师说课件

代词，他 代词，那些 代词，指圣人 代词，指“闻道先乎 吾”的人 副词，大概 前指士大夫，后指 “这”
自读课文，借助注释、工具书读准字 音。理 解重点词的意义和用法，读懂课 文。
巩固练习，掌握下列加横线的词含义和用法 （一）道 1 其闻道也固先乎吾 道理 2 吾师道也 道理 3 道相似也 道德学问 4 师道之不传也久矣 风尚 5 余嘉其能行古道 风尚 （二）无 1 无贵无贱 无 2 圣人无常师 没 （三） 1 吾从而师之 以……为师，意动 2 而耻学于师 以……为耻，意动 3 其下圣人也亦远矣 低于， 动词 4 是故圣益圣，愚益愚 圣人，愚人 名词
师说 师说
古之学者必有师
为师作用:(正面) 传道授业解惑也
择师标准:(正面) 从师必要(反面) 无贵无贱无长无少 不从师,惑终不解 道之所存师之所存
古今异义词
• 今之（众人）
•
｛古义：一般人，普通人
今义：指许多人 {古义:小的方面学习 今义:初等教育的学校
• (小学)而大遗
•
词类活用问题
• • • • • • 其下圣人也远矣 小学而大遗 吾未见其明也 是故圣益圣,愚益愚 授之书而习其句读者 则耻师焉/不耻相师
古文运动
古文运动,以儒学为旗帜，以复古为口号，以文 体改革为中心，以维护唐王朝为目的的散文革新运 动。 实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳 宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。 主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新” 的优秀散文，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形 式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新， 词必己出”。坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实 的文风。 韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导 后进写作古文。他与柳宗元不但在理论上而在实践 上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身 体力行， ，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解 放出来。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。
2.程门立雪：杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一 日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉， 则门外雪深一尺矣。
3.岳飞祭师：宋代的民族英雄岳飞因幼年丧父，家 境贫寒，无钱上学。周侗老师十分喜欢这个勤学的 孩子，免费收岳飞为学生。周侗老师不仅教育他如 何做人，帮助他树立爱国爱民、建功立业的远大抱 负，还教会他射箭的绝技。周侗老师去世后，岳飞 把他当父亲一样安葬。每到初一、十五，岳飞不管 在什么地方都会祭拜周老师。在痛哭一番之后，他 必定会拿起老师所送的三百斤重的弓，射三箭后才 回去。
1.名词的意动用法
• 定义, 名词用作意动，是把它后面的宾语 所代表的人或事物看做这个名词所代表的人 或事物。 例1：邑人奇之，稍稍宾客其父。 （《伤仲永》） 宾客：本为名词，这里活用为意动词。 “宾客其父”是动宾结构，意为“以其父为 宾客”。 例2：父利其然也。（《伤仲永》） 利：是名词活用作意动词。“利其然” 即“以其然为利”（把这种情况视为有利可
4.华罗庚成名不忘师恩：著名数学家华罗庚成名之后不止一次说过： “我能取得一些成就，全靠我的教师栽培。1949年，华罗庚从国 外回来，马上赶回故乡江苏金坛县，看望发现他数学才能的第一个 “伯乐”，王维克老师。他在金坛作数学报告时，特地把王老师请 上主席台就座，进会场时让老师走在前面，就座时只肯坐在老师的 下首。
今义：有专门学问的人 （2）所以传道．．．.｛古义：“．．．的原因”“用 来．．．的 凭借,手段” 今义：因果关系中结果连词 ｛｝ （3）吾从而师之 ｛古义：跟从…并且 今义：连词,表示结果或目的 （4）是故弟子不必不如师｛古义：不一定 今义：表示事理上或情理上 的不一定．
词活用问题


2.形容词的意动用法
• 定义, 形容词用作意动，是主观上认为后面的宾语所 代表的人或事物具有这个形容词所代表的性质或状态。 例1：渔人甚异之。（《桃花源记》） 异：原为形容词，这里用作意动词。“异之”， 即“以之为异”（认为这件事奇怪） 例2：邑人奇之，稍稍宾客其父。（《伤仲永》） 奇：原为形容词，这里用作意动词。“奇之”， 即“以之为奇”（认为他才能非凡） 上述这些词类活用现象，还不能概括所有情况。 比如数词或者数量词优势也可活用为动词甚至是始动 词。
第二课时
一、齐读课文（默）体会语言特色。 二、找出中心论点和分论点。 三、概括每一段的文意。 段意 论点 （一）总论从师的必要性和 中心：古之学者必有师 择师标准 标准：无贵~师之所存 （二 ）批判当时士大夫耻于 分论点：师道之不传也 从师的风气 久矣~~也难矣！ （ 三）说明谁可为师 分论点：圣人无常师 （四）说明写作原因 分论点：不拘于时行古道







疑 难 句 解 决
层 次 结 构
文 章 思 想
词 类 活 用
古 今 字 异 义
文 言 句 式
文 言 实 词
文 言 虚 词
预习检查
1、读准下列多音字或形近字的读音。
句读 读书 或不焉 不能 六艺经传 传道 聃 冉 蟠 潘 苌弘 无长无少
2，理解本段的古今异义词语
（1）古之学者必有师｛古义：泛指求学的人，读书人
(1)名词做动词
①吾师道也(师,名词做动词,即“学习”) ②吾从而师之(师,名词用做意动词,即“以…为师”) ③师道之不传也久矣(师,动词,从师求学)
文言句式问题
• • • • • (1)判断句 师者,所以传道授业解惑也(者…也,表判断) 道之所寸,师之所存也(…也,表示判断) (2)省略句 吾从(之)而师之 (省略了宾语”之”)
• • • • • •
下,名词用做动词,低于 形容词用作名词,小的方面 形容词用作名词,高明地方 形容词用作名词,圣明的人 动词的使动用法,使…学习 形容词意动用法,以…为耻
文言句式
• • • • • • 句读之不知,惑之不解 (宾语前置,不知句读) 而耻学于师 (于师学,介宾短语后置) 师不必贤于弟子 (于弟子贤,介宾短语后置) 非吾所谓传其道解其惑者也(非…也表示判断) 其可怪也欤 今其智乃返不能及(之) (省代词宾语之)
5.毛泽东向教师敬酒：1959年6月25日，毛泽东同志来到阔别32年 的故乡韶山，他特意邀请自己在私塾读书时的教师毛禹珠一起用饭， 席间热情为老师敬酒。毛禹珠不胜荣幸，感慨地说：“主席敬酒， 岂敢岂敢!”毛主席却笑盈盈地回答：“敬老尊贤，应该应该!” 6.毛泽东给徐特立写信：徐特立先生是我国杰出的革命教育家。 1937年，当徐老60寿辰之际，毛泽东特意写贺信祝寿。他在信的 开头说：“徐老同志，你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的 先生，你将来必定还是我的先生。”
重点句子翻译
• 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不 焉，小学而大遗，吾未见其明也 • （宾语前置句，之，提宾的标志）
第二段
正反对比→批判士大夫
古之圣人__今之众人
对其子__于其身
巫医乐师百工之人__士大夫
之
（1）爱其子，择师而 教之 （2）巫医乐师百工之 人 （3）师道之不复，可 知矣 （4）句读之不知 （5）六艺经传，皆通 习之 （6）君将哀而生之乎 （7）蚓无爪牙之利 （8）吾欲之南海
1 代词，他 2 代词，这些 3 结构助词。取 消独立性 4结构助词，的 5代词，代“六艺 经传” 6 代词，我 7助词，定语 后 置的标志 8 动词，到 往
其 （1）生乎吾前，其闻道也 固先乎吾 （2）惑而不从师，其为惑 也，终不解矣 （3）古之圣人，其出人也 远矣 （4）夫庸知其年之先后生 于吾乎 （5）圣人之所以为圣~~~其 皆出于此乎 （6）今其智乃反不能及， 其可怪也欤
写作背景
魏晋以来，社会上风行非学无师，重视 “家传”。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行 科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层 “士大夫之族”无论学业如何，都有官可做， 所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人 从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》： “由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有 师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样 的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮， 召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古 佳文。 在这著名的《师说》，作者借为文送学生 李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣 扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说
师说
韩愈
韩愈（768——824）字退之，唐 代河南河阳人（今河南孟县）。著名 文学家，哲学家。古文运动的倡导者。 苏轼称他“文起八代之衰”,明人 列他为“唐宋八大家”之首。（韩愈, 柳宗元,欧阳修,苏询,苏轼,苏辙,曾巩, 王安石） 因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏 是望族，所以后人称之为韩昌黎，死 后谥“文”，故又称“韩文公”。 他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中 进士，29岁后才任宣武节度使属官， 后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职， 中间曾几度被贬。 著《昌黎先生集》四十卷。其中有 许多为人传颂的优秀散文。他的散文题 材广泛，内容深刻，形式多样，语言质 朴，气势雄壮。
从批评反面现象中进一步阐明总论点。
3、课文第三段所用论证方法 引证：孔子的言和行 结论：弟子不必不如师，术业有专攻。
古今名人尊师重教的故事
1.子贡尊师：相传，孔子有七十二个有名的弟子， 子贡便是其中之一。一次，鲁国大夫在人前贬低孔 子，抬高子贡。子贡非常气愤。他当即以房子打比 方，说老师的围墙高十数丈，屋内富丽堂皇，不是 一般人看得到的；而自己不过是只有肩高的围墙， 一眼就可望尽。他还把老师比作太阳和月亮，说孔 子光彩照人，不是常人所能超越的。孔子死后，子 贡悲痛万分，在孔子墓旁住下，守墓6年。
课后作业

1,背诵<<师说>>及课文注释 2,做<<师说>>课课通练习
意动用法
• 所谓意动用法，是指谓语动词具有“以之为何”
的意思，即认为宾语怎样或把宾语当作怎样。 意动用法只限于形容词和名词的活用，动词 本身没有意动用法。 使动用法是主语使宾语在客观上产生某种动 作行为，而意动用法是主语主观上认为（或以为） 宾语具有谓语所表示的内容，是存于意念的想法 或看法，客观上不一定如此。一般可译为“认 为......”“以......为......”等。