王德峰《哲学导论》读书笔记之二
王德峰《哲学导论》读书笔记一
王德峰《哲学导论》读书笔记一长时间以来看了不少哲学的入门读物，导论概说的好几种，却没有真正的触动，或者是没有足够的耐心读下去。
最近很偶然的看了几讲复旦大学王德峰教授"哲学导论"的视频，透过模糊不清的影像却被深深地吸引，其人有一种思想者的态度，又颇具为人师者的激情，于是下载了音频装在mp3里来来回回地听，开启与共鸣随处可见，逼迫你要付诸于文字，妄想雕刻深度描摹线索。
很自然的就找到了他这本2000年出的教材，三百来页并不算厚重，却没有因其为导论而于精微处敷衍了事，也没有因其为教材而板起面孔一本正经，不仅拥有哲学的质地，更点明了教者的理路。
和丹皮尔的《科学史》同时阅读，很多遮蔽物渐渐去除了。
王德峰《哲学导论》读书笔记之一一、哲学：人类文明精神的精华1.哲学的定义问题和许多的哲学导论、哲学史一样，王德峰教授也是一上来就不得不谈这个问题，可贵的是他充分地表明了定义本身的难度和可能性，一方面并不存在超越一切门派和时代的"一般哲学"，另一方面哲学又确实存在独特的精神疆域。
哲学就是"爱智慧"似乎是这一难解问题的标准答案，但王教授并未止于此，而是很自然的探讨何为智慧，且从何处求的，这就引出了智慧和知识的分别；哲学和科学、艺术、宗教的分别，同时间接地划分了哲学的疆域。
从西方的角度来看，哲学和科学同为理性的产物，只是运用的方式不同。
科学运用理性于具体的经验对象，而经验又来源于人性活动，哲学的区别在于直接将理性运用于人性活动或人类文明本身，也可称之为对认得文化创造力的反思。
文化创造力的理性与非理性成份概言之可称为"精神"，哲学就是对这种精神的反思，同时也是精神。
哲学活动就是寻求精神之达到自觉。
相较于科学的"经验之思"(即人性质素)，精神的自觉在于对人性质素的关照，并因其达成的途径和方式不同有三种基本形态：艺术--"感性直观的思"；宗教--"超越表象的思"；哲学--"纯粹的思"。
哲学导论读书笔记
哲学导论读书笔记一、书籍基本信息（如果已知）- 作者。
- 出版年份、出版社（如果已知）二、整体印象与主题理解。
- 初读感受。
- 对哲学导论这一主题的宏观把握，例如如何引导读者进入哲学的世界，是从历史脉络、问题导向还是其他角度出发。
三、核心内容梳理。
1. 哲学的基本问题。
- 存在与意识。
- 书中对存在和意识关系的阐述，如唯物主义和唯心主义的不同观点介绍。
- 举例说明存在与意识关系在实际哲学思考和现实生活中的体现。
- 真理与价值。
- 关于真理的定义、检验标准等内容的读书笔记。
- 价值判断在哲学中的位置，不同哲学流派对价值的理解差异。
2. 哲学的主要流派。
- 古代哲学流派（如古希腊哲学）- 介绍书中提到的主要哲学家（如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德）及其核心思想。
- 该流派的思想特点、研究方法以及对后世哲学发展的影响。
- 近代哲学流派（如经验主义、理性主义）- 经验主义（以洛克、休谟为例）的主要观点，如知识来源于经验的论证过程。
- 理性主义（以笛卡尔、莱布尼茨为例）的核心思想，如天赋观念等概念的解读。
- 两者之间的争论焦点及其对现代哲学发展的意义。
- 现代哲学流派（如实用主义、存在主义等）- 实用主义的“有用即真理”观点的理解与批判。
- 存在主义对人的存在、自由、责任等概念的独特见解。
四、重要哲学概念剖析。
- 选取书中一些关键且较难理解的哲学概念，如“形而上学”“辩证法”等。
- 概念的定义、内涵。
- 该概念在哲学体系中的作用，以及不同哲学家对其的运用和发展。
五、哲学思考方法。
- 书中提到的哲学思考方式，如逻辑分析、反思、追问前提等。
- 举例说明如何运用这些方法进行哲学思考，可结合书中的具体案例或自己的思考实践。
六、个人感悟与思考。
- 对书中内容的共鸣点，哪些观点给自己带来了思想上的冲击或者启发。
- 对哲学学习的新认识，例如哲学对个人世界观、人生观、价值观的塑造作用。
- 对书中某些观点的质疑或者不同看法，通过自己的思考提出反驳或者补充的观点。
《哲学导论》读书汇报
《哲学导论》读书汇报2.精神与自然意识“教化”一词，在德语中是Bildung，该词还有“文化”、“修养”等含义，故在英语中就用“culture”来译这个词，culture的动词原义是“耕作”、“培养”，由此引申为“文化修养”。
教化如何实现？学会为遵循普遍原则而放弃自然欲求的直接性。
他第一次赢得了主体性，第一次在某一方面使自己从个别的自然存在上升为普遍的精神存在。
这一步就是教化的实现。
2.精神与自然意识区分精神与自然意识的关键点。
精神相比自然意识，后者无论发展到怎样高级、怎样复杂的程度，在其中仍不可能有任何主体性。
所以，人并非只是更聪明一些的动物，人之为人，乃在于人的主体性。
而惟独精神才能赋予人的主体性。
精神受益于劳动的教化作用。
理解这一点，我们才能正确而充分地理解马克思关于人在劳动中自我诞生的原理。
3.由实际到真际：哲学证明人的理想穷识见智，是哲学的根本任务。
“识”，关乎实际中的事物；“智”，关乎真际中的道理。
穷识见智，就是要由实际进入真际。
实际与真际是什么关系？3.由实际到真际：哲学证明人的理想冯友兰《新理学》“绪论”：人们在日常生活中与之打交道的事物，都是实际的事物，对实际的事物形成经验，就是“识知”。
识知是对于外部事物的经验的判断。
那什么是真际呢？牛顿发现万有引力定律，固然是因为成熟的苹果总是坠地而不是升空的启发，但哪怕世界上地球与苹果都消失了，或者一切能体现万有引力定律的物体都消失了，这万有引力定律并不会消失，因为这定律本身是不朽的，它不经历时间中的变易，它在真际中。
由此可见实际与真际的关系：有实际，必有真际，如冯友兰所说，“实者必是无妄”；有真际，不必有实际，如冯友兰所说，“真者未必不虚”。
3.由实际到真际：哲学证明人的理想对实际的评价尺度来自何处？来自对真际的了解。
如果我们总是被困在实际中，又如何可能去了解真际呢？不了解真际，又如何对实际事物进行评价，并提出下一步努力的目标呢？哲学之大用，正是在它的无用之中。
《哲学导论》摘抄
哲学的定义问题1.欲有所明，终有所避，不应畏惧／2.“哲学”一词，汉语中本来没有，日本近代学者西周首先用它来译西语philosophia一词。
此词源自希腊语，是philein（爱）加上sophia（智慧）构成的，意即“爱智慧”。
3.任何科学理论都关乎特定的、具体的经验领域，并且常能以数学的精确性来描述和预测自然现象或某些社会现象。
在这一点，哲学显然不是科学。
哲学并不是科学。
哲学并不去精确地刻画经验，也绝不去预测某种具体的现象，因此也就不能具体地周到人们改造、控制自然或干预某些社会过程的实践。
所以，哲学并不提供有实际效用的知识。
4.凡是经验都源自人在他的世界里的人性的活动。
5.对精神的反思，本身也是惊人，故而可以说，这种反思就是让本己活动在人的文化创造中的精神区认识它自己，也即去达到自觉。
这就是哲学的活动。
6.智慧就是精神之达到自觉。
7.在黑格尔的体系中，艺术、宗教、哲学三者共同构成精神发展的最高阶段。
8.哲学同意书、宗教的区别：区别在于精神达成自觉的途径、方式不同。
艺术以感性直观的方式关照文明体系内在的人性质素，宗教则将这种人性的质素表象唯一种超验的神性，哲学则把文明中的人性质素作为文明的意义基础，将其产乏味“纯粹的思”9.对人性质素本身做彻底的思，就是要达成人的自我认识。
古希腊神庙中的格言“认识你自己”，在古希腊哲人苏格拉底的思想中第一次成为哲学上的自觉要求，并且被他规定为哲学的最高使命。
文明与自然10.文明的起源和性质问题，其实是人的起源和性质的问题，因为文明是人的生存方式。
11.大自然似乎把人只造到一半就推他上路了，让人自己去完成那另一半。
12.因此人就必须不仅生活在自然界中，而且生活在有他自己所创造的文化世界中。
文明的创造，作为一种必然性，植根于人本身的存在结构中。
在这个意义上，确实可以说，人是被罚为自由的。
动物不对自己的生活负责，特不能高于自然为他选定的形式，也不能低于这种形式。
但自然却未曾为人规定任何确定的生活形式，人必须在自己的文明创造中寻求确定的生活形式。
哲学导论 笔记 pdf
哲学导论课程笔记
一、哲学的定义与起源
1.哲学：爱智慧之学，探索人类存在、意义、价值及知识本性的学科。
2.起源：古希腊，哲学家们开始对自然、人类社会进行深入思考。
二、哲学的主要分支
1.形而上学：研究宇宙的本质和结构。
2.知识论：探讨知识的起源、范围和确证。
3.伦理学：研究道德原则和行为准则。
4.政治哲学：研究社会和政治制度的理念与原则。
5.美学：研究艺术、审美经验和美的本质。
三、哲学方法
1.辩证法：通过对话和反驳来探求真理。
2.分析法：深入研究概念、语言，以求精确。
3.现象学：关注经验世界的现象，分析意识与存在的关系。
4.存在主义：强调个体的自由、选择与责任。
5.结构主义与后结构主义：分析文化、社会和语言的深层结构。
四、哲学与生活
1.人生观：通过哲学思考，形成对人生的独特理解。
2.价值观：明确个人和社会的价值取向。
3.思维方式：哲学锻炼我们的思考方式，使其更加全面、深入和开放。
4.解决实际问题：应用哲学原理和方法，解决现实问题。
五、如何学习哲学
1.阅读经典：阅读古往今来的哲学著作，尤其是原典。
2.批判性思维：学会独立思考，不盲目接受观点。
3.讨论与交流：参与哲学讨论，与他人分享观点。
4.实践与应用：将哲学理论应用于实际生活，检验其有效性。
5.持续学习：哲学是一门不断发展的学科，要保持学习的热情和动力。
哲学导论 王德峰
第一讲哲学学科的基本特征第一节哲学是人类知识的开端哲学的起点标志着对理性权能的确认。
哲学晚于神话和原始宗教。
神话和原始宗教是初民解释经验世界的最初方式，这种方式的基本特征是用超自然的力量来解释自然现象和社会生活。
在对待世界的神话态度中，人类心灵的理性权能从属于对超自然力量的迷信。
古希腊第一位哲人泰勒斯提出“水是万物的始基”这一命题，意味着确立了用自然本身来说明自然的原则。
这一原则的实质是要求在解释经验世界时诉诸人类心灵的理性能力。
理性的对象是实在的终极真实性。
从这里引出了与单纯的想象和迷信相区别的关于“真正的知识”的观念，哲学从这里起步。
近代自然科学的形成与发展造成了狭义的知识概念：“真正的知识”是对于经验事实普遍有效的概念表达与数学描述。
这种知识概念将哲学排除在知识的范围之外。
经验科学成为知识的同义语。
哲学确实不是一门经验科学，它并不提供关于经验世界的具体知识。
但是，哲学是人类追求知识之努力的思想基础。
一切经验科学都包含着不能由经验本身加以证实的基本信念作为前提。
这些前提正是科学的知识体系赖以存在与发展的思想基础。
科学家在一般情况下并不追问科学的思想基础的可靠性，而一旦由于科学危机的逼迫而进行这样的追问，他便进入了哲学的领域。
在业已形成了狭义的知识概念的前提下，我们有必要将知识和智慧加以区别。
对philosophy一词的词源追溯表明，在西方人的心目中哲学与智慧相关。
何谓“智慧”？人为什么需要智慧？智慧与知识的关系如何？如何获取智慧？这些问题关乎哲学的性质、作用。
第二节哲学探讨人类信念体系（世界观）的思想根据人不仅生活着，而且知道自已生活着。
在生活意识中包含着人自身与周围世界的关系这一基本问题。
每一个人在其实际生活中都必须以某种方式来回答这一问题，因为不具有一定的生活意识的生存并不是人的生存状况。
人通过对于生活的意识以及对这种意识的表达与实践，不仅是对既有环境的适应，而且是对环境的改变。
因此，生活意识是渗透在每一个人的生活实践中的观念的东西。
马克思哲学原著选读 王德峰 笔记
马克思哲学原著选读王德峰笔记
《马克思哲学原著选读》是由王德峰编著的一本哲学读本，主要介绍了马克思主义哲学的重要著作和思想。
以下是王德峰的笔记摘录：
1. 马克思主义哲学的基本原理是辩证唯物主义和历史唯物主义。
辩证唯物主义认为事物的发展是由矛盾的斗争推动的，历史唯物主义认为历史的发展是由社会经济形态的变革推动的。
2. 马克思主义哲学对实践的重视是其与其他哲学体系的重要区别之一。
马克思认为，人的认识是通过实践与物质的交往中获得的，实践是认识的基础。
3. 马克思主义哲学对人类解放的关注是其核心思想之一。
马克思主义认为，人类社会的根本问题在于解放劳动者，实现人的全面发展。
4. 马克思主义哲学对私有制的批判是其重要内容之一。
马克思认为，私有制导致了社会的阶级分化和剥削，是各种社会问题的根源。
5. 马克思主义哲学强调阶级斗争和革命的重要性。
马克思认为，阶级斗争是推动历史前进的主要动力，只有通过革命才能实现社会主义和共产主义。
以上是《马克思哲学原著选读》笔记的主要内容。
这本书对于理解和掌握马克思主义哲学的基本原理和核心思想非常有帮助。
哲学导论笔记(未整理)
第一节哲学导论（导言）海德格尔——现代人精神的无家可归者。
哲学就是怀着乡愁寻找故乡。
哲学研究什么——哲学绝不是对经验的概括，哲学是探讨经验成为可能的根据；经验就是建立起来的；哲学就是建立的根据；哲学就是对经验的思辨经验是从感官全部知识从哪里来——一部分从感官对外部世界感知来，另一部分是人心做成经验的形式变化是信念，实体是本质。
但我们接触不到实体，是一个思维范畴；在时间的变化中保持不变。
爱因斯坦——一个人的真正价值，首先取决于他在什么程度上和什么意义上从自我解放出来在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的嬉笑中垮台；光用专业知识教育人是不够的，通过专业教育，他可以成为一个有用的机器，而不会成为一个和谐发展的人。
发展独立思考和独立判断的一般能力，应该始终放到首位，而不应把获得专业知识放在首位。
如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为培训内容的人来，他一定会更好的适应进步和变化；要是没有能独立思考和独立判断的有创造的个人，社会的向上发展就不可想象。
我绝对相信，在这个世界上，财富决不可能使人进步。
人们追求的庸俗目标——财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得是可耻的。
诺贝尔——金钱这东西，只要能够一个人的生活就行了，若是多了，它会成为遏制人才能的祸害。
不尊重别人的自尊心就好像一颗经不住阳光的宝石。
哲学导论（第二课）——哲学思想是知识体系的基础，而不是科学的科学，是会自然科学的概括。
哲学史科学的前提和母体，具体的科学是从哲学中分化出来的。
哲学是一切经验成立的基础；哲学不是知识体系；经验并不是自身成立的基础；经验还原到底就是一堆感觉，是绝对可靠和诚信的。
康德——经验是被建构的，而建构的过程不依赖于感官的感知能力和外界，来自我们的心从经验开始并不代表来源于经验；人类的知识无论如何都由经验开始，而不是来源于经验。
它有一个非经验的基础，实体；实体——在时间的变化中保持自身不变的性质；是我们的头脑所固有的。
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王德峰《哲学导论》读书笔记之二
二、哲学的诞生
8．泰勒斯：古希腊第一个哲学家
西方哲学在古希腊的起源：古希腊的神话、神谱学、创世说和宗教所隐含的理论倾向为哲学作了准备——对世界作出解释，追问万物的起源。
泰勒斯（公元前624年—公元前548年）——“水是万物的始基。
”不仅放弃向神求助动因，而是求助自然本身的解释，这就提出了思想对感性之超越，同时也确认了世界的统一性。
西方传统中的知识本性：思维与存在的同一性。
思维之能力即为理性，思维之本性即在于它对实在之真相的把握。
由泰勒斯到苏格拉底，是由自然是在知识的追寻到人自身真相的追寻。
9．“穷神知化”：中国哲学的起源
不同的知识观念，通往真理的门路也自不相同，中国思想的重点在于人的生命实践，而不重理智的思辨，不重逻辑上的严密推演，更无对观念或概念下定义的兴趣。
“能范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
”《周易》
“天命之谓性，率性之谓道。
”《中庸》
哲学是人类精神的反思，西方表现为由知识论出发的形而上反思，中国则表现为以“生命”为中心的形而上反思。
各有短长。
“六经”是中国哲学的发祥地。
10．哲学的民族性与世界性
相对于数学真理的世界性，哲学真理是否也应如此呢？
哲学思考所揭示的真理与人的文化生命不能脱离，要通过人的个体生命来体现。
在观念、概念上被了解、被表达的同一个哲学真理，由不同的生命个体通过奋斗去体现，就有不同，普遍性会受其限制。
民族生命实践的特殊性，在于其精神传统。
源自不同的生命实践产生不同的思想哲学，在各自生命实践的历史展开中彼此启发，是为“他山之石，可以攻玉。
”
“世界哲学”非但不值得期待，还应该尽力保持发扬思想的多样性，以避免偏蔽与枯竭。
没有比较、对话就没有深入的理解，何为比较、对话？就是要在分清异同的前提下共生共荣。
王德峰教授最后对于现状的无奈让人叹息，也让人清醒，但我确信这绝不是借口，勇力的前行必从清醒开始，还要负重。