第二章-文化及中华文化

意识文化 文化 制度文化
物质文化
意识文化 （精神文化、观念文化）
意识文化，是文化体系的核心。 包括：心理、心态、信念、观念、思想
等纯意识领域，也包括哲学、伦理、道 德、宗教、美学、音乐、诗歌、文学、 绘画等理论化和对象化的意识领域
制度文化
制度： ①在一定的历史条件下形成的政治、经济、
文化等各方面的体系。 ②要求成员共同遵守的、按一定程序办事
( 认识的第六阶段）
对文化的形态、性质、功能的全面论述
A·L克罗伯，C·克鲁克洪（美）：
现代西方比较而言，最受推崇的定义
“文化包括各种外显的或内隐的行为模 式，它们借符号之使用而被学到或被传播， 而且构成了人类群体的出色成就，包括体 现于人工制品中的成就；文化的基本核心 包括传统观念，又是其价值观；文化体系 虽可被认为是人类活动之产物，但也可被 视为限制人类作进一步活动之因素”
3、雅文化中，“仁”是最高的道德规范， 俗文化中，“侠义”是最高的道德规范。
4、吟诗作画，舞剑操琴，文枰对弈——风流 名士的爱好，是雅文化的标志。传奇、小 戏——市井百姓的娱乐，是俗文化的标志
司马迁：“今游侠，其行虽不轨于 正义，然其言必信，其行必果，已诺 必诚，不爱其躯，赴士之厄困”。
非物质文化遗产定义、范围
的规程。 包括反映社会形态和社会性质的制度
和各种具体的制度。如，社会主义制度、 政体制度、家庭制度、生产制度、饮食制 度、礼仪政策、法律等。
物质文化
物质文化是意识文化、制度文化的结晶 和载体。它体现了人的审美认识、理念、 追求和社会的文明程度。
关系：三个层次是相互渗透的整体，意 识文化是核心（狭义），物质文化是意 识、制度文化的凝结。
非物质文化遗产的最大的特点
非物质文化遗产的最大特点
不脱离民族特殊的生活生产方式， 是民族个性、民族审美习惯的“活”的
显现。 它依托于人本身而存在，以声音、形象
和技艺为表现手段，并以身口相传作为 文化链而得以延续，是“活”的文化及 其传统中最脆弱的部分
(二）文化主体的抽象性和敏感性
文化主体——意识文化 文化主体的抽象性：意识文化不易被人
林语堂：
“历史上遗存下来一种 宝贵的普遍方式——文 字，它用至为简单的方 法，解决了中国语言统 一上之困难”
林语堂〈吾国吾民〉
任继愈： “如果没有秦汉以来坚持不懈地推行 统一汉字，中国也许要分成几十个国 家”
文字的统一、教育的传播，它向 中华民族系统地灌输共同的道德观、 社会观、价值观。
文化的同一性与多样性
民 考 历 政 哲 美 伦 逻辑 自然
族古史治
理 语言 语言
学学学学 学学学学 学
体质 社会
社会 社会 心理学
社会学
社会 语言学
关于“文化科学”的评价
德国著名化学家奥斯瓦尔德(诺贝尔奖获 得者)：1915年提出建立现代科学体系， “‘文化学’应被置于这个体系的顶端”
美国著名人类学家克卢伯·怀特：现代学 者在人类学中对“文化”这一概念的发 现，其意义之伟大，可与哥白尼提出的 日心学说相侔。
（认识的第五阶段） 文化是多层次、多形式的复合体
R ·林顿（美）：
“文化指的是任何生活的全部生活方式， 而不仅仅是被社会公认为更高雅、更令 人心旷神怡的部分生活方式。……整个 文化还包括诸如洗碗、开汽车等世俗行 为，而且对于文化研究来说，这些世俗 行为与那些在生活中被认为高妙雅致的 事情相比，并没有什么高下之分。”
梁漱溟 ：“文化是生活的样法”，
易中天：“人类生 存和发展的方式”， “人的活法”
文化体系不仅是一种形态，而且是 一套价值系统和行为模式，文化不仅具 有外显的架构，而且具有无形的或隐形 的架构。文化从根本上制约和指导着人 类的思考、行为以至情感形成和表现的 方式。
二、文化的主要特征
（一）文化结构的多层次性 1、按照文化的表现形式不同：
直接感受，与环境的联系较疏远。 文化主体的敏感性：当政策、制度、法
律等意识文化发生变化时，对人们的生 活、社会经济的影响是敏感的、广泛的。
例如
艺科碘专环改市 术技盐项保革场 传研制基政开经 播究度金策放济
的的 实确 施立
（三）文化内涵的区域多样性 迪斯尼
乐园
影响文化形成（产生多样）的因素：
同一性并不排除多样性 同一是多样发展的基础。
同一，增强了不同文化特别是落后文 化的营养吸收能力和发展潜力
（四）巨大的区域差异性
表现在 自然条件、环境造成的差异 （气候、地貌、物种、经济特色、生活习
俗等） 地区发展不平衡造成的差异 （人口、寿命、教育、经济、生活水平、
就业等）
我国人类发展指数（HDI）的地区差异 (1997年联合国开发计划署）
自然的—气候、地质、地貌、地理位置
人文的—政治、军事、经济、历史
了解文化的多样性，是认识文化特色、 文化建设、文化产业开发、产品创新的基 础。
文化
自然 人文
（四）文化主要载体的可移动性
引起人类移动的原因：
政治的、军事的、经济的、自然的
↓
↓
人口分布趋于 人口向条件较好
相对均衡
地区集中
人口迁移的基本规律
人类发 世界 地区 展指数 排序
人口预 成人识 总入 购买力 期寿命 字率 学率 平价GDP （年） （%） （%） ＄
中国 0.701 98 69.8 82.9 56.0 3,130
在中国漫长的封建社会，文化 ≈ 教化
在西方中世纪—19世纪，文化 ≈ 知识、
“a man of litter culture” 修养、教化
（认识的第三阶段） 文化的第三义：文化是一种复合体
英国文化人类学家 E ·B Tyloy（E ·B泰 勒）1871年在其著名的人类学著作《原 始文化》中，最早给“文化”以明确的 定义：
“文化是一种复合体，它包括知识、信 仰、艺术、道德、法律、风俗，以及从 社会习得的能力和习惯。”
（认识的第四阶段） 文化是包含了物质产品的复合体
文化人类学者B ·马林诺夫斯基（英）提出：
“文化是指那一群传统的器物、货品、技 术、思想、习惯及价值而言，这概念实包 容着及调节着一切社会科学。我们亦将见， 社会组织除非视作文化的一部分，实是无 法了解的；一切对于人类活动、人类集团 及人类思想和信仰的个别专门研究，必会 和文化比较研究相衔接，而且得到相互的 助益。”
文化结构之我见
根据文化表现形式的不同
文化
意识文化（含制度文化） 物质文化 技术文化
2、按照文化流行的人群的不同：
文化
雅文化 俗文化
雅文化（上层文化、精英文化）
在知识分子和上层统治集团流行。
特点：有较强的理性色彩，一定的系统性 和理论性。
反映：一个民族、统治集团的根本利益和 长远利益，反映民族文化的本质。
根据《国家级非物质文化遗产代表作申报评 定暂行办法》，中国非物质文化遗产大体可 分为两类：①文化表现形式，即各种门类和 形态的传统民族民间文化，如民间文学、民 间音乐、民间舞蹈、民间美术、戏曲、曲艺、 民间工艺、民俗礼仪等；
②文化空间，指按照民间传统习惯的固定时 间和场所举行的传统的、综合性的民众民间 文化活动，如庙会、歌圩、传统庆典等。
雅文化和俗文化的关系：
俗文化是雅文化的源泉， 雅文化是俗文化的升华；
二者相互渗透、相互转化、相辅相成。 我国雅文化和俗文化的主要区别：
雅文化与俗文化的区别：
1、雅文化中，唯物论、无神论的精神根深蒂 固。俗文化中宗教、迷信影响大。
2、雅文化中，“重义轻利”和“崇德贱力” 的价值观占统治地位，俗文化突出富贵利 达的价值观。
（三）海内一统观和同一性
中华民族在意识上有强烈的海内一统观 及在其影响下的文化同一性
海内一统观——中华民族大家庭观念 文化同一性——主要文化形式趋于一致 任继愈：
任继愈： “只要细看诸子百家
共同关心的问题，不难 发现，他们争论的都是 如何建立大一统的国家。 历史上不论哪个民族入 主中原，做皇帝，都以 中国皇帝自居，都是中 国的正统，都要吸收多 民族的人才，参加中央 政权的管理，都致力于 维护大一统的国家体 制。”
非物质文化遗产： （the Intangible Cultural Heritage）是指各民族人民世代相承的、与群众 生活密切相关的各种传统文化表现形式（如民俗 活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相 关的器具、实物、手工制品等）和文化空间。
非物质文化遗产的范围包括：口头传承，以及作 为文化载体的语言；传统表演艺术（含戏曲、音 乐、舞蹈、曲艺、杂技等）；民俗活动、礼仪、 节庆；有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践； 传统手工艺技能；与上述表现形式相关的文化空 间。
（二）开放性和亲和性
开放—对外来文化积极接纳的态度、姿态 亲和—吸引、融合其他文化的能力 开放亲和包括:
国际主要文化体系间、国内各民族间 的开放亲和。
不断吸收各民族文化养分， 壮大、弘扬本民族文化
中华民族文化是以华夏文化为内核， 由多民族文化融合而成
表现在诗歌、音乐、舞蹈、乐器、服装、 饮食、文学等多方面 《离骚》——篇名取自苗族诗歌 《敕勒歌》——鲜卑语创作 服装——赵 武灵王 胡服骑射 音乐舞蹈——隋炀帝时 音乐分九部： 乐器——唐朝有雅、胡部。西域的羌笛、 横吹、琵琶、胡琴、腰鼓、胡笳、碰铃、 五弦钹等
（五）文化价值的滞后性、间接性和社会性
1、后性：文化产品的价值难以在当 时、当代体现的特性
①古董效应：岁月流失、经济发展、历 史遗存数量减少——留恋程度增加、 需求量增加—增值速度加快
②人的文化水平的提高—鉴赏能力提 高—遗产价值被不断挖掘、重新认识
③商品本身的特性，优质商品、材料的 形成期较长
一、文化的概念及历史歧义
(人类认识文化的第一阶段）
文化的第一义：人工之物及过程