读资本论有感_读后感_模板

读资本论有感_读后感_模板
读资本论有感_读后感_模板

读资本论有感_读后感_模板

读资本论有感

篇一:读《资本论》有感

一直以来我一直认为给工人放假,给工人福利有利于社会经济发展是以美国企业家福特率先发现并提出。最近看《资本论》发现资本论中也有类似观点,只是表述不一样,马克思的观点是:工人的消费是扩大再生产的必要条件。

联系到我们的实际,前一些年我们总说内需不足,消费不足,但是现在网络消费兴盛,我们的消费起来了,问题却又是我们”生产力水平跟不上人民群众日益增长的物质文化需求”,买个马桶盖都要出国买。

现在问题来了:

1.消费是扩大再生产的必要条件,但是如果消费都是消费的国外产品呢?那国内的扩大再生产如何进行?

2.如果是简单的扩大再生产,只要能挣钱就上马,这样的扩大再生产肯定不行。那么消费的扩大再生产如何进行经济产业的升级呢?如何进行产品的改造呢?这个产品的升级改造是如何影响消费的呢?有没有经济规律曲线?

在我们国家,普通老百姓奋斗十几年,所得收入只为一套房,显然这是不合理的。因为这个钱再码放之前一直是储蓄,既没有被用来消费,也没被用来投资(起码普通老百姓都是攒钱买房,不是从资本兑现的钱去买房),这是浪费。

其次这么大的一笔钱就为一栋房,它所推动的资本流通相对于所投入的买房钱,是非常有限的,对于经济的刺激是非常有限的。而现实中经常说房价推动经济繁荣,我持怀疑态度。因为资本的流通必然增值。你一栋房子所带动的资本增值最终会体现在房子上,不可能你一套房子所带来的资本增值200,最后卖你100万。但是为什么还会这样?商人肯定不傻。我怀疑这是地方政府搞的鬼。

再次老百姓拿十几年的钱去消费一套房,也就是说老百姓一两年的劳动时间产出的产品需要他用十几年的劳动时间去换取,这是不是一种剥削。国家要解决这个问题。

篇二:读资本论有感

许多年前,我们在高中时代听老师讲过剩余价值学说,但从没读过《资本论》的原著。我想即便那时读,也不会理解的,因为我们没见过或者说没有亲身体验过资本主义社会。自从马克思主义诞生以来,一直都是西方资本主义不欢迎的人物。在中国,近三十年也倍受冷落,《资本论》很少有人去读了。

我以前一直以为《资本论》是纯经济学著作,光那么厚,就让人望而却步。不久前前,从新闻得知,在此次金融危机的影响下,在许多人特别是西方国家的人们当中,掀起了一股重读《资本论》的小热潮。我很好奇,为什么那么多长期接收西方教育的人们会重新审视这部革命著作?我顺手拿起那本静躺在我书柜上许久的《资本论》,随便打开一页翻看,第一眼,就深深吸引了我。《资本论》并不是深奥难懂的经济理论,是平常易懂的,更是无比贴近现实社会的,书中引用的事件,无不在真实生活中得到应验。于是,我立马沏茶,在新居的书房里匆匆读了起来。

《资本论》在我心中掀起巨大波澜,他真的是一部底层工农群众的《圣经》。他带给我的第一感受是:毛泽东是对的!我明白了他为什么坚决不让走资本主义道路,把资本主义消灭在萌芽状态。《资本论》不仅总结了分析了资本主义的性质和一般规律,而且揭露了许多血淋淋的事实。读着那一件件具体的事件,我在想,这是一百多年前的英国吗?这分明就是近30年的中国。马克思写《资本论》的目的,就是希望以后的国家避免那样血腥的事情发

生。我现在把我感受最深的几段话抄在这里,希望能对大家有所启示:

”资本主义生产的自然规律,引起社会的对抗。这种对抗已经发展到什么程度,更高或更低,就它本身来说,并不是我们这里的问题。这里的问题是这各种规律本身,是这各种以铁的必然性发生作用并且贯彻下去的趋势。工业比较发展的国家,不过为那些更不发展的国家,显示出它们自己未来的形象。”

”本书的最终目的,是揭露近代社会的经济运动规律。一个社会即便已经发现它的运动的自然规律,它还是既不能跳过,也不能用一个法令来废除自然的发展阶段,但是它能够把生育的痛苦缩短并且减轻。”

类似的章句还有许多,一下子不能如数摘抄,我会在回帖中贴出那些振聋发聩的语句和结合现实社会的感想。

如今,资本家们在惶惶不可终日,疯狗般反对国进民退之时。猛然想起早在一百多年前就有一个叫马克思的德国犹太人预言了他们的埋骨之所!!!

于是,政要显贵们也纷纷捧起《资本论》,迎接革命导师在当今世代的华丽出场!——篇三:读资本论有感

现在流行的观点是马克思过时了,依据是现代金融的发达程度是马克思时代无法想象的。但真实的情况是马克思永远不过时,因为他用哲学高度奠基了现代经济学的厚度。他让我们不停去思考,我们为什么需要经济?我们应该怎样运转我们的经济?我们的财富是如何来的?这些财富怎样分配才是正义的?而现代金融是怎样的呢?就是寻找整个体系的薄弱环节,集中力量进行重点突破。因而我对卢麟元先生提到的经济领域的游牧民族很是认同。历史又有了一次大轮回,只不过从军事上农耕民族和游牧民族的抗争,转变到经济领域。我也发现,很多经济学家都对军事领域很感兴趣,甚至研究颇深。甚而美国的西点军校就能出产美国最顶尖的经济学家。这就能说明现代金融的性质。他们研究很多的,就是毛泽东的军事思想。这是容易理解的,毛泽东才是古今中外最伟大的游击大师。但中国人忘了,所以,在金融领域,我们败的这么惨。

经济学实际上最讲求辩证法,后毛泽东时代,我们失去的最宝贵的财富也是辩证法。因而我们开始唯GDP 论。我们现在也在惊叹民国黄金十年的辉煌。但实际情况是怎样呢?中国的GDP 是洋人创造的,外国人用中国的资源,压榨了无数的中国人。中国的繁华和中国人无关,也并不能增强我们的力量。现代的军队和现代的大工业有很大的关联性,考验着一个国家的组织能力。这也成为一些人说的综合国力,因而有着雄厚工业基础的苏联,有着抗衡纳粹的德国的雄厚实力。

改革、开放这类词在现今中国成为神圣,但开放的合法性是什么呢?当初的依据是我们需要外国先进的技术、管理经验,只有靠开放我们才能取得。实际上现在检讨改革开放,我们就需要切切实实的检验一下,我们究竟获得了哪些我们梦寐以求的技术?我们为什么需要外国资本,也要遵循同样的道理,我们用这些外汇能够买来我们需要的东西,否则这就是一堆废纸。我们也可以检验一下,我们用所谓的外资都取得了什么成果?我想大底不过一堆奢侈品,一些洋垃圾吧。到了现在,我们的外汇,基本上买不来外国的优质资产,那这样的开放又有什么意义呢?只不过让几个富人可以到国外旅游罢了。

谈了这些,我们可以回到当初毛泽东为什么不开放上面去了。外国人为什么需要中国开放,是因为他们要掠夺中国的资源,中国的劳动力。但毛泽东不允许他们剥削后,他们就不来了,他们就要封锁中国。自力更生、艰苦奋斗是创造财富的根本法则,我们同时坚持按需分配,这就减少了财富的耗损量,加快了财富的周转速度,能够最高效的实现资本增值。社会主义国家的历史也充分说明了计划经济在效率上无与伦比的能力。现在一些人指责计划经济的部分,实际上谈论的是腐败导致的问题,这不是计划经济本身内在的东西。如果这样讲,那市场经济同样可以说成赌场经济。

但马克思也把经济领域看成是人的领域,是各种社会关系的集合物。社会主义经济大的原则讲清楚了,出现了问题,最首先是人出了问题。现在统计数据已经表明,1989 年苏联的粮食出现了前所未有的大丰收,产量直到现在还无法超越。但也正是从那时候起,苏联出现了粮食短缺,这就是人为制造的危机。《来自上层的革命:苏联体制的终结》观察到的很重要的现象是,社会主义国家的最高领导层,他们享有的物质财富比不上发达国家的普通商人。物质上的极大落差加上不停的反社会主义的政治宣传,让整个上层背叛了社会主义。研究这段历史,也成为中国一些学者要先崇高,再物质的根据,但这是本末倒置的。

经济学可以说是一门科学,但正如马克思揭示的,要讲求力量对比。就拿毛泽东时代吃不饱这件事情来说吧,如果按照经济科学,以中国当时的经济效率,中国的汇率会很高,也就是钱会很值钱,中国普通人能够通过世界市场取得他们需要的东西,这是日本能够做到的。但整个世界不接受这种法则,中国的劳动被屏蔽了,中国并没有得到公正的待遇。要想被接受,只能接受西方的游戏规则。我们也看到了,苏联是怎样在西方规划的改革中,失掉了他们90% 以上的财富。社会主义的失败也是整个集团的失败,因为它们在经济上并没有压倒资本主义,它们还是受压迫者。这也是马克思设想的,社会主义国家从发达的资本主义国家进化而来的原因。这样的进化,保证了新生的社会主义国家在经济上强大的能力,这样才能保卫它们的胜利果实。

这个世界是个经济为王的世界。美国控制了世界货币,也控制了整个世界。货币的背后是什么?其实是代理人,代理人僭越是资本时代最大的问题。所以,从最本质的层面来说,控制了货币,也就是控制了各国权贵。各国权贵会在世界货币指挥棒下翩翩起舞,把一国的战略制高点泄露给对方,让对方的游牧大军洗劫一国财富。所有的一切都回归到人的层面,经过数轮的洗劫,无数的人将变成无产阶级。他们不停地受教育、不停的抗争,最终会成长为伟大的阶级。为着全人类的幸福,去牺牲、去奉献,在打碎了所有人身上的锁链后,实现全世界的解放。

篇四:读资本论有感

资本论研究的对象是什么?马克思说:”我眼在自身研究的是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。《资本论》是以阐述马克思自己对资本主义经济产生,发展,灭亡的规律的学说为主题,同时也对资产阶级的经济学说进行必要的批判,它和《政治经济学批判》都是以资本主义方式为研究对象,只是表达的方式不同。

《资本论》这门科学的开头是艰辛的。一:《资本论》开头研究的是资本主义经济的细胞,而不是资本主义经济已经发育的机体。细胞不仅体积小,而且形态,结构也不同于已经发育的机体。解剖分析资本的细胞,进而找出由细胞到集体的内在联系,这比观察已经发育的机体难得多。二:《资本论》研究的对象是社会现象而不是自然现象。自然现象可以用化学的物理的方法进行直观的分析研究,这比直观分析研究要难的多。

马克思《资本论》分为三卷,马克思在政治经济学批判导言中指出,社会再生产过程由生产分配交换消费四个环节统一组成,社会生产关系也相应的有这四个环节统一组成。《资本论》的第一卷研究的资本早直接生产过程中所发生的生产关系,包括生产资料的资本家所有制,工人劳动的个人所有制形成,资本家阶级工人阶级在直接生产过程中所处地位以及它们之间相互关系的发展变化规律;第二卷研究在流通过程中所发生的生产关系和交换关系,包括但割资本的存在形态及其循环周转的规律,社会总资本内部,各部门之间以及社会生产社会消费之间的分割比例和交换关系的规律;第三卷研究资本主义生产总过程中的各个产业,资本之间,产业资本,商业资本,生息资本之间,职能资本家和地主阶级之间在生产分配交换过程中的相互关系,剩余价值在资本家和地主阶级之间的分配规律以及分配关系和生产关系之间的辩证统一的关系。因此《资本论》在全面研究资本主义的生产关系的经济科学,其中重点是研究直接生产过程中的生产关系和社会再生产过程中的交换关系。

马克思在《资本论》中主要以英国作为力争来研究资本主义生产方式的,但它所揭示的资本主义生产方式的一般规律,适用于一切资本主义国家。资本主义发展比较落后的国家,虽然还要遭受封建主义的折磨,但资本主义经济毕竟已有相当的发展,资本主义经济运动的规律对这些国家的经济也是起作用的,那里的无产阶级革命或迟或早要爆发。《资本论》是研究资本主义生产方式及其产生发展灭亡的规律的科学巨著。在《资本论》里所涉及到的人只是经济范畴的人格化,是一定阶级关系和利益的承担者。由于他研究的材料的特殊性,把资产阶级心中最卑鄙最恶俗的感情,把代表资产阶级利益的庸俗经济学家召唤到战场上来,竭力反对实事求是的自由的科学研究,但绝不能因此就用玫瑰色描绘资本家和地主的面貌。社会经济的发展是一种不以人们一直为转移的客观历史过程。不管个人在主观上怎样超脱各种社会关系,他在社会意义上总是这些关系的产物。所以揭示客观历史发展的必然,不能从个人的思想行为中寻找依据,而应当实事求是的去研究客观历史过程中内在的必然的联系。

马克思说;”在第一卷中,我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象,而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响。但是这个直接的生产过程并没有结束资本的生活过程。在现实世界里,他还要有流通过程来补充,而流通话过程则是第二卷要研究的对象,因此第二卷是《资本论》全书中连贯前后的中间环节,具有承上启下的地位。在第二卷中所研究的资本仍然只限于产业资本,只有在第三卷才分析其他资本。第三卷说明的各种资本形式和资本在社会表面上,在不同资本的相互行动中,在竞争中,在生产当事人自己的普通意识中所借一出现的形式是一步一步更加接近了。

《资本论》是一部伟大的马克思主义的不朽著作,是”国际工人阶级的圣经”.马克思为了写作者本著作贡献了毕生的精力,恩格斯为此书的写作编辑和出版业付出可大量的劳动。《资本论》问世一个世纪以来世界形势发生可巨大变化。一些资本主义国家已经发展到国家垄断的新阶段;一些国家的工人阶级在马克思主义的指导下,有的以取得了无产阶级革命的胜利,有的正在进行艰苦的革命斗争。在我国,由于毛泽东同志吧马克思主义列宁主义和中国革命实践相结合,用来指导我国的革命和建设,在中国共产党的领导下,不仅取得了无产阶级革命的胜利,而且正在为建设四个现代化的社会主义强国努力奋斗。

《听窦桂梅老师评课》读后感

一直以来,很羡慕那些优秀的执教者,更羡慕听课以后才思泉涌、娓娓道来,而且能评到点,能带给自己学习,给他人带去帮助的评课者。所以一直也在寻找为什么自己不会讲、不会听、不会评,带着这些疑问,我读了《听窦桂梅老师讲课》和《听窦桂梅老师评课》一书,窦桂梅老师书中用平实的语言,美丽的文字记录了一篇又一篇的精炼而又精彩的教学设计、教学实录和教学反思,而在《听窦桂梅老师评课》听评课记录,把我深深的吸引,也让我深深地震撼。原来课可以这样讲,课可以这样听,课可以这样评。

细细品味窦桂梅老师的每一篇实录,都给人以耳目一新的感觉。对不同年段的各种不同类型的课文,窦老师都能找到一个全新的视角引领学生理解感悟文本。在《圆明园的毁灭》一课中,我以前在教的时候根据很多课例将文本落脚在对帝国主义的恨和“雪我国耻,振我中华”的空洞誓言上。而窦老师为了让学生留下的不仅仅是情感,而是沉甸甸的思考,她从理性的角度出发,想办法引领学生走进思考的空间。中华的复兴不是靠非理性的仇恨所能完成的,必须让孩子们明白,除了耻辱和仇恨,我们很需要保持理性的反思。这就是一名优秀的语文教师用真实的课例告诉我们,教师不应该是教材的传声筒,而应该是一名有勇气的思想者。运用自己独特的理解去引导启迪学生。

听窦老师的课,是一种享受,语言的盛宴,语言是热情四溢,感染力着每一位听课者。

在《秋天的怀念》一文结束后老师深情的说“母亲的好好儿活化作了我的血液,借了我一生啊,成就了我一生啊。是这句话让史铁生在无法弥补的身体缺憾中,找到了另一种生命的延展!再读课题。在隽永深情的语境中学生对课文有了更深入的体会。她在课堂上对学生的评价极其富有活力,比如评价学生的发言情况“你真用心,谢谢你给同学提的醒儿,要多看书,注意积累”、“你可真会运用语言,读到课外阅读上的话,就在这里用来评价,这就不仅仅是积累这句话了,而是运用语言,表达你的观点。”评价学生的读书情况,“就是因为你读的好,给别人留下好的印象,才得到这样好的评价;你的幽默极富有创造,听你的声音,我可以感受到胸藏大智慧的矮个晏子的笑声,一笑解千“丑”;真是一笑解千“愁”,谢谢你的发现,真棒啊!”等等。

而窦老师的评课让我深深地感到“评课”是促进教师成长的方式,印象最深的一句话:盲目听十节课不如认真剖析一节课。这就要求我们在听课的时候改变听的方式,由听课者变成参与者,知道要听什么,怎么听?听前听后要思考什么。我想在听课的过程中只有主动参与到教学活动中,有备而听,才能听的出效率,听得出成长。因为只有确定了听课的方向,和自己的研究方向,我们在听课的过程中才能深入到问题的核心。就好像上学期我们开展的语文教研活动一样,每个人都围绕执教者的教案进行解读、分析,说一说自己想怎样上,给执教者提出建议,然后在听的过程中选择自己的观课点进行听课,听课后进行细致的分析,这样我感觉才能真正地在听的过程中获得成长。而我们在听课后的评课中也要注意自身发展的需要和执教老师优势和不足之处,从建议上着手,真正地起到学习和促进作用。窦桂梅老师告诉我,“真正的评课应该给予教师超越他原有水平的营养。我感觉其实还应该说一句话,那就是“真正的评课应该给予自己超越原有水平的营养。”这样才能在在评课的过程中建立一种思维方式,站在被评课教师的角度想问题,不能听了就评,信口开河,而应该想清楚,被评课的这位教师最需要的是什么,()你评课的重点是什么。而且,不能仅仅用‘耳’听,用‘笔’记,用‘嘴’说,它还应该是专业上的引领与带动。”

纵观窦老师的评课,她都是这样“缺点不漏,优点说尽,方法给够”,给每一位被评课教师传递最真实的心声。可是,反观我以前的许多的评课,很多的是流于形式,有时不知从而说起,有时被动发言,却因为种种原因忽视应该怎样才能正确的评课。窦老师在评价老师的课时,树立了一个重要的观念——评课不是批评,更不是无谓的赞美,评课就是要发现课堂的问题,而且问题就是执教老师的朋友,问题是听课老师的朋友。评课的重要目的就是正视问题和发现不足,这才有助于教师找到前进的方向和目标。

年轻我们伤得起读后感基督山伯爵读后感800字百万英镑读后感1000字让太阳长上翅膀读后感(一)

童年,总是快乐的,偶尔也有点寂寞。寂寞时,书就成了我最好的精神爱抚者了。

今年暑假我又交了一个新的朋友,是她陪伴我度过了暑假的每一天,晚上她总是在我的床头边陪伴我度过漆黑的夜晚,寂寞时她陪我说话,当我翻阅她时,我会被她里面的诗句所吸引住,她就是金波爷爷的名著《让太阳长上翅膀》。

当我翻开第一页时就被她那鲜活的诗句和深深的母爱吸引住了。这本书里的每一首诗,就像一曲曲充满幻想的交响乐,这动听的乐曲早已溶进了我的心里。

这本诗集向我们青少年儿童展现出一副又一副大自然的美景。快看,春姑娘摇响了雨铃,一行行大雁在天空飞过,蚯蚓辛勤地耕耘,顽皮的小芽儿也探出头来。春——溶进了每个人的心里!

她还向我们青少年儿童流溢出一片片儿童心中的乡情、友情和亲情。赶快仔细聆听,下面一个个故事将在爱的海洋中展开。

这本诗集总是那么单纯;总是那么天真;总是让我想起童年那些美好的记忆。那首《用目光倾听》只是写了妈妈让”我”在听别人说话时要看着对方,以示礼貌。虽然这首诗很简单,但却蕴藏着母亲深深的爱与希望。这首诗用语简洁,但其含义却很深刻。《有一片绿叶沉默不语》写的是一片绿叶变成了一顶小帐篷,居然、还有一只小甲虫住在里面,欣赏着雨中的美景。太奇怪了!但更奇怪的还在后面呢?那一滴雨声也滴进了我的梦中,我梦见自己变成了一只小甲虫,这些梦是多么的奇特,但在孩子的脑海中,却永远不止这些。金波的诗不总是那么天真、单纯,也有深沉、悲凉。《听秋天里蟋蟀的歌》便是典型的一首。”蟋蟀的歌像叹息,像断断续续地呻吟。”这句诗完全表现出了蟋蟀悲凉的情景。但蟋蟀却像一个充满希望的潜入深秋的灵魂,在沉默中等待春天。金波的诗中多次出现了母亲的形象。母爱,往往会影响一个人的一生。《献给母亲的花环》由十四首环环相扣、各首之间首尾重叠的十四行诗和一首”尾声”组成,可以说是这本书的压卷之作,写出了诗人心中深深的母爱《走进雨季》中的:人人心中有一片最美的大自然,人人心中也有一个长大的童年。这句话让我知道了我们心中都有一片属于自己最美的自然风光。长翅膀的太阳是我的心,把光和热量送给别人。

读了《让太阳长上翅膀》让我收获了很多感动,亲爱的朋友们,希望你们也去读一读,让它也能给你们带去感动。

让太阳长上翅膀读后感(二)

今天,当我第一次阅读《让太阳长上翅膀》这本诗集时,就被那鲜活的诗句和深深的母爱吸引住了。这本书里的每一首诗,就像一曲曲充满幻想的交响乐,我知道,这动听的乐声早已溶进了我的心里。

我最喜欢《倾听春天》。”房檐上的积雪化了,春姑娘摇响了雨铃。天空飞过雁阵,湖水睁开了亮眼睛。我听见蚯蚓在耕耘,蒲公英在播种,蛋壳裂开了,小鸟呼唤着母亲。”我不由得感慨:大地回春,雁群飞来,多么美丽的想象啊!一份蕴藏在诗中的童真渐渐显现出来。

金波的诗,总是让我想起童年那些美好的记忆!那首《用目光倾听》只是写了妈妈让”我”在听别人说话时要看着对方,以示礼貌。虽然这首诗很简单,但却蕴藏着母亲深深的爱与希望。这首诗用语简洁,但其含义却很深刻。《有一片绿叶沉默不语》写的是一片绿叶变成了一顶小帐篷,居然、还有一只小甲虫住在里面,欣赏着雨中的美景。那一滴雨声也滴进了我的梦中,我梦见自己变成了一只小甲虫。这些梦是多么的奇特,在大人的脑海中,或许早已是天方夜谭,但在孩子的脑海中,却永远不止这些。

金波的诗不总是那么天真、单纯,也有深沉、悲凉。比如《听秋天里蟋蟀的歌》。”蟋蟀的歌像叹息,像断断续续地呻吟。”这句诗完全表现出了蟋蟀悲凉的情景。()但蟋蟀却像一个充满希望的潜入深秋的灵魂,在沉默中等待春天。

纯美文字,滋养心灵。纯美文字的背后,是智慧的启迪。

让太阳长上翅膀读后感(三)

我读了让太阳长上翅膀这本书,它的作者是金波,金波以那优美的文字,柔美的诗词,让我感动。

《让太阳长上翅膀》讲述了动人的母爱,它用真诚与柔美的诗句讲述了孩子们对童年的渴望。童年,孩子们一生中那最最美丽的时光,那纯真而又美丽的时光,讲述了孩子们的梦想……孩子们希望让梦想飞翔,《让太阳长上翅膀》恰恰写出了孩子们这一个愿望。让太阳长上翅膀这本书的内容我已经深刻的理解了,让太阳长上翅膀里写着每一个母亲的母爱和孩子们的梦想。假如生活是四季,那母爱便是春天的第一个绿叶,假如生活是太阳,那母爱便是太阳升起的第一缕阳光……

人人心中有一片最美的大自然,人人心中也有一个长大的童年。我们心中都有一片属于自己最美的自然风光。有的人觉得是大海、有的人觉得是草原,童年的快乐无边无际,让我们去拥抱这美丽的童年吧!

让太阳长上翅膀读后感(四)

”如果太阳长上了翅膀,天上就会多了一只太阳鸟;让它在蓝天里,一边飞,一边自由地鸣叫。其实这长着翅膀的太阳就是我们的心,把光和热递给所有人。”这是金波爷爷在写《让太阳长上翅膀》时,所留下的笔迹。

《让太阳长上翅膀》其实就是金波爷爷心中的一个愿望,他期望自己的人民能为别人付出自己内心的爱,阳光,同情,真诚,微笑……所以,全书都围绕”爱”展开,其中这首诗最令我记忆犹新,《为三月谱曲》:

用小溪潺潺的流响,用枝头新绿的芬芳,用燕子呢喃的细语,为三月谱曲。

用河边茸茸的浅草,用晴空萦绕的鸽哨,用悄然无声的小雨,为三月谱曲。

……

这不由地,又让我想到了去年的三月,我们用自己灵巧的小手做了一个个募捐箱,折了一颗颗幸运星,一个个千纸鹤,画了一份份倡议书,用宝贵的休息时间,辛苦地去为一个与我们素不相识的,患有先天性心脏病的小女孩丹丹募捐,为她送去了春风般温暖的爱,让她又坚持了一个月,半年,一年……或许那两万元钱能维持她的生命的时间是有限的,但里面因为有我们,那些为她捐款的人们的爱,所以,它已经是神圣的了。我想丹丹一定也会因为我们的爱而”努力”的,在此让我们祝愿她。

《让太阳长上翅膀》,让人心变得更阳光,我想这本书也让我明白了,当别人困难时,就应该伸出援助之手,就让我们像去年三月那样,用我们的爱去滋润有困难的人,把我们的

爱传递到天涯海角。

避难的翅膀读后感课文避难的翅膀读后感会飞才有翅膀读后感读心灵鸡汤有感400字篇一:读《心灵鸡汤》有感

这些天一直在看一本叫《心灵鸡汤》的书,收获很多。它让我懂得了如何做人、如何做事、如何与他人相处。

”在人生的旅途中,最糟糕的境遇往往不是贫困,不是厄运,而是精神和心境处于一种无知无觉的疲惫状态;感动过你的一切不能再感动你,吸引过你的一切不能再吸引你,甚至激怒过你的一切不能再感动你。这时,人就需要寻找另一片风景。”这是《心灵鸡汤》上的一段话,却是让我感动的一段话。她很容易让人拭去蒙尘已久的心灵上的一层厚厚的尘土,让人们能够清明透彻地去感知身边的一切,真与假,美与丑,善与恶。在读到《写下你的梦想》,这篇故事讲了英文名叫布鲁斯·李的一位穷困潦倒的人,与朋友谈梦想时,写下了人生的目标:”我,布鲁斯·李,将会成为美国最高薪酬的超级巨星。做为回报,我将奉献出最激动人心、最具震撼力的演出,那是后我和我的家人将会过上愉快、幸福的生活。”写下这张便笺的时候,很多人都在背后嘲笑他。然而,他却铭记在心。为了梦想,布鲁斯·李克服了无数次常人难以想象的困难。最终他成为了至今为止在世界上享誉最高的华人明星——李小龙!

心灵是一面窗,每个人都能看见的窗!希望人们放大心灵之窗,照到阴暗的地方。使心灵永远光明!

篇二:读《心灵鸡汤》有感

这是一个温暖的故事,有如冬日的阳光,直至心房,重新点燃爱的蜡烛。

故事的主人公是一个天真烂漫的小女孩,他的父母都是工人,也许是因为家庭条件不好,他的爸爸没能给他妈妈买首饰,连结婚戒指都没有,他的妈妈曾多次提起。正所谓说者无意,听者有意。小女孩有一箱假手饰,每次当他们因为首饰吵架时,小女孩就会把首饰拿出来,这一次,他们又吵了起来,吵完发现女儿不见了,当他们满大街找他的时候,发现女儿正蹲在路灯下,原来,她去了同学家,那个同学的妈妈是一个卖菜的,她一边和同学套近乎,一边从她母亲的菜筐里拿蒜苗,想编成一对翡翠手镯,她的母亲早已热泪盈眶。

我想,这对于那为母亲来说,是一件无价之宝。

世上有很多种爱,我们经常说父爱,母爱,可孩子的爱反道忽略了。

孩子对父母的爱,稚嫩,温暖,像一朵可爱的花苞,带着一丝丝清幽的花香,粉红的花瓣上还托着晶莹的晨露。

又似春风,温柔馨香,又似星辰,永不熄灭。

那么我们呢?是否在父母辛苦了一天以后,递上一杯沁人心扉的茉莉花茶,是否在父母熬夜赶稿时送上一杯香浓的咖啡,还是在睡觉前道一句温馨的晚安。

有时,一句话,一个动作,都是爱的体现

现在,用你的行动,为你的家庭再填上一种爱的颜色吧!

篇三:读《心灵鸡汤》有感

有一天,动物们决定他们必须做件伟大的事——创建一所学校。

学校内的活动有跑步、爬行、游泳及飞行。

鸭子在游泳上表现非常好,但在飞行方面却将将及格,跑步就更别说了。

开始时,兔子跑步的成绩在班上名列前茅,但不久后,他便因为游泳前繁琐的化妆工作感到神经衰弱。

小松鼠本来在爬行课上表现优异,但有一次飞行课老师不让从树上滑行,给了他极大的挫败感,在爬行课上只得了70分。

一学年结束后,鳗鱼在这几个方面表现极佳,成为毕业代表。

后来,土拨鼠把孩子送到獾的学校,其他鼠也去了,结果成功的创立了学校。

如果硬干自己不能干的事,带来的只是失败或者是自卑。鸭子天生走路就不快,硬是练,脚蹼磨破了。兔子天生跑步就快,可偏要去游泳,这不是强人所难吗?松鼠天生就会爬树,能飞一下,可你要说让松鼠原地飞起来,打死他也做不到。

而老鼠呢,选一个自己合适的课程,安心干自己有天赋的事。要有专业,不需要样样都会,要有针对性。有些东西学会了也不用,只是在浪费时间和精力,比如:一些外语(除了英语)这有那一片人用,而且极容易忘这不是浪费么?像英语很多人说能用上。

我们要针对自己的长处,发展长处。但其他知识也不能不知道。所以我们要根据自己的情况适当学习。

篇四:读《心灵鸡汤》有感

我读了《心灵鸡汤》中的”小狗代售”感触十分地深,同时也让我明白了许多的道理。

故事的内容讲了一个小男孩来到一家宠物店来买宠物,老板招呼出了一只母狗,母狗后面跟着四只毛绒绒的初生小狗,几只小狗的眼睛水汪汪的,十分可爱。在它们的后面,跟着一只走路一跛一跛的小狗,长相也不出众。老板不屑地看了一眼这只小狗。便说:”这只小狗是个跛脚狗。”男孩二话不说,便要买这只狗。老板很是不解,便问:”你为什么要买这只跛脚狗?它又不能像其他小狗一样陪你玩,陪你跳。”男孩不说话,弯下腰卷起左侧的裤腿,露出严重的扭曲畸形的左腿。他站着全靠腿上的一块金属支架的支撑。他抬起头,叹了一口气,说:”我自己跑得也不快,这只小狗正好有个同病相怜的主人。”

”如果你想受人尊重,那么首要的一点就是你得尊重你自己。”小男孩虽然小,可是他会尊重自己也会尊重他人。小狗和他同病相怜,他不是嘲笑它,而是以宽容的心去看待他人,人生也是这样,要以同等的心去看待他人,即使是一条狗。

《心灵鸡汤》这本书给我的感触很深,希望大家有时间也去看一看。

篇五:读《心灵鸡汤》有感

今天,我看了一本书,名字叫做《心灵鸡汤》。这本书使我受益一生,其中,我最喜欢的一篇故事是《成功就是四颗心》。它主要讲了一位成功人士告诉了大家,成功就是四颗心,其一,心宽似海;其二,心静如水;其三,心明如月;其四,心坚如钢。他还解释了这四颗心的意思,礼堂里掌声不断。多年过去了,”我”还经常翻起那时的笔记,看到记载中的四颗心,就有一股力量催”我”奋进。

文章告诉了我们,成功是一种心态。现实中,要想获得成功并非容易事,但只要能摆正心态,不因困难而轻易放弃,不因成绩而沾沾自喜,能以平常心态看待成败得失,以感恩之心待人接物,以自信之心从容生活,这样每个人都可以拥抱成功。我也很认同作者的观点,曾经我也发生过这样的一件事情。

记得有一次,我尝试着跟其他同学打交道,我第一次失败了,但是我毫不气馁,想起了老师对我们说过,”为人处世,心态要正,处事要公,要堂堂正正,光明磊落,如同月亮,只有这样,才能赢得大家的信赖。”我按照老师说的,跟那位同学成为了好朋友,让他觉得我是值得信赖的。我做到了心明如月。

如果我们能够做到这成功的四颗心,就能实现我们美好的理想,达成我们远大的目标。郑板桥还夸奖心坚如钢,”咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,仁尔东西南北风。”这篇故事令我深有感触,终生难忘。

篇六:读《心灵鸡汤》有感

仇恨,只会生出更多的仇恨。忘记仇恨,也是一种对自己的解放。

面子,是阻碍人与人之间的交流的绊脚石。就是因为它,才引起了这个故事。

故事的主人公,学习不错,可叔叔家的仅有几个月之差的弟弟,学习很不理想。也就因

为这,他比弟弟早加入少先队,那一天,他很高兴,便和旁边的同学说起了话,被叔叔揪到了讲台上,他的叔叔是另一个班的老师,但他是教导处主任,从这一刻起,仇恨的种子就已种在他的心里。到了中年,仇恨早已加深,直到他的叔叔去世,他的心中的仇恨似乎转化成了恐惧,每当他一闭眼,当年的那一幕便又上演了,而且,他总梦见叔叔的灵魂,死死的缠着自己。

仇恨,是一种可怕的感情,她是地狱的特使,一步一步的引诱着充满仇恨的人走进地狱。

如果把她藏在心中,她便会腐蚀你心灵最纯洁的地方。所以,最有效的方法,就是敞开心胸,宽容别人,与她和好,你便拥有了最神圣的光芒,他将指引你走向光明。

仇恨,绽放着,血红的花瓣,如同地狱的火焰,她邪恶,又充满诱惑,当人出生,来到这个世界时,便携带着她的种子,她随时都会在你的心里生根发芽。

但是,当人在母亲的肚子里时,就携带着爱的种子,也就是说,爱是人天生就有的感情。

是好是坏,得由自己把握。

你的心中,开出的是哪一朵花?

篇七:读《心灵鸡汤》有感

最近一段时间一直在写可恶的读书笔记,昨天在我写完了第十篇的最后一个字之后,长抒一口气:”解放了!”今天又可以看我喜欢看的东西了,其实这个暑假一直都在看《心灵鸡汤》,以前就听说过这本书,现在眼见为实了,不蛮您说,真的很不错。

这里面也就是一些哲理小文章,长的六七百字,短的就几句话,但是意味深长那可不是吹的啊!只有亲自看过了才知道,每天看那些文字真的感觉自己以前太幼稚了,或者说我一直都很幼稚吧!?一篇篇小文章蕴涵大道理,比如有的写的是要懂得放弃,有的写的是要活在当下,有的说要好好把握幸福,或者说幸福真的只是一种感觉,比如这篇《渔民与富翁》一个富翁在路边看到一个渔民在晒太阳,于是就和他交谈起来

富翁:”你怎么不去打渔呢?”

渔民:”为什么要去打渔?”

富翁:”打渔多了你就可以买大鱼船啊!”

渔民:”买大鱼船干嘛呢?”

富翁:”打更多更大的鱼,就成为富翁了啊!”

渔民:”成为富翁有干嘛呢?”

富翁:”成为富翁就可以舒服的晒太阳了啊!”

渔民:”我现在不就在舒舒服服的晒太阳嘛!”

确实很短,但是从中我了解到了幸福的确只是种感觉而已,即使是很富有的人他也并不一定是幸福,而贫穷也并不等同于不幸福,关键就在自己的心灵是怎么样的状态了。

我想我会坚持看完这本书的,因为我已经得到而且将会得到更多的心灵洗礼!

《资本论》读后感

《资本论》读后感 《资本论》读后感《资本论》是一百多年前德国著名思想家卡尔海因里希马克思创作的经济政治著作,其全称为《资本论政治经济学批判》,其第一卷则是整个《资本论》的基础和开端部分。这个寒假,我有机会接触到了这本著作,一点一点地了解学习到了一些宝贵知识。下面给大家简单分享体会。 有人说,阅读一本著作,最好的方法是,首先了解它的创作背景,了解它的作者。 《资本论》的作者是广为人知的德国思想家、政治学家、哲学家、经济学家、革命理论家和社会学家卡尔马克思,通过《资本论》,他确立了自己的阐述原则,即政治经济学批判,通过这本书,他创造了一个崭新的思想体系,提出了一种研究世界的新方法,有人说,《资本论》实际上是一种方法论,我同意这种书法,而且,这种研究世界的方法源于德国哲学、早期社会主义理论和政治经济学,它揭示了资本主义社会发展的规律。 随着资本主义生产方式在欧洲社会的迅猛发展,资本主义社会形态下的固有矛盾愈发明显。无产阶级反对资产阶级,他们之间的斗争日益尖锐,呈现出复杂化的趋势。马克思看到了事态的严峻性,于是,为了给无产阶级提供强大的理论武器,他开始着手研究政治经济学。1857年,世界爆发了一场巨大的经济危机,经济危机附带的很有可能会是一场革命,马克思深刻意识到了这一点,他为了在洪水到来之前,把一些基本问题搞清楚,好给工人阶级提供强有力的科学理论武器,便20年如一日地坚持到英国博物馆查阅各种资料,完成这本思想巨作。 马克思在文中提出,在第一卷中,我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象,而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响。所以,换种说法就是,马克思《资本论》第一卷主要研究的是资本的直接生产过程,并通过对此过程的分析,揭示资本主义商品经济、剩余价值的秘密、资本的本质、资本主义的基本矛盾以及其发展的历史趋势。马克思在文中还提出:资本积累以剩余价值为前提,剩余价值以资本主义生产为前提,而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提,并且在资本

资本论读后感1500字

篇一:资本论读后感1500字我今天下午看了《资本论》,感触也是比较多的,他主要的特点是汇集了各家之所长,再加上他理解的东西,通过学习,给我的理解带来了帮助。一、劳动价值论(1)价值:它是商品的社会属性,它是不同商品进行交换的比例的基础,它反映了商品生产者之间的社会关系,商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间劳动量决定的。作者从商品入手,阐述了价值,他认为商品一方面满足了自己的需求,另一方面可以做为交换商品的筹码,等价交换其他所需要的东西。他还分析了价值的形式和货币,认为从他的交换形式是从个别的偶然现象到一般的价值形式,而它的最高形式就是货币,货币可以使商品流通更加便捷,更加直接,它表明社会生产的不同阶段。(2)剩余价值随着技术、劳动力和工具的发展人们制造商品已经满足自己的生活,还有剩余的商品可以换成货币,货币积蓄到一定数量的时候就形成了资本。资本是从劳动力、合作分工、工具的革新等等来的,他说增加剩余价值可以有两种方法,就是延长工作时间和缩短必要的劳动时间,但是从现在的角度来看,延长工作时间的方法已经不适合了,现在国家的劳动时间已经规范化,但是我们资本家可以提高劳动者的效率,来榨取他们的剩余价值,还可以用工具革新,新的生产方式、管理组织形式、提高劳动者的素质等等来提高工人们的劳动效率。(3)资本的积累资本积累就是把一部分剩余价值转化为资本,它不是满足资本家自己的嗜欲,他是为了投入资本来赚更多的钱,投入新的生产,剩余价值可以分为生产资料和可变资本,不是像《国富论》把剩余价值都可以转化为可变的资本。资本的积累造成阶级两极分化的社会现象,一方造成生产过剩,另一方则造成生存的压力,他说:“对直接生产者的剥夺,是用最残酷无情的野蛮手段,在最下流,最卑鄙和最疯狂的贪欲的趋势下完成的。”可见他对资本家深恶痛绝,但是我们为这本书是为资本家写的,对资本家怎样剥削工人有指导作用。二、社会总资本的再生产学说他主要对社会总资本的再生产进行分析,将社会生产分为:生产资料的生产和和消费品的生产,他认为全部商品的价值总量是同价格总量相符的,然后价值(社会的)可以变为价格(个别的),这要经过一个相当复杂的过程。三、关于地租由于土地资源有限,大多数土地由少部分人占有,所以土地资源面对工业化浪潮也是十分重要的一项,现在农民把一部分工资交给资产阶级,自己却当一个田户,这是小块土地所有制占统治地位的国家的谷物价格低于市场价格所造成的,在资产阶级社会制度下,小块土地所有制,不断的衰退,它排斥了劳动生产力的发展、劳动的社会形式、资本社会的积聚和大规模的畜牧和科学的不断扩大等等。他的着作指导着我们社会主义国家的道路,也为我们公民指导着我们自我价值实现的目的。篇二:资本论读后感1500字要理解《资本论》被称为“资本主义的血史”,我认为带着下面这个问题去阅读,或许能够初见端倪:还在第四章中,在阐明货币之所以成为资本,只是因为货币的一部分被转化为与生产资料相分离并且被自由工人所出卖的劳动力时,就发生过这样一个问题:这种劳动力究竟是从哪儿取得的呢?个别人手中大量的货币量究竟是如何地,通过什么方法积累起来的呢?“圈地运动”是我仅能想到的原因,这是高中教育留给我的。阅读到在第一卷二十四章才发现自己的思考和学识有多狭隘。马克思说道:“但是,资本积累以剩余价值为前提,而剩余价值以资本主义生产为前提,而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提。因此,这一整个运动好像是在一个恶性循环中兜圈子,要脱出这个循环,就只有假定在资本主义积累之前有一种“原始”积累(亚当。斯密称为“预先积累”),这种积累不是资本主义生产方式的结果,而是它的出发点。”从这里来理解,所谓“原始”积累是在资本及与其适合的生产方式产生之前的生产者与生产资料相分离的历史过程。当“原始”积累达到一定力量和能力的时候,它就辩证地转化资本,为资本主义生产方式提供源源不断的动力。曾

资本论读后感1500字 劳动力

资本论读后感1500字劳动力马克思指出:“我要在本书研究的,是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”对于马克思这句话中的“资本主义生产方式”的含义,在我国经济学界存在着不同的理解,有的把它理解为生产关系,有的把它理解为生产力和生产关系的统一,有的把它理解为劳动方式,也有的把它理解为用什么工具进行生产,等等。这篇《资本论读后感1500字劳动力范文》是聘才本人特意为大家整理,欢迎浏览,希望能帮到大家。 我今天下午看了《资本论》,感触也是比较多的,他主要的特点是汇集了各家之所长,再加上他理解的东西,通过学习,给我的理解带来了帮助。 (1)价值: 它是商品的社会属性,它是不同商品进行交换的比例的基础,它反映了商品生产者之间的社会关系,商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间劳动量决定的。作者从商品入手,阐述了价值,他认为商品一方面满足了自己的需求,另一方面可以做为交换商品的筹码,等价交换其他所需要的东西。他还 分析 了价值的形式和货币,认为从他的交换形式是从个别的偶然现象到一般的价值形式,而它的最高形式就是货币,货

币可以使商品流通更加便捷,更加直接,它表明社会生产的不同阶段。 (2)剩余价值 随着技术、劳动力和工具的发展人们制造商品已经满足自己的生活,还有剩余的商品可以换成货币,货币积蓄到一定数量的时候就形成了资本。资本是从劳动力、合作分工、工具的革新等等来的,他说增加剩余价值可以有两种方法,就是延长 工作 时间和缩短必要的劳动时间,但是从现在的角度来看,延长工作时间的方法已经不适合了,现在国家的劳动时间已经规范化,但是我们资本家可以提高劳动者的效率,来榨取他们的剩余价值,还可以用工具革新,新的生产方式、管理组织形式、提高劳动者的素质等等来提高工人们的劳动效率。 (3)资本的积累 资本积累就是把一部分剩余价值转化为资本,它不是满足资本家自己的嗜欲,他是为了投入资本来赚更多的钱,投入新的生产,剩余价值可以分为生产资料和可变资本,不是像《国富论》把剩余价值都可以转化为可变的资本。 资本的积累造成阶级两极分化的社会现象,一方造成生产过剩,另一方则造成生存的压力,他说:“对直接生产者的剥夺,是用最残酷无情的野蛮手段,在最下流,最卑鄙和

高中生习作范文:《资本论》读后感

《资本论》读后感 马克思《资本论》是一篇不朽的名著。 《资本论》是马克思耗尽毕生心血的结晶。《资本论》把高度的科学性和革命性统一在一起,是一部系统的、逻辑严密的经济学着作。它批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分,深刻地论证了资本主义产生、发展、灭亡的历史必然性,肯定了它的历史地位,揭示了它内部不可克服的矛盾及其必然被社会主义所取代的客观规律。它不仅是一部经济学巨着,而且是一部哲学巨着、一部科学社会主义巨着,是马克思主义的百科全书,是“工人阶级的圣经”。 关于《资本论》的研究对象和目的,马克思指出:“我要在本书研究的,是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”“本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律。” 关于《资本论》的内容,马克思在《资本论》第三卷开篇时指出;“在第一卷,我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象,而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响。但是,这个直接的生产过程并没有结束资本的生活过程。在现实世界里,它还要由流通过程来补充,而流通过程则是第二卷的研究对象。在第二卷中,特别是把流通过程作为再生产过程的媒介来考察的第三篇指出:资本主义生产过程,就整体来看,是生产过程和流通过程的统一。至于这个第三卷的内容,它不能是对这个统一的一般的考察。相反地,这一卷要揭示和说明资本运动过程作为整体考察时所产生的各种具体形式。资本在自己的现实运动中就是以这些具体形式互相对立的,对这些具体形式来说,资本在直接生产过程中采取的形态和在流通过程中采取的形态,只是表现为特殊的要素。因此,我们在本卷中将要阐明的资本的各种形式,

资本论第一卷读后感

资本论第一卷读后感 马克思的《资本论》第一卷主要研究的是资本的生产过程,即资本的直接生产过程,也就是说在统一的生产过程和流通过程中抽象出来的生产过程。他在文中提出:“资本积累以剩余价值为前提,剩余价值以资本主义生产为前提,而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提,并且在资本主义积累之前有一种原始的积累,它不是资本主义生产方式的结果,而是它的起点。”也提出,“在第一卷中,我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象,而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响。” 资本的生产过程实质是资本家剥削雇佣工人的剩余价值,所以资本的生产过程的核心是剩余价值生产。 发达的生产力不能解决资本主义的基本矛盾——生产社会化与资本土义私人占有之间的矛盾。以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制,同事实上己经在社会生产为基础的资本主义所有制转化为社会公有制比较起来。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众,而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。 不可否认,资本论是站在无产者的角度上的。亚当斯密,凯恩斯,马尔萨斯等经济学家则站在资本家角度上的。而且当代的资本主义国家也通过各种手段:国家宏观调控,社会福利系统来弱化资本主义的基本矛盾。 对于第一卷中的主要内容与观点框架可由以下四点出发:

1.资本的原始积累 资本的原始积累是指在资本主义生产方式确立以前的历史阶段中,通过暴力使直接生产者与生产资料相分离,由此使货币财富迅速集中于少数人手中的历史过程。 资本主义生产方式的确立,即要使货币和商品转化为资本,必须具备两个基本的经济条件:一方面是货币、生产资料和生活资料的所有者,他们要购买别人的劳动力来增殖自己所占有的价值总额;另一方面是自由劳动者,自己劳动力的出卖者,也就是劳动的出卖者。 商品市场的这种两极分化,造成了资本主义生产的基本条件,即以暴力方式剥夺劳动者而实现的资本原始积累,为资本主义生产方式的确立提供了最初的和必要的前提。 2.分析基础:劳动价值理论 马克思说,由于“资本主义生产方式占统治地位的社会的财富,表现为‘庞大的商品堆积’,单个的商品表现为这种财富的元素形式。因此,我们的研究就从分析商品开始”。也就是说资本主义生产过程是发达的,普遍的商品生产,商品是资本主义经济关系的细胞形式,因此,研究资本主义经济关系要从商品开始。 商品具有使用价值和价值,它是两种属性的统一体。使用价值是构成财富的物质内容,又是交换价值的物质承担者,而价值则是其社会属性。商品中也包含着劳动二重性:具体劳动和抽象劳动。作为相同的,无差异的或抽象的人类劳动,形成了商品的价值,作为具体的

《资本论》读后感-马克思主义基本原理概论

《资本论》读后感 《资本论》,一本伟大的著作。是1859 年由卡尔.马克思发表的《政治经济学批判》的续篇。初篇和续篇据说相隔很久,是由于多年的疾病一再中断了马克思的工作。可见这本著作的问世并不容易。这本著作的伟大之处,也许对于初学者而言,并不能很好去理解,所以,在这里,我想还是引用一些其他经济学家对其的评价会更加有说服力吧。 下面我简要谈谈我对马克思的劳动价值论的认识: 一、马克思劳动价值论的原创含义 劳动价值论是指劳动创造价值的理论你好马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容,建立了科学的劳动价值论你好马克思的劳动价值论的原创含义,可高度概括如下:一是价值是商品的社会属性,它是不同商品进行交换的比例的基础,它反映了商品生产者之间的社会关系;二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动,其他任何生产要素都不是价值的源泉,创造价值的劳动是抽象劳动,即无差别的人类脑力体力的耗费,具体劳动创造使用价值,但它不是价值的源泉;三是创造价值的劳动是活劳动,即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动,物化劳动作为过去劳动的凝结物,在新的商品生产过程中只能转移自身的价值,而不能创造价值,商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。马克思的劳动价值论,是彻底的一元价值论。 二、发展和创新马克思劳动价值论的必要性 (一)马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现时代存在巨大的差别 第一,劳动形态主要表现为体力劳动。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务贸易行业)的分析,但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小,影响力微乎其微,所以当马克思在谈到服务贸易时说:“资本主义生产在这个领域中的所有这些表现,同整个生产比起来是微不足道的。因此,可以完全置之不理”。 第二,劳动过程的知识含量不高。工业化初期知识、科学、技术不够发达,劳动过程的脑力支出、知识含量不高,简单的、以体力支出为主的、按时间计算的劳动是主要的劳动形式。因此,马克思还不可能对科技创新劳动在创造价值中的独特作用加以系统论述。 第三,指挥、管理劳动还不能作为独立的劳动形态。马克思劳动价值论创立之初,面对的就是无产阶级和资产阶级的尖锐斗争,劳动价值论创立的使命就是揭示资本主义经济制度的不合理性和被新社会制度取代的必然性。在当时,指挥、管理主要还是资本家的职能,而资本家行使指挥、管理的职能与剥削目的是结合在一起的,而绝大部分劳动者是被指挥、被管理、被剥削的。因此,马克思就不可能把指挥、管理劳动作为创造价值的独立劳动形态来研究。 (二)当代劳动特征的变化向马克思的劳动价值论提出了挑战 第一,服务性劳动。第三产业又被称为服务业,在第三产业从事的劳动可称为服务性劳动。第三产业问题,是马克思创立劳动价值论时为了研究的方便而抽象掉的经济现象。第三产业在社会主义商品经济中的迅速发展,则是马克思未曾预料到的经济现象。随着社会经济的发展,第三产业的发展程度已成为一国经济发展水平的重要指标。据统计,在西方发达国家和亚洲的一些新兴国家,第三产业产值所占的比重已达60~70。在我国,自改革开放以来,第三产业也得到了迅速发展,目前已占到GDP的1/3以上,第三产业对GDP的贡献率大大提高,成为我国国民经济比重日益增大的重要组成部分。第三产业的迅猛发展向理论界提出

《资本论》读后感_《资本论》读书心得五篇

《资本论》读后感_《资本论》读书 心得五篇 《资本论》(全称《资本论政治经济学批判》)是德国思想家卡尔马克思创作的政治经济学著作,《资本论》全书共三卷,以剩余价值为中心,对资本主义进行了彻底的批判。下面是整理的几篇读后感,供大家参阅 大学生《资本论》读后感【一】 马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容,建立了科学的劳动价值论。马克思的劳动价值论的原创含义,可高度概括如下:一是价值是商品的社会属性,它是不同商品进行交换的比例的基础,它反映了商品生产者之间的社会关系;二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动,其他任何生产要素都不是价值的源泉,创造价值的劳动是抽象劳动,即无差别的人类脑力体力的耗费,具体劳动创造使用价值,但它不是价值的源泉;三是创造价值的劳动是活劳动,即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动,物化劳动作为过去劳动的

凝结物,在新的商品生产过程中只能转移自身的价值,而不能创造价值,商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。马克思的劳动价值论,是彻底的一元价值论。 社会存在决定社会意识。任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析。马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代,而当时的生产方式、劳动形态、商品形式和财富构成等都与当今有着巨大的差别。因此,分析马克思劳动价值论,不能脱离对那个特定时代特点的分析,概括地讲,马克思创立劳动价值论的客观历史条件主要如下。 第一,劳动形态主要表现为体力劳动。工业化初期,社会生产主要集中在物质生产领域,非物质生产部门的比例相对较小,劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体力劳动。因此,马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动作为主要研究对象。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务贸易行业)的分析,但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小,影响力微乎其微,所以当马克思在谈到服务贸易时说:“资本主义生产在这个领域中的所有这些表现,同整个生产比起来是微不足道的。因此,可以完全置之不理”。 第二,劳动过程的知识含量不高。工业化初期知识、科学、技术不够发达,劳动过程的脑力支出、知识含量不高,简单的、

资本论卷一第一章读后感

《资本论》第一卷第一章读后感最近我拜读了著名无产阶级领袖马克思的作品资本论,虽然只是看了第一章的一些皮毛,更没有深刻的思想去联系社会经济。但是相对于高中里政治课上枯燥地死记硬背来说,现在有了一些自己的看法。 首先是对于商品和劳动的看法,马克思在第一章就是一商品和货币作为研究对象的,在读完第一章之后,我概念中的“商品”不再是印象中摆放在商店橱柜中或网上放着照片让人挑选里的物品,它甚至可以是服务员的端茶倒水,可以是一个首席理发师三个小时的精剪,甚至可以是流通中的货币。因为商品的概念不仅仅是其本身有价值,而是他可以通过交换而转到把它当作使用价值使用的人的手里。因此我们评判商品的时候并不是看它是不是实物,而是看他是否具有价值并且通过交换而具有了使用价值。比如一顿美味的晚餐比一顿原材料相同但平淡无味的晚餐,就多了一种看不见、摸不着但感觉得到的东西。因此,服务是具有使用价值的。但是同时也不能只是单纯为别人,就像封建社会中农民给地主交租的粮食,并不因为是为别人生产的,就成为商品。而在这里就是一个第一章非常关键的概念“二重性”的引入——在整个第一章的概念中,“二重性”无疑是一个相当重要的铺垫概念——商品的价值和使用价值,人类的抽象劳动和具体劳动。 说到商品不得不提到劳动。第一章中有这么一句话:“如果把商品的使用价值撇开,那商品就只剩下一种属性,即劳动产品这个属性。各种劳动不再有什么差别,全都化为相同的人类劳动,抽象人类劳动。”由此可以看出,劳动是凝结在商品中的唯一价值,劳动是价值的唯一源泉,也只有劳动才能产生更多的生产资料从而推动社会的进步。而劳动又分为抽象劳动和具体劳动。比如在一个公司中,上层管理人员并不会在工厂的流水线前进行操作,他们要做的是安排和管理,及脑力劳动也就是马克思所说的抽象劳动,而公司的员工则要通过体力劳动而产生价值,这就是具体劳动。如果这样说的话那“工作不分高低贵贱”这句话是对的,因为凝结在商品中的都是无差别的人类劳动,但是为什么社会中上层和底层的差距这么大呢,体力劳动者通常要比脑力劳动者付出多得多的劳动,所谓的“剥削”——一些上层的资本占有者往往根据自身的需要为不同的使用价值定义不同的价格。他们通常把自己的抽象劳动的价值定义地高得多,而在物质的交流过程中,总会有人的劳动被低估,比如一些底层的体力劳动者——他本身绝对不会是资本的占有者,也不会是社会的强势群体。这就是资本主义社会的不公平之处的真相,而马克思的最终理想主义就是要建立一个公平的社会主义社会,从而摆脱这种不公平现象,当然这只是我的个人皮毛看法,而且建设大同社会任重而道远,需要长期努力。 其次,通过对第一章的理解,我对货币的看法也发生了重大的改观,知道了货币不再是单纯的金银或是我们所用的纸币,货币是一种具有价值尺度职能和流通手段职能的衡量工具。小时候家里穷,总想着国家每个月的工资为什么不多发点,现在想来十分汗颜。货币发行量是一门大学问,货币多了也会导致通货膨胀购买力下降,想当年民国时期爆发过通货膨胀的灾难,上街买菜都要扛着一包包的金圆纸币,而人人的富裕程度确是低的出奇,一个国家如果不顾自身的国庆和购买力胡乱发行货币将会影响到每一个国民的生活,这种影响比硝烟弥漫,血肉模糊的战场更恐怖。 除了这些书中马克思的观点以外,我对他研究哲学的论证方法也非常赞赏。马克思在论证自己观点的时候不仅仅是用例证来举例论证,而且使用了辩证否定的哲学观。马克思非常重视《资本论》第一卷第一章;而这一章,商品的二因素,劳动的二重性,尤其是价值形式这一部分,比较抽象,又不易理解。恩格斯曾致信马克思说,“谁能辩证思维,谁就能理解它。 在对于相对价值形式和等价形式之间矛盾的两个方面。马克思指出,“相对价值形式和

资本论读后感1

资本论读后感 我今天下午看了《资本论》,感触也是比较多的,他主要的特点是汇集了各家之所长,再加上他理解的东西,通过学习,给我的理解带来了帮助。 一、劳动价值论 (1)价值: 它是商品的社会属性,它是不同商品进行交换的比例的基础,它反映了商品生产者之间的社会关系,商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间劳动量决定的。作者从商品入手,阐述了价值,他认为商品一方面满足了自己的需求,另一方面可以做为交换商品的筹码,等价交换其他所需要的东西。他还分析了价值的形式和货币,认为从他的交换形式是从个别的偶然现象到一般的价值形式,而它的最高形式就是货币,货币可以使商品流通更加便捷,更加直接,它表明社会生产的不同阶段。 (2)剩余价值 随着技术、劳动力和工具的发展人们制造商品已经满足自己的生活,还有剩余的商品可以换成货币,货币积蓄到一定数量的时候就形成了资本。资本是从劳动力、合作分工、工具的革新等等来的,他说增加剩余价值可以有两种方法,就是延长工作时间和缩短必要的劳动时间,但是从现在的角度来看,延长工作时间的方法已经不适合了,现在国家的劳动时间已经规范化,但是我们资本家可以提高劳动者的效率,来榨取他们的剩余价值,还可以用工具革新,新的生产方式、管理组织形式、提高劳动者的素质等等来提高工人们的劳动效率。 (3)资本的积累 资本积累就是把一部分剩余价值转化为资本,它不是满足资本家自己的嗜欲,他是为了投入资本来赚更多的钱,投入新的生产,剩余价值可以分为生产资料和可变资本,不是像《国富论》把剩余价值都可以转化为可变的资本。 资本的积累造成阶级两极分化的社会现象,一方造成生产过剩,另一方则造成生存的压力,他说:“对直接生产者的剥夺,是用最残酷无情的野蛮手段,在最下流,最卑鄙和最疯狂的贪欲的趋势下完成的。”可见他对资本家深恶痛绝,但是我们为这本书是为资本家写的,对资本家怎样剥削工人有指导作用。 二、社会总资本的再生产学说 他主要对社会总资本的再生产进行分析,将社会生产分为:生产资料的生产和和消费品的生产,他认为全部商品的价值总量是同价格总量相符的,然后价值(社会的)可以变为价格(个别的),这要经过一个相当复杂的过程。 三、关于地租

读资本论之商品与货币有感

读资本论之商品与货币有 感 Last revision on 21 December 2020

读《资本论之商品与货币》有感 马克思的《资本论》,是马克思主义经济学最具有代表性的着作,也是全部马克思主义最具有代表性的着作之一。它是马克思和恩格斯长期从事无产阶级的革命实践和艰苦科学研究的结晶。作为一个学经济专业的学生,资本论对我专业知识的学习也有很大的帮助。 《资本论》第一卷包括七篇,可以分为三个部分,第一部分是第一篇,研究对象是商品和货币,其核心理论是劳动价值的理论。商品和货币经济关系的分析为研究资本关系提供了理论基础和历史前提。《商品和货币》这一章,是在抽样理论形式上研究商品的属性,即使用价值和价值及其矛盾,而着重分析价值;同时结合商品的内在矛盾,分析价值形式的发展和货币的产生;解释在商品和货币的物的外壳下人与人之间的关系。 本篇的基本理论分为商品理论和货币理论。 在对商品理论的分析中,马克思首先给出商品的两个因素,即使用价值和价值,在商品两个因素的对立统一关系中,分析商品范畴;其次提出劳动二重性理论,为商品两个因素额决定提供科学依据;接着分析价值形式的发展过程,从商品内在矛盾的运动中导出货币的起源和本质;最后揭示商品拜物教的秘密,阐释研究商品价值理论的意义在于揭示人与人之间的关系,即揭示生产关系。 在高中时候就了解过商品的价值和使用价值的区别的联系,读完这一章对这两个因素有了更深的理解。物的有用性使物成为使用价值。它决定于商品的属性,离开了商品体就不存在。因此,商品体本身,就是使用价值或财物。使用价值只在使用和消费中得到实现,不论财物的社会形势如

何,使用价值总是构成财富的物质内容。但如果把商品体的使用价值撇开,商品体就只剩下一个属性,即劳动产品这个属性。而商品的价值就是无差别的人类劳动的单纯结晶,是作为这些物所共有的这个社会实体。商品的这两个属性对立统一于商品之中,二者缺一个就不能称其为商品;但对于商品的生产者和消费者而言,二者又是对立的,即二者不可兼得。商品使用价值和价值之间的矛盾是商品经济的基本矛盾之一。劳动二重性理论是马克思劳动价值理论科学性的源泉,是理解政治经济学的枢纽。商品的两个因素,使用价值和价值,都是劳动创造的,这是劳动价值论的基本内涵。但是作为两个不同范畴的的使用价值和价值,形成它们的劳动形式也应该不同。价值形式经历了四个阶段简单、个别的价值形式,总和的或扩大的价值形式,一般价值形式,货币形式。商品拜物教来源于私人劳动所特有的社会性质,这种社会性质只是由商品交换实现的。正是这种交换关系使生产者之间的社会关系,即人与人之间的关系通过物与物之间的关系表现出来。 马克思在第一章第三节从价值形式发展的角度分析了固定充当一般等价物的货币,从逻辑发展上给出了货币的起源。从货币的形成过程来看,货币本身就是一种商品,是一种固定充当一般等价物的特殊商品。从使用价值来看,货币的使用价值二重化了,它作为商品具有特殊的使用价值。从价值来看,货币同任何商品一样,它本身的价值是由生产它所需要的劳动时间决定的,并且是通过每个含有同样多劳动时间的别种商品的量表现出来的。当它作为货币进行流通时,它的价值已经是既定的了。货币有价值尺度和流通手段两种主要功能,当然也存在着货币贮藏、支付手段、世界

资本论读后感

文章思路:一:由大学新宿舍谈论的几个国际政治经济话题引入 二、概述、整理《资本论》的一些内容 三、分析自己读完《资本论》之后产生的一些论点、想法,如下: 1.资本主义社会中进行生产的目的是为了利润而不是为了使用! 2.“学成文武艺,货与帝王家”这种崇拜功名利禄的思想将会在其社会,甚至其下一代人的精神中发酵。 3.资本主义自私的本质,使得目前某些强大的资本主义国家沦为自私的国家,在某些局面下,竟成为了世界的祸根。(某些国家退出《巴黎协议》;海湾战争、伊拉克战争) 四、整理收束全文,结尾。 正文:资本主义的背后 说实话,工科生们在宿舍讨论国际政治经济的概率不高,但在我们宿舍,曾经有过几次话题涉及到这一方面。一次是谈到2008年的世界经济危机,我们只知道资本主义经济每隔几年会小抽风,每个十年左右大抽风,对此我们非常好奇,但不清楚更深层的原因。还有关于美国退出《巴黎协定》事件,我们非常诧异:这么一个世界经济第一大国,会为了将其经济增速提升至3%-4%,而拒绝为这个美丽星球的气候承担属于自己的责任。这些话题最终不了了之,直到我读完卡尔.马克思创作的政治经济学著作——《资本论》,才隐约找到一些答案。 《资本论》共分为四卷,第一卷研究的是直接生产过程,第二卷研究资本的流通过程,第三卷研究的是资本主义再生产的总过程,第四卷是对剩余价值学说史的考察。看完之后,我能理解的资本论主要观点包括三个:“劳动价值论”、“商品二重性”、“剩余价值论”。下面大致概述一下具体内容。 “劳动价值论”最本质的一句话应该是:“劳动创造价值。”卡尔.马克思认为每个商品都有价值,而价值是凝结在商品中的无差别的人

《资本论》第一卷第一章读后感

《资本论》第一卷第一章读后感 《资本论》是马克思用毕生的精力写成的一部具有划时代的意义的经济学巨著。由于其篇幅繁长,所以我也就选择了第一卷的第一章商品和货币进行阅读,由于理解能力有限,个人对马克思的《资本论》只是非常肤浅粗略的认识。 商品的两个因素—使用价值和价值(价值实体,价值量) 资本主义生产方式占统治地位的社会财富,表现为庞大的商品堆积,单个的商品表现为这种财富的元素形式。 商品首先是一个外界的对象,一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物。商品由于被计量的物的性质不同,部分由于约定俗成,所以商品尺度有所不同。 物的有用性使物成为使用价值,但是这种有用性不是悬在空中的,它决定于商品的属性,离开商品体就不存在。 在我们所需要考察的社会形式中,使用价值同时又是交换价值的物质承担者。交换价值首先表现为一种使用价值的量的关系或比例,这个比例随着时间和地点的不同而改变。同一种商品的各种有效的交换价值表示一个等同的东西;交换价值只能是可以与它相区别的某种内容的表现方式,表现形式。 作为使用价值,商品首先有质的差别;作为交换价值,商品只有量的差别,因而不包含任何一个使用价值的原子。如果把商品体的使用价值撇开,商品体就剩下一个属性,即劳动产品这个属性。从劳动产品剩下来的东西可见,使用价值或财富具有的价值,只是因为有抽象人类劳动对象化或物质化在里面。 可能会有人这样认为,既然商品价值由于所耗费的劳动量决定,那么一个人越懒,越不熟练,他的商品就越有价值,因为他制造的商品和需要花费的时间越多。但是,形成价值实体的劳动是相同的人类劳动,是同一个人类劳动力的耗费。 作为价值,一切商品都是只是一定量的凝固的时间。因此,如果生产商品所需要的劳动时间不变,商品的家孩子量也就不变。但是,生产商品所需要的劳动时间随着劳动生产力的每一变动而变动。 体现在商品中的劳动的二重性 期初我们看到,商品是一种二重的东西,即使用价值和交换价值。后来表明,劳动就它表现为价值而论,也不再具有它作为使用价值的创造者所具有的哪些特征。 劳动总是联系到它的有用效果来考察的。各种使用价值或商品体的总和,表现了同样多种的,按照属,种,科,亚种,变种分类的有用劳动的总和,即表现了社会分工。每个商品的使用价值都包含着一定的有目的的生产活动,或者有用劳动。各种使用价值如果不包含不同质的有用劳动,就不能作为商品相互对立。 就使用价值说,有意义的只是商品中包含的劳动的质,就价值量说,有意义的只是商品中包含的劳动的量,不过这种劳动已经化为没有质的区别的人类劳动。更多的使用价值本身就是更多的物质财富。

资本论读后感

浅析马克思关于资本主义生产劳动的概念 《资本论》,是马克思的著作,全称《资本论·政治经济学批判》。是西方哲学大体系缔造者中的最后一人——卡尔·马克思经济学说中最主要的著作,同时也是马克思主义的重要的百科全书,更是研究资本主义社会经济形态的巅峰之作。资本论是马克思用毕生的心血写成的一部光辉灿烂的科学巨著,这部巨著第一次深刻地分析了资本主义的全部发展过程,以数学般的准确性证明这一发展的方向必然引导到社会主义革命和无产阶级专政的确立是以唯物史观的基本思想为指导,通过深刻分析资本主义生产方式,揭示了资本主义社会发展的规律,同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法,将社会关系归结为生产关系,将生产关系归结于生产力的高度,从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程《资本论》武装了无产阶级,成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论武器。是马克思“整个一生科学研究的成果”,它凝聚着马克思的全部心血和智慧,是他献给全世界无产阶级的一部最重要的科学文献。它在世界各国广泛流传,成为工人阶级反对资产阶级的强大思想武器。 1867年,《资本论》第一卷出版了,《资本论》的出版,是国际共产主义运动史上的一件重要大事,它迎来了无产阶级的新的斗争历程。在这部书中,马克思通过大量事实,详细而深刻地分析了资本主义的发展历史,揭穿了资本主义迅速发展的“秘密”,暴露了资本主义残酷剥削工人阶级的丑恶本质,也指出了工人阶级之所以极其贫困的原因。在《资本论》中,马克思分析了两种基本的资本主义剥削方式,即绝对剩余价值生产和相对剩余价值生产。与马克思时代相比,当代资本主义在剥削形式上有了许多新变化,特别是战后各国更多地依靠生产相对剩余价值的剥削手段。但资产阶级提高生产力从而降低生活资料的价值,决不是为了劳动者的利益,而是加重了对劳动者的剥削。资本主义提高劳动生产力的对抗性。因此,马克思关于相对剩余价值的原理批判了西尼耳的“工人应当感谢资本发展了生产力”。

读马列原著有感(资本论)3000字

《资本论》,是马克思的著作,是以唯物史观的基本思想为指导,通过深刻分析资本主义生产方式,揭示了资本主义社会发展的规律,同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法,将社会关系归结为生产关系,将生产关系归结于生产力的高度,从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。 《资本论》是马克思用毕生的心血写成的一部光辉灿烂的科学巨著,这部巨著第一次深刻地分析了资本主义的全部发展过程,以数学般的准确性证明这一发展的方向必然引导到社会主义革命和无产阶级专政的确立。《资本论》武装了无产阶级,成为无产阶级进行革命斗争的强有力的理论武器。是马克思“整个一生科学研究的成果”,它凝聚着马克思的全部心血和智慧,是他献给全世界无产阶级的一部最重要的科学文献。它在世界各国广泛流传,成为工人阶级反对资产阶级的强大思想武器。 《资本论》对资本主义进行了彻底的批判,资本主义却从《资本论》中汲取营养,客观上促进了资本主义在自身范围内的进一步发展。马克思认识到了经济过程的动态性,并预见到了经济周期的存在,而且发展了关于经济活动的封闭理论。他同时还是第一个将经济和历史联系在一起的经济学家,而《资本论》就是他这种创举的体现。 同时《资本论》也没有简单地把精神生活、政治生活和社会生活的一般过程归结为它们的共同基础——物质生产过程,而是从物质生活的生产和再生产中引出了全部社会生活和精神生活的内容和形式。 《资本论》的方法的最大特色,就是把逻辑、辩证法和认识论有机地结合起来,融为一体。正如列宁所说:“在《资本论》中,唯物主义的逻辑、辩证法和认识论都应用于一门科学”。马克思使用从抽象上升到具体的方法、逻辑与历史一致的方法,对资本主义社会矛盾运动的辩证分析,丰富和发展了马克思主义辩证法。马克思在《资本论》第一卷中,系统全面地阐述了资本主义基本矛盾的产生、发展和克服的过程,从而透彻详尽地阐明了唯物辩证法关于对立面的统一和斗争的学说,阐明了唯物辩证法的实质。在《资本论》中是对唯物辩证法的丰富和发展,正如恩格斯指出的,《资本论》的方法不亚于历史唯物主义基本观点的发现。 正如达尔文的《进化论》曾发现有机自然界的进化规律一样,马克思的《资本论》也发现了人类社会的进化规律。《资本论》是马克思用毕生精力著述的伟大的科学巨著,是人类历史上经验和智慧的结晶,是对国际工人运动斗争经验的总结。它的出版,宣判了资本主义制度的末日,为无产阶级革命指明了正确的方向,因此具有划时代的重要意义。 马克思的天才之处在于从一开始就发抓住了所有商品都有的共性,这种共性与商品的具体物理属性没有关系,这就是劳动。劳动在此的作用和地位类似于万有引力对宏观物体的作用和地位一样。在商品身上,除了能够发现都凝聚了人类劳动这一共性以外,不能够发现第二个更能够揭示人类生产活动发展规律及趋势的工具或指标。马克思发现了这个商品的共性,就为其理论体系的构建找好了打下了基石。 据“物质不灭定律”也能够推导出劳动的作用。从原始社会到现代社会,物质没有增加或减少,那么人类社会多了什么呢?多出的就是凝聚在各种商品之上的劳动,有了劳动,才

资本论读后感【三篇】

资本论读后感【三篇】 篇一:读《资本论》有感 一直以来我一直认为给工人放假,给工人福利有利于社会经济发 展是以美国企业家福特率先发现并提出。最近看《资本论》发现资本 论中也有类似观点,仅仅表述不一样,马克思的观点是:工人的消费 是扩大再生产的必要条件。 联系到我们的实际,前一些年我们总说内需不足,消费不足,但 是现在网络消费兴盛,我们的消费起来了,问题却又是我们“生产力 水平跟不上人民群众日益增长的物质文化需求”,买个马桶盖都要出 国买。 现在问题来了: 1。消费是扩大再生产的必要条件,但是如果消费都是消费的国 外产品呢?那国内的扩大再生产如何实行? 2。如果是简单的扩大再生产,只要能挣钱就上马,这样的扩大 再生产肯定不行。那么消费的扩大再生产如何实行经济产业的升级呢?如何实行产品的改造呢?这个产品的升级改造是如何影响消费的呢? 有没有经济规律曲线? 在我们国家,普通老百姓奋斗十几年,所得收入只为一套房,显 然这是不合理的。因为这个钱再码放之前一直是储蓄,既没有被用来 消费,也没被用来投资(起码普通老百姓都是攒钱买房,不是从资本 兑现的钱去买房),这是浪费。 其次这么大的一笔钱就为一栋房,它所推动的资本流通相对于所 投入的买房钱,是非常有限的,对于经济的刺激是非常有限的。而现 实中经常说房价推动经济繁荣,我持怀疑态度。因为资本的流通必然 增值。你一栋房子所带动的资本增值最终会体现在房子上,不可能你

一套房子所带来的资本增值200,最后卖你100万。但是为什么还会这样?商人肯定不傻。我怀疑这是地方政府搞的鬼。 再次老百姓拿十几年的钱去消费一套房,也就是说老百姓一两年 的劳动时间产出的产品需要他用十几年的劳动时间去换取,这是不是 一种剥削。国家要解决这个问题。 篇二:读资本论有感 很多年前,我们在高中时代听老师讲过剩余价值学说,但从没读 过《资本论》的原著。我想即便那时读,也不会理解的,因为我们没 见过或者说没有亲自体验过资本主义社会。自从马克思主义诞生以来,一直都是西方资本主义不欢迎的人物。在中国,近三十年也倍受冷落,《资本论》很少有人去读了。 我以前一直以为《资本论》是纯经济学著作,光那么厚,就让人 望而却步。不久前前,从新闻得知,在此次金融危机的影响下,在很 多人特别是西方国家的人们当中,掀起了一股重读《资本论》的小热潮。我很好奇,为什么那么多长期接收西方教育的人们会重新审视这 部革命著作?我顺手拿起那本静躺在我书柜上许久的《资本论》,随 便打开一页翻看,第一眼,就深深吸引了我。《资本论》并不是深奥 难懂的经济理论,是平常易懂的,更是无比贴近现实社会的,书中引 用的事件,无不在真实生活中得到应验。于是,我立马沏茶,在新居 的书房里匆匆读了起来。 《资本论》在我心中掀起巨大波澜,他真的是一部底层工农群众 的《圣经》。他带给我的第一感受是:*是对的!我明白了他为什么坚 决不让走资本主义道路,把资本主义消灭在萌芽状态。《资本论》不 但总结了分析了资本主义的性质和一般规律,而且揭露了很多血淋淋 的事实。读着那一件件具体的事件,我在想,这是一百多年前的英国吗?这分明就是近30年的中国。马克思写《资本论》的目的,就是希 望以后的国家避免那样血腥的事情发生。我现在把我感受最深的几段 话抄在这里,希望能对大家有所启示:

资本论第一卷第一章读后感作业

资本论第一卷第一章读后感 商品首先是一个外界的对象,一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物。这种需要的性质如何,例如是由胃产生还是由幻想产生,是与问题无关的。这里的问题也不在于物怎样来满足人的需要,是作为生活资料即消费品来直接满足,还是作为生产资料来间接满足。 ——《资本论第一章——商品和货币》在整个第一章中,主要内容就是商品的价值(价值实体,价值量)和使用价值, 人类的抽象劳动和具体劳动。通过“二重性”概念的引入,物品本身拥有了一个自身属性转化的平台。抽象劳动产生价值,而具体劳动产生使用价值。一个商品,在人们需要发挥它自身的使用价值的时候,那么以A的形式呈现它;当人们把这件相同的物品放到了交易的世界里的时候,人们把这个物品本身所具有的α的一面展现出来。通过“二重性”(商品是一种二重的东西,即使用价值和交换价值。——《资本论第一章——商品和货币》)概念的引入,物品完成了自身的使用和交流的双重作用。在历史的长河的发展过程中,逐渐有其价值与使用价值始终切合的较好、不会随着社会的变化而产生巨大偏移的物品渐渐地被人们赋予了特殊的交易含义,而其本身的使用价值却逐渐的被人们所淡化——货币和以它为主宰的货币经济也随之产生了。以下我就商品的两个要素进行了简要的分析 使用价值和价值(价值实体,价值量) 马克思说:“物的有用性使物成为使用价值。”在资本论中,马克思详细的介绍了何为使用价值。使用价值不仅仅局限于具体的实物上,他所强调的是使用价值只是在使用或消费中得到实现。这就说明了一个问题,比如像我们日常生活中受对别人的服务,或是对他人的非物质劳动这些都是有使用价值的。因为各种物有了使用价值,所以,物与物之间的交换会产生一种关系或是比例即交换价值。由于交换是一个私人劳动向社会劳动的转变过程,这个过程中存在一定的随机性,因此交换价值具有一定的偶然性。但这种偶然性中包含必然性。某种一定量的商品必定是能够找到互相代替的或同样大的交换价值的其它种商品。由此可见,第一,同一种商品的各种有效的交换价值表示一个等同的东西。第二,交换价值只能是可以与它相区别的某种内容的表现方式,“表现形式”。即它只能由外部的别的东西来度量。注入马克思所举的例子,一夸特小麦,总能同x量鞋油或y量绸缎或z量金等等交换。我们所讨论的物,商品,均是由人来进行加工生产的,换句话说,如果我们把劳动产品的使用价值抽去,那么也就是把那些使劳动产品成为使用价值的物质组成部分和形式抽去。它们不再是桌子、房屋、纱或别的什么有用物。它们的一切可以感觉到的属性都消失了,它们剩下的只是同一的幽灵般的对象性,只是无差别的人类劳动的单纯凝结,即不管以哪种形式进行的人类劳动力耗费的单纯凝结。没有一个物可以是价值而不是使用物品。如果物没有用,那末其中包含的劳动也就没有用,不能算作劳动,也就不形成价值。 读过了资本论的第一章我的第一个体会是,我对“商品”和“货币”的理解更加 深刻了。首先,“商品”不再是我印象中摆放在商店橱柜中或淘宝网窗口里的物品, 它还可以是理发师的服务,甚至可以是流通中的货币。其次,在读到“如果把商品 体的使用价值撇开,商品体就只剩下一个属性,即劳动产品这个属性。……各种劳 动不再有什么差别,全都化为相同的人类劳动,抽象人类劳动。”时,我对“劳动最

相关文档
最新文档