生态学马克思主义主要观点与现实意义
马克思的生态哲学思想及当代价值的开题报告
马克思的生态哲学思想及当代价值的开题报告马克思作为一位哲学大师，对于生态哲学的发展也有不可替代的贡献。
本文将探讨马克思的生态哲学思想及其当代价值。
一、马克思的生态哲学思想马克思的生态哲学思想主要体现在其人与自然的关系的研究。
他认为，人类与自然的关系是不可逆转的，自然是人类生存的基础与前提。
在《资本论》中，马克思指出：生态系统是一个密切的相互作用的过程，其中每个因素都是对其他因素的影响和限制的结果。
因此，要研究社会与自然之间的关系，必须把它们看作一个有机整体。
其次，马克思强调人与自然的关系应该是协调的。
他认为，人类要保护自然界，而不是像资本主义那样进行无限的开采和掠夺，去获取无止境的利润。
马克思主张以可持续发展为目标，要想建立人与自然和谐共处的关系，必须遵循自然的规律，不断提高技术水平，适度控制开发。
再次，马克思对环境污染、资源枯竭等问题也有深入的思考。
他指出，环境污染和资源枯竭是资本主义社会的必然结果，因为资本主义的生产和消费都是无限循环的。
在实践中，马克思主张通过制定环境政策和资源规划来解决这些问题。
二、马克思的生态哲学思想的当代价值尽管马克思的生态哲学思想是在19世纪提出的，但其理念仍然具有重大的现实意义。
在当今全球化的背景下，环境问题已成为各国政府和国际组织所关注的焦点问题，而马克思的生态哲学思想则为我们提供了底层的价值观和思路。
首先，马克思的可持续发展理念已成为了当今社会发展的必要条件。
环境保护和资源保护不仅仅是一种道德和伦理的问题，还需要遵循一定的科学和技术规律。
在此基础上，我们需要制定相应的环境政策和资源规划，以维持人与自然和谐共处的关系。
其次，马克思的哲学思想要求我们更好地理解人与自然之间的关系，并在实践中将这种思想应用于环境保护和发展中。
实现资源的有序利用、保护生态环境，不能单纯的依靠技术创新和市场机制，还需要遵循生态规律，促进人与自然的和谐共处。
综上所述，马克思的生态哲学思想虽然已有几十年的历史，但其思想是永恒的。
生态学马克思主义理论及其对我国生态文明建设的意义（3）
生态学马克思主义理论及其对我国生态文明建设的意义（3）在资本主义制度下，生产和消费都服从和服务于资本追求利润的需要，资产阶级利用其国家机器在全社会范围内宣扬消费主义文化和生存方式，将本来应该产生于劳动生产过程中的满足感转加给消费领域，使工人阶级沉醉于“异化消费”和“异化的”消费观中。
人们成为资本攫取的工具，不可能彻底从本质上去理解生态问题的实质，从而也不可能树立科学的生态文化观。
而这种“异化消费”使得资本家更变本加厉的掠夺生态资源，使生态危机的爆发成为必然。
生态文化是一种意识形态，环境问题的集中爆发让人不得不对整个社会生态文化的缺失进行反思。
尽管我们的社会制度、我们的人与人之间的关系与生态文明并不存在像资本主义社会中那样的根本对立,但这并不等于说,我们的制度、我们的人与人之间的关系已尽善尽美,与生态文明是完全协调的,我们应当从生态马克思主义者们那里得到启示,不是仅从技术等层面而是善于从制度和人际关系的层面去分析我们中国的生态问题,着眼于通过不断地改革我们的社会制度和人与人之间关系方面的一切不完善之处,树立正确的生态文化观，来从根本上解决生态问题。
二、生态学马克思主义对生态文化内涵的重新把握生态学马克思主义对生态危机的根源进行了揭示，认为生态危机的根源在于资本主义制度，仅仅靠转变经济增长方式和加快生态技术的发展是不能真正解决生态环境问题的。
生态学马克思主义者们试图从不同的角度解决生态问题的根本途径，他们不约而同的寄希望于社会主义制度，认为只有这样的社会制度才可能实现他们的理想。
他们的很多理论都为我国社会主义生态文化的建设提供了科学依据和理论指导。
首先，生态文化的精神实质是人与自然的和-谐发展。
威廉莱易斯思考生态危机问题所提出的主要理论观点包括：工业社会的生态危机是历史发展的必然结果，不可避免，因为它根源于资本主义社会“控制自然”这一根深蒂固的意识形态；对自然界掠夺式的开发，要受到自然的报复，“自然的反抗意味着人性的反抗，它是以长久被压抑的本能欲望的暴-力反抗形式发生的。
马克思主义生态观及其现实意义
马克思主义生态观及其现实意义□李崇富摘 要：马克思恩格斯在阐述自然观和实践观，以及对资本主义生产方式和社会进行批判性考察中，包含有丰富的生态思想，这为构建马克思主义生态观提供了科学而坚实的理论基础。
马克思主义生态观的基本问题和建构的逻辑思路，至少包括对自然生态系统本身、人类与自然界之间、社会与自然界之间的三大关系、矛盾和问题的正视、思考和解决。
研究、阐述和解决这三个方面的基本问题的思路，是为了增进对生态规律、生态价值和生态效益、生态公益和生态伦理三个层次的自觉认识、把握和理论综合或阐明。
在我国生态环境问题相当严峻、经济社会发展面临的资源环境约束在强化的形势下，我国关于“两型社会”建设基本国策的提出，就是为了缓解和破解这一严峻形势的一项重大的战略应对。
因此，马克思主义生态观对建设两型社会具有重大的现实意义。
关键词：马克思主义 生态观 现实意义中图分类号：Ａ８１１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００９－５６７５（２０１１）０１－０１５－０７ 党的十七大提出了“生态文明”的科学概念，同时，在新世纪新阶段全面建设小康社会中，规定了“建设生态文明”和“建设资源节约型、环境友好型社会”的战略任务。
２０１０年１０月１５日至１８日召开党的十七届五中全会，以及全会通过的关于我国“十二五规划”的建议，都高度重视“两型社会”建设，强调要“坚持把建设资源节约型、环境友好型社会作为加快转变经济发展方式的重要着力点”［１］。
因此，我们在推进改革开放、建设中国特色社会主义事业中，应当结合当代实际，深入地研究马克思恩格斯的生态思想，构建马克思主义生态观。
这对于贯彻落实科学发展观，指导生态文明和两型社会建设，毫无疑问，既具有重要的理论意义，更具有重大和不可代替的现实意义。
一、马克思恩格斯的生态思想是科学生态观的理论基础 马克思恩格斯在创立马克思主义之时，是“在批判旧世界中发现新世界”［２］的。
因此，尽管他们没有专门和系统地阐述过生态观，但由于理论的内在逻辑，所以当他们在阐述自然观和实践观，以及对资本主义生产方式和社会进行批判性考察中，就包含着关于生态问题的大量论述，即有丰富的生态思想。
马克思主义生态哲学思想践行及其当代价值
马克思主义生态哲学思想践行及其当代价值
马克思主义生态哲学思想是在马克思主义哲学和生态学的基础上形成的理论体系。
其
核心思想是生态和社会之间具有辩证关系，必须从根本上解决生态危机。
这一思想主张人
类不能破坏自然环境，必须实现人与自然和谐发展。
在当代中国，生态环境问题日益突出，生态危机也愈加严峻。
为了解决生态问题，中
国政府提出了“绿色发展”理念，并采取了一系列政策和措施，以保护环境和促进可持续
发展。
在生态危机面前，马克思主义生态哲学思想的价值体现如下：
首先，在环保理念上，马克思主义生态哲学思想强调自然和社会之间的辩证统一。
从
哲学层面揭示了自然的本质与国家和社会的根本利益一致，可以为政治生态学的研究提供
深刻的理论指导。
其次，马克思主义生态哲学思想认为环境问题是社会发展问题的重要组成部分，任何“以人为本”的发展都不可以追求短期利益，必须考虑对自然环境的长期影响，从中追求
可持续发展。
这一思想对当代中国的可持续发展有着深远的指导意义，也为中国生态文明
建设提供了基础性学术支持。
最后，马克思主义生态哲学思想倡导人与自然的和谐发展，从而实现全球可持续发展。
这一思想对当代世界的生态环境保护具有重要的指导作用，并可以借鉴当代社会治理中生
态规制的实践方法。
综上所述，马克思主义生态哲学思想对当代中国生态文明建设具有深远的现实意义和
实践价值，并为多元化环保理念的建立做出了贡献。
同时，其对全球生态问题也具有重要
参考价值。
因此，我们应当深入研究、认真借鉴、扎实践行马克思主义生态哲学思想。
马克思主义生态观及当代意义
马克思主义生态观及当代意义建设生态文明，是关乎人民幸福，国家未来发展的大计。
党的十八大报告把生态文明建设放入五位一体的建设新格局当中，与其他四大建设相并重，实现中华民族永续发展和伟大复兴。
这是党政治报告第一次明确了生态文明建设的终极目标。
中国共产党人对当今世界形势的清醒认识和对发展趋势的深刻把握，这也是党执政理念的一种新变化。
1.马克思生态观形成的时代背景1.1科学技术的发展改变了人与自然的关系在近代，随着手工业革命的快速兴起，尤其是在19世纪工业革命时期，人类对自然界的征服形成了显示人与自然之间一种需要的关系。
即人类从自身的需要出发，已具备改造自然的能力，就像马克思所说的“人通过自己的活动按照对自己有用的方式来改变自然物质的形态”，①“在自然物中实现自己的目的”。
②可以看出人通过实践统治自然界、使自然界受人的支配。
在人依赖于自然界关系下，在慑服于自然界的淫威下，与自然并不是一种和谐的关系。
“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全象动物同它的关系一样，人们就象牲畜一样服从它的权力，因而，这是对自然界的一种纯粹动物式的意识（自然宗教）”。
③在现代科学技术革命中达到了前所未有的水平时，人为了满足其自身的需求进行实践，无休止地掠夺自然资源，打破自然界的生态平衡，给自然界造成巨大的破坏，造成人与自然不和谐的根源。
总而言之，人与自然的关系经历了这样一个历史性阶段：自然从人们崇拜的对象转变成人们征服的对象或是攫取经济利益的对象。
马克思直言道：“以前的一切社会阶段都只表现为人类的地方性发展和对自然的崇拜”。
只有在资本主义制度下自然界才不过是人的对象，不过是有用物”。
④1.2资本主义的生产方式破坏外部自然和人的自身自然在资本主义社会里，人与自然的原始依赖关系上升到人与自然的“物化关系”。
这种“物化关系”，既“反映成存在于生产者之外的物与物的社会关系”，又反映在人与自然关系上的“效用一征服”关系。
浅析生态马克思主义的生态观及其对我国生态文明建设的启示
浅析生态马克思主义的生态观及其对我国生态文明建设的启示生态马克思主义是西方马克思主义发展的最新也是最重要的流派之一。
生态马克思主义作为一种理论思潮，产生于20 世纪后半叶西方的生态主义运动绿色运动的大背景中，其主旨在于运用马克思主义的理论、立场、观点或方法对当今西方资本主义的技术合理性、生产方式、消费方式、政治制度等进行理性批判，以需求和消费这两个重要的概念为逻辑起点和基础，揭示资本主义社会全面异化造成的深重的生态危机，力图寻求一条生态马克思主义或生态社会主义的社会发展道路，对我国生态文明建设具有重要的启示与借鉴意义。
一、生态马克思主义的生态观分析( 一) 资本主义制度是造成全球性生态危机的总根源1. 生态危机是资本主义国家制度的必然结果。
奥康纳认为，国家和自然界的危机之间存在着非常深刻的内在。
资产阶级为了维护自身的统治，打着人民的旗号干着为资本主义或资本家集团谋私利的勾当，从而造成不同利益集团之间的各种尖锐矛盾和冲突，各利益集团为了自身私利不惜破坏其自身的生产条件，导致如帝国主义、石油垄断集团以及目光短浅的国家政策共同构成了抵制理性的能源政策的力量，造成资源浪费、环境污染和生态破坏。
福斯特则认为资本主义制度造成资产阶级将自然资本融入资本主义的商品生产体系其主要结果也只是使自然进一步从属于商品交换的需要。
而为了实现商品交换则必然对自然极尽掠夺之能事。
2. 资本主义生产过程本身就是对自然的破坏。
资本主义基本矛盾在资本主义制度范围内不可克服，而资本主义生产的实质是扩大再生产，为了实现扩大再生产，资产阶级通过对自然的掠夺而增加资源投入，扩大生产规模，这就必然造成本阿格尔所说的当今西方工业社会生产过程与自然生态系统之间不可避免的、全面的、深刻的矛盾和深重灾难。
奥康纳也说: 资本主义生产( 其实是所有的生产形式) 不仅以能源为基础，而且也以非常复杂的自然或生态系统为基础。
其实倒不如说，资本主义生产是以对自然或生态系统的破坏为基础。
马克思生态哲学思想意义
马克思生态哲学思想意义马克思恩格斯生态哲学思想为科学发展观的产生奠定了理论基础，为环境保护、生态建设提供了科学的理论指导；因此，我们有必要对马克思恩格斯的生态思想作一下细致的梳理，同时对它的现实价值作具体的分析。
一、马克思恩格斯生态哲学思想的基本内容马克思的生态哲学思想最早体现在《1844年经济学手稿》中，在此，马克思深入研究了人与自然的对象性关系以及自然与社会的互动关系，强调了人的自然主义和自然的人道主义的辩证统一，并提出了人与自然的统一是实现人类解放的必然前提。
恩格斯最早在《英国工人阶级状况》一书中，对当时英国环境污染的产生过程、类型、危害、根源等进行了深入分析，表达了对人类生存环境问题的深切关注。
这可以看做是马克思、恩格斯生态哲学思想的历史起点。
但是，马克思恩格斯的生态思想却不仅限于此，他们的生态哲学思想体现在各个时期的不同著作当中，如《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》、《资本论》、《晚年笔记》、《自然辩证法》等。
马克思恩格斯的生态哲学思想主要概括为以下几个方面：1、"尊重自然规律"的思想。
马克思恩格斯认为自然界的运动是不自觉的、盲目的，自然界的发展规律也是通过这些不自觉的、盲目的力量相互作用表现出来的，所以他们认为应该科学地认识和理解自然规律，并且尊重自然规律。
早在19世纪，恩格斯就警告人类："我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。
每一次胜利，在第一次都确实取得了我们预期的结果，但是，在第二次和第三次却有了完全不同的、出乎预料的结果，常常又把第一个结果重新消除了。
"[1]马克思恩格斯通过对19世纪出现的生态问题的分析，认为人们单纯的追求劳动的最近的、最直接的有效利益，却忽视了长此以往下去而产生的巨大的经济代价和环境代价所造成的结果。
因此，人类必须遵循自然规律，按照事物自身运动的规律来进行实践活动。
生态学马克思主义主要观点与现实意义
生态学马克思主义主要观点与现实意义生态学马克思主义是生态学与马克思主义理论结合的成果，这种结合并非简单地将两者观点糅合在一起，而是针对现实中的问题提出新的见解。
生态学马克思主义的理论创造性体现在他的基本观点中：首先是生态学马克思主义对资本主义的批判，批判包括三个维度：资本的逻辑本身的批判、生产维度的批判和消费维度的批判；其次生态学与马克思主义理论结合之后。
批判资本主义的逻辑截点必然是提出生态社会主义，这是生态学马克思主义另一个基本观点。
研究生态学马克主义给我们带来诸多启示，启示之一是环境生态问题不可能是单纯的经济或技术问题，而是社会制度问题；启示之二是发展的根本标准是人与自然和谐，单纯追求不发展或过快发展都是不可取的。
标签：生态学；马克思主义；人与自然自从2005年马克思主义理论一级学科建立起来之后，其下所属的二级学科国外马克思主义的研究不断得以深化和拓宽，生态学马克思主义是国外马克思主义重要思潮之一，在当代生态问题日益严重的背景之下，生态学马克思主义自然成为理论关注的焦点。
一、生态学马克思主义的理论定位以往对于国外马克思主义的研究。
更多的是关注各种派别的理论与马克思主义理论的区别，并指出各种理论曲解马克思主义经典的错误之处。
但是为了对各种不同学派形成比较完整有条理的明晰认识，一旦突破国外马克思主义理论与经典马克思主义间横向研究的框架，纵向比较不同国外马克思主义学派时便会发现，各种流派之间在方法论的框架中呈现出明显的三个维度：一是将马克思主义理论与某一种理论结合起来，例如，女权马克思主义是女权主义理论与马克思主义的结合；二是用某一种理论去解读或改造马克思主义理论，例如结构主义的马克思主义是用结构主义的一般原理和方法解读马克思主义；三是用马克思主义理论去解读或改造某一种理论。
例如解放神学的马克思主义就用马克思主义的唯物史观和某些精神对传统神学进行了解读和改造。
以使神学能够从传统神学中解放出来。
成为批判资本主义、争取社会正义的武器。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
生态学马克思主义主要观点与现实意义[摘要]生态学马克思主义是生态学与马克思主义理论结合的成果，这种结合并非简单地将两者观点糅合在一起，而是针对现实中的问题提出新的见解。
生态学马克思主义的理论创造性体现在他的基本观点中：首先是生态学马克思主义对资本主义的批判，批判包括三个维度：资本的逻辑本身的批判、生产维度的批判和消费维度的批判；其次生态学与马克思主义理论结合之后。
批判资本主义的逻辑截点必然是提出生态社会主义，这是生态学马克思主义另一个基本观点。
研究生态学马克主义给我们带来诸多启示，启示之一是环境生态问题不可能是单纯的经济或技术问题，而是社会制度问题；启示之二是发展的根本标准是人与自然和谐，单纯追求不发展或过快发展都是不可取的。
[关键词]生态学；马克思主义；人与自然自从2005年马克思主义理论一级学科建立起来之后，其下所属的二级学科国外马克思主义的研究不断得以深化和拓宽，生态学马克思主义是国外马克思主义重要思潮之一，在当代生态问题日益严重的背景之下，生态学马克思主义自然成为理论关注的焦点。
一、生态学马克思主义的理论定位以往对于国外马克思主义的研究。
更多的是关注各种派别的理论与马克思主义理论的区别，并指出各种理论曲解马克思主义经典的错误之处。
但是为了对各种不同学派形成比较完整有条理的明晰认识，一旦突破国外马克思主义理论与经典马克思主义间横向研究的框架，纵向比较不同国外马克思主义学派时便会发现，各种流派之间在方法论的框架中呈现出明显的三个维度：一是将马克思主义理论与某一种理论结合起来，例如，女权马克思主义是女权主义理论与马克思主义的结合；二是用某一种理论去解读或改造马克思主义理论，例如结构主义的马克思主义是用结构主义的一般原理和方法解读马克思主义；三是用马克思主义理论去解读或改造某一种理论。
例如解放神学的马克思主义就用马克思主义的唯物史观和某些精神对传统神学进行了解读和改造。
以使神学能够从传统神学中解放出来。
成为批判资本主义、争取社会正义的武器。
生态学马克思主义属于第一种，他是由生态学理论同马克思主义相结合而产生的。
不同理论的有机结合绝不是一个机械的过程，它需要打通原有理论边界，本着科学严谨的态度解决好不同理论之间存在的差异和矛盾，如果只是简单地将马克思主义与生态学理论糅合在一起。
那这样的理论创新必然会出现许多问题，不是不伦不类，就是很容易走向谬误。
由于这一尺度把握起来难度不小，这也最终决定生态学马克思主义在思想上存在的诸多局限。
具体笔者将在后文论述。
二、生态学马克思主义的基本观点生态学马克思的生成源于对环境生态问题的关注。
那么他的主要理论观点也就集中于探索生态问题的根源、解决生态问题的路径上面。
因此从以下两个方面介绍生态学马克思主义的基本观点：首先是生态学马克思主义对资本主义的批判。
生态学马克思主义产生至今，经历了多个不同阶段，也产生了多名具有影响力的思想家和理论观点，但是普遍存在一个共同特点就是对当代资本主义的批判，认为造成今天的生态问题的总根源是资本主义制度，这也是生态学马克思主义的主要理论观点之一。
生态学马克思主义的唯物主义立场体现在他批判资本主义的出发点是“资本”，资本的逻辑就是不断地追求增长，所有阻挡其积累和扩大的东西都将被视为必须克服的障碍，而在资本主义制度之下“企业的管理首要关注的并不是如何通过现实生产与自然相平衡、生产与人的生活相协调，如何确保所生产的产品仅仅服务于公众为其自身所选择的目标，来使劳动变得更加愉快。
他所关注的主要是花最少量的成本而生产最大限度的交换价值”。
因此资本主义必然是敌视自然的。
生态学马克思主义将自然解释为两类：一个是人的外部自然，另一个是人自己的自然。
把这一观点进而引入到社会生产中。
便可以解释剥削现象。
“把工人变成畸形物，压抑工人的多种多样的生产志趣和才能，使工人变成局部工人”，因此形成了人的异化。
除了资本逻辑本身的批判、生产维度的批判之外，生态学马克思主义将批判的触角延伸到消费领域。
马克思在1844年说道“无度和无节制”是货币的真正尺度，随着资本主义的深度发展。
货币的这种本性得以充分展示。
商品的使用价值从属于他的交换价值，只要能够实现交换价值，换取货币。
即使商品会造成人类和地球的极大破坏也毫无限制地生产出来，并被大量地消费着。
生态学马克思主义提出面对有限的自然资源和生态系统，无度的消费需求成为了资本主义不可调和的矛盾。
其次是生态社会主义思想。
如果说生态学马克思主义对资本主义的批判还停留在理论准备阶段，伴随着当代西方绿色运动的开展，生态学马克思主义理论家们将理论付诸实践。
形成了其重要思想之一即生态社会主义。
对经典马克思主义理论的理解中，有诸多关于生态问题、人与自然关系问题的误解，误认为马克思将人对自然的现实关系突出地设定在“劳动”、“生产”和“实践”等等平面上，只见人不见自然，人与自然是征服与被征服的关系，人完全地处于主体地位，经典马克思主义理论中存在一个自然空场。
生态学马克思主义对这样的误解做过恰当的解释，本文不多加赘述。
类似的关于自然与人类、生态与社会主义关系的辩论，同样存在于生态社会主义思潮当中，形成分别以“生态”或“社会主义”为首要原则的不同代表理论。
以“生态”为首要原则的“激进的生态社会主义”把社会主义和激进的生态主义结合起来，形成一种新的社会发展规划：世界经济与社会都必须是“可持续的”；“为了实现可持续性。
工业经济必须收缩，达到一种稳定的状态”……“在人口日益增长的国家，最重要的、最迫切的任务就是停止人口的增长”等等。
以“社会主义”为取向的生态社会主义思想集中借鉴了马克思主义在绿色议题上的优越性分析，这种红绿联盟主张：“生态社会主义是人类中心论的和人本主义的”、“生产和工业本身将不会被拒绝，通过强化生产者的能力和控制力，适应自然而又不会对他造成破坏”由此可见，生态学马克思主义与单纯的生态中心主义有着共同的基础和出发点就是要保护生态，但是两者存在根本的区别，即生态学马克思主义没有选择自然，而是恢复了人类社会在“自然和社会”这对关系中的地位，人类在处理人与自然的关系时。
应将人类的利益作为根本的价值尺度。
最后生态学的基本观点中具有不可避免的局限性，这种局限主要体现在由于哲学的薄弱，在一些重要问题上生态学马克思主义仍未明确清晰，表现得含混摇摆。
例如，生态学马克思主义主要代表福斯特虽然提出要解决生态问题，必须要抵制当代资本主义生产方式，但这种抵制必须采取观念革命的形式，还有有节制的消费观念等等。
这种将问题的解决寄托于观念领域变革的思想，就反映出生态马克思主义还没有在哲学上真正弄清理论与实践的关系问题。
三、生态学马克思主义的现实意义及启示虽然生态学马克思主义的观点存在一定的局限性，在很多具体问题上仍无法给出真正解决方案，但是正如前面提到的，例如在“人和自然的关系”这些基本价值观层面，还是给我们带来很多启示，笔者认为启示主要有以下两点：第一。
生态问题不是单纯的经济或技术问题，而是社会制度问题。
从资本出发，生态学马克思主义将生态问题的根源归结为资本主义社会制度，解决生态问题要从制度人手。
但是，社会制度变迁具有漫长性和复杂性，在无法立即改变社会制度的当下，解决生态问题又迫在眉睫，因此，采用一定的经济或技术手段对生态破坏进行修修补补便理所当然：现实中在资本逐利的强大作用力下，经济和技术手段作用愈发强大，以至于在解决生态问题中出现了“金钱万能论”，只要有钱既可以解决生态环境问题。
例如。
通常主流经济学最喜欢的办法就是给自然定价，将自然资源转变为自然资本，纳入市场，这样做的假设是“将市场机制扩展到未定价或低定价的自然资源而带来的效率提高将足以解决环境问题”，碳交易便是很好的一个说明。
为了阻止不断增多的碳排放物破坏大气层，碳排放交易成为用经济手段推动环保的国际通行办法，英美国家先后成立碳排放交易所中心，如果某一企业无法降低碳排放量，只要用金钱购买其他企业减少碳排放量的指标，就算是完成了减碳任务。
福斯特认为类似于碳交易之类的行为是“给地球估算成本”。
不仅企图按照市场——商品原则来构建整个社会。
而且企图按照这一原则来构建整个人类生态系统，这是通过把人类和自然的关系蜕变成一套基于市场和迎合个体私利的共用产品，来彻底否定自然本身所蕴含的内在价值。
建立在如此假设基础之上的，单纯的经济或技术手段，不是真正解决生态问题的方法，无论是在市场经济发达的先进资本主义国家，或是在社会主义中国。
在国际气候问题日益严重的背景下，超越经济技术层面。
生态学马克思主义指出转变资本主义的生产机制解决生态问题的根本。
因此，在经济和技术手段不断强化的同时。
时刻谨记改变生态环境的责任不可能由于“碳交易”就烟消云散。
第二，发展的根本标准是人与自然的和谐。
单纯追求不发展或过快发展都不可取。
罗马俱乐部“增长的极限”问题的终结要归功于“发展”的提出，人类也许有增长的极限，但是可以追求“可持续的发展”。
但是一直以来，“可持续发展”的内涵也是令人困扰的难题，尤其是在生态问题出现之后，究竟是为了生态环境而放弃发展。
还是不顾生态恶化的事实而快速发展，生态学马克思主义的观点似乎可以给我们解决“发展与生态”这个问题的方法：“人与自然的和谐”。
马克思主义唯物史观中“发展”问题的出发点确立为人与自然的关系范式，但是正如前文提到，一直以来马克思主义唯物史观被误解为绝对的“人类中心”主义，如此一来，面临这绝对强势的人类，“自然”必须服从并且为了“人类的发展”而舍弃自身，这种误解是马克思主义被生态中心主义者们诟病的主要原因之一。
但是生态学马克思主义通过红绿联盟的生态社会主义主张，推翻了一种根深蒂固的两分法，即马克思主义立场中“人与自然”只存在一种“择一关系”，而不存在共存关系。
因此，生态马克思主义不会像其他绿色思潮那样，着重讨论自然本身的存在样态，而忽略了人在整个生态体系中的作用。
生态马克思主义借鉴马克思主义的辩证法思想，同时强调“自然的人化”和“人化的自然”。
人在劳动时与自然间的交互作用、和谐共处是发展的唯一标准和根本要义。
[参考文献][1]李世书，生态学马克思主义的自然观研究[m]，北京：中央编译出版社，2010[2]黄瑞琪，黄之栋，唯物论下的关系构造：马克思思想的生态轨迹之二[j]，马克思列宁主义研究，2010，(01)[3]徐琴，论生态学马克思主义对当代资本主义的批判(j]，马克思主义与现实，20lo，(06)。