中国法制史第一章..
中国法制史第一章课件.ppt
三 中国奴隶社会的阶级结构
中国奴隶社会中奴隶主和奴隶为两大对立阶 级存在。
A、古代社会的阶级差别是以自由人和非自由人为特征 的；
B、夏、商、周的阶级关系以宗族为基础，这种自由人 和非自由人的对立是以自由的宗族和非自由的宗族 为特征的；统治阶级与被统治阶级的对立表现为统 治宗族和被统治宗族的对立；
C、阶级关系的内在流动性
四 中国奴隶社会的宗法政治结构
1、宗法制度的涵义
2、宗法制度的发展
A、从以血缘关系为基础的氏族社会的传统习惯演变而来。 B、进入阶级社会以后宗法也被改造成以血缘为纽带的， 调整家族内部关系与维护家长、族长的统治地位和世袭特权 的行为规范。 C、周朝建立以后，为了在广大统治区内巩固奴隶制的统 治秩序，适应封邦建国的需要，以及确立等级从属的体制， 建立了一套相当完备的宗法制度。
西周通过宗法制度将亲与贵、王权与族权进一 步联结起来，以致法律也带有国法与宗法的双重性 质。例如“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长” （《公羊传·隐公元年》）是宗法也是国法，王位继 承和各宗支继承都要遵守。奴隶制的法律，不仅体 现了王权与族权的统一，而且是维护这种统一的重 要手段。
五、是以神权思想为基础建立的法律制度
B、法律主要表现为刑，“ 刑起于兵 ”。 古人经常兵刑并提，兵即是战争。刑起于兵，说的是刑与 战争分不开。所谓 “ 大刑用甲兵 ” ，指最重的刑罚是实行 军事讨伐，有兴师问罪之意。
二 中国奴隶制法的发展
→商、西周是奴隶制法律的发展完备时期
1、礼、刑结合法律体系的形成
A、“刑”的发展——《左传·昭公六年》：“商有乱政， 而作汤刑。周有乱政，而作九刑。”
3、“礼不下庶人，刑不上大夫”（《礼记·曲礼》） 这些都说明了中国奴隶制法是一个等级森严的、公开的阶级 不平等的奴隶主专政的法。
第一章中国法制史
第一章中国法制史第一章中国法制史一、西周时期（前1066－前771）――以德（礼）治国（一）法制思想☆周初统治者继承了夏商以来的神权政治学说，并进一步提出了“以德配天，明德慎罚”的政治法律主张。
（1）这里的“天”仍是夏商以来一直尊奉的“上天”，（2）“德”的要求，主要包括三个基本方面：敬天，敬祖，保民。
（3）“德教”的具体内容即为内容广博的“礼治”，即要求君臣上下父子兄弟都按既有的“礼”的秩序去生活，从而达到一种和谐安定的境界，使天下长治久安。
“明德慎罚”的具体要求可以归纳为“实施德教，用刑宽缓”，其中“实施德教”是前提，是第一位的。
这种“礼”、“刑”结合的宏观法制特色，被后世奉为中国政治法律制度理想的原则与标本。
（二）法制主要内容――“礼”“刑”☆ 1、礼。
中国古代的礼有二层含义：（1）抽象的精神原则，可归纳为两个方面：1“亲亲”亲近应该亲近的人，而且“亲亲父为首”，全体亲族成员应以父家长为中心；2“尊尊”尊敬应该尊敬的人，而且“尊尊君为首”，应以君主为中心。
（2）具体的礼仪形式，主要有五个方面：“五礼” 1军，行兵仗之礼； 2凶，丧葬之礼； 3嘉，冠婚之礼； 4宾，迎宾待客之礼； 5吉，祭祀之礼。
2、刑（1）五刑：中国古代使用的五种刑罚手段的总称。
（2）先秦时期的五刑通常指：墨（黥qíng）、劓[yì]、�|（刖或斩趾）、宫、大辟五种残人肢体的肉刑。
[1]3、礼刑关系（1）出礼入刑《汉书・陈宠传》“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里”。
礼刑二者共同构成西周法律的完整体系。
（2）礼不下庶人、刑不上大夫这是中国古代法律中的一项重要法律原则，它强调平民百姓与贵族官僚之间的不平等，强调官僚贵族的法律特权。
1“礼不下庶人”强调礼有等级差别，禁止任何越礼的行为；2“刑不上大夫”强调贵族官僚在适用刑罚上的特权。
--------------------------------------------------------------------------------[1]西汉初年，文帝、景帝时曾宣布废除肉刑，以笞、杖等来代替。
中国法制史背诵知识点
中国法制史需要背诵知识点第一章中国法律起源和夏商法律制度1、禹刑：夏朝法律制度的总称。
2、圜土：夏、商、西周监狱的总称。
3、夏朝法律制度的主要内容：（1）“夏有乱政，而作禹刑”。
4、商朝的主要立法：“商有乱政，而作汤刑”汤刑：商朝法律制度的总称5、奴隶制五刑：墨、劓、刖、宫、大辟（重点）6、商朝王位继承制度的发展变化：商朝末期：嫡长继承制——就是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。
”指的是父亲死后，将王位传给正妻生的长子，是中国古代的主要继承制度。
7、商朝立法指导思想：神权法（重点）第二章西周的法律制度1、九刑：西周实行的九种刑罚：墨、劓、刖、宫、大辟、流、赎、鞭、扑2、田里不鬻：西周初期土地所有权的一种制度，天下土地的所有权归周天子一人所有，诸侯和臣属对分封的土地只有占有、使用权而无处分权，不许买卖。
3、囹圄：西周监狱的名称4、《九刑》：西周成文刑书的统称。
“周有乱政，而作九刑”5、西周的司法机关：中央：大司寇——全国最高司法机关小司寇——中央直辖地区的司法机关士师——国都之内的司法官吏地方：乡士、遂士6、西周定罪量刑的原则（1）耄悼之年有罪不加刑（2）区分眚、非眚、非终、惟终（重点）（3）罪疑从赦（4）刑罚世轻世重：“刑新国用轻典，刑平国用中典，刑乱国用重典”，刑罚手段的运用要以形势而定，要视治安状况的优劣而分别实施。
7．西周时期的“狱”指刑事案件，审理刑事案件称为“断狱”；“讼”指民事案件，审理民事案件称为。
“听讼”。
8．西周时期的“五听”指断案时判断当事人陈述真伪的五种方式，即辞听、色听、气听、耳听、目听。
说明西周时期已经注意到司法心理问题并将其运用到司法实践中。
一．西周的“以德配天，明德慎罚”思想（重点）①内容：1．“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有德者；一旦统治者失“德”，也就失去了上天的庇护，新的有德者就会应运而生，取而代之。
（2005年63题B项考）2．“德”的要求主要包括三个基本方面：敬天、敬祖、保民，也就是要求统治者恭行天命，尊崇天帝与祖宗的教诲，爱护天下的百姓，做有德有道之君。
中国法制史(全)
一、西周的立法指导思想
（一）敬天保民
（一）
天命不可转移→天命转移给有“ 天命不可转移 天命转移给有“德”者→敬天落 天命转移给有 敬天落 实到保民 （二）明德慎罚 运用于法制便是“明德慎罚” “德” 运用于法制便是“明德慎罚”。 所谓明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指 所谓明德，就是提倡尚德、敬德， 导思想和保证。所谓慎罚，就是刑罚适中， 导思想和保证。所谓慎罚，就是刑罚适中，不乱罚无 不乱杀无辜。慎罚是明德的具体落实， 罪，不乱杀无辜。慎罚是明德的具体落实，由此形成 了一系列区别情况定罪量刑的刑法适用原则。 了一系列区别情况定罪量刑的刑法适用原则。
中国法的起源的特色：法的起源与战争的关系特别密切： 中国法的起源的特色：法的起源与战争的关系特别密切： 刑法志》 《汉书·刑法志》记载：“大刑用甲兵，其次用斧钺； 汉书 刑法志 记载： 大刑用甲兵，其次用斧钺； 中刑用刀锯，其次用钻凿；薄刑用鞭扑。 中刑用刀锯，其次用钻凿；薄刑用鞭扑。”
二、夏商的立法指导思想
第二章 西周法律制度
（约公元前11世纪—前770年）
学习要求：掌握西周法制的指导思想、礼与刑的关系、 学习要求：掌握西周法制的指导思想、礼与刑的关系、 法律内容、司法制度等一些重要问题。 法律内容、司法制度等一些重要问题。
一、西周的立法指导思想 二、西周的立法概况 三、西周法制的主要内容 四、西周的司法制度
第三章 春秋战国时期的法律制度
（公元前770年－公元前476年－公元前221年）
学习要求：春秋时期公布成文法；战国时期变法； 学习要求：春秋时期公布成文法；战国时期变法；掌握 《法经》的产生、内容影响等问题。 法经》的产生、内容影响等问题。
ห้องสมุดไป่ตู้
一、春秋时期的法律制度 二、战国时期的法律制度
中国法制史习题集及参考答案
中国法制史习题集及参考答案第一章中国奴隶制法概述一、填空题1、我国奴隶社会法律规范的两种基本形式是（）和（）。
2、宗法制度是在原始社会后期的父权家长制基础上演变而来的一种以（）为纽带、以（）统治为核心的综合性的社会制度。
3、据商代资料，商代中期以后，主要是实行兄终弟及或父死子继，并出现了（）继承制。
二、判断题1、夏礼和殷礼无论在内容和形式上都以神为核心。
（）2、中国法起源于贵族与平民的斗争与妥协。
（）3、中国奴隶制时代的礼起源于原始氏族的祭祀活动。
（）三、简答题：1、试述西周的宗法制度。
2、简述西周的继承制度。
第二章中国奴隶社会的立法一、填空题1、春秋时期正式公布的成文法有郑国（）、晋国（）和邓析的竹刑。
2、中国法制史上第一部正式公布的成文法典，是郑子产所铸的（）。
3、第一次礼法之争的焦点是为国以礼还是（）的问题。
二、名词解释1、铸刑书2、铸刑鼎3、竹刑三、简答题试述春秋时期成文法的公布及意义。
第三章中国奴隶制时代的法律制度分论一、判断1、所谓“三不去”包括有所取无所归不去、前贫贱后富贵不去、与更三年丧不去。
（）2、三不去制度的立法精神，是为了保护妇女的权益。
（）3、奴隶制五刑包括自由刑。
（）4、西周的民本思想是以人为本。
（）二、名词解释1、以德配天2、明德慎罚3、出礼入刑4、五刑5、六礼6、同姓不婚7、五过之疵8、五声听狱讼三、简答题1、简述西周礼与刑的关系。
2、怎样理解“礼不下庶人，刑不上大夫”？3、简述西周的婚姻制度。
4、简述西周诉讼审判制度的主要内容。
第四章中国奴隶制时代重要法制人物点评简答题1、简述周公在中国法制史上的地位。
2、论孔子的法律思想在中国法制史上的地位。
第五章中国封建制法概述一、填空题1、礼与法的关系问题的实质，是儒家所提倡的（）法律规范与法家所倡导的（）法律规范的矛盾与协调问题。
2、西汉时代的“引经决狱”打开了法律儒家化的开端，东汉时代的以经注律开辟了法律儒家化的新途径，魏晋时代的（）完成了法律儒家化的过程。
中国法制史
二、法制 《禹刑》是夏朝法律的总称 概况
《汤刑》是商朝法律的总称
（一）刑事法制 1、原则： （1）矜老恤幼原则 （2）区分故意与过失、惯犯 与偶犯原则 （3）罪疑从轻、众疑从赦原 则 1.刑事法制： 主要：墨刑、劓刑、膑刑、 （4）世轻世重原则 2.刑罚的主要形式：九刑： 宫刑、大辟 墨、劓、剕（刖）、宫、大 新设：炮烙、剖心、醢(hǎ 辟、流、赎、鞭、扑（杖） i）刑、脯刑 刑。 无严格罪名体系 3.罪名：6个：违抗王命罪、 2.民事法制 （1）土地制度：土地王有制 不孝不友罪、杀人罪、寇攘 三、法制 奸宄罪、失农时罪、群饮罪 。诸侯有使用权 的主要内 刑法：奴录制五刑，即墨刑、劓刑、膑刑、宫刑、大辟五种 （2）继承制度：父死子继、 （二）行政法制 容 兄终弟及”制，且“弟及为 1、西周的宗法等级：天子— —诸侯——卿大夫——士。 主，子继为辅” （3）行政法制：“内服”、 2、西周各级行政管理组织的 “外服”制。内服由商王直 权利与义务的确立原则是： 接管辖；外服为诸侯王、卿 小宗服从大宗。 大夫及士的封地，他们在各 3、官吏选拔原则：任人唯亲 自的封地内，有一定的自主 、世卿世禄。 （三）民事法制 权 西周时期，奴隶并不是法律 意义上的人，不具备民事法 律关系的主体资格，而是民 事法律关系的客体。 1、所有权制度：西周施行土 地国有制，即“土地王有制 ”，诸侯对所得土地没有所 （一）司法机构：周天子、 大司寇、小司寇。周天子既 是全国最高行政长官，又是 全国最高的司法官。 （二）诉讼审判制度： 1、诉讼种类：狱（刑事）与 诉（民事） 2、起诉与受理：原告提起， 交纳费用（束矢、钧金） 3、审理：“五听”：辞听、 色听、气听、耳听、目听 4、判决：读鞫、乞鞫 5、刑罚的执行 （三）监狱制度 监狱称为圜土或囹圄， 囚犯在监狱内要带狱具，有 桎、梏、拲等。
中国法制史各章知识点
第七章（明清）主要知识点： 1、《大明律》、《大诰》、《大清律例》 2、重其所重，轻其所轻 3、立决与监候、充军、发遣 4、会审制度、大审、秋审
第八章（近代1902—1949）主要知识点： 1、《大清现行刑律》、《大清新刑律》；礼 法之争；《钦定宪法大纲》、《十九信条》； 领事裁判权、会审公廨、大理院与法部； 2、《中华民国临时约法》、 “天坛宪草”、 “袁记约法”、“贿选宪法”； “六法全书” 3、《中华苏维埃共和国宪法大纲》；《中华苏 维埃共和国土地法》、“减租减息”、《中国 土地法大纲》；马锡五审判方式
中国法制史发展线索：
1、立法指导思想 夏商“神权法”——西周“德”、“礼”— —汉朝立法思想演变——唐“一准乎礼”— —明“重典治国”、“重其所重、轻其所轻” ——清末“中外通行，有裨治理”
2、立法活动——法律形式、律典 夏《禹刑》——商《汤刑》——周《吕刑》——李悝 《法经》——汉《九章律》（汉律六十篇）——《曹魏 律》——《泰始律》（张杜律）——《北齐律》—— 《贞观律》、《永徽律》+《律疏》——《宋刑统》— —《大明律》——《大清律例》——《大清现行刑 律》——《大清新刑律》——《中华民国刑法》 秦（廷行事、法律答问）——汉（律令科比）——唐 （律令格式）——宋（编敕）——明（大诰与榜文）— —清（例）
3、刑法原则、罪名、刑罚 西周——秦汉——唐——明清（各自立法精神？） 官僚特权：议、请、减、赎、官当 亲属间：亲亲得相首匿——同居相为隐——亲属相容隐； 准五服以制罪 ——礼之“亲亲”、“尊尊”；“儒家思想的法律化” （法律的儒家化） 秦汉——隋唐 重罪十条——十恶 旧五刑——秦（死刑、劳役刑、经济刑）——汉（肉 刑改革）——唐（五刑）——宋（折杖法刺配）——明 （充军）——清（发遣）
中国法制史完整版笔记
中国法制史完整版笔记（内容较简）第一章奴隶制法律制度第一节中国法的起源一、中国国家与法起源于夏朝主要证据1、夏启是中国历史上第一个凌驾于全社会之上的世袭专制帝王。
2、夏已开始按地域划分统治区域。
3、夏已建立了完备的国家机器，包括军队、职官、监狱以及贡赋制度。
4、夏还建立了以国家强制力为直接后盾的法律制度。
国家与旧的氏族组织的区别1、按地域划分国民2、公共权利的设立二、中国国家与法的起源的特点1、浓厚的宗法氏族血缘色彩。
2、以家长制的集权统治为基本统治方式。
3、法律与道德互相结合，界限不清。
4、刑事法规相对发达，民事法规相对落后。
第二节法制指导思想一、夏、商法制指导思想神权法思想一直是占统治地位的法制指导思想，他是原始自然宗教与阶级社会有政治目的的天神崇拜和祖先崇拜相结合的产物。
影响了后世家天下的政治理论和社会格局。
神权法的主要内容是1、王权神授（听命于天，听命于神是夏商法制的主导思想）2、天讨与天罚二、西周法制指导思想1、以德配天（上天只把天命交给有德者，德包括3个方面：敬天、敬宗、保民。
认为民心向背决定王朝的盛衰，能否实行德政又关系到民心向背。
）2、明德慎罚（实施德教，用刑宽缓，周公制礼形成西周时期礼、刑相结合的特点。
）3、刑罚世轻世重根据时世的变化来确定用刑的轻与重。
刑新国用轻典（以安定人心），刑平国用中典，刑乱国用重典（维持社会秩序）。
4、西周法制指导思想的影响以德配天、明德慎罚被后世奉为法律制度的理想的原则与标本。
后被儒家发展为德主刑辅，礼刑并用的基本策略，从而为以礼法结合为特征的中国封建法制奠定了理论基础。
三、春秋时期的法制指导思想第三节立法活动一、夏、商立法概况除夏、商王发布的各种命令外，主要表现为不成文的习惯法，由于没有成熟的文字，主要靠代代口传而流传和遵循的。
1、禹刑（不是成文法，而是泛指夏朝的法律和刑罚。
除习惯法外，夏王针对各种具体情况发布的王命和誓也是法律渊源之一）2、汤刑（商有乱政而汤作刑不成文的习惯法仍占很大比重，除此誓、诰、命也是当时重要的法律渊源。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
6
第一章 夏朝的法律制度
第二节 夏朝法律制度的主要内容
一、夏朝的法律思想 二、夏朝的法律形式 三、夏朝的法律内容 四、夏朝的司法制度 五/24
7
第二节 夏朝法律制度的主要内容
一、法律思想---天讨、天罚的神权法 思想 二、法律形式：礼、刑、夏王的命令
礼： 刑： 夏王的命令：有军法命令的“誓”、政治文告
四、司法制度：
（一）行政、军事、司法不分的体制： （二）司法制度中浓厚的“天罚”、“神判” 色彩： （三）监狱制度：监狱的设立---圜土
夏桀把商汤“囚之夏台” 中央直辖的监狱“钧台”
2018/9/24 12
第二节 夏朝法律制度的主要内容
五、夏朝法律制度的主要特点（p8）
2018/9/24
13
不孝： 不用命：
“昏、墨、贼，杀”
己恶而掠美为昏；贪以败官为墨； 杀人不忌为贼；杀——刑罚
2018/9/24 10
第二节 夏朝法律制度的主要内容
（三）刑罚原则：
1、“眚灾肆赦，怙终贼刑”： 2、“与杀无辜，宁失不经”： 3、差别适用，维护特权：“吕命穆王， 训夏赎刑”
2018/9/24
11
第二节 夏朝法律制度的主要内容
（二）中国国家形成与法的产生的特点 （与西方相比）
1、血缘关系随着国家的产生而加强； 2、部落联盟首领的权威随国家的形成而加 强； 3、由原始习惯到习惯法； 4、刑起于兵和兵刑同制。
2018/9/24 5
第一节
概 述
三、刑、法、律、辟的词义
（一）刑： （二）法： （三）律： （四）辟：
2018/9/24
中国法制史
第一章
夏朝的法律制度
（公元前21世纪—公元前16世纪）
第一节 概述 第二节 夏朝法律制度的主要内容
2018/9/24
1
第一章 夏朝的法律制度
第一节
概
述
一、夏朝的建立与国家的产生
二、中国法的起源 三、刑、法、律、辟的词义
2018/9/24
2
第一节
概 述
一、夏朝的建立与国家的产生
（一）法律产生的一般过程和规律
的“诰”、训令臣民的“训”等。具有最高法律效 力。
2018/9/24 8
第二节 夏朝法律制度的主要内容
三、法律内容：
（一）刑罚体系：“五刑 ” “夏有乱政，而作禹刑”夏朝五刑：
大辟、膑刑、宫刑、劓刑、墨刑（共 3000条）
2018/9/24
9
第二节 夏朝法律制度的主要内容
（二）主要罪名：不孝、不用命、昏、 墨、贼
原始社会（没有国家和法律）→生产力发 展→剩余产品→私有制→阶级分裂→国家和法 律出现
（二）中国国家产生的大致历史进程
2018/9/24 3
第一节
概 述
二、中国法的起源
（一）中国法产生的大致过程及其一 般规律 1、中国法的产生（p1-2） 2、法产生的一般规律（p4）
2018/9/24
4
第一节
概 述