玄妙观重修三门记_原文,译文,拼音
道德经1-40章(注音版)
道dào 德dé经jīng[ 先xiān 秦qín ] 老lǎo 子zǐ第dì0011章zhāng ：道dào 可kě道dào ， 非fēi 常cháng 道dào 。
名míng 可kě名míng ， 非fēi 常cháng 名míng 。
无wú， 名míng 天tiān 地dì之zhī始shǐ。
有yǒu ， 名míng 万wàn 物wù之zhī母mǔ。
故gù常cháng 无wú， 欲yù以yǐ观guān 其qí妙miào 。
常cháng 有yǒu ， 欲yù以yǐ观guān 其qí徼jiào 。
此cǐ两liǎng 者zhě同tóng 出chū而ér 异yì名míng ， 同tóng 谓wèi 之zhī玄xuán 。
玄xuán 之zhī又yòu 玄xuán ， 众zhòng 妙miào 之zhī门mén 。
第dì0022章zhāng ：天tiān 下xià皆jiē知zhī美měi 之zhī为wéi 美měi ， 斯sī恶è已yǐ； 皆jiē知zhī善shàn 之zhī为wéi 善shàn ， 斯sī不bú善shàn 已yǐ。
故gù有yǒu 无wú相xiāng 生shēng ， 难nán 易yì相xiāng 成chéng ， 长cháng 短duǎn 相xiāng 形xíng ， 高gāo 下xià相xiāng 倾qīng ， 音yīn 声shēng 相xiāng 和hè， 前qián 后hòu 相xiāng 随suí。
赵孟俯《三门记》《妙严寺》解析
赵孟俯《三门记》《妙严寺》解析
《三门记》书法有李邕遗风，用笔苍劲沉稳，结体向背分明，被明代学者李日华评为“天下赵碑第一”。
《妙严寺记》，又称《湖州妙严寺记》，赵孟頫书并篆额，原件纸本横卷，现藏美国普林斯顿大学美术馆。
作品艺术水平很高，布局秀美，结体方阔，笔画舒展，圆转灵活，于庄严规整中见潇洒俊逸，为赵孟頫楷书之代表作，也是学习“赵体”书法的良好范本。
《三门记妙严寺记》习字者根据书中内容学习与临摹，可循序渐进地掌握汉字的书写方法和结构特征。
秀丽、俊逸的正楷字为学生提供了良好的书法摹写范本，有助于快速提高学生的书法写字技能。
《三门记》，全称《玄妙观重修三门记》，纸本墨迹，原卷纵三十五点八厘米，横二百三十八点八厘米，现藏日本东京国立博物馆。
此卷书于元大德七年，楷中寓行，“去李邕之劲利欹侧而变为浑厚方正，端庄典雅，气势雄伟而不失灵便”。
明人张丑论为赵碑D一。
《妙严寺记》，全称《湖州妙严寺记》，纸本墨迹，现藏美国普林斯顿大学美术馆。
书于元至大二年。
此卷吸收了李邕行楷沉雄刚健的特点，使之遒劲挺拔，也吸收了柳公权楷书的结构特点，同时力避剑拔弩张，筋骨外露，写得从容随和。
道德经(注音拼音完整版)
老子《道德经》第一章dào kě dào fēi cháng dào道可道，非常道；míng kě míng fēi cháng míng名可名，非常名。
wú míng tiān dì zhī shǐ无名，天地之始；yǒu míng wàn wù zhī mǔ有名，万物之母。
gù cháng wú yù yǐ guān qí miào故常无，欲以观其妙；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiào常有，欲以观其徼。
cǐ liǎng zhě tong chūér yì míng tóng wèi zhī xuán xuán zhī此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之yòu xuán zhòng miào zhī mén又玄，众妙之门。
第二章tiān xià ji ē zhī měi zhī wéi měi sīè yǐ天下皆知美之为美，斯恶已。
ji ē zhī shàn zhī wéi shàn sī bù shàn yǐ皆知善之为善，斯不善已。
gù yǒu wú xiāng shēng nán yì xiāng chéng cháng duǎn xiāng xíng 故有无相生，难易相成，长短相形，gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng hè qián hòu xiāng suí高下相倾，音声相和，前后相随。
《千字文》全文注音版带白话注解(A4可打印)
《千字文》全文天tiān 地dì玄xuán 黄huánɡ，宇yǔ宙zhòu 洪hónɡ荒huānɡ。
翻译：天是黑色的，地是黄色的，宇宙在远古时处于混沌未开的状态。
日rì月yuè盈yínɡ昃zè，辰chén 宿sù列liè张zhānɡ。
翻译：太阳和月亮有满有缺，星辰按照一定的规律排列在天空中。
寒hán 来lái 暑shǔ往wǎnɡ，秋qiū收shōu 冬dōnɡ藏zànɡ。
翻译：寒冷与炎热交替出现，秋天收获农作物，冬天储藏起来。
闰rùn 余yú成chénɡ岁suì，律lǜ吕lǚ调diào 阳yánɡ。
翻译：通过添加闰月使历法与季节相吻合，音乐的音律可以调节阴阳和谐。
云yún 腾ténɡ致zhì雨yǔ，露lù结jié为wéi 霜shuānɡ。
翻译：云气上升聚集形成降雨，露水凝结成为霜冻。
金jīn 生shēnɡ丽lì水shuǐ，玉yù出chū昆kūn 冈ɡānɡ。
翻译：黄金产自美丽的河流，美玉出自昆仑山岗。
剑jiàn 号hào 巨jù阙quē，珠zhū称chēnɡ夜yè光ɡuānɡ。
翻译：宝剑以巨阙闻名，珍珠因能在夜晚发光而著称。
果ɡuǒ珍zhēn 李lǐ柰nài ，菜cài 重zhònɡ芥ɡài 姜jiānɡ。
翻译：水果珍贵品种有李子和柰子（苹果的一种），蔬菜里重视的是芥菜和生姜。
海hǎi 咸xián 河hé淡dàn ，鳞lín 潜qián 羽yǔ翔xiánɡ。
《千字文-天地玄黄,宇宙洪荒》注音、注释、直译版
《千字文-天地玄黄，宇宙洪荒》注音、注释、直译版天地玄黄 (tiān dìxuán huáng) ，宇宙洪荒 (yǔ zhòu hóng huāng)日月盈昃(rìyuèyíng zè)，辰宿列张 (chén xiǔ liè zhāng)。
【解释】：天是青黑色的,地是黄色的,宇宙形成于混沌蒙昧的状态中.太阳正了又斜,月亮圆了又缺,星辰布满在无边的太空中;寒来暑往(hán lái shǔ wǎng)，秋收冬藏(qiūshōu dōng cáng)。
闰馀成岁(rùn yúchéng suì)，律吕调阳(lǜ lǚ tiáo yáng)。
【解释】：寒暑循环变换，来了又去，去了又来秋天收割庄稼，冬天储藏粮食积累数年的闰余并成一个月在闰年里古人用六律六吕来调节阴阳云腾致雨(yún téng zhì yǔ)，露结为霜(lùjiéwéi shuāng)。
金生丽水(jīn sheng lì shuǐ)，玉出昆冈(yùchūkūn gāng)。
【解释】：云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。
黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。
剑号巨阙(jiàn hào jùquè)，珠称夜光(zhūchēng yèguāng)。
果珍李柰(guǒzhēn lǐnài)，菜重芥姜(cài zhòng jièjiāng)。
【解释】：最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。
水果里最珍贵的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。
海咸河淡(hǎi xián hédàn)，鳞潜羽翔(lín qián yǔxiáng)。
道德经(全文拼音注音版)打印版
道德经—-作者【老子】第一章—————————原文版—————————道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
—————————注音版—————————道(dào) 可(kě) 道(dào) ,非(fēi) 常(cháng) 道(dào) ,名(míng) 可(kě) 名(míng) ,非(fēi) 常(cháng) 名(míng) .无(wú) 名(míng) ,天(tiān) 地(dì) 之(zhī) 始(shǐ) ,有(yǒu) 名(míng) ,万(wàn) 物(wù) 之(zhī) 母(mǔ) .故(gù) 常(cháng) 无(wú) 欲(yù) ,以(yǐ) 观(guān) 其(qí) 妙(miào) ,常(cháng) 有(yǒu) 欲(yù) ,以(yǐ) 观(guān) 其(qí) 徼(jiào) .此(cǐ) 两(liǎng) 者(zhě) 同(tóng) 出(chū) 而(ér) 异(yì) 名(míng) ,同(tóng) 谓(wèi) 之(zhī) 玄(xuán) ,玄(xuán) 之(zhī) 又(yòu) 玄(xuán) ,众(zhòng) 妙(miào) 之(zhī) 门(mén) .第二章—————————原文版—————————天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
道德经全文(诵读版)
道德经全文(诵读版)第一章道，可道，非常道。
名，可名，非常名。
无名，万物之始；有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
第二章天下皆知美之为（wéi）美，斯恶（è）已；皆知善之为（wéi）善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。
是以圣人处（chǔ）无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为（wéi）而不恃（shì），功成而弗（fú）居。
夫（fú）唯弗居，是以不去。
第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫知（zhì）者不敢为也。
为无为，则无不治。
第四章道，冲而用之或不盈。
渊兮似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛（zhàn）兮，似或存。
吾不知其谁之子，象帝之先。
第五章天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
第六章谷神不死，是谓玄牝（pìn）。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
第七章天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪（yé）？故能成其私。
第八章上善若水。
水善利万物而不争，处（chǔ）众人之所恶（wù），故几（jī）于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
第九章持而盈之，不如其已；揣（zhuī）而锐之，不可长（cháng）保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功成身退，天之道。
三门记主要内容
三门记主要内容
哎呀呀，《三门记》呢，讲的就是元代大书法家赵孟頫写的一篇碑文啦！这篇碑文那可不得了哇，就像是一颗璀璨的星星在书法史上闪闪发光呢！你想想看，赵孟頫用他那精妙绝伦的笔法，一笔一划地把文字刻在了石碑上，这得费多大的功夫呀！比如说，就好像一位巧匠精心雕琢一件绝世珍宝一样。
里面的文字呀，端庄秀丽，又带着一种独特的韵味，让人看了就忍不住感叹：哇塞，这也太好看了吧！这就好比我们看到一道超级美味的菜肴，眼睛一下子就亮了。
当时肯定有好多人看到这篇碑文都惊得下巴都要掉下来了吧！
而且呀，这《三门记》可不单单是书法好看，它还蕴含着很深的文化内涵呢！这就跟一杯陈酿的美酒一样，越品越有味道。
它见证了那个时代的文化风貌，让我们能透过它看到过去的点点滴滴。
我觉得呀，《三门记》真的是书法世界里的一朵奇葩，太值得我们去好好欣赏和研究啦！。
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原文：天地开辟，运乎鸿枢，而乾坤为之户。
日月出入，经乎黄道，而卯酉为之门。
是故建设琳宫，摩宪玄象，外则周垣（yuan2）之联属，灵星之横陈；内则重闼之划开，阊阖(chang1 he2)之仿佛。
非崇严无以备制度，非巨丽无以竦(song)视瞻。
译：天地开辟后，在鸿枢（连接天地的大转轴）上运行，乾坤是它们的门户。
太阳和月亮出入，经过黄道（太阳运行的轨道），卯酉是它们出入的门户。
所以建设琳宫（道观的美称），都要模仿天象，外边围墙连接，象天上星星横列；里边重门开合，象开门的样子。
不高大庄严就不能使规格制度完备，不巨大壮丽就不能观瞻惊动。
原文：惟是勾吴之邦、玄妙之观，赐额改矣，广殿新矣，而三门甚陋。
寓目所观，譬之于人，神观不足，一身之内，强弱弗侔(mou2)，非欠欤？观之徒严。
焕文深念前功，是啚是究。
译：这吴国旧地、玄妙道观，皇帝赐的新名已经代替了旧的扁额，大殿已经修整一新，而三个门还很简陋。
映入眼帘所看到的，拿人比方说，就是精神不够，一个人身上，强弱不相称，这不是缺憾吗？看起来仅仅是庄严。
焕文（？）追思前边的功绩，因此而好好谋划谋划研究研究。
原文：时则有夫人胡氏，妙能捐其簪珥(zan1 er3)，给其资用，爰壬辰之纪岁亟，先甲以庀(pi3)徒，（）更其旧。
译：这时有个姓胡的夫人，高明能够捐献她的首饰和花费用度，在壬辰年年终，首先（先甲，来自《周易》“蛊”卦卦辞：“先甲三日，后甲三日。
”对这句话，历来解释不一，大约是指某种行为前后的时间或行为）召集工匠，接着修整变更旧门。
原文：翚(hui1)飞丹栱檐牙，高矗于层霄；兽啮(nie4)铜鐶(huan2)辅首，辉煌于朝日。
大庭中敞，峻殿周罗，可以尌羽节，可以容鸾驭；可以陟(zhi4)三成之坛，可以通九关之奏；可以鸣千石之虡(ju4)、受百灵之朝。
气象伟然，始与殿称矣。
译：锦鸡在丹栱(立柱和横梁之间成弓形的承重结构)檐牙（檐际翘出如牙的部分）上振
翅欲飞，高高矗立于云霄之上；猛兽咬着铜环辅首（安装在大门上衔门环的一种底座），在早晨的阳光下辉煌耀目。
大大的庭院非常宽敞，高高的殿堂在四周罗列，可以树立羽节（用羽旄装饰的节杖，多指神仙仪卫），可以容纳鸾驭（凤凰驾驶的马车，神仙的坐驾）。
原文：于是吴兴赵孟頫复（象？）记于陵阳牟巘(mou2 yan3)。
土木云乎哉？言语云乎哉？惟帝降衷，惟皇建极，（自？）人心固有与？天下为公，初无侧颇、无充塞。
然或者舍近而求诸远，既昧厥(jue2)元，欲入而闭之门，复迷所向，孰与抽关启钥？何异挞(ta4)埴(zhi2)索途（盲人以杖点地探路）？是未知玄之又玄，户之不户也。
夫始乎冲漠者，造化之枢纽；极乎高明者，中庸之阃(kun3)奥。
盖所谓会归之极，所谓众妙之门。
庸作铬(ge4)诗，具刊乐石，其词曰：天之牖(you3)民，道若大路，未有出入不由于户。
而彼昧者，他岐是骛，如面墙壁，惟弗瞩，故脱扃(jiong1)剖鐍(jue2)，孰（？）真悟？乃崇（）馆，乃延飙(biao1)驭，（）闳(hong2)洞启，端倪呈露。
四达民迷，有（）临顾。
咨尔羽（），壹尔志虑。
阴阖阳辟，恪守常度。
译：土木能说出什么？言语能说出什么？只有天帝才给人民降福，只有天皇才给人民树立准则，这些是人心本来就有的吗？天下是天下人的天下，本初就没有偏颇，没有闭塞不明。
然而有人舍近求远，元灵已经暗昧不明，想入道却关上了门，又迷失了方向，谁给他打开开关？这和盲人以杖点地探路有什么不同？这是不知道玄妙还要更玄妙，门户不一定是门户。
从虚无安静开始，是造化的关键；达到高明之极，是中庸的奥妙。
这就是所谓的万物的总趋向，所谓的所有玄妙的门户。
因此写下这“铬诗”（？），都刻在石碑上。
诗的词句是：上天给人民开启门户，道就和大路一样，没有出入不从门的。
而那些暗昧不明的人，却非走别的歧路，这就跟对着墙壁一样，因为没有看清楚，所以掉了门栓坏了钥匙，怎么能够真正解悟？于是把楼馆建得高高的，延请神驾到来，把大门都打开，一切细节都呈现出来。
四通八达的道路让人们迷失，有神灵在上俯视照看。
向神灵好好学习请教吧，专一你的心志，在阴阳开合中，严格遵守永恒的法度。
集贤直学士、朝列大夫、行江浙等处儒学提举吴兴赵孟頫书并篆额。