余秋雨散文
雪
美丽的雪花飞舞起来了。
我已经有三年不曾见着它。
去年在福建，仿佛比现在更迟一点，也曾见过雪。
但那是远处山顶的积雪，可不是飞舞的雪花。
在平原上，它只是偶然的随着雨点洒下来几颗，没有落到地面的时候。
它的颜色是灰的，不是白色；它的重量像是雨点，并不会飞舞。
一到地面，它立刻融成了水，没有痕迹，也未尝跳跃，也未尝发出唏嘘的声音，像江浙一带下雪时的模样。
这样的雪，在四十年来第一次看见它的老年的福建人，诚然能感到特别的意味，谈得津津有味，但在我，却总觉得索然。
"福建下过雪"，我可没有这样想过。
我喜欢眼前飞舞着的上海的雪花。
它才是"雪白"的白色，也才是花一样的美丽。
它好像比空气还轻，并不从半空里落下来，而是被空气从地面卷起来的。
然而它又像是活的生物，像夏天黄昏时候的成群的蚊蚋(ruì)，像春天酿蜜时期的蜜蜂，它的忙碌的飞翔，或上或下，或快或慢，或粘着人身，或拥入窗隙，仿佛自有它自己的意志和目的。
它静默无声。
但在它飞舞的时候，我们似乎听见了千百万人马的呼号和脚步声，大海汹涌的波涛声，森林的狂吼声，有时又似乎听见了儿女的窃窃私语声，礼拜堂的平静的晚祷声，花园里的欢乐的鸟歌声……它所带来的是阴沉与严寒。
但在它的飞舞的姿态中，我们看见了慈善的母亲，活泼的孩子，微笑的花儿，和暖的太阳，静默的晚霞……它没有气息。
但当它扑到我们面上的时候，我们似乎闻到了旷野间鲜洁的空气的气息，山谷中幽雅的兰花的气息，花园里浓郁的玫瑰的气息，清淡的茉莉花的气息……在白天，它做出千百种婀娜的姿态；夜间，它发出银色的光辉，照耀着我们行路的人，又在我们的玻璃窗上扎扎地绘就了各式各样的花卉和树木，斜的，直的，弯的，倒的。
还有那河流，那天上的云…
山居笔记> 酣睡在寒风中
“文革”中有一件小小的趣事，老在我的记忆里晃动。
那时学校由造反派执掌，实行军事化管理，每天清晨全体师生必须出操。
其实当时学校早已停课，出完操后什么事也没有了，大家都作鸟兽散，因此，出操是造反派体验掌权威仪的唯一机会。
老师们都是惊弓之鸟，不能不去；像我们这批曾经对抗过造反派、现在已成瓮中鳖而家里又有很多麻烦事的学生也不能不去；只有几个自称“逍遥派”的同学坚持不出操，任凭高间喇叭千呼万唤依然蒙头睡觉。
这很损造反派的脸面，于是在一次会上决定，明天早晨，把这几个人连床抬到操场上示众。
第二天果然照此办理，严冬清晨的操场上，呼呼拉拉的人群吃力地抬着几张耸着被窝的
床出来了。
造反派们一阵喧笑，出操的师生们也忍俊不禁。
然而接下来的事情就麻烦了，难道强迫这些“逍遥派”当众钻出被窝穿衣起床？如果这样做他们也太排场了，简直就像老爷一样。
于是造反派头头下令，“就让他们这样躺着示众！”但蒙头大睡算什么示众呢？我们边上操边看着这些床，这边是凛冽的寒风，那边是温暖的被窝，真是让人羡慕死了。
造反派头头似乎也觉得情景不对，只得再下一个命令：“示众结束，抬回去！”那些温暖的被窝又乐颠颠地被抬回去了。
后来据抬的同学抱怨，这些被抬进抬出的人中，至少有两个从头至尾没有醒过。
由这件往事，我想起很多道理。
示众，只是发难者单方面的想法。
如果被示众者没有这种感觉，那很可能是一个享受。
世间的惩罚可分直接伤害和名誉羞辱两种，对前者无可奈何，而对后者，地实在是一个相对的概念。
一个人要实现对另一个人的名誉羞辱，需要依赖许多复杂条件，当这些条件未能全然控制，就很难真正达到目的。
这就是为什么许多常受围攻的人名誉未倒，而那些批判专家劳苦半辈子都未能为自己争来任何好名誉的原因了。
让他们站在寒风中慷慨激昂吧，我们自有温暖的被窝，乐得酣睡。
抬来抬去，抬进抬出，辛苦了。
闲读梧桐余秋雨
梧桐就在我们住的那幢楼的前面，在花圃和草地的中央，在曲径通幽的那个拐弯口，整日整夜地与我们对视。
它要比别处的其他树大出许多，足有合抱之粗，如一位“伟丈夫”，向空中伸展；又像一位矜持的少女，繁茂的叶子如长发，披肩掩面，甚至遮住了整个身躯。
我猜想，当初它的身边定然有许多的树苗和它并肩成长，后来，或许因为环境规划需要，被砍伐了；或许就是它本身的素质好，顽强地坚持下来。
它从从容容地走过岁月的风雨，高大起来了。
闲来临窗读树已成为我生活中的一部分了。
某日，母亲从北方来信：寒潮来了，注意保暖御寒。
入夜，便加了一床被子。
果然，夜半有呼风啸雨紧叩窗棂。
我从酣梦里惊醒，听到那冷雨滴落空阶如原始的打击乐。
于是无眠，想起家信。
想起母亲说起的家谱，想起外祖父风雨如晦的际遇。
外祖父是地方上知名的教育家，一生两袖清风献给桑梓教育事业，放弃了几次外聘高就的机会。
然而，在那史无前例的岁月里，他不愿屈从于非人的折磨，在一个冷雨的冬夜，饮恨自尽。
我无缘见到他老人家，只是从小舅家读到一张黑色镜框里肃然的面容。
我不敢说画师的技艺有多高，只是坚信那双眼睛是传了神的。
每次站到它跟前，总有一种情思嬗传于我，冥冥之中，与我的心灵默默碰
撞。
浮想联翩，伴以风雨大作，了无睡意，就独自披衣临窗。
夜如墨染，顷刻间我也融入这浓稠的夜色中了。
惊奇地发现，天边竟有几颗寒星眨巴着瞌睡的眼!先前原是错觉，根本就没有下雨，只有风，粗暴狂虐的北风。
这时，最让我“心有戚戚”的便是不远处的那株梧桐了。
只能依稀看到它黛青色的轮廓，承受着一份天边的苍凉。
阵风过处，是叶叶枝枝互相簇拥颤起的呼号，时而像俄罗斯民谣，时而像若有若无的诗歌。
不知怎的，外祖父的遗像又蓦然浮上眼帘，似与这株沉默的梧桐有种无法言喻的契合。
不求巨臂擎天的闻达，但也有荫庇一方的坦荡。
次日醒来，红日满窗，竟是大晴。
惦念的是那一树黄叶。
推开窗棂，读到的树，竟是一个显山露水的甲骨文字；没有昨日那遮天蔽日的叶子，剩下的是虬树挺干。
我的心像是被谁搁上了一块沉重的冰，无法再幻作一只鸟，向那棵树飞去了。
这一夜的风呵，就凋零了满树的生命!而风又奈你何，坠落的终要坠落，无须挽留，你还有一身傲骨与春天之前的整个冬季抗争!
于是，我读懂了梧桐的寂寞，不是慨叹韶华流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂，而是一种禅意，一种宁静和虚空的玄奥，服从自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任风雕雨蚀，四季轮回，日月如晦，花开花落，好一种从容淡泊的大度!不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀起他屈从天命的无奈、悲哀起那个年代里的人们。
又是一阵熟悉的树叶婆娑的沙沙声响，亲切地叩击着耳鼓。
俯目望去，一个红衣女孩雀跃在那黄叶覆盖的小径，那模样似乎每一片叶子都在为她青春的步履伴奏。
此刻，我的窗台上，扑进一阙蓬松的阳光，洒在案前昨夜未曾合上的一卷旧书上。
余秋雨散文《江南小镇》原文
余秋雨散文《江南小镇》原文我一直想写写“江南小镇”这个题目，但又难于下笔。
江南小镇太多了，真正值得写的是哪几个呢?一一拆散了看，哪一个都构不成一种独立的历史名胜，能说的话并不太多;然而如果把它们全都躲开了，那就是躲开了一种再亲见不过的人文文化，躲开了一种把自然与人情搭建得无比巧妙的生态环境，躲开了无数中国文人心底的思念与企盼，躲开了人生苦旅的起点和终点，实在是不应该的。
我到过的江南小镇很多，闭眼就能想见，穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精致的石桥，傍河而筑的民居，民居楼板底下就是水，石阶的埠头从楼板下一级级伸出来，女人正在埠头上浣洗，而离她们只有几尺远的乌篷船上正升起一缕白白的炊烟，炊烟穿过桥洞飘到对岸，对岸河边有又低又宽的石栏，可坐可躺，几位老人满脸宁静地坐在那里看着过往船只。
比之于沈从文笔下的湘西河边由吊脚楼组成的小镇，江南小镇少了那种浑朴奇险，多了一点畅达平稳。
它们的前边没有险滩，后边没有荒漠，因此虽然幽僻却谈不上什么气势;它们大多很有一些年代了，但始终比较滋润的生活方式并没有让它们保留下多少废墟和遗迹，因此也听不出多少历史的浩叹;它们当然有过升沈荣辱，但实在也未曾摆出过太堂皇的场面，因此也不容易产生类似于朱雀桥、乌衣巷的沧桑之慨。
总之，它们的历史路程和现实风貌都显得平实而耐久，狭窄而悠长，就像经纬着它们的条条石板街道。
堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。
想来想去，没有比江南小镇更足以成为一种淡泊而安定的生活表征的了。
中国文人中很有一批人在入世受挫之后逃于佛、道，但真正投身寺庙道观的并不太多，而结庐荒山、独钓寒江毕竟会带来基本生活上的一系列麻烦。
“大隐隐于市”，最佳的隐潜方式莫过于躲在江南小镇之中了。
与显赫对峙的是常态，与官场对峙的是平民，比山林间的蓑草茂树更有隐蔽力的是消失在某个小镇的平民百姓的常态生活中。
山林间的隐蔽还保留和标榜着一种孤傲，而孤傲的隐蔽终究是不诚恳的;小镇街市间的隐蔽不仅不必故意地折磨和摧残生命，反而可以把日子过得十分舒适，让生命熨帖在既清静又方便的角落，几乎能够把自身由外到里溶化掉，因此也就成了隐蔽的最高形态。
余秋雨散文《漂泊者们》
余秋⾬散⽂《漂泊者们》余秋⾬散⽂《漂泊者们》 其⼀ 败难相信⼀座如此繁华的城市会放逐出⼀块如此原始的⼟地，让它孤零零地呆在⼀边。
从新加坡东北⾓的海岬雇船渡海，过不久就能看到这个岛。
船靠岸的地⽅有三两间简陋的店铺，⼀间废弃的⼩学。
⼩学操场上壅塞着⼏⼗辆破旧轿车，据说是由于年⽼从城市⾥退休下来的，但因性能完好不忍毁弃，堆在这⾥，谁想逛岛驶⼀辆⾛就是。
车盖车⾝积满了泥灰，看来并没有多少⼈来⿇烦它们。
往⾥⾛，就是密密层层的蕉丛和椰林了。
遍地滚满了熟落的椰⼦，多得像河边的鹅卵⽯。
荒草迷离，泥淖处处，⼭坡上偶尔能见到⼀两家⼈家，从⼭脚开始，⼀层栅栏，⼜⼀层栅栏，层层包围上去，最终抵达房舍，房舍并不贴地⽽筑，都⾼踞吊脚台上。
背后屏挡着原始林，四周掩映着热带树，煞似⼀座⼩⼩的城堡。
没见哪⼀座是开门的，也没见哪⼀座闪现过⼀个⼈影，满⽿只是潮⽔般的鸟鸣。
这边⼭崖上露出⼀⾓飞檐，似有⼀座⼩庙，赶紧找路，攀援⽽上。
庙极⼩，纵横三五步⾜矣，多年失修，⾹⽕却依然旺盛。
供品是⼏枚染着艳⾊的⽶糕，⼀碟茶叶，⼀堆热带⽔果。
另有⼀⼤迭问⼘的签条挂在墙上。
直眼看去，仿佛到了中国内地的穷乡僻壤，⼀样的格局，⼀样的寒伧，⼀样的永恒。
⼩庙供的是『⼤伯公”，⼀切闯南洋的中国漂泊者⼼中的⼟地神。
家乡的⼟地容不下他们了，他们踏上了摇摆不定的⽊船。
但是，这群世世代代未曾离开过黄⼟地的轩辕⽒后代怎么也舍弃不了⼼中的⼟地神，舍弃了，整个⼉⽣命都失去平衡。
因此，这⼉也是⼤伯公，那⼉也是⼤伯公，⼤⼤⼩⼩的⼟地庙⼀路盖过去，千万⾥海途蠕动着千万⾥⾹⽕。
就这么⼀个弹丸⼩岛，野林荒草间，竟也不声不响地飘浮着⼀缕⾹⽕。
这缕⾹⽕飘得有年头了，神位前的⽯⿍刻于清朝道光年间。
离别了⼟地⼜供奉着⼟地，离别了家乡⼜怀抱着家乡，那么，你们的离别⼜会包含着多少勇⽓和⽆奈!在中国北⽅的⼀些⼭褶⾥有⼀些极端贫瘠的所在，连挑担⽔都要⾛⼏⼗⾥的来回，但那⾥的⼈家竟世世代代不肯稍有搬迁——譬如，搬迁到他们挑⽔的河边。
余秋雨散文《莫高窟》原文
余秋雨散文《莫高窟》原文余秋雨散文《莫高窟》原文【导读】莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。
它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。
1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。
1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。
莫高窟与山西大同云岗石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟并称为中国四大石窟。
莫高窟一莫高窟对面，是三危山。
《山海经》记，”舜逐三苗于三危”。
可见它是华夏文明的早期屏障，早得与神话分不清界线。
那场战斗怎么个打法，现在已很难想像，但浩浩荡荡的中原大军总该是来过的。
当时整个地球还人迹稀少，哒哒的马蹄声显得空廓而响亮。
让这么一座三危山来做莫高窟的映壁，气概之大，人力莫及，只能是造化的安排。
公元三六六年，一个和尚来到这里。
他叫乐樽，戒行清虚，执心恬静，手持一枝锡杖，云游四野。
到此已是傍晚时分，他想找个地方栖宿。
正在峰头四顾，突然看到奇景：三危山金光灿烂，烈烈扬扬，像有千佛在跃动。
是晚霞吗?不对，晚霞就在西边，与三危山的金光遥遥相对应。
三危金光之迹，后人解释颇多，在此我不想议论。
反正当时的乐樽和尚，刹那时激动万分。
他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背后是五彩的晚霞，他浑身被照得通红，手上的锡杖也变得水晶般透明。
他怔怔地站着，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。
他有所憬悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声发愿，从今要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为圣地。
和尚发愿完毕，两方光焰俱黯，苍然幕色压着茫茫沙原。
不久，乐樽和尚的第一个石窟就开工了。
他在化缘之时广为播扬自己的奇遇，远近信士也就纷纷来朝拜胜景。
年长日久，新的洞窟也一一挖出来了，上自王公，下至平民，或者独筑，或者合资，把自己的信仰和祝祈，全向这座陡坡凿进。
【余秋雨短篇散文十篇】余秋雨短篇散文整理 .doc
【余秋雨短篇散文十篇】余秋雨短篇散文整理导语：余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县，中国著名当代文化学者，理论家、文化史学家、作家、散文家。
以下是小编整理余秋雨短篇散文的资料，欢迎阅读参考。
余秋雨短篇散文1友情这件事，比我们平常想象的要严重得多。
表面上，它是散落四处的点点温馨。
平时想起一座城市，先会想起一些风景，到最后，必然只想这座城市里的朋友。
是朋友，决定了我们与各个城市的亲疏。
初到一个陌生地，寂寞到慌乱，就是因为还没有找到朋友。
在熙熙攘攘的大街上，突然见到一个朋友，那么，时间和空间就会在刹那间产生神奇的蜕变。
两个朋友见面时再夸张的动作声调，四周路人都能原谅。
有时久违的朋友会在我们还没有发现时从背后狠狠地擂过来一拳，这一拳的分量往往不轻，但奇怪的是我们还没有回头就能感觉到这种分量所包含的内容，因此总是满脸惊喜，然后再转身寻找。
我们走在街上，肩膀和后背总在等待着这种拳头。
等了半天没等到，空落落地走一路，那才叫无聊。
我一再对学生们说，你们年轻，奋斗吧，追求吧，去创造什么事业吧，但请记住，一过中年，人在很大程度上是为朋友们活着了。
各种宏大的目标也许会一一消退，而友情的目标则越来越强硬。
报答朋友，安慰朋友，让他们高兴，使他们不后悔与自己朋友一场。
所谓成功，不是别的，是朋友们首肯的眼神和笑声。
我们在任何情况下都在企盼着它们，而不是企盼那没有质感的经济数字和任命文本。
我们或许关爱人类，心怀苍生，并不以朋友的圈子为精神终点，但朋友仍是我们远行万里的鼓励者和送别者。
我们经由朋友的桥梁，向亿万众生走去。
很难设想一个没有朋友的人，居然能兼济天下。
如此说来，友情确实重要，但又怎么说得上严重呢?严重的是，我们无法辨别这一切的真伪。
如果，我们长期所信赖的友情竟是虚假的，而这种虚假又并不出于恶和罪，而是出于友情本身的悖论，我们将如何面对?友情的崩坍，重于功业的成败，险过敌人的逼近。
我曾在澳洲墨尔本西南面三百公里处的海岸徘徊，产生过对这一问题的恐惧联想。
余秋雨经典优美散文
余秋雨经典优美散文余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。
先生开创了“文化大散文”的先河，在中国当代散文史上的功绩，是从审美的此岸架设了一座通向审智彼岸的桥梁，为推动中国当代大散文文化的发展作出了“独一无二”的贡献。
下面就是小编给大家整理的余秋雨经典优美散文欣赏，希望大家喜欢。
余秋雨经典散文一：这里真安静我到过一个地方，神秘得像寓言，抽象得像梦境。
很多长住新加坡的人都不知道有这么个地方，听我一说，惊讶万分。
是韩山元先生带我去的。
韩先生是此地一家大报的高级编辑，又是一位满肚子掌故的乡土历史学家。
那天早晨，他不知怎么摸开了我住所的大铁门，从花园的小道上绕到我卧室的南宫下，用手指敲了敲窗框。
我不由林然一惊，因为除了一位轻手轻脚的马来亚园丁，还从来没有人在这个窗下出现过。
他朝我诡秘地一笑，说要带我去一个很少有人知道的奇怪地方。
我相信了他，他一定会发现一点什么的，就冲他绕来绕去绕到我这个窗下的劲头。
我打开大门，那里还等着两位女记者，韩先生的同事，也算我在这里的学生。
她们都还年轻，对探幽索秘之类的事，兴趣很大。
于是，一行四人。
其实韩先生也不太记得路了。
在车上他托着下巴，支支吾吾地回忆着、嗫嚅着。
驾车的女记者每到岔道口就把车速放慢，好让他犹豫、判断、骂自己的记性。
韩先生寻路的表情越艰难，目的地也就变得越僻远、越离奇。
目的地竟是一个坟地。
新加坡的坟地很多，而且都很堂皇。
漂泊者们葬身他乡已经够委屈的了，哪能不尽量把坟地弄得气派一点？但是，这个坟地好生奇特，门面狭小，黑色的旧铁栏萎萎缩缩。
进得里面才发现占地不小，却冷冷清清不见一个人影。
一看几排墓碑就明白，这是日本人的坟地。
“世界上没有哪一个坟地比它更节俭的了。
你看这个碑”，韩先生用手一指，那只是许多墓碑中的一个矮小的方尖碑，上面刻着六个汉字：纳骨一万余体碑下埋着的，是一万余名侵略东南亚的“皇军”的骨灰。
“再看那边，”顺着韩先生的指点，我看到一片广阔的草地上，铺展着无数星星点点的小石桩，“一个石桩就是一名日本女，看有多少！”用不着再多说话，我确实被震动了。
余秋雨散文《江南小镇》原文
余秋雨散文《江南小镇》原文【导读】《江南小镇》为我国著名作家余秋雨所写的一部散文，作者以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳。
我一直想写写“江南小镇”这个题目，但又难于下笔。
江南小镇太多了，真正值得写的是哪几个呢?一一拆散了看，哪一个都构不成一种的历史名胜，能说的话并不太多;然而如果把它们全都躲开了，那就是躲开了一种再亲见不过的人文文化，躲开了一种把自然与人情搭建得无比巧妙的生态环境，躲开了无数中国文人心底的思念与企盼，躲开了人生苦旅的起点和终点，实在是不应该的。
我到过的江南小镇很多，闭眼就能想见，穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精致的石桥，傍河而筑的民居，民居楼板底下就是水，石阶的埠头从楼板下一级级伸出来，女人正在埠头上浣洗，而离她们只有几尺远的乌篷船上正升起一缕白白的炊烟，炊烟穿过桥洞飘到对岸，对岸河边有又低又宽的石栏，可坐可躺，几位老人满脸宁静地坐在那里看着过往船只。
比之于沈从文笔下的湘西河边由吊脚楼组成的小镇，江南小镇少了那种浑朴奇险，多了一点畅达平稳。
它们的前边没有险滩，后边没有荒漠，因此虽然幽僻却谈不上什么气势;它们大多很有一些年代了，但始终比较滋润的生活方式并没有让它们保留下多少废墟和遗迹，因此也听不出多少历史的浩叹;它们当然有过升沈荣辱，但实在也未曾摆出过太堂皇的场面，因此也不容易产生类似于朱雀桥、乌衣巷的沧桑之慨。
总之，它们的历史路程和现实风貌都显得平实而耐久，狭窄而悠长，就像经纬着它们的条条石板街道。
堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。
想来想去，没有比江南小镇更足以成为一种淡泊而安定的生活表征的了。
中国文人中很有一批人在入世受挫之后逃于佛、道，但真正投身寺庙道观的并不太多，而结庐荒山、独钓寒江毕竟会带来基本生活上的一系列麻烦。
“大隐隐于市”，最佳的隐潜方式莫过于躲在江南小镇之中了。
与显赫对峙的是常态，与官场对峙的是平民，比山林间的蓑草茂树更有隐蔽力的是消失在某个小镇的平民百姓的常态生活中。
余秋雨散文《老师》
余秋雨散文《老师》我是一九五七年刚刚十一岁时到上海读初中的。
那所中学的校园典雅富丽，甚至还有欧洲式的大理石喷水池，这在我这么一个农村来的孩子眼中，就像是海市蜃楼。
但当时学校里的第一景观是飘飘拂拂的大字报，我们看不懂，只在纸帘间窜来窜去，捉迷藏。
记得第一节课是音乐课，老师是一位年轻英俊的男子，他从画满五线谱的黑板前走到钢琴旁，弹了几个乐句便张口领唱，他的声音，那么漂亮又那么沉闷，我们已知道，他刚刚划为右派，正在检讨。
他上课时，我们教室的窗口，经常有人头晃动，音乐老师一看，便只唱不讲，唱的声音则更加奇怪。
三个星期之后，我们接到通知，音乐老师不来了，音乐课的时间，到操场的角落里练大合唱。
大合唱的歌词曰：“一九五七年呀，真是个胜利年……”没过多久，其它课程也很难正常进行了。
大理石喷水池已停止喷水，旁边搭起了一个养猪棚，养猪棚边上又砌了炼钢炉。
高年级学生养猪、炼钢，我们的任务则是到街上拾捡破铜烂铁，作为炼钢的原料。
当时全民都在炼钢。
国家领导发出号召，十五年赶上英国，二十年赶上，但对英国和的情况却不了解，只相信了一种说法，即赶上赶不上的标志是看钢产量，于是集中力量打歼灭战，中国大地无处不在炼钢。
里弄铁门和各家各户阳台上的铁架，已全部砸下来充作原料，我们这些孩子再到哪里去找铁呢?谁拾到一枚锈迹斑斑的铁钉就如获至宝了。
捡拾了几个月所得寥寥，而喷水池旁炼出来的钢更是一团丑陋不堪的黑疙瘩。
于是学校根据上级指示转移方向，让学生进附近的工厂劳动，说是要把教育与生产劳动结合起来，不能老坐在课堂里读书。
老师们出发了，到一家家工厂去商量，希望他们能接纳我们劳动。
这么多十岁刚出头的孩子涌到车间去，既无劳动能力又极不安全，工厂理所当然是不欢迎的。
老师们只能红着脸一次次恳求，一直恳求得那些厂长突然想起了自己早年的老师而感动起来，才迟迟疑疑地同意我们去劳动几个月。
毕竟不行，工厂很快下了逐客令，老师只能再去找另一家。
就这么一家家工厂轮着转，初中三年，几乎把学校周围所有的工厂都劳动遍了。
垂钓余秋雨原文及赏析
垂钓余秋⾬原⽂及赏析垂钓余秋⾬原⽂及赏析 《垂钓》是⼀篇哲理散⽂，以下是与⼤家分享的⽂章原⽂及赏析内容，供⼤家学习参考！ 原⽂： 垂钓（余秋⾬） 去年夏天我与妻⼦买票参加了⼀个民间旅⾏团，从牡丹江出发，到俄罗斯的海参崴游玩。
海参崴的主要魅⼒在于海，我们下榻的旅馆⾯对海，每天除了在阳台上看海，还要⼀次次下到海岸的最外沿，静静地看。
海参崴的海与别处不同，深灰⾊的迷雾中透露出巨⼤的恐怖。
我们眯缝着眼睛，把脖⼦缩进⾐领，⽴即成了⼤⾃然凛冽威仪下的可怜⾍。
其实岂⽌我们，连海鸥也只在岸边盘旋，不敢远翔，四五条猎⽝在沙滩上对着海浪狂叫，但才吠⼏声⼜缩脚逃回。
逃回后⼜回头吠叫，呜呜的风声中永远夹带着这种凄惶的吠叫声，直到深更半夜。
在⼀个⼩⼩的弯⾓上，我们发现，端坐着⼀胖⼀瘦两个垂钓的⽼⼈。
胖⽼⼈听见脚步声朝我们眨眼算是打了招呼，他回⾝举起钓竿把他的成果朝我们扬了⼀扬，原来他的钓绳上挂了六个⼩⼩的钓钩，每个钓钩上都是⼀条⼩鱼。
他把六条⼩鱼摘下来放进⾝边的⽔桶⾥，然后再次下钩，半分钟不到他⼜起钩，⼜是六条挂在上⾯。
就这样，他忙忙碌碌地下钩起钩，我妻⼦⾛近前去⼀看，⽔桶⾥已有半桶⼩鱼。
奇怪的是，只离他两⽶远的瘦⽼⼈却纹丝不动。
为什么⼀条鱼也不上他的钩呢？正纳闷，⽔波轻轻⼀动，他缓缓起竿，没有鱼，但⼀看钓钩却硕⼤⽆⽐，原来他只想钓⼤鱼。
在他眼中，胖⽼⼈忙忙碌碌地钓起那⼀⼤堆鱼，根本是在糟蹋钓鱼者的取舍标准和堂皇形象。
伟⼤的钓鱼者是安坐着与⼤海进⾏谈判的⼈类代表，⽽不是在等待对⽅琐碎的施舍。
胖⽼⼈每次起竿都要⽤眼⾓瞟⼀下瘦⽼⼈，好像在说：“你就这么熬下去吧，伟⼤的谈判者！”⽽瘦⽼⼈只以泥塑⽊雕般的安静来回答。
两个都在嘲讽对⽅，两个谁也不服谁。
过了不久，胖⽼⼈起⾝，提起满满的鱼桶⾛了，快乐地朝我们扮了⼀个⿁脸，却连笑声也没有发出，脚步如胜利者凯旋。
瘦⽼⼈仍在端坐着，⼣阳照着他倔强的⾝躯，他⽤背影来鄙视同伴的浅薄。
余秋雨散文《寂寞天柱山》
余秋⾬散⽂《寂寞天柱⼭》余秋⾬散⽂《寂寞天柱⼭》 余秋⾬，1946年8⽉23⽇⽣于浙江省余姚县，中国著名⽂化学者，理论家、⽂化史学家、散⽂家。
下⾯是关于余秋⾬散⽂《寂寞天柱⼭》的内容，欢迎阅读！ 余秋⾬散⽂《寂寞天柱⼭》 现在有很多⽂化⼈完全不知道天柱⼭的所在，这实在是不应该的。
我曾惊奇地发现，中国古代许多⼤⽂豪、⼤诗⼈都曾希望在天柱⼭（潜⼭）安家。
他们⾛过的地⽅很多，⾯对着佳⼭佳⽔⼀时激动，说⼀些过头话是不奇怪的；但是，声⾔⼀定要在某地安家，声⾔⾮要在那⾥安度晚年不可，⽽且⾝处不同的时代竟不谋⽽合地如此声⾔，这⽆论如何是罕见的。
唐天宝七年，诗⼈李⽩只是在江上路过时远远地看了看天柱⼭，便⽴即把它选为⾃⼰的归宿地：“待吾还丹成，投迹归此地。
”过了些年，安禄⼭叛乱，唐⽞宗携杨贵妃出逃蜀中，《长恨歌》《长⽣殿》所描写过的⽣⽣死死⼤事件发⽣在历史舞台上，那个时候李⽩到哪⾥去了呢？原来他正躲在天柱⼭静静地读书。
唐代正在漫漫艳情和浩浩狼烟间作艰难的选择，我们的诗⼈却选择了天柱⼭。
当然，李⽩并没有炼成丹，最终也没有“投迹归此地”，但历史还是把他的这个真诚愿望留下了。
想在天柱⼭安家的愿望⽐李⽩还要强烈的，是宋代⼤⽂豪苏东坡。
苏东坡在40 岁时曾遇见过⼀位在天柱⼭长期隐居的⾼⼈，两⼈饮酒畅叙三⽇，话题总不离天柱⼭，苏东坡由此⽽想到⾃⼰在颠沛流离中年⽅40⽽华发苍然，下决⼼也要拜谒天柱⼭来领略另⼀种⼈⽣风味。
“年来四⼗发苍苍，始欲求⽅救憔悴。
他年若访潜⼭居，慎勿逃⼈改名字。
”这便是他当时随⼝吟出的诗。
后来，他在给⼀位叫李惟熙的友⼈写信时⼜说：“平⽣爱舒州风⼟，欲⼘居为终⽼之计。
”他这⾥所说的舒州便是天柱⼭的所在地，也可看作是天柱⼭的别称。
请看，这位游遍了名⼭⼤川的旅⾏家已明确⽆误地表明要把⼘居天柱⼭作为“终⽼之计”了。
他这是在⽤诚恳的语⾔写信，⽽不是作诗，并⽆夸张成分。
直到晚年，他的这个计划仍没有改变。
⽼⼈⼀⽣最后⼀个官职竟⼗分巧合地是“舒州团练副使”，看来连上天也有意成全他的“终⽼之计”了。
余秋雨短篇散文十篇-余秋雨短篇散文窗外
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夜雨诗意【1】早年为了学写古诗，曾买过一部线装本的《诗韵合壁》，一函共6册，字体很小，内容很多。
除了供查诗韵外，它还把各种物象、各种情景、各种心绪分门别类，纂集历代相关诗句，成了一部颇为齐全的诗歌词典。
过去文人要应急写诗时，查一直，套一套，很可快速地炮制出几首来。
但是毫无疑问，这样写出来的诗都是不值一读的。
只有在不带写诗任务时随便翻翻，看看在同一名目下中国诗化语词的多方汇集，才有一点意思。
翻来翻去，眼下出现了“夜雨”这一名目，那里的诗大多可读。
既然是夜间，各种色相都隐退了，一切色彩斑斓的词汇也就失去了效能；又在下雨，空间十分逼仄，任何壮举豪情都铺展不开，诗句就不能不走向朴实，走向自身，走向情感，李商隐着名的《夜雨寄北》堪称其中典范。
光听着窗外夜色中时紧时疏的雨声，便满心都会贮足了诗。
要说美，也没有什么美，屋外的路泥泞难走，院中的花零落不堪，夜行的旅人浑身湿透。
但正是在这种情境下，你会感受到往常的世俗喧嚣一时浇灭，天上人间只剩下了被雨声统一的宁定，被雨声阻隔的寂寥。
人人都悄然归位，死心塌地地在雨帘包围中默默端坐。
外界的一切全成了想象，夜雨中的想象总是特别专注，特别遥远。
夜雨款款地剥夺了人的活力，因此夜雨中的想象又格外敏感和畏怯。
这种畏怯又与某种安全感拌和在一起，凝聚成对小天地中一脉温情的自享和企盼。
在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴；在夜雨中专心攻读，身心会超常地熨帖；在夜雨中思念友人，会思念到立即寻笔写信;在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉。
在夜雨中想象最好是对富而立。
黯淡的灯光照着密密的雨脚，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的热气呵成一片迷雾。
你能看见的东西很少，却似乎又能看得很远。
风不大，轻轻一阵立即转换成渐沥雨声，转换成河中更密的涟漪，转换成路上更稠的泥泞。
此时此刻，天她间再也没有什么会干扰这放任自由的风声雨你用温热的手指划去窗上的雾气，看见了窗子外层无数晶莹的雨滴。