《论 语》复习资料

《论语》复习资料中国古典文学著作经典（选读）（一）《论语》及其成书成书过程司马迁在《史记.孔子世家》中记载：“孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。

三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。

唯子贡庐于冢上，凡六年，然后去。

”班固的《汉书.艺文志》：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。

当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。

”萧统《昭明文选》注引《傅子》说：“昔仲尼既殁，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。

” ——《论语》在孔子死后三年内记录完成，孔子弟子传授给自己的门人，门人为纪念自己的老师，后来又加进关于自己老师的言行。

《论语》是孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。

因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇（“知道、问王”），从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。

西汉末年，帝师（汉成帝）张禹根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。

东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》，共20篇。

《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》学而第一：“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”为政第二：讲治理国家的道理和方法八佾第三：记录孔子谈论礼乐里仁第四：讲仁德的道理公冶长第五：评价古今人物及其得失雍也第六：记录孔子和弟子们的言行述而第七：主要记录孔子的容貌和言行泰伯第八：记孔子和曾子的言论及其对古人的评论子罕第九：记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事乡党第十：记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯先进第十一：记录孔子教育言论和对其弟子的评论颜渊第十二：孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世子路第十三：记录孔子论述为人和为政的道理宪问第十四：记录孔子和其弟子论修身为人之道卫灵公第十五：孔子及其弟子在周游列国时的关于仁德治国方面的言论季氏第十六：主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国阳货第十七：主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道微子第十八：主要记录古代圣贤事迹，以及孔子众人周游列国中的言行，也记录了周游途中世人对于乱世的看法子张第十九：记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂尧曰第二十：主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述《论语》书名的含义：汉以来的不同看法：（1）班固《汉书·艺文志》：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。

当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。

——认可的（2）刘向《别录》：“《鲁论语》二十篇，皆孔子弟子记诸善言也。

”邢疏：“直言曰言，答述曰语，散则言语可通，故此论夫子之语而谓之善言也。

”——权威之言（3）刘熙《释名·释典艺》中说：“论语，记孔子与弟子所语之言也。

论，伦也，有伦理也。

语，叙也，叙己所欲说也。

”——有条理的（4）程子（程颢、程颐）《四书集注·论语》：“孔子言语句句是自然”——贴近于生活经验，他所回答的问答正是自己生活中的疑问，令闻者释然。

（5）陈科华：《论语》是一种经过讨论筛选、经得起逻辑推敲和实践检验之“语”，是有益于社会之“善言”。

《论语》:第一书中国历史上第一部、由私人作者编写成的“书本”（时间最早）；在中国思想史上具有“最广泛的”读者群——在汉至唐代是妇女、学童的启蒙读本；宋代以后，成为《四书》；元至清代，《四书》成为科举考试的内容，代替《五经》成为士子必读的书。

内容上：除了产生过广泛深刻的历史影响外，《论语》思想内容的日常经验性使其易于和古今中外各种思想表现彼此相容，包括现代西方思想理论。

——“半部《论语》治天下”“半部《论语》治天下”典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。

太宗赵光义因此问他。

他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。

”《论语》是一部很有价值的社会行为指导宝典：“不在其位，不谋其政”；小不忍则乱大谋；道不同不相为谋“君子有三戒：少之时，血气未成，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

”“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（二）、《论语》在我国文学发展历史上的地位及影响春秋战国之交是社会大变革的时代，各种学术流派纷纷著书立说，争论不休，形成百家争鸣的局面。

代表不同阶级或阶层的思想家的著作，促进了说理散文的发展。

这些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。

记载他们言论的书流传到现在的有《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》、《韩非子》等子书。

散文的概念和范围，随着文学的发展在不断演变。

在我国古代，凡是与韵文、骈文相对，不押韵不排偶的散体文章，无论是文学作品还是非文学作品，都叫散文——所谓“六经之中，除诗经外全系散文”，这就是古代散文的含义。

散文，在我国有着悠久的历史。

殷商甲骨文的某些卜辞，可算作片段散文，距今有3000多年；而成篇的散文可以追溯到《尚书》，它是我国第一部历史文献汇编，记载了虞、夏、商、周的许多重要史实，距今有2000多年。

文学史上称的先秦散文、汉魏散文、唐宋散文等，都是包括除韵文以外的文学作品和非文学作品的散体文章的，而且成了我国文学的正宗。

不过那时侯人们没有叫它散文，而是称之为文章。

“唐宋八大家”和《古文观止》便是古代散文的代表。

作为文学一部分的散文是在“五四”新文化兴起后才出现的——“中国向来没有散文这一名字”，“我们现在所用的散文（Prose）两字，还是西方文化东渐后的产品，或者简直是翻译也说不定”。

作为文学的散文“五四”以来，随着文学概念的演变和文学体裁的发展，由于各种文学样式逐渐成熟，趋于完善，“散文”的概念有所缩小，而把与诗歌、小说、戏剧并列的一种文学样式称为散文，包括随笔、小品、杂文、传记、游记、速写、报告文学、序跋、日记、札记、书信、回忆录，等等。

随着现代社会生活的发展，各种文体的含义和特征日益明显，许多原来称为散文的文章体式又各自独立成类；因此，现在一般所说的散文是指的更狭义的文学作品。

它的含义：是指区别于诗歌、小说、戏剧，又区别于杂文、报告文学等，用优美的文学语言写成的以叙事、抒情为主的短小精悍、取材广阔、形式自由的文章，分为叙事性散文、抒情散文、哲理散文、议论性散文。

茅盾《白杨树》白杨树实在不是平凡的，我赞美白杨树！汽车在望不到边际的高原上奔驰，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毡子；黄的是土，未开垦的荒地，几十万年前由伟大的自然力堆积成功的黄土高原的外壳；绿的呢，是人类劳力战胜自然的成果，是麦田。

和风吹送，翻起了一轮一轮的绿波，——这时你会真心佩服昔人所造的两个字“麦浪”，若不是妙手偶得，便确是经过锤炼的语言的精华。

黄与绿主宰着，无边无垠，坦荡如砥，这时如果不是宛若并肩的远山的连峰提醒了你，你会忘记了汽车是在高原上行驶，这时你涌起来的感想也许是“雄壮”，也许是“伟大”，诸如此类的形容词，然而同时你的眼睛也许觉得有点倦怠，你对当前的“雄壮”或“伟大”闭了眼，而另一种味儿在你心头潜滋暗长了------“单调”。

可不是，单调，有一点儿吧？--------《论语》是中国散文的开山鼻祖先秦时期：文史哲不分家，散文作品往往集实用性、哲理性、文学性于一炉。

先秦诸子散文的发展阶段：第一阶段：春秋战国之交的语录体《论语》、《老子》、《墨子》：韵散结合的语录体第二阶段：战国中期的论辨体：《孟子》、《庄子》：将单人语录体为主发展为以对话为主的论辨体；由对话体向专论体过渡。

第三阶段：战国后期的专论体：《荀子》、《韩非子》：完全突破语录体、对话体，先秦议论文最高阶段。

在我国散文写作水平较低和艰难时期，《论语》的出现，推动了我国散文创作向前迈进的步伐，《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等诸子散文——《左传》、《国语》、《战国策》等历史散文正是在它的影响与带动下相继出现，遂掀起我国散文创作的第一个高潮。

语录体的《论语》是我国散文创作的开山鼻祖，也是一座里程碑，影响着后来我国大批的散文写作——西汉司马迁的《史记》；“唐宋八大家”（韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙）；明清的散文，如方苞《狱中杂记》，姚鼐《登泰山记》等。

三、《论语》阅读与理解（一）关于孔子《论语》中的人物有156人，中心人物是孔子：孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国陬zōu邑（今山东曲阜）人——中国儒家学派的创始人。

（二）孔子生平简介孔子一生不得志——《春秋》十二公，最后四公，襄、昭、定、哀，都赶上了。

1----34岁，孔子居鲁孔子早年（3岁）丧父，17岁丧母，19岁娶妻，20岁生子。

早年家境贫寒。

孔子说：“吾少也贱，故多能鄙事。

”（《论语·子罕》）年青时曾做过“委吏”（管理仓禀）和“乘田”（管放牧牛羊）等小官。

虽然如此，孔子儿时即受到母亲的礼乐教育。

孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，经常思考治理国家的诸多问题，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。

27岁学于郯子。

游历洛阳。

拜访老子。

向苌弘请教音乐。

从周回鲁后，孔子的名望大增，学生数量也大增。

37——51 ，孔子返鲁鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。

鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻。

鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。

”孔子只好仓皇逃回鲁国。

此时，孔子37岁。

当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”。

在此后的十余年间，孔子再未参与大的政治活动，致力于授业传道。

“退而修诗书礼乐，弟子弥众”。

因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。

51----54岁，孔子仕鲁。

鲁定公九年，季氏家臣阳虎被逐，孔子开始出仕，为中都宰（51岁）。

“行之一年，四方则之”，遂由中都宰迁司空（外交），再升为大司寇（水利和建设）。

在中都，孔子干得很出色，那里的政事成为外地效法的榜样。

鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。

孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君的预谋未能得逞，运用外交手段收回被齐侵占的土地。