2020东北三省三校高三一模——语文试卷
《韩 非 子 》有 《解 老 》《喻 老 》两 篇 ，顾 名 思 义 是 解 读 《老 子 》的 专 著 。 从 这 个 角 度 来 看 ，韩 非 可 以 说
是早期研究《老子》的专家。老子思想的核心是 道，道 是 客 观 自 然 规 律。韩 非 接 受 了 老 子 对 道 的 阐
述，承 认 道 决 定 宇 宙 万 物 的 演 变。同 时，老 子 认 为 道 具 有“独 立 而 不 改，周 行 而 不 殆”的 永 恒 意 义。
校毕业生规模仍将持续创新高。由于部分学生的技能难以适应就业要求，“就业难”的压力持续上升。
在农民工方 面，农 民 工 规 模 从 ２０１０ 年 的 ２．４ 亿 增 至 ２０１８ 年 的 ２．９ 亿，增 速 从 ５．４％ 放 缓 至 ０．６％，但以初中及以下文化程度为主的农民工群 体 更 加 老 龄 化，在 经 济 下 行 阶 段 面 临 较 大 失 业 风
Ｄ．以术驭臣，以法治民，缺一不可。韩非批评商鞅知法而无术，认为商鞅的种种富国强兵 之 举 最 终 只 能 “资 人 臣 而 已 ”。
２．下 列 对 原 文 论 证 的 相 关 分 析 ，不 正 确 的 一 项 是 （ ）（３ 分 ） Ａ．文 章 按 “总 — 分 — 总 ”的 结 构 方 式 ，论 证 了 韩 非 子 思 想 中 的 “法 ”与 “术 ”都 取 法 自 老 子 思 想 这 一 中心观点。 Ｂ．文章前三段论述的重点是韩 非“其 归 本 于 黄 老”。 黄 老 学 派 对 荀 子 的 影 响 这 一 学 术 背 景 是 论 述的基础。 Ｃ．文章论述韩非子的“法”与“术”的观点时，强 调 其源于老子思想，又有所发展，也指出了“术”的 利弊。 Ｄ．文章采用多种论证方法，既有因 果 论 证，又 有 引 用 论 证，既 讲 道 理，又 举 事 例，论 证 语 言 清 晰， 逻辑严密。
２．答 题 时 使 用 ０．５ 毫 米 黑 色 签 字 笔 或 碳 素 笔 书 写 ，字 体 工 整 ，笔 迹 清 楚 。
３．请 按 照 题 号 在 各 题 的 答 题 区 域 （黑 色 线 框 ）内 作 答 ，超 出 答 题 区 域 书 写 的 答 案 无 效 。
４．保 持 卡 面 清 洁 ，不 折 叠 ，不 破 损 。
和 技 术，在 专 业 合 作 社 中 运 营 着 各 种 生 产 要 素 和 资 源。数 据 显 示，农 业 经 济 合 作 组 织 将 以 年 增 幅
１０％ 以 上 的 速 度 发 展 。 预 计 ，未 来 ５ 年 我 国 对 农 业 经 理 人 的 需 求 总 量 将 达 到 １５０ 万 左 右 。
（二 ）实 用 类 文 本 阅 读 （本 题 共 ３ 小 题 ，１２ 分 ） 阅 读 下 面 的 文 字 ，完 成 ４～６ 题 。
材料一： 从重点群体看，高校毕业生规模持续创新高，农 民 工 规 模 增 速 放 缓 但 年 龄 老 化，“４０５０”人 员 规
语 文 试 卷 第 ２ 页 （共 ８ 页 ）
人们在谈论法家时常常商、韩并举，认为韩 非 的 思 想 是 商 鞅 的 继 承 和 发 展。 确 实，韩 非 认 同 商 鞅富国强兵的种种举措，也主张建构一元化社 会 控 制 体 系。然 而，在 继 承 商 鞅 法 治 思 想 的 同 时，韩 非更加关注稳固社会秩 序 的 永 续。 韩 非 和 商 鞅 都 认 为，社 会 秩 序 的 稳 固 在 于 加 强 君 主 专 制 集 权。 但 是 ，商 鞅 对 加 强 君 主 专 制 集 权 的 具 体 措 施 缺 少 详 细 论 述 。 韩 非 批 评 商 鞅 知 法 而 无 术 ，认 为 商 鞅 的 种种富国强兵之举因“无术以知奸”，最终只能“资 人 臣 而 已”。由 此，韩 非 尽 力 鼓 吹 权 术，以 弥 补 商 鞅的不足。
岁 劳 动 年 龄 人 口 比 重 从 ２７．１％ 升 至 ３４．６％ 。
（摘 自 《２０１９ 中 国 就 业 形 势 报 告 》）
材料二：
人 工 智 能 工 程 技 术 人 员 、物 联 网 工 程 技 术 人 员 、大 数 据 工 程 技 术 人 员 、云 计 算 工 程 技 术 人 员 、数
字化管理师、建筑信息模型技术员、电子竞技运 营 师、电 子 竞 技 员 …… 人 力 资 源 和 社 会 保 障 部 等 部
不过，既然有驭臣之术，就会有欺君之方。 尔 虞 我 诈，你 争 我 斗，反 而 加 剧 了 政 权 的 不 稳 定 性。 秦 始 皇 后 期 迷 信 权 术 ，为 了 让 人 觉 得 自 己 威 严 、神 圣 和 神 秘 ，长 期 疏 远 大 臣 ，这 就 给 了 赵 高 弄 权 的 机 会。二世胡亥即位后，继续沿用秦始皇的做法，最 终 连 刘 邦 逼 近 咸 阳 的 消 息 都 被 权 臣 蒙 在 鼓 里，可 以说是自吞玩弄权术的苦果。
门今年发布了１３个新职业，这些颇具科技含量又 充 满 未 来 感 的 职 业 不 仅 让 人 眼 前 一 亮，也 日 益 受 到 广 泛 认 可 。 在 农 村 、城 市 ，甚 至 在 网 络 上 ，越 来 越 多 的 人 正 积 极 投 身 新 职 业 。
在农村，一个新职业 悄 然 兴 起———农 业 经 理 人。他 们 好 比 农 民 中 的 “ＣＥＯ”，凭 借 先 进 的 理 念
黄 老 学 派 形 成 于 战 国 时 期 ，最 初 流 行 于 齐 国 稷 下 学 宫 。 它 既 讲 道 德 又 主 刑 名 ，既 尚 无 为 又 崇 法
治 ，既 以 为 “法 令 滋 彰 ，盗 贼 多 有 ”又 强 调 “道 生 法 ”，要 求 统 治 者 “虚 静 谨 听 ，以 法 为 符 ”。 作 为 儒 家 学
（选 自 《解 放 日 报 》２０１９．０８．０６） １．下 列 关 于 原 文 内 容 的 理 解 和 分 析 ，正 确 的 一 项 是 （ ）（３ 分 ）
Ａ．法家代表人物韩非是荀子的 学 生，因 为 口 吃，他 不 善 言 谈，于 是 用 上 书 的 方 式 进 谏 韩 王，可 是 韩王没有采纳他的建议。
模 上 升 ，就 业 压 力 较 大 。
在高校毕业生方面，普通高校毕业生人数（含研究生）从 １９９９ 年的 ８８ 万攀升至 ２０１９ 年的 ８３４ 万 。 考 虑 到 ２０１５－２０１８ 年 普 通 高 校 招 生 人 数（含 研 究 生 ）从 ８０３ 万 增 至 ８７７ 万 ，可 以 预 测 未 来 几 年 高
但 他 的 文 章 传 入 秦 国 后 大 受 欢 迎 ，秦 王 甚 至 感 叹 “嗟 乎 ，寡 人 得 见 此 人 与 之 游 ，死 不 恨 矣 ”。
《史记》中，韩非与老子合传，同传中还有庄 子 和 申 不 害。庄 子 和 老 子 是 道 家 人 物，韩 非 和 申 不
害 为 法 家 人 物 。 司 马 迁 说 ，韩 非 “喜 刑 名 法 术 之 学 ，而 其 归 本 于 黄 老 ”。
语 文 试 卷 第 １ 页（共 ８ 页）辽宁
家 的 术 不 仅 仅 局 限 于 权 术 的 运 用 。 《韩 非 子 》认 为 ，所 谓 的 术 就 是 根 据 才 能 授 予 官 职 ，明 确 职 责 并 严 加 考 核 。 这 样 ，君 主 就 可 以 操 生 杀 之 柄 ，督 促 群 臣 尽 力 工 作 。
派的一员，荀子曾在稷下学宫三为祭酒，思想难 免 受 到 黄 老 思 想 的 影 响。他 清 醒 地 认 识 到，礼 的 施
行 无 法 完 全 依 靠 “克 己 ”来 实 现 。 于 是 ，便 提 出 了 礼 法 并 举 的 思 想 。 理 解 了 这 个 学 术 背 景 ，司 马 迁 说
韩 非 “其 归 本 于 黄 老 ”也 就 不 奇 怪 了 。
《老子》曰：“柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”；“以正治国，以奇用兵，以 无事
取天下”。这一思想到了申不害和韩非手里，则 发 展 为 以 权 术 驾 驭 群 臣，也 就 是 术。韩 非 对 以 进 为
退 、暗 藏 杀 机 及 权 谋 的 运 用 ，可 以 说 是 津 津 乐 道 。 《韩 非 子 》就 明 确 提 出 ：“术 者 ，藏 之 于 胸 中 ，以 偶 众
Ｂ．荀子曾在稷下学 宫 做 祭 酒，深 受 黄 老 思 想 影 响。 他 提 出 礼 法 并 举，是 因 为 他 认 识 到 依 靠 “克 己 ”不 能 实 现 礼 的 施 行 。
Ｃ．老子的某些思想到了申不害 和 韩 非 手 里，发 展 为 术。 韩 非 对 以 进 为 退、暗 藏 杀 机 及 权 谋 的 运 用 ，可 以 说 是 津 津 乐 道 。
端 ，而 潜 御 群 臣 者 也 。 故 法 莫 如 显 ，而 术 不 欲 见 。”
春秋战国时期，残酷的现实使法家意识到，人 君 的 威 胁 主 要 不 是 来 自 民 众 和 敌 国，而 是 来 自 臣
下。所以，申不害和韩非都主张术应该隐藏在 君 主 心 中，不 能 为 臣 下 窥 破。术 有 权 术 的 含 义，但 法
在城市，同样也有一个职业方兴未艾———家 庭 整 理 收 纳 师。 他 们 可 以 帮 助 人 们 实 现 从 物 质 到
心 灵 的 “断 舍 离”。 据 统 计，我 国 当 前 收 纳 整 理 市 场 规 模 约 为 ２６０ 亿 元，支 出 仅 占 个 人 总 消 费 的 ０．１１％；预计到２０２０年，整个市场的规模将达千亿 元，至 少 需 要 １ 万 名 以 上 从 业 者，目 前 行 业 人 才
一 、现 代 文 阅 读 （３６ 分 ）
（一 ）论 述 类 文 本 阅 读 （本 题 共 ３ 小 题 ，９ 分 ）
阅 读 下 面 的 文 字 ，完 成 １～３ 题 。
《韩 非 子 》如 何 取 法 老 子
周苇风
法家代表人物韩非是荀 子 的 学 生，因 为 口 吃，不 喜 言 谈。曾 数 次 上 书 进 谏 韩 王，却 不 被 采 纳。
险。２００８－２０１８年 ５０ 岁 以 上 农 民 工 占 比 从 １１．４％ 升 至 ２２．４％，４１－５０ 岁 占 比 从 １８．６％ 升 至 ２５．５％ 。
三省三校2020年高三一模拟考试语文试题与解析
三省三校高三语文第一次模拟试卷时间：150分钟满分：150分注意事项：1.答题前，务必先将自己的、号填写在答题卡上，认真核对条形码上的、号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2.答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。
3.请按照题号在各题的答题区域(黑色线框)作答，超出答题区域书写的答案无效。
4.保持卡面清洁，不折叠，不破损。
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。
《非子》如何取法老子周苇风法家代表人物非是荀子的学生，因为口吃，不喜言谈。
曾数次上书进谏王，却不被采纳。
但他的文章传入国后大受欢迎，王甚至感叹“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣”。
《史记》中，非与老子合传，同传中还有庄子和申不害。
庄子和老子是道家人物，非和申不害为法家人物。
司马迁说，非“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”。
黄老学派形成于战国时期，最初流行于齐国稷下学宫。
它既讲道德又主刑名，既尚无为又崇法治，既以为“法令滋彰，盗贼多有”又强调“道生法”，要求统治者“虚静谨听，以法为符”。
作为儒家学派的一员，荀子曾在稷下学宫三为祭酒，思想难免受到黄老思想的影响。
他清醒地认识到，礼的施行无法完全依靠“克己”来实现。
于是，便提出了礼法并举的思想。
理解了这个学术背景，司马迁说非“其归本于黄老”也就不奇怪了。
《非子》有《解老》《喻老》两篇，顾名思义是解读《老子》的专著。
从这个角度来看，非可以说是早期研究《老子》的专家。
老子思想的核心是道，道是客观自然规律。
非接受了老子对道的阐述，承认道决定宇宙万物的演变。
同时，老子认为道具有“独立而不改，周行而不殆”的永恒意义。
对此，非则进一步发挥，强调道是变化的，天地也是变化的，人也在不断变化中，整个社会都在变化。
由此，治理社会的方式和方法自然也应该变化。
但是，非也非常重视道的稳定性。
道的稳定性在现实中表现为法。
法是依道建立起来的，人人必须遵守，不能随意更改。
2020年东北三省高三高考原创模拟卷(三)语文试题及答案解析
2020年东北三省高三高考原创模拟卷（三）语文试题题号一二三四五六七总分得分注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息；2．请将答案正确填写在答题卡上。
第I卷（选择题）评卷人得分一、选择题阅读下面的文字，完成下面小题。
中国是文章大国，中国散文更是源远流长，，在殷商时代初具特质，发展到今天已成为中国文学重要门类。
自由、开放、包容、博大，是中国散文的独特气质，它植根中国大地，元气蓬勃，。
特别是新世纪以来，中国散文喷薄的生产态势、磅礴的创作力量、多元的文化禀赋、厚重的文学积淀，是中国文学中不可忽视的力量。
由此我们想到编选一套新世纪以来的优秀散文选集，并且以“观”与“天下”之间的动静、起承、转合，命名为《观天下·新世纪散文精品文存》。
观天下，其实亦是一种天下观。
江山盛文藻，风流亦吾师。
昔者，老子观道，张衡观天地，陆羽观茶茗，鬼谷子观兵势进退，司马迁观史海沉浮，徐霞客观山川纵横，曹雪芹观人情厚薄……但有如兰之心，如炬之眼，世间万物，莫不可观，每观一物，莫不有所得。
因此，中华文化时有天光迸射，奇绝突进——（），观天下事，察世间理，洞幽烛微，豁然开悟，由此写下篇章。
1．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A．在漫长历史的某个节点，在广袤大地的某个角落，忽然就会有人源于一生默默积累，也源于一时灵感驾临B．忽然在广袤大地的某个角落，在漫长历史的某个节点，就会有人源于一生默默积累，也源于一时灵感驾临C．在漫长历史的某个节点，在广袤大地的某个角落，忽然就会有人源于一生默默积累，也源于一时驾临的灵感D．忽然在漫长历史的某个节点，在广袤大地的某个角落，就会有人源于一生默默积累，也源于一时驾临的灵感2．与划线句子“……”作用相同的一项是（）A．他说：“我……我不是你的……朋友”B．有春天的太阳，夏天的向日葵，还有……C．成岗说：“老许，你……”D．这个呢……呃……我也不太清楚。
3．文中填充面横线词语最恰当的一项是（）A．浩浩汤汤淋漓酣畅呈现灿烂B．浩浩汤汤痛快淋漓展现灿烂C．熙熙攘攘淋漓酣畅呈现辉煌D．熙熙攘攘痛快淋漓展现辉煌第II卷（非选择题）评卷人得分二、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
2020年东北三省三校一模语文考试作文解读及范文
2020年东北三省三校一模语文考试作文解读及范文22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
（60 分）生于斯，长于斯，你对中华文化怎样认知？文化学者余秋雨认为华夏文明是世界上最长寿的文明，对比希腊、巴比伦等其他文明，只有华夏文明从未出现过历史断层与空白，以殷商甲骨文为代表的古文字体系一脉相承到今天。
他说“中国文化有特殊生命力”，“不管到哪一代，中华文化，总在”。
英国学者罗素于 1920 年来到北京大学做了两年的客座教授，他预言中国人会在很短的时间内掀起一场极端暴力的革命，然后认识到暴力不能带来和平幸福，进而结合儒家思想和西方文明的优点，重新创造出人类历史上另外一次很伟大的文明。
从以下任务中任选一个，以“振华中学”青年学子的身份完成写作1.写一篇演讲稿，向来你校参观的外国中学生介绍中华文化的特殊生命力。
2. 写一份倡议书，向全校师生发出继承与发扬中华优秀传统文化的倡议。
2.写一封信，向某位政要或长者讲述你对“结合东西方优点、创造伟大新文明”的建议与思考。
要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合情境；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
【作文分析】本作文题综合了去年新课标I本题是任务驱动型材料作文。
材料通过余秋雨的认识指出了中华文化的源远流长，而用罗素的认识则引发我们对于继承传统文化的方式进行反思——即如何才能“结合东西方文化的优点、创造伟大的新文明”。
而驱动任务非常明确，进行了很大程度上的主题限制，所以考生并不容易写跑题，但是在写作过程中需要注意一些文体上的要求。
先科普一下罗素那段素材的时代背景：1920年罗素的系列演讲主题是“Far east issues（远东问题）”，其中对于中国和日本进行了大胆的预测，内容主要包括：①日本一定会因为继续成长的需要而侵略中国，而且会侵略整个亚洲，甚至将会把美国卷入战争而因此失败。
②中国人会在很短的时间内放弃一切传统价值，走向极端暴力式的革命，而且中国会因为极端暴力革命而衍生出非常暴虐的文化。
2020年东北三省三校一模语文考试作文解读及范文
2020年东北三省三枚一模语丈考就作丈解挨及站丈22.阅碗下面的材料，根据要求写作。
（60分）生于斯，长于斯，徐对中华丈化怎样认知？丈化学者余秋雨认为华夏丈明是世界上最长寿的丈明，对此希腊、巴此怜等其他丈明，只有华夏丈明砍未出现过历史新屋与空向，以股商甲骨丈为代表的古丈字体条〜脉相承到今天。
他说"中国丈化有特殊生命力”，"不管到郛一代，中华丈化，总在”。
美国学者罗素于1920年来到北京大学做了两年的家瘗教授，他预言中国人会在很短的时间内掀起一场极端暴力的革命，然后认识到暴力不能带来和平幸福，进而结合儒家思想和西方丈明的优点，重新创造出人类历史上另外〜次很伟大的丈明。
从以下任务中任选〜个，以"振华中学”青年学子的身份完成写作1.写〜篇演讲稿，向来徐校参观的外国中学生介绍中华丈化的特殊生命力。
2.写一份倡议书，向全校师生发出继承与发扬中华优秀传统丈化的倡议。
3.写一封信，向禁住政要或长者讲述你对"结合东西方优点、创遂伟大新丈明”的建议与思考。
要求：结合材料，旬选角度，确定立意；切合身份，姑合情境；符合丈体特征；不要套作，不得抄裘；不得泄露个人信息；不少于800字。
【作丈分析】本作丈题综合了去年新课标1本题是任务驱动型材料作丈。
材料通过余秋雨的认识指出了中华丈化的源远.减长，而用罗素的认识则引发蠢们对于继承传统丈化的方式进行反思----即如何才能“结合东西方丈化的优点、创造_伟大的新丈明”。
而驱动任务非常明确，进行了很大程度上的主题F艮制，所以考生并不家易写跑题，但是在写作过程中需要注意〜些丈体上的要求。
先科普〜下罗素那段素材的酎代背景：1920年罗素的系列演讲主题是“Far east issues（远.东问题）”，其中对于中国和日本进行了大学的预$则，内家主要包括：①EJ本一定会因为继续成长的需要而侵略中国，而且会侵略整个亚洲，甚至将会把美国卷入成争而因此失败。
2019-2020学年东北三省三校(哈师大附中、东北师大附中、辽宁省实验中学)高三第一次联合模拟语文试题
2019-2020学年东北三省三校（哈师大附中、东北师大附中、辽宁省实验中学)高三第一次联合模拟语文试题第I卷（选择题)一、选择题阅读下面的文字，完成下面小题。
在伟大的40年改革开放的实践中，我们抵达了今日开阔的水域，走过一段段壮丽的航程。
但也应看到，决胜全面小康重任在肩，打赢三大攻坚战_________，全面深化改革亟待进一步突破利益固化的藩篱。
正因不进则退，更应非进不可——当此之时，惟有立足当下，着眼长远，_________，苦干实干，才能接过历史的接力棒，跑好我们手中的这一棒。
在梦想的指引下随风奔跑，就能拥有无穷的力量，抵达更高的精神境界。
不可否认的是，现实中有少数人，在“个人跑”中跑得还算优秀，但到了“接力跑”中，并没有认清自己在“接力跑”中的角色定位，或是庸懒散拖、消极怠工，跑得“掉了棒”；或是今天上山、明天下河，跑得“脱了轨”。
这些都是不为未来筹谋、只为眼前考虑的短视行为。
一切伟大梦想的实现，（）。
这种结合启示我们：切勿丢掉团队精神。
丢掉团队精神、失去奋进动力，踟蹰不前、得过且过、_________，只会贻误发展机遇。
实现中华民族的伟大复兴，是每个中国人共同怀抱的伟大梦想，要靠我们来实现。
时代期待着我们，抓稳历史的接力棒，翻越一道道雄关，续写更多的传奇。
不求一时之功，不念眼前之利，多些家国情怀，多些责任担当，才能跑好自己这一棒，以行动作出无愧于时代的回答。
1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．在40年改革开放的伟大实践中，我们抵达了今日开阔的水域，走过一段段壮丽的航程。
B．在40年改革开放的伟大实践中，我们抵达了今日开阔的水域，驶过一段段壮丽的航程。
C．在40年改革开放的伟大实践中，我们驶过一段段壮丽的航程，抵达了今日开阔的水域。
D．在40年改革开放的伟大实践中，我们走过一段段壮丽的航程，抵达了今日开阔的水域。
2．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．时不我待宵衣旰食画地为牢鼎力B．时不我待兢兢业业画地为牢戮力C．时不我与宵衣旰食作茧自缚鼎力D．时不我与兢兢业业作茧自缚戮力3．下列填入文中括号内的语句，最恰当的一项是A．都不能有只为眼前考虑的短视行为B．都不能只顾自己，不顾别人C．都离不开“个人跑”和“接力跑”D．都是“个人跑”与“接力跑”的结合第II卷（非选择题)二、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
东北三省三校2020年高三第一次联合模拟考试语文试卷
东北三省三校2020年高三第一次联合模拟考试语文试卷(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。
《韩非子》如何取法老子周苇风法家代表人物韩非是荀子的学生，因为口吃，不喜言谈。
曾数次上书进谏韩王，却不被采纳。
但他的文章传入秦国后大受欢迎，秦王甚至感叹“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣”。
《史记》中，韩非与老子合传，同传中还有庄子和申不害。
庄子和老子是道家人物，韩非和申不害为法家人物。
司马迁说，韩非“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”。
黄老学派形成于战国时期，最初流行于齐国稷下学宫。
它既讲道德又主刑名，既尚无为又崇法治，既以为“法令滋彰，盗贼多有”又强调“道生法”，要求统治者“虚静谨听，以法为符”。
作为儒家学派的一员，荀子曾在稷下学宫三为祭酒，思想难免受到黄老思想的影响。
他清醒地认识到，礼的施行无法完全依靠“克己”来实现。
于是，便提出了礼法并举的思想。
理解了这个学术背景，司马迁说韩非“其归本于黄老”也就不奇怪了。
《韩非子》有《解老》《喻老》两篇，顾名思义是解读《老子》的专著。
从这个角度来看，韩非可以说是早期研究《老子》的专家。
老子思想的核心是道，道是客观自然规律。
韩非接受了老子对道的阐述，承认道决定宇宙万物的演变。
同时，老子认为道具有“独立而不改，周行而不殆”的永恒意义。
对此，韩非则进一步发挥，强调道是变化的，天地也是变化的，人也在不断变化中，整个社会都在变化。
由此，治理社会的方式和方法自然也应该变化。
但是，韩非也非常重视道的稳定性。
道的稳定性在现实中表现为法。
法是依道建立起来的，人人必须遵守，不能随意更改。
《老子》曰：“柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”；“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”。
这一思想到了申不害和韩非手里，则发展为以权术驾驭群臣，也就是术。
韩非对以进为退、暗藏杀机及权谋的运用，可以说是津津乐道。
《韩非子》就明确提出：“术者，藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣者也。
2020东北三校语文高考一模
能不能满足就业需求，提升技能、丰富技能是实现“稳就业”的 关键：
新职业要求 ②从
来看，只有具备符合新职业要求的素质
和能力，强化新职业技能，才能实现“稳就业”：
③从未来职业发展趋势来看，自然人依托互联网
平台，直接与市场连接，“强技”才能实现个体价值，从而“稳 就业”。
小说
7.C. (“三爷留给三奶奶的唯一物 件”错误，并非留给，而是连 长抢回的，因而也不是“寄托 三爷绵绵深情”的物件。)
透过三爷你感受到哪些可贵的情感
(1)永不褪色的爱情。三爷与三奶奶的爱情， 三爷是三奶奶67年的思念与牵挂：（2分)
（2）战友深情。三爷的带领敢死队冲锋时 的嘱托与连长留下来用一生践诺：（2分)
(3）爱国真情。对国家来说，三爷是为国 牺牲的英雄，是爱国精神的体现。（2分）
这篇小说“虽怀忧伤，却不悲伤”，请结合作品 分析
5.D.材料三中三大就业是未来就业发展 趋势，“已成为当今社会就业的主要方式” 是曲解原意
阅读下面文字，结合材料2、3主要内容，简要分析 为什么“强技”是“稳就业”的关键办法
在题干中增加阅读量！ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ！
阅读下面文字，结合材料2、3主要内容，简要分析 为什么“强技”是“稳就业”的关键办法
劳动者 ①从
来看，我国正处于转型时期，部分劳动者的技
等到杨骏被杀以后，司马亮评定赏赐 诛杀杨骏的人的功劳超过了等级，想以 此誓且博取众人欢心，因此令众人大失 所望。
（论，评定。差，等级。由是，因此。 每点1分，句意2分
会秦州刺史胡烈为羗虏所害，亮遣将 军刘·赴救，不进，坐是贬为平西将军
正赶上秦州刺史胡烈被羌人杀害，司 马亮派将军刘旅前往救援，未能进兵， 因这件事获罪而被贬为平西将军。
2020年东北三省三校高三第一次模拟考试语文试卷含解析
（摘自《2020 年后未来就业发展有三大趋势》）
语文试卷 第3页（共8页）
2020年东北三省三校高三第一次联合模拟考试语文试卷
4.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一 项是（ )(3分） A.从就业重点人群来看，高校毕业生、农民工及“405。 ”人员规模都在上升，就业压力较大。
2024年东北三省(三校)高三第一次联合模拟考试语文试卷含答案
2024年东北三省（三校）高三第一次联合模拟考试语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：自古以来，中华文明在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华，在世界上影响深远，有力推动了人类文明发展进程。
中华文明在对外传播中向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造，为人类文明进步作出了突出贡献。
每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的价值。
中华文明有着一贯的处世之道，有着鲜明的价值导向，有着永恒的精神气质，有着内在的生存理念。
独特的文化传统、独特的历史命运、独特的基本国情，注定了我们必然要走适合自己特点的发展道路，也决定着增强中华文明传播力影响力的重要原则就是坚守中华文化立场。
不同的文化立场深刻影响着实践主体看待文化问题的角度和方式。
在坚守中华文化立场中增强中华文明传播力影响力，就要坚守中国特色社会主义文化发展方向，坚定文化自信、培育文化之根、筑牢文化之魂。
尤其在讲好中国故事、传播好中国声音上，要更加注重展示中国之路、中国之治、中国之理背后的思想力量和精神力量，让世界全方位、多角度了解博大精深的中华文化。
文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。
习近平总书记指出：“文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。
”深化文明交流互鉴，要以海纳百川、开放包容的广阔胸襟，融合世界各民族文化精粹，广泛开展同各国的文化交流、学习借鉴世界一切优秀文明成果。
从历史上的佛教东传，到近代以来的马克思主义和社会主义思想传入中国，再到改革开放以来全方位对外开放，中华文明始终在兼收并蓄中历久弥新。
历史和实践充分表明，中华文明具有突出的包容性，是在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系。
在深化文明交流互鉴中，要坚定走相互尊重、和衷共济、和合共生的人类文明发展道路，大力弘扬平等、互鉴、对话、包容的文明观，让中国故事更为生动、中国形象更加鲜活、中华文化更加深入人心。
东北三省三校2020年高三第一次联合模拟考试 语文试题(含答案)
东北三省三校2020年高三第一次联合模拟考试语文试卷（哈尔滨师大附中东北师大附中辽宁省实验中学）注意事项：1.答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2.答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。
3.请按照题号在各题的答题区域(黑色线框)内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4.保持卡面清洁，不折叠，不破损。
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。
《韩非子》如何取法老子周苇风法家代表人物韩非是荀子的学生，因为口吃，不喜言谈。
曾数次上书进谏韩王，却不被采纳。
但他的文章传入秦国后大受欢迎，秦王甚至感叹“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣”。
《史记》中，韩非与老子合传，同传中还有庄子和申不害。
庄子和老子是道家人物，韩非和申不害为法家人物。
司马迁说，韩非“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”。
黄老学派形成于战国时期，最初流行于齐国稷下学宫。
它既讲道德又主刑名，既尚无为又崇法治，既以为“法令滋彰，盗贼多有”又强调“道生法”，要求统治者“虚静谨听，以法为符”。
作为儒家学派的一员，荀子曾在稷下学宫三为祭酒，思想难免受到黄老思想的影响。
他清醒地认识到，礼的施行无法完全依靠“克己”来实现。
于是，便提出了礼法并举的思想。
理解了这个学术背景，司马迁说韩非“其归本于黄老”也就不奇怪了。
《韩非子》有《解老》《喻老》两篇，顾名思义是解读《老子》的专著。
从这个角度来看，韩非可以说是早期研究《老子》的专家。
老子思想的核心是道，道是客观自然规律。
韩非接受了老子对道的阐述，承认道决定宇宙万物的演变。
同时，老子认为道具有“独立而不改，周行而不殆”的永恒意义。
对此，韩非则进一步发挥，强调道是变化的，天地也是变化的，人也在不断变化中，整个社会都在变化。
由此，治理社会的方式和方法自然也应该变化。
但是，韩非也非常重视道的稳定性。