不必用大的力量去做。
喟然长叹：因感慨而叹气。
仰之弥高：愈仰望愈觉得其崇高。
表示极其敬仰之意。
循循善诱：善于有步骤地引导别人学习。
多形容教育得法。
欲罢不能：想停下来也收不住。
门墙桃李：叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。
”子服景伯以告子贡。
子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙及肩，窥见室家之好。
夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。
得其门者或寡矣。
夫子之云，不亦宜乎！”（19.23）成语义：尊称他培养出的学生。
卓尔不群：形容才智和道德优秀卓越，超出常人。
博闻约礼：见闻广博，用礼约束自己行为。
13、沂水春风春风沂水、沂水春风：原意是大人与儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。
指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。
沂水舞雩、沂水弦歌：谓知时处世，逍遥游乐。
14、中庸之道中庸之道: 指不偏不倚，折中调和的处世态度。
过犹不及：事情做得过分，就如同做得不够一样，不合适。
和而不同：虽然与人和睦相处，但不盲从附和。
无适无莫：对人没有什么亲疏厚薄。
也指无可无不可。
高考模拟题精编：1、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
（4分）子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。
孰为夫子？”植其杖而芸。
子击磬于卫。
有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉！击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。
深则厉，浅则揭。
”子曰：“果哉！末之难矣。
”（1）请写出一个文中所包含的成语。
（1分）（2）丈人与荷蒉者都不赞同孔子的哪一种处世态度？对孔子的这一态度及所表现的言行，你如何评价？（3分）2、阅读《论语》中的几则文字，然后回答问题。
（4分）子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”礼之用，和为贵，先王之道，斯为美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。
”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”（1）请写出一个文中所包含的成语。
（1分）（2）根据所给的几则材料，请对孔子的中庸思想加以评价。
（3分）3、阅读《论语》中的几则文字，然后回答问题。
（4分）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”（6.11）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！””(7.11)颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
即竭吾才，如有所立，卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”（9.11）颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（11.9）颜渊死，子哭之恸。
从者曰：“子恸矣。
”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”（11.10）哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。
”（6.3）（1）请写出一个文中所包含的成语。
（1分）（2）颜渊死时，作为先生，孔子发出了“噫！天丧予！天丧予！”的恸哭。
结合你对上述文字的理解，孔子如此悲恸的原因有哪些？（3分）4.阅读《论语》中的有关文字，然后回答问题。
“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也。
”1、请任意写出一个出自上述语段的成语。
（1分）2、你认为孔子为何“与点”？（3分）《论语》高考模拟题精编参考答案：1.（1）四体不勤，五谷不分。
（2）一心求仕，知其不可而为之。
我认为，孔子的这一态度及所表现的言行，体现了一种坚定、执著和知难而进的人生态度。
尽管在当时的社会背景下，孔子提出的政治理想确实难以实现，因而孔子的周游列国，四处奔走往往无功而返，无济于事，但这不应该成为被讥讽和批评的理由。
以孔子为代表的儒家学说倡导的积极入世精神，是人性光辉和生命价值的集中体现，是人之为人的根本意义，即使时光再流逝一万年，这种言行还是值得肯定的，这种精神即使在现代社会仍有其积极意义和存在的价值。