《嫦娥奔月图》解读

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《嫦娥奔月图》解读

《嫦娥奔月图》解读

《嫦娥奔月图》解读中学语文论文《嫦娥奔月图》解读黄光艳普通高中课程标准实验教科书《语文》必修一(人教版)第四单元第十二课《飞向太空地航程》中有一幅插图叫《嫦娥奔月图》,这幅图其实是马王堆汉墓号墓帛画地一部分.该帛画(图略)为彩绘,上世纪年代出土于湖南长沙市马王堆,创作时间为西汉文帝时期.帛画是绘在一张棕色丝绢上地,画上宽厘米,下宽近厘米,全长厘米,为字形,画面完整,形象清晰,色彩鲜艳、丰富.帛画右上方是一株高大地扶桑树和一轮又大又圆地红色太阳,太阳里面有一只黑色地鸟;左上方,便是一弯镰刀形地白色月亮.月亮之上趴着一只大蟾蜍,蟾蜍两旁缭绕着祥云;弯弯地白色镰月下面是一个冉冉飞升地女子,她就是嫦娥.这幅《嫦娥奔月图》上还有仙鹤翼龙神兽等.必修一上地《嫦娥奔月图》只是字形帛画地左上一角,占整幅帛画很小地一部分.仔细观察那只蟾蜍,那蟾蜍居然有着四条腿.可是传说月亮里地蟾蜍是三条腿地,吕叔湘先生主编、商务印书馆出版地《现代汉语词典》“蟾蜍”一词也如此注释. 那么,月亮里地蟾蜍到底是三条腿还是四条腿呢?月亮里存在蟾蜍地说法比较古老.战国时代地屈原作品《天问》里有“厥利惟何,而顾菟在腹”这句话,为其作注释地东汉文学家王逸,把“菟”释为“兔”,宋代地朱熹认为“顾菟”应该是兔地一种名称,而现代学者闻一多则认为“顾菟”就是“蟾蜍”.如果我们遵照闻一多先生地解释,那么这句话应该理解为“它地肚腹里有个蟾蜍”,而《天问》也应该是最早提及月中有蟾蜍地古籍.除此之外,较早地还有西汉皇族淮南王刘安主持撰写地《淮南子》.《淮南子·精神训》有“日中有踆乌,而月中有蟾蜍”之句.东汉初期地思想家王充《论衡·说日》云:“日中有三足乌,月中有兔、蟾蜍.”明确说了日中之乌为三足,但没说月中蟾蜍几条腿.同为东汉但比王充稍晚地天文学家张衡《灵宪》中说:“日者,阳精之宗.积而成鸟,象乌而有三趾……月者,阴精之宗.积而成兽,象兔蛤焉……羿请无死之药于西王母,姮娥窃之以奔月.……姮娥遂托身于月,是为蟾蜍”.其大意是“太阳积阳精而成鸟,象乌鸦但有三脚趾,月亮积阴精而成兽,为兔子与蛤蟆……嫦娥窃药奔月,寄身月中,变为蟾蜍.”唐代笔记小说《酉阳杂俎·天咫》说:“旧言月中有桂,有蟾蜍,故异书言月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合.人姓吴名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树.”“有人玩八月十五夜,月光属于林中如疋布.其人寻视之,见一金背虾蟆,疑是月中者”.此两处有桂树、蟾蜍、吴刚,疑是月中地金背虾蟆(蟾蜍),然而仍未说蟾蜍(虾蟆)是三条腿.以上几则是与“月中蟾蜍”有关地重要文献,但它们都没有说月中蟾蜍是三条腿.那月宫中地蟾蜍是三条腿地传说又出自何典起于何时呢?通过百度、搜搜、谷歌多次检索“三脚蟾”或“三足蟾”,我们发现其内容大致相同:传说在古时有一叫刘海(或曰刘海蟾)地仙人,他是八仙吕洞宾地入门弟子.他云游四海时,收伏了一只会变钱地三只脚地蟾蜍,由于刘道长最喜布施,这只会变钱地三只脚金蟾,正好帮他变出钱来布施贫民.后来民间便流传“刘海戏金蟾,步步钓金钱”地传说.清代褚人获地笔记小说《坚瓠五集》卷一“刘海蟾歌”条云:“今画蓬头跣足嘻笑之人,手持三足蟾弄之,曰此刘海戏蟾图也.”与刘海相关地这个三足金蟾辟五兵,镇凶邪,助长生,是主富贵地吉祥之物.但遗憾地是笔者看不出这个蟾蜍与月宫、桂树、嫦娥有任何关联,反而让人有“此蟾蜍非彼蟾蜍”之感.并且,刘海蟾是五代时期地人,他地师傅吕洞宾生于中唐宗贞元年间,关于吕洞宾地神奇传说,最早起源于北宋.即使从吕洞宾算起,这只三足金蟾地出现不会早于中唐.有资料说古文献中最早提出月中蟾蜍为三足地是南朝梁任昉(有说南朝祖冲之)地志怪小说《述异记》.书中云“古谓蟾三足,窟月而居,为仙虫”.如果这种说法确凿无疑(注:笔者多次在网上下载查阅《述异记》全文,一直未找到上述文字),那么,三足蟾蜍地最早提法也是在志怪之风甚烈地南北朝时期.因此,南北朝之前六七百年地西汉文帝时期地帛画《嫦娥奔月图》蟾蜍四条腿也就不足为怪了.在中国古籍记载中异兽较多但往往都是只言片语、语焉不详.独角兽、两头蛇、三足乌、九尾狐等异兽是在普通动物地身上增减肢体或器官来表明其是与众不同、大有来头地仙物.从古代文献来看,月中蟾蜍最初与普通蟾蜍无异,也是四条腿,三条腿地说法是后来逐渐“演变”而成地,这其中有个发展变化地过程.如同西汉马王堆汉墓地帛画右上太阳中地金乌一样,此金乌此时还是两只脚地,而东汉王充《论衡》中就变成“三足乌金”了.作者单位:四川广汉市金雁中学.。

《嫦娥奔月图》解读

《嫦娥奔月图》解读

《嫦娥奔月图》解读作者:黄光艳来源:《中学语文·大语文论坛》2015年第03期普通高中课程标准实验教科书《语文》必修一(人教版)第四单元第十二课《飞向太空的航程》中有一幅插图叫《嫦娥奔月图》,这幅图其实是马王堆汉墓1号墓帛画的一部分。

该帛画(图略)为彩绘,上世纪70年代出土于湖南长沙市马王堆,创作时间为西汉文帝时期。

帛画是绘在一张棕色丝绢上的,画上宽92厘米,下宽近48厘米,全长205厘米,为T字形,画面完整,形象清晰,色彩鲜艳、丰富。

帛画右上方是一株高大的扶桑树和一轮又大又圆的红色太阳,太阳里面有一只黑色的鸟;左上方,便是一弯镰刀形的白色月亮。

月亮之上趴着一只大蟾蜍,蟾蜍两旁缭绕着祥云;弯弯的白色镰月下面是一个冉冉飞升的女子,她就是嫦娥。

这幅《嫦娥奔月图》上还有仙鹤翼龙神兽等。

必修一上的《嫦娥奔月图》只是T字形帛画的左上一角,占整幅帛画很小的一部分。

仔细观察那只蟾蜍,那蟾蜍居然有着四条腿。

可是传说月亮里的蟾蜍是三条腿的,吕叔湘先生主编、商务印书馆出版的《现代汉语词典》“蟾蜍”一词也如此注释。

那么,月亮里的蟾蜍到底是三条腿还是四条腿呢?月亮里存在蟾蜍的说法比较古老。

战国时代的屈原作品《天问》里有“厥利惟何,而顾菟在腹”这句话,为其作注释的东汉文学家王逸,把“菟”释为“兔”,宋代的朱熹认为“顾菟”应该是兔的一种名称,而现代学者闻一多则认为“顾菟”就是“蟾蜍”。

如果我们遵照闻一多先生的解释,那么这句话应该理解为“它的肚腹里有个蟾蜍”,而《天问》也应该是最早提及月中有蟾蜍的古籍。

除此之外,较早的还有西汉皇族淮南王刘安主持撰写的《淮南子》。

《淮南子·精神训》有“日中有踆乌,而月中有蟾蜍”之句。

东汉初期的思想家王充《论衡·说日》云:“日中有三足乌,月中有兔、蟾蜍。

”明确说了日中之乌为三足,但没说月中蟾蜍几条腿。

同为东汉但比王充稍晚的天文学家张衡《灵宪》中说:“日者,阳精之宗。

嫦娥奔月完整版ppt课件

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文学修辞手法
诗人和散文家运用比喻、拟人、象 征等修辞手法,使嫦娥奔月的形象 更加鲜明生动。
民间工艺品中主题元素运用
剪纸和年画中的嫦娥
在剪纸和年画中,嫦娥奔月是常见的题材,艺术家们运用夸张的 造型和鲜艳的色彩,表现出浓郁的民间风情。
刺绣和陶瓷艺术
刺绣和陶瓷艺术品中的嫦娥奔月图案,既体现了精湛的工艺技巧 ,也承载了人们对美好生活的向往。
描述由于太阳异常,导致人间酷热难 耐,生活困苦。
发展:后羿射日引发连锁反应
后羿成功射日
描述后羿历经艰辛,最终成功射下九个太 阳的过程。
西王母赐仙丹
讲述后羿因此壮举得到西王母的赏识,获 赠仙丹。
嫦娥发现仙丹
描述嫦娥无意中发现了仙丹,并得知其神 奇功效。
转折:嫦娥误食仙丹飞升
嫦娥的矛盾心理
讲述嫦娥在得知仙丹秘密后,既想与后羿 长相厮守,又担心仙丹被夺的矛盾心理。
玉兔与吴刚的陪伴
描述玉兔和吴刚在月宫中 陪伴嫦娥的情景,为故事 增添一丝温情。
结局:永恒思念化作美好寓意
后羿的思念与追寻
01
讲述后羿在人间对嫦娥的深深思念,以及他努力寻找嫦娥的踪
迹。
中秋赏月的习俗来源
02
介绍中秋赏月习俗的来源,将嫦娥奔月的故事与中秋节紧密联
系在一起。
团圆与思念的象征
03
阐述嫦娥奔月故事所蕴含的团圆和思念的象征意义,表达对亲
当代航天技术的发展让人们更加 深入地了解宇宙和天体的奥秘。
航天技术的成就彰显了人类智慧 和科技的伟大,也激发了人们对
传统文化的重新审视和思考。
传统文化与航天技术的结合,为 探索太空提供了更加广阔的文化
视野和想象空间。
未来太空探索中可能实现场景

幼儿园大班节日绘本故事ppt课件《嫦娥奔月》

幼儿园大班节日绘本故事ppt课件《嫦娥奔月》
通过引导幼儿对《嫦娥奔月》的故事情节进行想象和创造,可以培养他们的创造力和想象力,为未来的学习和成长打下基础 。
PART 05
节日绘本的应用场景与推 广价值
REPORTING
节日绘本的应用场景
幼儿园教育
幼儿园大班是孩子接触和了解传统节 日的启蒙阶段,通过节日绘本故事, 可以让孩子更好地了解传统节日的背 景和意义。
《嫦娥奔月》作为中国传统节日中秋 节的重要传说,具有深厚的文化内涵 和历史背景,通过绘本故事可以向幼 儿传递中秋节的习俗和文化内涵。
培养幼儿的阅读兴趣和能力
绘本故事以其精美的画面、生动的情节和有趣的故事内容,容易引起幼儿的阅读兴趣,培养他们的阅 读习惯。
通过阅读《嫦娥奔月》的绘本故事,幼儿可以学习到如何理解故事情节、观察画面细节、理解人物情 感等阅读技巧,提高阅读能力和理解能力。
牲。
激发孩子们的想象力
02
故事中的奇幻元素和美丽的画面,能够激发孩子们的想象力和
创造力。
增进孩子们对中国传统文化的了解
03
通过故事背景和情节,让孩子们了解中国传统文化和历史。
PART 03
节日绘本的特色与亮点
REPORTING
节日氛围的营造
节日绘本通常以特定的节日为主题, 通过丰 趣和好奇心。
嫦娥奔月的故事背景
01
中国古代神话传说,讲述了嫦娥 被逼无奈吞下仙丹,飞升至月宫 的故事。
02
反映了古代人们对月亮的崇拜和 神秘感。
嫦娥奔月的故事情节
嫦娥与后羿相爱,结 为夫妻,幸福美满。
嫦娥飞升至月宫,与 玉兔相伴,孤独终老 。
后羿射下九个太阳, 受到天帝惩罚,嫦娥 被迫吞下仙丹。
嫦娥奔月的故事寓意
促进幼儿情感和社会性的发展

2024版图文绘本故事《嫦娥奔月》

2024版图文绘本故事《嫦娥奔月》

3
组织孩子们制作嫦娥奔月的手抄报或电子报,鼓 励他们发挥创意,整合所学知识。
2024/1/28
21
针对不同年龄段读者创意拓展思路
青少年阶段(13-18岁)
邀请专业人士举办讲座或工作坊,深入探讨嫦娥奔月背后的历史文化内涵,引导青少年对传统文化进行 更深层次的思考。
2024/1/28
开展与嫦娥奔月相关的创意写作或戏剧表演活动,鼓励青少年发挥想象力和创造力,表达对故事的新颖 理解。
加强国际合作与交流
我们期待与国际优秀的绘本创作者和出版机构进行更多的合 作与交流,共同推动中外文化的交流与融合,创作出更多具 有国际影响力的作品。
2024/1/28
关注社会热点话题
我们将关注社会热点话题,通过图文绘本的形式传递正能量 和积极的社会价值观,引导读者关注社会问题并积极参与公 益事业。
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03
故事情节梳理与解读
2024/1/28
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嫦娥奔月故事梗概
01
02
03
后羿射日
后羿是位英勇的射手,他 射下了九个太阳,拯救了 苍生,获得了天神的赐药。
2024/1/28
嫦娥服药
嫦娥是后羿的妻子,她偷 吃了后羿的赐药,因此飞 升到了月宫。
后羿思念
后羿对嫦娥深深思念,他 在人间仰望月宫,期盼与 妻子重逢。
2024/1/28
中秋节的主要习俗有赏月、吃 月饼、提灯笼等,其中赏月是 最具代表性的活动。
中秋节与春节、清明节、端午 节并称为中国四大传统节日。
4
嫦娥奔月传说起源
01
嫦娥奔月是中国古代著名的神话传说之 一,最早记载于《山海经》中。
02
传说后羿射下九个太阳,受到百姓的尊 敬和爱戴,不少志士慕名前来投师学艺。 奸诈刁钻、心术不正的逄蒙也混了进来。 后羿向西王母求得一包不死药,交予嫦 娥保管。逄蒙趁后羿外出,逼迫嫦娥交 出不死药,嫦娥危急之时吞下不死药, 不多时便飘离地面,飞落月亮上成了仙。

邮票图说古代神话《嫦娥奔月》

邮票图说古代神话《嫦娥奔月》

邮票图说古代神话《嫦娥奔月》邮说中国—文学系列邮说神话《嫦娥奔月》悠然雅士2014年《古代神话》“嫦娥奔月”《兔》极限片图案—嫦娥奔月(二)历史记载嫦娥奔月的神话,发生在公元前2000年。

正式记载于《淮南子?览冥训》:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之”。

白话文为:后羿向西王母求到了不死之药,他的妻子嫦娥偷吃后飞上了月宫,后羿非常惆怅,若有所失,因为他知道自己再也没有办法得到这样的不死之药了。

古本《淮南子》有“托身于月,是为蟾蜍,而为月精”。

《团圆》极限片—嫦娥奔月历史记载:李善注引《周易归藏》:“昔常娥以西王母不死之药服之,遂奔月为月精。

”东汉?张衡《灵宪》中记载:“嫦娥,羿妻也,窃西王母不死药服之,奔月。

嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍。

”《墉城集仙录?洛川宓妃》》中记载:吴姮娥,羿妻也,羿入宫得琼药之丹以与姮娥,服,飞入月宫,为月中之官。

《古代神话》极限片—嫦娥奔月(三)神话演变嫦娥奔月的神话本源,来于《山海经》。

《山海经?大荒经》曰:“有女子方浴月。

帝俊妻常羲,生十月有二,此始浴之”。

常羲,又称常仪,是传说中的月母,她丈夫是帝俊(舜帝),月亮降生于她的腹中。

郭沫若考证说:“生月的常羲,后来变成奔月的嫦娥”。

“姮娥”在汉代以前都写成“恒娥”,因《淮南子》成书之时避讳汉文帝名,改为姮娥。

根据许慎、扬雄解释恒娥即嫦娥。

《古代神话》邮折—嫦娥二、人物篇(一)嫦娥嫦娥来历:版本一:嫦娥是后羿的妻子版本二:嫦娥是月亮女神嫦羲的后裔,也称姮娥、常娥。

版本三:嫦娥是尧帝时期的神射手大羿的妻子,江苏人。

版本四:嫦娥是天上神仙,后羿的妻子,随后羿下到人间。

版本五:嫦娥是民间女子,以月桂树为媒,与羿结为夫妻。

《花开富贵》个性化—嫦娥《嫦娥墓》相片嫦娥归宿:版本一:奔月后成为月亮女神。

版本二:奔月后成为月之精灵、蟾蜍。

版本三:嫦娥死后葬于山东日照天台山上,陪伴在大羿墓的旁边。

后人为了纪念他们,演绎出了嫦娥飞天的故事。

汉画“嫦娥奔月”蕴涵的文化心理

奔 月 , 受 月光 , “ 月 踊 跳 奔 踏 追 逐 亲 近 月 亮 感 即 对
《吕览 ・ 通篇 》 精 中说 : 月 者 , 阴之本也 。 《 巳 “ 群 ”乙 占》 中日 : 夫月 者 , 阴之 精 …… 女主 之象 也 。 认 “ 太 ”
为月 主管着万 物 的生 长 , 万物 生 长之 母 , 月极 是 对 端 崇拜 , 甚至举 行祭祀 月 的仪 式 以得到万 物丰收 的 恩赐 , 们总是 善 于联 想 , 过直 觉思维 , 人 通 将能够带
来 物 质 生 产 丰 收 的月 神 相 比附 , 地 母 的 生 产 和人 把
像 。一是南 阳 东 汉 墓 出 土 : 画面 左 上 方 刻 一 轮 满
心 理 的表现 , 原 始先 民的 思维 中 , 是 把两 种物 在 总 体 或两种 行为 , 不论 它们是 否 同质 , 相距 多远 , 只要
在 结构 上有类似 之处 , 就具 有交感 作用 。先 民们利
用 交感 心理 , 举行 ‘ 还 浴月 ’ 的祭祀仪 式 , 认为 月光
具有 生殖 的能力 , 主管生 殖 的神 灵 , 浴 月 ” 是 是 “ 就


期盼 生命繁 殖的 交感巫 术心理
行 , 之相符 , 与 故谓 之 月 水 、 月信 、 月经 。 拿 月 的 ” 圆缺与 女人怀孕 而 致 腰 围变 化 相 比附 是 一种 交感
嫦娥 奔月 的神话 承接原 始思 维发展 而来 , 神话 中的符号 与密码 , 要 遵 循 原始 思 维 进行 破 解 , 需 才 能 领略 。嫦娥奔 月 蕴 涵着 先 民期 盼生 命 繁 殖 的交 感 巫术心 理 。这 是 由于对月 的崇拜 演绎 而来 , 民 先 认 为月 为 太 阴之 精 , 为妇 、 母 、 女 主、 皇 后 , 为 为 为

汉画像石“嫦娥奔月”图的造型艺术与宗教意蕴

汉画像石“嫦娥奔月”图的造型艺术与宗教意蕴*导读:提要:汉画像石中共有嫦娥奔月图4幅,皆出土于河南南阳的汉画像石墓中。

4图在构图内容与造型艺术上呈现出各自的风格和特征,但……*提要:汉画像石中共有嫦娥奔月图4幅,皆出土于河南南阳的汉画像石墓中。

4图在构图内容与造型艺术上呈现出各自的风格和特征,但通过对其在墓葬中的安放位置及与周边其他画像石组合关系的考察,则4图又具有相同的现实功用与宗教意蕴,即通过对嫦娥获得不死之药而飞升入月的造型进行艺术化的表现,表达汉人热切企盼生命再生与生命永续的宗教情感。

*关键词:汉画像石嫦娥奔月图;造型艺术;宗教意蕴作为我国历史悠久、影响巨大、流变复杂的神话之一,嫦娥奔月神话一直是学术界研究的热点问题。

然而学者们的用力之处主要集中在梳理其流变的轨迹、索解其隐含的寓意、分析其产生的影响等方面,却较少注意到嫦娥奔月神话因含有不死之药、奔月成仙的内容,还成为汉墓石刻的重要表现题材,从而使汉画像石嫦娥奔月图蕴涵着深刻的宗教意蕴,具有了突出的现实功用。

汉画像石历来被视为汉代社会生活和汉人思想情感的物化,对其中真实、直观、生动的嫦娥奔月图的构图形式和造型艺术进行细致的考察与解析,无疑能够为寻绎汉人的生命观与宗教情感提供一个新颖的研究视角。

在目前可见的汉画像石中,共有嫦娥奔月图4幅,皆出土于河南南阳的汉画像石墓中。

综观4图的内容与造型,大致相仿,都以巨大的圆形满月居于画面左侧,嫦娥则与月轮处于同一水平面,配置在画面中部偏右位置,人首蛇躯,有双爪,后拖曲尾,作翩然飞翔之状。

但若对之细加比较、区分,则4图在具体表现和细节勾画上又有各自的风格和特征。

1964年出土于南阳西关汉画像石墓的嫦娥奔月图,高64厘米,长119厘米。

画面左上方绘刻一轮圆月,内有肥硕的蟾蜍一只,头西尾东呈俯卧姿态,肚腹紧贴月面,四肢奋力伸张,与身体几成平面。

月像右侧一女子人首蛇身,头梳高髻,身着宽袖长襦,身后长尾屈曲蜿蜒,上饰倒钩状细短羽毛,疏落排列。

《嫦娥奔月》 图文


__美__丽__善__良____的嫦娥为了不让老百姓受害,吞下了
长生不老药升天的故事。赞扬了嫦娥心地善良、舍
己为民 的品质。。
二、我国有许多的传统节日,请你把它们连起来。
正月初一
元宵节
正月十五
重阳节
五月初五
端午节
八月十五
中秋节
九月初九
新春佳节
,又何必对未知的前方魂牵梦萦?生活中,其实我们每个人都有目标,并且我们的奋斗,都是为了能离它更近。奋斗努力,快步走行,无可厚非,但是我想,人生在路上行走,本应该走走停停,该歇的则歇一歇,该停的则停一停,在生活一直往前走的同时,适时的放慢脚 要的东西。不要为了追求物质财富,不要忙于到达目的地,只顾疲于奔跑,而错过了身边美丽的风景,不要让你已拥有的很多东西在手中悄悄的流失,失去对它的珍惜,更不要怨天怨地怨人怨己,抱怨自己的人生磕磕绊绊,不如人意。要知道很多时候,当在你盲目地追求
写出了嫦娥飞月的过程,勾画了一幅意境 优美的飞月图。
课文解析
后羿外出回来了 ,没见到妻子嫦娥。他焦急 地冲出门外,只见皓月当空,圆圆的月亮上树影婆 娑,一只玉兔在树下跳来跳去。啊!妻子正站在一 棵桂树旁深情地凝望着自己呢。后羿连声呼唤“嫦 娥!嫦娥!”他不顾一切地朝着月亮追去。可是人 向前追三步,月亮就向后退三步,怎么也追不上。
资料宝袋
嫦娥,中国上古神话传说人物。 上古时期三皇五帝之一帝喾(天 帝帝俊)的女儿、后羿之妻,其 美貌非凡,本称姮娥 ,因西汉时 为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦 娥,又作常娥。也有称其姓纯狐, 名嫄娥。神话中因偷食大羿自西 王母处所求得的不死药而奔月成 仙,居住在月亮上面的广寒宫之 中。
资料宝袋
• 关于月亮的神话故事:
找妻时的急切心情。

名家人物画《嫦娥奔月图》欣赏

名家人物画《嫦娥奔月图》欣赏
溥儒嫦娥奔月黄琳清嫦娥奔月
郑慕康 1978年作嫦娥奔月图
吴青霞嫦娥奔月
任率英 1977年作嫦娥奔月
金协中嫦娥奔月图
刘成海嫦娥奔月
陆鸿年嫦娥奔月
吴青霞嫦娥奔月
金协中嫦娥奔月
王凤年(1915-2008)嫦娥奔月
任率英嫦娥奔月
黄均嫦娥奔月图
任率英嫦娥奔月
潘絜兹 1983年作嫦娥奔月
刘凌沧 1980年作嫦娥奔月
曾后希 1959年作嫦娥奔月黄均嫦娥奔月
董天昊嫦娥奔月
曹逸如嫦娥奔月
陈加逊嫦娥奔月
刘旦宅嫦娥奔月
赵治民丁丑(1997)年作嫦娥奔月。

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图》 上还 有 仙鹤 翼 龙 神 兽 等 。必 修 一 上 的《 嫦 娥奔 月图 》 只是T 字形 帛画 的左 上一 角 。 占整 幅 帛画 很小 的一 部 分 。 仔 细 观祭 那 只 蟾蜍 . 那 蟾蜍 居 然 有 着 四条 腿 。 可 是 传 说 月亮 里 的蟾 蜍 是 三 条 腿 的 , 吕 叔湘 先 生 主 编 、 商 务 印 书 馆 出版 的 《 现 代 汉 语词 典 》 “ 蟾蜍” 一词 也 如 此注 释 。 那么 . 月亮 里 的 蟾 蜍 到 底 是三 条 腿 还 是 四 条腿 呢 ? 月亮 里存 在蟾 蜍 的 说法 比 较 古老 战 国时 代 的屈 原 作 品《 天问》 里 有“ 厥利惟何 , 而顾菟在腹 ” 这句话 , 为 其 作 注 释 的东 汉 文 学 家 王 逸 . 把“ 菟” 释为“ 兔” . 宋代 的 朱
2 . 过 好 赏析 关 . 让 学 生 爱上 古诗 词 因 为 中 考 古 诗
词 多考 默 写 基 本 不 涉 及 鉴 赏 .所 以不 少 老 师 在 教 学 时 就不上鉴赏课 , 直 接 要 求背 诵 默 写 以 应 付 考 试 。珠 不 知 这 种舍 本 求 末 的 方 法 .不 但 违 背 了 古 诗 词 的教 学 规 律 和课标 要求 , 也让 学 生 厌学 。 只 有 过 好 鉴 赏 关 , 才 能 真 正让学 生爱上古诗词 . 学好古诗词。根据课标 要求 . 古 诗词鉴 赏不是初中教学的重点 , 因此 . 在 上 鉴 赏 课 时 不 要 作 过 多 或 过 深 的 探 究 .重 点 是 让 学 生 了 解 古 诗 词 的 特征, 了解 古代的人和事 , 传 承传统 文化 . 让 学 生 热 爱 古诗 词 . 继 承 和 弘 扬 古 代 优 秀文 化 。鉴 赏 可 以 从 内 容 和
描 写 类 .抒 情 类 .送 别 类 … … 或 将 同 一 主 题 的 名 句 归 类: 山. 水. 花. 鸟 … … 或 把 同 一 作 家 作 品 归 类 等 等 。 我 还 常 常 利 用 学 生 喜 爱 唱 歌 的 特 点 .采 用 以 唱 助 背 的方 法, 以 唱 歌 的 形 式 背 诗 词 。许 多 诗词 本 巳被 谱 曲 传 唱 . 如 苏轼 《 水调歌头》 ( 《 但愿人长久》 ) 李煜《 虞美 人》 ( 《 春 花 秋月何 时了》 ) 等等, 我 们 鼓 励 学 生 仿 照 这 种 形 式 为
是 语 文教 学 的 一项 重要 内容 . 也 是学 生 必 备 的 基 本 能
如 果 在 古 诗 词 教 学 或 者 迎 考 复 习 中 过 好 以 下 三 关, 学生默写的失误就会减少。 1 . 过 好诵 读 关 . 让 学 生 记 住 古 诗 词 诵 读 的 目的 就
是熟读能背 . 但老师往往只要求背诵 . 因而 学 生 在 诵 读 古诗词 时 . 多是和 尚念经有 口无心 , 知其 音未 晓其意 ,
而 提 升 积 累 的量 与 质
宽近4 8 厘米 。 全长2 0 5 厘米 . 为T字 形 . 画面完整 , 形 象清 色 彩鲜 艳 、 丰 富 。帛画 右上 方是 一 株高 大 的扶 桑 树和 轮 又 大 又圆 的红 色太 阳 .太 阳里 面 有 一 只 黑 色 的 鸟 : 左上方 , 便 是 一弯 镰 刀 形 的 白色 月亮 月亮 之 上 趴 着一 只大蟾蜍 . 蟾蜍 两 旁缭 绕 着 祥 云 : 弯 弯 的 白色 镰 月下 面 是 一 个 冉 冉 飞 升 的女 子 , 她 就 是嫦 娥 。 这幅 《 嫦娥奔 月
力 。 新课 标对 第 四学 段 的要 求是 “ 学写规范 、 通 行 的 行
楷字 。 提 高 书 写 的速 度 ” 。教 师 要通 过 书 写 教 学 、 组 织 写 字 比 赛等 活动 帮 助 学 生 书 写 正确 规 范 的 行楷 字
★ 作 者 单位 : 福建 武平 县 实 验 中学
加 上单调重复背诵 , 引 起 学 生 厌 烦 。过 好 诵 读 关 要 抓 好 以 下 几 个 方面 : 一是要“ 有 意思 ” 。也就 是 说 要 让 学 生 有
兴趣读 、 喜 欢 读 。古 诗 词 是 最 适 合 诵 读 的 作 品 , 在 古 时 候它们都是可 以唱的 . 因为 它 们 讲 究 押 韵 平 仄 . 节 奏 规 整, 读 来 抑 扬 顿 挫 。如 果 我 们 的教 学 能 指 导 学 生 诵 读 时
《 嫦娥奔月图 》 解 读
国 黄 光艳
普 通 高 中课 程标 准 实 验 教科 书 《 语文》 必 修一 ( 人教 版) 第四 单 元第 十 二课 《 飞 向 太空 的 航 程 》 中有 一幅 插 图 Ⅱ U 《 嫦 娥奔 月 图 》 , 这 幅 图 其 实 是 马 王堆 汉 墓 1 号 墓 帛画
古诗 词 配 曲 . 用 唱 的形 式把 诗 词 背下 来 。此 外 , 还 可 以
湖 南 长沙 市 马 王堆 . 创 作时 间为 西汉 文帝 时 期 帛 画 是绘 在 一 张谅 色 丝 绢 上 的 .画 上 宽 9 2 厘米 . 下
把 诗 词 背诵 与 写 作 结 合 起 来 .在 写 作 中学 会 引 用 古 诗 词, 或 者把古诗词 改写 。 以此达 到准确 记忆 的 目的 , 从
大 语 文 论 坛 ・文 史 天 地

不作要求 . 因 而常 常 出 现 古 诗 词 教 学 只背 诵 轻 理 解 、 轻
运用 、 轻书写现象 。 二、 提 高 古 诗 词 . 过好书写关 . 让 学 生 写好 古诗 词 。 规范 、 正确 书 写
的 一 部分 。该 帛画 ( 图略 ) 为彩 绘 , 上 世纪 7 0 年 代 出 土 于
注意重音 、 语调 、 停顿 、 节奏 , 学 生 就 能 体 会 和 享 受 到 古
诗 词 的音 韵 之 美 , 有意思 、 有味道地读着 、 背着 , 就 能 更 加记得住 、 记 得 牢 。二 是要 “ 有方法” 。对 要 求背 诵 的 古 诗词进行 “ 分类” 背诵 , 如 可 以按 年 代 , 从 诗经 《 关雎》 开 始背到 《 已亥杂诗》 , 可 以把 同一 题 裁 的 诗 词 名 句 归 类 :
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