静思长坐思己过,闲谈莫论他人非
静坐常思己过经典50句心静的句子
静坐常思己过经典50句心静的句子静坐常思自己过，闲谈莫论人非。
静坐常思自己过,闲谈莫论他人非“但见一切人时,不见人之是非善恶过患,即是自性不动”——静坐常思自己过,闲谈莫论他人非,才是真正的处世之道。
修行人还没有修成正果，静坐常思己过，闲谈不论人非。
自己没有做好，没有资格说别人，充其量是五十步笑百步，何必呢？静坐常思己过，闲谈莫论人非。
是非终日有，不听自然无，善恶无明界，但存一念间。
佛祖说：“他非我不非，我非自有过。
常言说：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。
故恒观自身，勤断己过是菩萨行。
临事须替别人想，论人先将自己想。
静坐，常思已过。
闲谈，莫论人非。
静坐可以沉淀出生活中的浮躁，过滤出人生的杂质。
静坐观心，心静则万物莫不自得，心动则事象差别显现。
抛却心中的“妄念”，才能够使你，于利不趋，于色不近，于失不馁，于得不骄，进入宁静致远的人生境界。
南台静坐一炉香,终日凝然万虑忘。
空心静坐，百无所思，以为究竟，即着空相，断灭诸法。
茶水洗心，心如明镜，一个人只要看清楚自己，即可辨别无常世界。
意乱情迷时，大可不必慌乱。
静心坐禅，明天会如约而至。
春花依旧那样美，秋月还是那么圆。
放得下宠辱，那便是安详自在。
吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。
凡事不妄求于前，不追念于后，从容平淡，自然达观，随心，随情，随理，便识得有事随缘皆有禅味。
如我们每日早课完毕静坐时，反观自性，清净心地，反省昨日的功过得失。
对人、对事，无过失则心安；有错误，即应发惭愧心，加紧忏悔，莫再犯错。
岁月人间促，烟霞此地多。
殷勤竹林寺，能得几回过。
静坐轻只和思己过，闲谈莫论人非。
心中既无烦恼也无悲，无得也无失，没有光荣也没有侮辱，永远是非常平静的，这就是清福。
知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
心如明镜，不惹尘埃。
身居红尘，淡然心性。
清醒从容，自在安宁。
心动，则万物动，心不动，则不伤，清净自在，喜乐平常。
如静坐时心较专注凝定，少躁动，红尘凡事中，拥一分淡泊，守一分宁静，舍一分争斗，得一分清闲。
静坐常思己过,闲谈莫论人非
一个人的宽容来自一颗善待他人的心，一个人的涵养来自一颗尊重他人的心，一个人的修为来自一颗和善的心。
眼里容得下别人的人，才能让人容得下他；懂得尊重别人的人才能得到别人的尊重；柔和待人的心态才能让自己处处祥和。
不要以自己的判断去评论一个人，不要让自己的情绪波及其他人。
每个人都是一个独立的个体，应尊重他人的选择。
人不能霸道，霸道无友；心不能自私，自私则困。
心中有爱有情谊，眼中能容有世界。
路，不在他人的行动里，而在自我的修为里。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
做事要留些余地，说话要留些口德，恶语出口不足以丧身，却足以丧德。
言语之恶，莫大于造诬。
人的嘴要吐真话、善语，不要无中生有，信口雌黄。
口是伤人斧，言是割舌刀。
出言有尺，戏谑有度。
知人不必言尽，留些口德；责人不必苛尽，留些肚量；得理不必争尽，留些宽容；凡事不必做尽，留些余德。
多一些扪心自问，少一些争执指责；多一些观心自省，少一些挑剔苛责。
有所觉悟会从自身找问题，没有觉悟只会把箭射向别人。
用自己的认知去评论一件事，事事都不完美；用自己的心胸去度人，人人都有不足；用自己的心眼去要求别人，人人都不达时宜。
眼是一把尺，量人先量己；心是一杆秤，称人先称己。
挑人过错，自己也有不完美；责人短处，自身也有缺陷。
一味步步紧逼人，不会让别人走上绝路，而会让自己无路可退；眼睛总盯人是非，不会让人颜面尽失，而会让自己颜面扫地。
目中有人才有路，心中有爱才有度。
与人为善，与己为善；与人有路，与己有退。
他人有过不究，于人有恩莫念。
爱人先爱己，责人先问心。
地至秽者多生物，水至清者常无鱼。
对待伴侣需要包容，对待朋友需要宽容。
君子有容人之雅量，不会为小事而一争高下。
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人人都如同有缺口的杯子，只要你不从缺口处去看，杯子就是完整的。
假如朋友对你说了慌，应考虑他是否有难处；假如他人给你带来麻烦，应换位淡定面对。
看事不要武断，做事不要赶尽。
静坐常思自己过 闲谈莫论他人非
“静坐常思自己过闲谈莫论他人非”的出处
中国佛教经典唱颂《罗状元醒世歌》
罗状元醒世歌
欲无烦恼须念佛知有姻缘不羡人
诸事随时若流水此怀无处不春风
一片白云横谷口几多归鸟尽迷巢
浮生若梦谁非寄到处能安便是家
举世尽从忙里过谁人肯向死前修
没有一番寒彻骨那得梅花扑鼻香
心至虚时能受益事非经过不知难
【静坐常思自己过闲谈莫论他人非】
有时静念千声佛无事闲看数卷经
理念深处尘念少世情淡处道情浓
佛心本是凡心转世味何如道味长
知事少时烦恼少识人多处是非多
富贵百年难保守轮回六道易循环
劝君早办修行路一失人生万劫难
人间最大唯生死白玉黄金尽枉然
宽性宽怀过几年人生人死在眼前
家富家贫修叹息自无自有总由天
平生衣食随缘过才能清闲便是仙
世事纷纷如电闪轮回滚滚似云飞
今日不知明日事那有功夫理是非
算起万般混是梦不如及早念弥驼
荣辱纷纷满眼前不如安分且随缘
静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。
能吃苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。
怕小人不算无能，敬君子方显有德。
退一步天高地阔，让三分心平气和。
知足之人心常乐，能忍气者身长安。
静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
持黄金确为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。
切勿贪意外之财，知足者人心常乐。
若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
一日禅。
常思己过,不论人非
“常思己过，不论人非。
”是古人名言，出自清·金缨《格言联璧》。
意思是沉静下来要经常反省自己的过失，进而以是克非，为善去恶，莫议他人。
是儒家的道德观念和修养方法，也是佛家的入门规矩。
这句话依然是当今做人的一个基本原则。
在我不管身处任何岗位中，影响都非常深远。
“常思己过”是一种反省的功夫。
我们假如常能坐下来的时候，想到自己在做事或待人方面有疏忽有亏欠的地方，自然就减少了对别人报怨嫉恨和报复的心情，也同时由于明白了自己的过失而得到一些警惕，以后将不致于再犯同样的过错。
这是前人劝我们“常思己过”的真正意思。
“不论人非”则更是我们做人处世的一条金科玉律。
把谈论别人是非的精神用来“常思已过”，既可减少得罪人的机会，又可随时改正自己的缺点，可以说一举两得。
常思己过,不论人非。
在现实生活中又有几人能做到,现实生活中有很多人都是拼命地抬高自已而拼命贬低别人的人,很多人讲"精味",从不讲一句有损自已的言语,却对有损于别人的言语滔滔不绝,一种原本很纯洁的友谊也许都会变味,以至有时为了名誉不敢与人多交往。
我为人原则就是:常思己过,不论人非。
与人相处时,我尽量谦逊不讲人非,远离不必要的是是非非。
我觉得古人说得好:君子之交淡如水,酒肉朋友也未必是真心朋友。
我在生活中我与人相处喜欢保持一点距离,这可能与我的性格有关.如果愿意与我交朋友,我自然不亦乐乎,不愿意与我交朋友我也会淡然处之。
少说人是非,多反思自己的古句
少说人是非,多反思自己的古句
人生起起伏伏，顺遂有时，坎坷有时。
许多时候，我们总爱抱怨生活的不如意，却很少反思自己的言行。
《格言联壁》中讲：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。
”
意思是说，一个人独处时，要经常反思自己的过错。
和他人交谈时，不要议论别人的是非。
当我们能够正视自己，客观的审视他人时，才能更加平静的对待生活种种。
静思己过，严于律己。
古语讲：“人非圣贤，孰能无过。
过而能改，善莫大焉。
”
人无完人，谁能不犯点错，但是做错了还能改正，就很好了。
人们一生中，经历的事情太多太多，有时候，一不小心就会犯下过错。
而如能每日三省己身，反思自己的言行，才能在今后的生活中，不重蹈覆辙。
如果明知自己做错了事，还放任不管，只会知错犯错，不得善果。
静思己过，不是思虑太重，而是严于律己。
君子之道，在于修身养性。
常思己过，方能精进修为，心无挂碍。
静时常思已过,闲谈莫论人非!的意思
静时常思已过,闲谈莫论人非!的意思
摘要：
1.静时常思已过，闲谈莫论人非！的意思
2.解析“静时常思已过”
3.解析“闲谈莫论人非”
4.总结
正文：
“静时常思已过，闲谈莫论人非!”是一句出自《论语》的名言，意思是在安静的时候要常常思考自己的过错，在闲暇的时候不要谈论别人的是非。
这句话旨在告诉我们要常常反省自己，少议论他人，是一种美德。
我们先来解析“静时常思已过”。
这句话的意思是在安静的时候，我们应该常常反思自己的行为和言语是否合适，是否有过错。
这种反思可以让我们不断地进步和成长，不断地提高自己的素质和修养。
只有不断地审视自己，才能真正了解自己，才能在遇到问题时找到解决的方法。
接着我们来解析“闲谈莫论人非”。
这句话的意思是在闲暇的时候，我们不要谈论别人的过错和缺点，不要说别人的坏话。
这种言论不仅会伤害别人的感情，还会破坏人与人之间的关系。
相反，我们应该多谈论别人的优点和好处，这样可以增进人与人之间的友谊和互相尊重。
“静时常思已过，闲谈莫论人非!”告诉我们要常常反省自己，少议论他人，这是一种美德。
通过不断地审视自己，我们可以找到自己不足之处，进而提高自己的素质和修养。
同时，少议论他人可以减少人际关系中的矛盾和摩
擦，增进人与人之间的友谊和互相尊重。
智慧人生之静坐常思己过闲谈莫论人非
静坐常思己过闲谈莫论人非【静坐常思己过，闲谈莫论人非!】一个人的宽容来自一颗善待他人的心;一个人的涵养来自一颗尊重他人的心;一个人的修为来自一颗和善的心。
眼里容得下别人的人，才能让人容得下他;懂得尊重别人的人才能得到别人的尊重;柔和待人的心态才能让自己处处祥和。
不要以自己的判断去评论一个人，不要让自己的情绪波及其他人。
每个人都是一个独立的个体，应尊重他人的选择。
人不能霸道，霸道无友;心不能自私，自私则困。
心中有爱有情谊，眼中能容有世界。
路，不在他人的行动里，而在自我的修为里。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
做事要留些余地，说话要留些口德，恶语出口不足以丧身，却足以丧德。
言语之恶，莫大于造诬。
人的嘴要吐真话、善语，不要无中生有，信口雌黄。
知人不必言尽，留些口德; 责人不必苛尽，留些肚量;得理不必争尽，留些宽容;凡事不必做尽，留些余德。
多一些扪心自问，少一些争执指责;多一些观心自省，少一些挑剔苛责。
有所觉悟会从自身找问题，没有觉悟只会把箭射向别人。
用自己的认知去评论一件事，事事都不完美;用自己的心胸去度人，人人都有不足;用自己的心眼去要求别人，人人都不达时宜。
眼是一把尺，量人先量己;心是一杆秤，称人先称己。
挑人过错，自己也有不完美;责人短处，自身也有缺陷。
一味步步紧逼人，不会让别人走上绝路，而会让自己无路可退;眼睛总盯人是非，不会让人颜面尽失，而会让自己颜面扫地。
目中有人才有路，心中有爱才有度。
他人有过不究，于人有恩莫念。
爱人先爱己，责人先问心。
地至秽者多生物，水至清者常无鱼。
对待伴侣需要包容，对待朋友需要宽容。
君子有容人之雅量，不会为小事而一争高下。
人人都如同有缺口的杯子，只要你不从缺口处去看，杯子就是完整的。
假如朋友对你说了慌，应考虑他是否有难处;假如他人给你带来麻烦，应换位淡定面对。
看事不要武断，做事不要赶尽。
智慧不生烦恼，慈悲没有敌人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬者。
尊重别人是一种修养，更是一种品德。
静坐常思自己过,闲谈莫论他人非
常思自己过，莫论他人非来说是非者，便是是非人好为人师者，常论人是非，即便是你出于好意，但只要是说别人的是非，自己站在自封的裁判地位，给别人做评价，就有点涉嫌多管闲事，且，如若还不是当着当事人在评说，就在背后嘀嘀咕咕，那就更是惹人厌恶。
人有一个共性，愿意听好的，不愿听孬的，在现在崇尚个性的时代，即便你给人的评价很不错，人家也会在心里说，“你凭什么说我好呢？管好你自己就行了！”，你这就是闲着没事，故意找不自在了，故此，静坐常思自己过，闲谈莫论他人非，多言多语，最后的结果，绝对没你的好事。
1明末清初，淄川城外有一座无名寺，地处深山密林。
寺院不大，只有一位老和尚，他喝酒吃肉，并不管那清规戒律，常年独自一人守护着寺院，就像自己的家一样。
有一年的春天，老和尚正在地里干活，来了一位老者，自称姓高，山西人，来此贩运瓷器，货尚未备好，闲着无聊，就在这山中闲逛。
老和尚也是久不见人来，遇到一位年龄相仿的人，自然喜不自禁，两人便交谈起来，还很是投机，于是他们就到了寺院，把酒言欢，成了好友。
2时间一久，老和尚得知这位姓高的其实并不是商人，而是在山中修炼的一位狐精，但他也并不在意，只要能陪着自己说说话，这又何妨。
有一日，老和尚到山下城中采购了一些日常用品，回来时捎带买了不少的酒肉，就等着狐精前来，一起喝酒。
一直等到了傍晚，狐精姗姗来迟，酒菜早已备好，两位就在院中一边说着话，一边吃喝起来。
3老和尚说：“此次下山，途经府衙，正好有两家为了儿女私情打官司，围观的人议论纷纷，说什么的都有，你是狐精，自然通灵，那就知道事情的真伪，何不说来实情？”狐精一听，就有点不高兴，说：“这男女私情，本就秘密而行，外人是说不清道不明的，再说，这都是人家的私事，外人何必干预其中？”4老和尚一听，笑笑说：“我们只是在此闲谈而已，也只有我们两个知道，但说无妨吧。
”狐精说：“此言差矣，你我皆是修炼之人，怎么会说，现在只有我们二人知道呢？这里不是上有天下有地，中间还有你那寺里的佛祖么，它们不是都在听着看着么？”此话让老和尚颇为尴尬，就没再说话。
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静思长坐思己过,闲谈莫论他人非
《格言联壁》中讲：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。
”意思是说，一个人独处时，要经常反思自己的过错；和他人交谈时，不要议论别人的是非。
作者简介：
金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。
编著有《格言联璧》一书。
金缨，清朝后期生于一个颇为富有的书香人家。
《格言联璧》将流传于世的格言，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶等11类。
感悟
“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，这是古人修身的名言，告诫人们要常怀自省之心，检讨自己的过失，闲谈之时，不要谈论他人是非。
弘一法师认为，静察己过是分内之事，而不论人非却是一个人品德的试金石。
尤其是在现代社会，所谓的“静察己过，勿论人非”应成为我们必备的一种品质。
宽恕自己是常有的事情，而且借口十足；也有能够宽恕别人的心，但是需要时日。