《史记》中的门客形象全解

第9 讲 《史记》中的门客形象
一、门客的定义与身份 二、门客涌现的历史背景
三、门客性格的多元特征
一、门客的定义与身份
（一）“门客”的相关概念 （二）先秦“门客”的分类 （三）门客身份角色的转换
（一）“门客”的相关概念
门客，又称食客、舍人、客、宾客、门下客、
பைடு நூலகம்
门人、门子等。
门客作为士阶层的一部分，源于春秋，兴于战 国，是春秋战时代养士之风兴盛的产物。
解，在古典文化的继承和发扬中发挥着重要的作用。较
有代表性的当属吕不韦的“三千‘门客’”。
按照“门客”为养者效力的动机不同，可分为“节 义客”、“专食客”和“奸邪客”。
所谓“节义客”，即指“门客”之中有侠义品行， 持高节而不苟且，投靠主人大多为报恩遇，高古、简
傲、清矍，恪守为人信条者，他们之中有的寄食于主人
首先，稷下学士的一个重要特点是不治而议论，意即
不担任具体的行政官职，而专以议政为务。而门客是以寻 找个人发展机会为主要特征的。 其次，稷下学宫成为百家争鸣的集中化体现，浓厚的 学术性决定了稷下学宫具有学术机构的属性。
再次，稷下学宫是齐国在战国时期由养士用士而发展
起來的著名高等学府，是兼具官、私两种性质的学术研究 型大学。教育性特点也是门客群体所不具备的。
恒产，生活艰难，却满腹賤，心高气傲，故而追名逐利
成为了他们的主要价值取向。
（二）先秦“门客”的分类
按照“门客”为养者效力的方式不同，或者说按照 “门客”从事行业的不同，可分为“行刺客”、“谈说
客”和“著作客”。
所谓“行刺客”，即“带剑之客”、“必死之士”，
指“门客”之中勇毅事主，并以行刺的方式辅助其中有关
（二）门客产生的原因
1、政治原因春秋战国时期，社会动荡不安，诸侯争
《大盂鼎》铭文的解释，“人鬲自驭至于庶人六百又五十 又九夫”。主完成功业，以成其义者。曹沫、鉏麑、专 诸、豫让、聂政、荆轲、要离等都属此类。
所谓“谈说客”，即“国中之能说者”，指“门 客”之中思维敏捷，言辞犀利而秀于同类，“资在于
口”，“以三寸之舌，强于百万之师”者。苏秦、张
仪、毛遂等属此类。
所谓“著作客”，即指“门客”之中从事文化事业 的人，他们大多有扎实的文字、理论功底和深邃的见
1、忠的观念不同
春秋时代的私徒属，以为主人尽忠为本职。到战国时 代，宾客对于主人的态度，虽仍部分留有春秋整体的忠
信遗风，但为主人尽忠乃至以死相报的观念已变得越來
越淡薄。合则留，不合则去是门客中多数人的行为准则。
2、侍奉主人的最终目与价值观不同
春秋时代，私徒属委质为臣的目的是兢棘业业、克 尽职守，从而求得主人的赏识，为主人尽忠。 而战国士风与此不同，由于他们中的大多数人家无
造成食客身份角色转换的原因有多种。 权贵举荐；自我推荐；主动寻找
蔺相如、毛遂、李斯等人的经历，非常真实地记录
了食客由卑贱到高贵的身份转换过程。
更多的食客则是默默无闻终其一身。 对于已经跃升为权贵或士阶层的食客而言，他们早 年的食客经历，对他们的人生观、世界观和思想性格的 形成都有着至关重要的影响。
二、门客涌现的历史背景
（一）社会结构的变化 （二）门客产生的原因
（三）门客的发展衰落
（一）社会结构的变化
从西周中叶开始，周初安排妥当的社会结构已 经在悄悄地发生着变化，特别是到了战国时代，那 种由周天子按照血缘远近从天子、诸侯、卿大夫、 士到庶民安排好的等级制度已经基本上瓦解，宗子 与君主合一的宗法国家也不再存在。 不仅周初如棋子一样散布在中原大地的数以千 计的诸侯小国已被吞并殆尽，即使春秋时代的强宗 巨室也大多绝迹于战国间的政治舞台。
被诸侯国君所养的客，称之为客卿。
稷下学宫
广义门客是在养士的范畴下诞生的产物，而养士又 分为显臣养士和诸侯养士两种情况，稷下学宫的创立是 战国时代诸侯养士的产物，同时也是百家争鸣的最突出
表现，它的出现不但是先秦士阶层发展的最高点，而且
更是养贤之风的制度化。 国君养士行为加上一部分学士客卿的属性，使稷下 学宫似乎在大体上表现出了广义门客的特征。 稷下学宫本身具有浓厚的政治性，这是稷下学士与 广义门客的另一个共同点。
私徒属
春秋时代的门客可以称之为私徒属。何兹全先生认为， 西周春秋时期，显贵家族之下团聚着他们的族人，除去同族 成员外，这些大小贵族的身边还聚集着一群依附于他们的人
口，他们被称作人扁、臣、隶、私属、私徒，西周一般称为
人扁、臣、隶，春秋称为私属、私徒、徒。
春秋门客——私徒属与战国门客在价值观上有
几点显著的不同。
客将、纵横客等等。
客卿
胡三省：秦有客卿之官，以待自诸侯来者，其位为卿，
而以客礼待之也。
马非：至于广义之客卿，则不限于有无拜为客卿之事实， 举凡诸侯人之不产于秦而来仕于秦者，皆得名之曰客卿。 只要是离开本国来到异国做官且获得较高官爵的，我们 都可视之为客卿。 关于狭义的门客与客卿的区别： 被族、大臣所养的客，称之为门客；
狭义的门客，即不事生产，依附于权贵之家并为之
服务的人，他们往往出身于社会较低阶层，在经济上较
为贫困，所事者皆为贵族显臣。 广义的门客，是指有一技之长，自愿（或开始并非 自愿后来却非常自愿）投奔、寄食养者门下，被主人豢 养，并忠诚为之服务，鞠躬尽瘁，死而后己（或主人死
后，树倒猢狲散）者，包括刺客、食客、侠义客、客卿、
家，有的却优游在外，以“编外客”的面目出现。公孙 杵臼、侯嬴、朱亥、豫让、毛公、薛公等属此类。
所谓“专食客”，即指“门客”之中仅为自己谋一 时之资的“假士”，其投靠主子的目的极为明确—— “寄食”。 所谓“奸邪客”，即指“门客”之中野心勃勃、不 择手段、奸诈阴险之人。“奸邪客”的行为比“专食
客”更趋利，无所不用其极，甚至置养者于死地的卑劣
行径都做得出。
按照“门客”在养者门下所处的地位，又可分为
“下等客”、“一般客”和“上等客”。
其中，“卿客”是“上等客”之中致位将相者，他
们左右政策，指挥军队，处理外交，起着治国安邦的作 用。具体来讲，“卿客”包括“将客”和“相客”。
（三）门客身份角色的转换
食客作为一个特殊群体流动性很大，具有不稳定性。对一 些人来说食客身份并不是固定不变的，有的经过奋斗上升到士 的阶层，有的逐渐分化为侠客、刺客、说客、游民等等。