《哲学导论》读书报告
我的哲学阅读经验之：哲学导论
我的哲学阅读经验之：哲学导论快放寒假了，有些同学和我一样对哲学感兴趣，就让我给他推荐一些哲学类阅读书单。
一般情况下，我的回答是“学什么习，回家认认真真玩几天不好吗，玩耍都分心，注意力太不集中了！”玩笑归玩笑，今天我聊一聊关于哲学阅读的一些经验。
哲学著作有很多种，大致梳理一下，包括：导论类、哲学史类（这一类由包括通史类、国别史类、断代史类、学派史类）、经典原著类、专门研究类和一些论文集。
每一类都有自己无可替代的价值，都让人获益匪浅。
其实，我个人最喜欢阅读的是哲学导论类的书，而且喜欢把读到的这类好书推荐给别人，但是这类书也是最容易被大家忽略掉的，特别是被那些哲学专业的同学或资深的哲学爱好者所忽略。
究其原因，可能“罪”在书名。
一些哲学专业的朋友听到书名中有“导论”一词，总是不屑一顾——他们觉得导论类的书太幼稚、太低级，认为自己已经登堂入室了，不需要在门口继续徘徊了，阅读这种书对他们来说是浪费时间，甚至会降低自己的学术品味。
我当初也没有重视这类书籍，而把它们当做一种智力上的消遣和调剂来看待的，可是慢慢地我发现哲学导论有自己无可替代的价值，它们对我的启发往往不亚于学术专著。
哲学导论有很多种线索和叙述套路。
最常见的是按照不同的问题来分配各章节的内容，这些问题一般都是困扰了哲学家们很长时间的基本问题。
优秀的导论作者一般都能从大众所熟知的事例入手，以此引发读者的思考，这些事例或者是热门新闻、或者是经典故事、或者是日常经历。
有些读者事先已经有过一些思考，但作者却能不知不觉地让你质疑自己之前的成见，然后像一个哲学家那样去反思，并重新展开更严谨的推理。
到最后作者告诉你：这实际上是一个很基本的哲学问题，而且已经有很多哲学家提出了自己的答案。
还有一种导论是按照哲学的分支来展开的。
比如政治哲学、科学哲学、伦理学、认知哲学、宗教哲学、形而上学、语言哲学等等。
还有一种体例比较少见，它们是以一个哲学理论从提出到最后被推翻的整个流程为线索来书写的。
大问题简明哲学导论读书报告
《大问题简明哲学导论》是由英国哲学家纳格尔·沃伦（Nigel Warburton）所著的一本介绍性哲学读物。
这本书以简洁明了的方式概述了一系列哲学问题和思想家的观点。
以下是一个简要的读书报告大纲，帮助您整理和总结您的阅读体验：
1. 书籍背景和作者简介
-介绍《大问题简明哲学导论》这本书的背景和作者纳格尔·沃伦。
2. 哲学入门
-阐述哲学的定义和目标
-介绍哲学的重要性和应用领域
3. 知识与怀疑
-探讨知识的本质和知识的来源
-研究怀疑主义对知识的挑战
4. 自由意志与确定论
-辩论人类行为是否受自由意志的影响
-探索自由意志与宇宙法则的关系
5. 道德与伦理
-探讨道德价值观的来源和基础
-研究伦理学中的不同道德理论
6. 美学与艺术
-讨论美的本质和审美经验
-探索艺术的定义和目的
7. 心灵与身体
-研究心灵和身体的关系
-探讨意识、思维和自我意识的本质
8. 社会与政治哲学
-探究社会和政治制度的正当性和公正性-研究权利、正义和社会契约论
9. 哲学的应用和局限性
-讨论哲学在现实生活中的应用价值
-总结哲学的局限性和挑战
10. 个人观点和总结
-您对书中的哲学问题和观点有何看法
-您从这本书中学到了什么
这个大纲可以帮助您组织您的读书报告并提供一个概览。
根据您的需求，您可以在每个部分中添加更多细节和具体观点。
重读《哲学导论》后——第六章（一）
重读《哲学导论》后——第六章（⼀）六、中国哲学这个标题是笔者⾃⼰拟的，书中原本没有这⼀章节。
作者在录⾳中也不⽌⼀次地提到，这本《哲学导论》，讲西⽅哲学讲得还是略多了⼀点。
中国哲学只能见缝插针地穿插在某些章节的内容中，算是⼀种补充。
但事实上这很⽆厘头，给中国学⽣上哲学课，西⽅哲学是主旨，中国哲学反倒成了配⾓和注脚，有点悲哀和滑稽。
所以笔者想在此篇⽂章中，单独拿出⼀块来为中国哲学正⾔，⾄少不要混混于西⽅的思潮之中。
但这项⼯作并不简单，⼀⽅⾯即使笔者如此做了，单从篇幅的对⽐来看，中国哲学仍然显得势单⼒薄；⽽另⼀⽅⾯更为主要的，囿于笔者的学识和资历，单列这样⼀个篇⽬并不代表笔者在这个章节⾥将叙述⾃⼰对于中国哲学的研究成果。
相反，诚惶诚恐，笔者对于中国哲学没有⼀丁点⼉的阅读，奢谈研究。
倒不是说笔者对哲学的兴趣就仅仅停留于西⽅哲学便辄⽌，对于中国哲学的沐浴⽢霖，笔者想还是在读完《中国哲学史》等近现代名著之后，聊抒⼰意。
但对于中国哲学，除去理性研究之外，发⾃内⼼的感悟还是有⼀点的，毕竟在中华⽂化的染缸⾥⼀泡⾄今，作为中国⼈，起码的哲学情愫，还是满腔澎湃的。
正如⾦岳霖先⽣所⾔：“⽣于中国，长于中国，于不知不觉之中，也许得到了⼀点⼦中国思想的意味与顺于此意味的情感。
“所以笔者构思本章节的内容，⾸先是以书中第⼆章第九节的内容为引⼦，谈⼀谈中国哲学的起源，接着把之前诸章节中凡是在西⽅某些思想领域和概念范畴⽅⾯涉及到中国古代哲学思想的，尤其是中国哲学针对某些特定概念和思维有着独到见地的，或者是对于整体思想有着敏锐洞察和⾼度概括性的思想精华，加以详细解读。
最后，笔者狗尾续貂，简单地将东西⽅哲学做个粗略的对⽐，并且简要地说说当今世界东西⽅哲学⾛向共融中保持多元性的趋势，以及笔者⾃⼰的体会。
不过在开始本章节之前，笔者还有⼀些话要说，愿众位读者假借⽚刻，待某⼀吐为快。
⽏消说，当今⼈类社会正处在巨⼤的痛苦之中，⽽国⼈则经历着更为痛楚和难熬的困境。
想透彻 当代哲学导论读书报告
想透彻当代哲学导论读书报告1.引言1.1 概述概述部分的内容可以包括对整篇文章的简要介绍和概括。
下面给出一个可能的写作示例：概述当代哲学是一个充满活力和多样性的学科领域，它涵盖了广泛的主题和思想流派。
本文旨在通过对当代哲学的研究和思考，为读者提供一个综合的导论。
我们将探讨当代哲学的定义和背景，介绍一些重要的思想家和其理论，并对当代哲学的主要观点和趋势进行总结。
在本文中，我们将首先对当代哲学进行定义和界定。
通过了解当代哲学的起源和发展，我们可以更好地理解它的研究范畴和目标。
接着，我们将介绍一些当代哲学中的重要思想家和他们的理论。
他们的思想贡献极大地影响了当代哲学的发展和走向。
在文章的结尾，我们将总结当代哲学的主要观点和趋势。
通过对各种理论的梳理和分析，我们可以看到当代哲学的多元性和争议。
最后，我们将思考当代哲学对我们日常生活和整个文化社会的意义和影响。
哲学作为人类思维的一种活动，深刻地影响着我们的价值观和世界观。
通过本文的阅读，读者将对当代哲学有一个较为全面的了解，并能够掌握一些重要的思想家和他们的理论。
同时，本文也将引发读者对当代哲学思想的思考和深入探究。
希望本文能够为读者提供有益的启示，并激发对哲学的兴趣和热爱。
1.2 文章结构本文旨在透彻理解当代哲学的导论，分析当代哲学的定义、背景、重要思想家和理论，并总结出当代哲学的主要观点和趋势，以及对当代哲学的意义和影响进行思考。
具体的文章结构如下：1. 引言1.1 概述在这部分，将简要介绍什么是当代哲学以及对现代社会的重要性。
1.2 文章结构这一部分目前正在阐述，将介绍文章整体的结构和各个部分的内容安排。
1.3 目的阐明本文的写作目的和意义，希望通过本文能够帮助读者全面了解当代哲学，并对其产生深入的思考和认识。
2. 正文2.1 当代哲学的定义和背景此部分将对当代哲学的概念进行界定，并简要介绍当代哲学发展的背景和历史背景。
2.2 当代哲学的重要思想家和理论在这一部分，将具体介绍当代哲学中的一些重要思想家和他们的理论，例如西方哲学中的康德、黑格尔，以及东方哲学中的儒学、道家等。
读书报告
读书报告姓名：李峰学号：2013424036 学院专业：汽车工程学院车辆工程本周我继续阅读孙正聿先生的著作《哲学导论》，对书中的第六章哲学与科学这一章有以下一些认识。
在之前的学习过程中，尤其是在大学本科的学习过程当中，我逐渐有了一个认识，那就是在科学研究过程当中，哲学与数学这两门学科起到了非常重要的作用，尤其是在工科大类的学科研究中，但是之前我们学习到的绝大多数的课程基本上都是基于数学相关知识来给我们建立一个工科思维，利用数学相关的工具来建立某一领域或者某一方面的知识体系，而哲学能起什么作用，从哪些方面可以影响到我所从事的相关领域的体系的建立，而这种影响的程度是如何的，影响的程度又是取决于什么的，这些问题都困扰着我。
在《哲学导论的第六章哲学与科学这一章中我有了一些概念性的新的理解。
首先，科学集中地表现着思维和存在高度统一的维度，哲学则集中地表现着反思思维和存在关系的维度。
也就是说科学在超越尝试的基础之上，是以理论思维来把握世界的，而哲学则是在此基础之上来考虑反思这种理论体系的，这取决与科学是具有可批判性的。
就我而言也即是学科理论体系的建立是利用科学工具来进行的，而哲学则是具有指导性的作用，具体指导着我该如何以及从哪些角度来理解建立学科的理论体系。
其次是哲学与科学都是具有三重基本内涵，其一，他们都是由一系列的概念、范畴和原理构成的知识体系，也即是说它们都是具有体系性的，是可以相互影响的；其二是它们的知识体系中都蕴含着构成该种知识体系及其相应的世界图景的思维方式，也即是它们都是独立的完整的；其三是作为知识体系和思维方式的科学和哲学，规范着人们的所思所想和所作所为，也即是说它们都影响着我们的日常工作。
这种三重基本内涵的共同特征也表征了哲学对科学的影响的方面，在这三个方面，哲学对科学的影响是可以有作用的，这也对我以后以哲学为指导来完善自己的学术领域的学习有了一个基本的认识。
我相信通过继续的深入研读，会得到更多相关的理解，对我的学习有更大的帮助。
【荐读】读《哲学导论》有感
【荐读】读《哲学导论》有感诚然，“吸引”二字指的是两个个体之间最积极的互动，这样的互动不只局限于人与人之间，也可能存在于人与物之间，但不管是哪一种，它们的成立必不可少的一点就是，需要一个能激起你的好奇心、能与你的灵魂产生共鸣的点。
这个点有时一开始就会出现，有时它会因为某一个契机而出现，虽然会晚一些却不会不到。
世间万物不胜枚举，必然不会尽数称你心意，但不得你意未必就不如我心，只一个否定，并不会妨碍它持续散发自己的魅力。
正如我最近读到的一本书，乍一看其书名——《哲学导论》四个字，枯燥乏味，索然无趣，除了成为助我摆脱失眠的法宝以外，我实在想不出它的第二种结局。
没承想，仅仅只是看完了前三页的序言以后，我对这本书的看法完全改观了，它绝对可以称得上是我2021上半年以来读过的最有趣的一本书，没有之一。
那些传统的以黑格尔为代表的形而上学即“概念哲学”之所以提及人人避之唯恐不及，是因为它把世间万物分成了主体和客体两个独立的存在，导致哲学脱离现实、脱离人生、曲高和寡。
而《哲学导论》中提到的哲学不同于我们大多数人脑海中根深蒂固的传统哲学，是超越主客关系，追求天人合一希望的哲学，侃侃读来，虽然玄妙，心中却也默默认同，且不能自拔。
太过于依赖主客观精神的我们，都忘了思考，宇宙中一切拥有姓名的事物，在人出现以前它们的名字是什么？树木、花草、山川、湖泊，也是因为人出现以后，他们才被赋予了意义，而这种意义也只是相对于人而言的意义。
追本溯源，我们追逐的本源也只是到人为止，在人出现以前的世界又是什么样的？所以，以主客结构为前提的方式去认识世界是有局限性的，把人放到至高的位置去看待世界，只会一叶障目。
人与万物本就一体，抛开主客的关系，抱着敬畏和平等的心去认识世界，或许你会有另一番感悟！。
哲学导论读后感
哲学导论读后感读哲学导论就像是走进了一个超级大脑迷宫，每一个转角都可能藏着让你惊掉下巴或者让你挠破头皮的思想宝藏。
刚开始读的时候，我就像个迷失在大雾中的旅人，那些哲学家们的名字和他们的理论就像一群叽叽喳喳的小鸟在我耳边绕来绕去，却怎么也抓不住重点。
比如说柏拉图的理念论，我一开始就想：“啥？这世界上的东西还有个啥完美的理念在天上飘着？”感觉就像有人告诉我，我家那只整天懒洋洋的猫，在某个神秘的理念世界里有个超级完美、超级优雅的原型，而我家这只只是个蹩脚的模仿品，这可真够奇怪的。
但是随着慢慢读下去，就像雾渐渐散去一样，我开始发现这些看似荒诞的理论背后其实有着很深刻的道理。
就像笛卡尔的“我思故我在”，这家伙可真够聪明的。
他就像一个超级侦探，怀疑这怀疑那，把周围的一切都当成是可能骗人的假象，最后发现，不管怎么样，只要我在思考，那我肯定是存在的呀。
这就好比在一个充满骗子的世界里，找到了一个绝对不会骗自己的证据，那就是自己的思考。
我当时就想，这家伙躺在床上想这些的时候，脑袋得多疼啊，不过也真的很厉害。
再说到尼采，这个狂人就像一阵旋风刮进了哲学的世界。
他说什么“上帝死了”，这可把当时的人吓得不轻。
但他其实是在告诉大家，我们不能老是依赖那些传统的、既定的价值观，要自己去创造价值。
就像我们不能总是等着别人告诉我们什么是对的，什么是错的，我们得像个勇敢的探险家一样，自己去寻找和定义。
这就好比在一个游戏里，以前都是按照固定的规则玩，尼采却跳出来说：“咱们自己定规则玩，那才带劲！”读完哲学导论，我感觉自己就像个刚刚学会了几招魔法的小巫师，看世界的眼光都不一样了。
以前觉得理所当然的事情，现在都会忍不住多思考一下背后的原因。
虽然我不敢说自己已经完全理解了那些高深的哲学思想，但就像在海边捡到了一些漂亮的贝壳，每一个贝壳里都藏着一点智慧的珍珠，拿在手里把玩的时候，心里就有一种说不出的满足感。
而且我还经常会想，要是把这些哲学家们都聚在一起开个派对，他们肯定会吵得不可开交，那场面一定超级有趣。
《科学哲学导论》读书报告
《科学哲学导论》读书报告《科学哲学导论》一书是自然辩证法老师的推荐读物。
作者是德裔美籍哲学家鲁道夫·卡尔纳普，经验主义和逻辑实证主义的代表人物。
1891生于德国隆斯多夫，1910-1914年在德国耶拿大学和弗赖堡大学学习数学、物理和哲学，曾受教于G.弗雷格门下，1935年底前往美国，并于1941年加入美国籍，1970年卒于美国加利福尼亚州圣莫尼卡。
本书是R.卡尔纳普科学哲学方面的代表作，讨论了现代科学哲学的基本问题，特别对科学语言的性质、科学解释的结构、测量与定量语言在科学中的地位、因果性和决定性。
非欧几何的哲学意义，相对论和量子力学的哲学问题等作了深入浅出的探讨。
书中开篇即给出了两个基本概念：1．“全称规律”：一种规则性毫无例外的在所有的时间和所有地方被观察到。
并借以符号（X）（Px Qx）为其形式逻辑，表示“全称条件陈述”。
2.“单称陈述”：一种只陈述单一事件与地点的某件事情发生。
对如何解决“我们怎么能够从这样的单称陈述出发到全称规律的断言”这一难题的探讨即从对“事实”与“规律”的科学分析开始。
全称的陈述被称为“规律”，其中，简单类型的“规律”被称为“经验概括”或“经验规律”。
对个别事实的直接观察产生科学，将许多观察相互比较即可发现“规律”，用于解释已知的事实及预言尚未知的事实。
常见的对于事实的解释类型主要为演示类型和统计类型，而常见的用于解释事实的规律主要为逻辑的、纯数学的和经验的。
有一则问答让我切实体味到了语言的内在逻辑，即对一个事实作出适当的解释为什么必须诉诸一条规律？因为看上去事实可由另一个事实解释。
作者通过对“约翰拿表”的例子分析得出：事实解释其实是伪装了的规律解释，即在给出事实的解释地，是省略了一些规律的。
经验论代表人物伽利略认为“科学是由观察而得”，对事实的解释多为定性的。
作者则在实验方法部分阐述了自己对科学规律进行量化观测的主张，选取能够感知到的可测量的指标，如“温度”、“体积”、“压力”等，借助仪器观察并总结出经验性规律。
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读书报告
一．书名：《哲学导论》
二．作者介绍：
孙正聿，1946年11月生，吉林省吉林市人，哲学博士。
现任教育部人文社会科学重点科研基地吉林大学哲学基础理论研究中心主任、教授、博士生导师。
吉林大学校务委员会委员、校学位委员会委员、校学术委员会委员，吉林省高等教育特聘教授。
吉林大学第二批哲学社会科学资深教授（一级教授）。
三．书籍内容介绍：
《哲学导论》是一部论述哲学本身、引导人们进入哲学思考的专著性教材，系统探讨了哲学与宗教、哲学与艺术、哲学与常识、哲学与科学的关系，阐述了哲学的思维方式、生活基础、派别冲突、历史演进及哲学的修养与创造，使人们在追问“哲学究竟是什么”的过程中形成哲学的批判精神、创新意识和辩正智慧。
四．有疑问的地方：
1.哲学与宗教的“历时态”与“同时态”的关系。
2.哲学的常识化和常识的哲学化。
3.终极存在，终极解释和终极价值。
4.现代哲学的本体论问题。
5.超越哲学的知识论立场。
6.哲学前提的自我批判。
五．心得感悟：
哲学是美好的。
一个人的哲学修养，标志着他的文化品位；一个民族的哲学理论思维如何，关系到她的前途命运。
马克思称有价值的哲学犹如“闪电”，犹如“头脑”，是“时代精神的精华”。
黑格尔曾把哲学喻比为“庙里的神”。
他说，如果没有哲学，“就像一座庙，其他各方面都装饰得富丽堂皇，却没有至圣的神一样。
”所以，崇尚美好的人们，无论是自觉还是不自觉的，总要有发自内心世界的哲学精神向往和哲学理性的追求。
通过阅读《哲学导论》这本书，我对哲学这个熟悉而陌生的概念又有了进一步的了解，从中我也吸取许多生活的智慧和时代精神的精华，这些智慧和精华也将引导我树立正确的人生观念，处理好与社会的关系，实现自己的人生价值。
高中时，我对哲学的理解还停留在非常表面的阶段，经过对这本书的学习，我知道了哲学是一门“爱智”的学问，它不是既定的知识，不是现成的理论，不是实例的解说，不是枯燥的条文，而是对生活信念的追求，对经验常识前提的探索，对历史进步尺度的反思。
这种智慧致力于激发人们的想象力，批判力和创造力，弘扬人们的主体意识，反思态度和探索精神。
这些能力和精神又恰恰使我们所缺少的，因此，学习哲学，向哲学索取智慧，是每个人都应付诸行动的事。
哲学是一门古老而又常新的学问。
如果我们不想把它滞留在哲学家的书本里和课堂上，而是以一种时代精神的精华，直面世界，直面社会，直面人生，直面我们的精神家园，它就会对人们的德性修养及其系统构筑发挥极为重要的作用。
首先，哲学为人的德性修养提供系统的世界观指导。
人类的思想史表明，任何时代都有自己的哲学。
但从根本上说，任何时代的哲学都是一种世界观理论体系。
音乐大师贝多芬曾这样说过：“哲学是带电本质的结晶；哲学的目标是寻求一个具有基本原理的基础，头脑是需要借助于哲学才能达到崇高境界的。
”这是很有道理的。
因为，哲学世界观以人的实践—认识为枢，以人与世界的关系为经纬，解决的是人们对于现实世界的理论把握问题。
这种“现实世界”显然既不是玄妙的天国，也不是骇人的地狱，而是活生生地存活在我们的生活世界里。
其次，哲学为人的德性修养提供慎思高远的人生信念。
从某种意义上看，世界观、历史观和价值观都要以一定人生观的形式显现出来。
因为，任何思想、理论和观念都是“为我”的，即导源于人的实践或认识的需求，都被注入了或寄托了人生的理想、信念和追求，因而也就具有了人生观的意义。
中国共产党的创始人之一李大钊同志就曾指出：“哲学者，笼统地说，就是论理想的东西。
”这实际道出了哲学特别是中国哲学的真谛。
在我看来，哲学对我们每个人最重要的作用就是为我们提供价值判断的标准，引领我们做出正确的价值判断和价值选择。
本书中第一章第六节讲了哲学与价值观的关系，并把价值观定义为如何看待和怎样评价人与世界关系的理论和方法。
价值观的深层含义，在于它是对人的思想和行为的根据，尺度和标准的哲学反思。
人的生命活动是创造意义的生命活动，然而，并不是每个人都能清楚地知道什么事有意义的活动，什么是没有意义的活动。
区分有无意义的根据是什么？评价有
无意义的标准是什么？在理想与现实，个体与社会，进步与代价等诸多种类的矛盾中，如何确立评价的标准和选择的依据？这些都是在学习哲学的过程中可以接触并探索出解决方法的问题。
可见，哲学对人生价值观的选择影响重大。
哲学的另外一个重要作用是对人格的培养。
冯友兰曾说：“照中国的传统，研究哲学不是一种职业。
每个人都要学习哲学，正像西方人都要进教堂。
学习哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。
”基于这种理解，冯友兰提出，哲学的主题是内胜外王之道，所以学哲学不单是要获得这种知识，而且要养成这种人格。
哲学从来就不只是为人类认识摆设的观念模式，而是内在于他的行动的箴言体系。
每个人都有不同的人格，这也意味着每个人都有自己的哲学体系，这种体系引导不同的生活方式，在某些极端的情况下，这种哲学体系可以说是本人的传记，是本人最真实的展现。
在这本书中，作者还为我们阐释了哲学和宗教的区别与联系，区别与联系的具体内容姑且不谈，令我最受触动的是作者对宗教独到的见解。
学习完此章节后，我对宗教有了重新的认识与思考。
我懂得了虽然宗教世界是虚幻的，但宗教信徒对宗教世界的虔诚信仰却是一种真实的心理状态。
人们通过对宗教世界的信仰所表现出来的对宗教世界的依赖，虽然不会产生人对自然界的依赖所具有的现实内容，却是人依赖和掌握自然界的一种迂回的方式，因而也迂回地反映了人对真善美相统一的理想境界的追求，比如中国佛教思想大力弘扬善，体现了对人世间美好事物的追求，对理想境界的向往。
因此，我们应该用哲
学一分为二的眼光看待宗教，弘扬宗教中有利于宣扬真善美的部分，让宗教为哲学更好的服务。
哲学另一重要作用在于对美的追问。
“世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
”哲学则为发现美，追求美创造无数这样的眼睛。
在中国哲学史上，从先秦诸子到近现代的哲学大师，总是致力于对“天人合一”，“情景合一”的真善美的统一的追求。
柏拉图曾提出“美”是对“美的理念”的分有，康德提出“美”是“善”的象征，黑格尔提出“美”是具体化的“理念”……美的本质，美的存在，美的发现与创造，构成了以“美”为聚焦点的哲学问题，也构成了哲学家对艺术所创造的审美世界的追问。
在追求美的过程中，我们必须探索并体验生命的形式，因为艺术美的根基就在于艺术本身的“生命形式”。
艺术，只有显示生命的欢乐与悲哀，生命的渴望与追求，生命的活力与创造，才有艺术之美；欣赏艺术作品，只有体验到生命的广大与深邃，生命的空灵与充实，才能进入艺术的世界，才能以艺术滋润生命，涵盖生命，激发生命的创造，创造美的生活；哲学，只有把艺术当做“生命的形式”，揭示艺术创造所蕴含的人性的奥秘，进而阐发艺术所体现的人与世界之间的丰富关系，才能真正地把艺术作为哲学反思的对象。