李一氓与列藏本
胡谈李一氓
胡谈李一氓七、王府井和琉璃厂父亲不喜欢逛公园，看风景，除了看戏看电影，他只喜欢去两个地方：王府井和琉璃厂。
逛王府井主要是东安市场，后来有了百货大楼。
街上还有一些有名的店铺，如“盛锡福”是卖帽子的，“雷蒙”是卖男装的，“造寸”是卖女装的，“中央普兰德”是洗衣服的。
当年的东安市场是木结构的房子，中间的通道有天窗，两边是店铺。
周末总是从北长街叫三轮车到王府井，吃一餐晚饭，逛一逛。
东安市场有两家西餐厅，一家叫大地，另一家叫吉士林，是我们经常去的。
市场的北门有两家中餐厅，一家叫森隆，淮扬菜，另一家是东来顺。
父亲不喜欢吃涮羊肉，去那里是叫孩子们自己动手，开心热闹。
旧书摊和古董店总有货真价实的玩意儿，父亲在那里买过德国印刷的《世界美术全集》和伦勃朗、弗美尔的画集，买过大明宣德年的铜香炉和镀金佛像。
父亲抽烟很凶，客厅里用铜香炉作烟灰缸，又有汉代铜镜，铜镜凹凸不平的一面可以摆放点燃的香烟和揿灭烟头。
当年这些古董的价钱是很低的，记得父亲在东安市场买过两个做工精美的印度尼西亚爪哇人像木雕，每个只有150元。
东安市场周围有很多上海迁京的店铺，“雷蒙”就是一家，在八面槽，是上海滩做男装的名店，父亲在那里做了两套西装。
“雷蒙”的西装用的是英国所谓“套头料子”，即出厂的一个包装几百块料子，每块料子的原料、颜色、织法各不相同，每个城市只能得到一个包装，因此用这种料子做的西装，在一个城市里没有相同的料子，称为“套头料子”。
“雷蒙”的西装全部手工制作，极考究，雇客须三次试穿方可完工。
“造寸”也是上海迁京的服装店，父亲在那里为母亲买过一件浅绿色英国烤花呢大衣。
父亲这样解释他的逛街爱好：“世界上有两类人爱逛街：艺术家和女人。
”逛东安市场会碰到朋友和熟人，碰到那些同样喜爱逛街的艺术家。
有一回碰到廖承志先生，父亲叫他“廖胖子”，“他是学过画的，也算艺术家。
”父亲这样说。
中宣部副部长周扬先生最爱去的地方是理发店，东安市场北门外的四联理发店是北京最好的理发店，上海迁京，全是扬州师傅。
李一氓先生的古籍整理思想
李一氓先生的古籍整理思想
周国林
【期刊名称】《华中师范大学学报（人文社会科学版）》
【年(卷),期】2001(040)004
【摘要】李一氓先生是20世纪后期中国古籍整理事业的一位卓越的组织者和领导者,他在古籍整理方面的思想成果极为丰厚.他把古籍整理视为中华民族特有的精神生产,并对古籍整理的下限、整理重点和先后缓急、新领域的开拓等若干理论和实践问题作了大量探索.在古籍整理的手段与方法上,既重视前人的基本路数,又强调并及时总结新的途径.他强调古籍整理要有研究成果,整理的最终目的,是要研究和总结出有关的科学概论.
【总页数】5页(P114-118)
【作者】周国林
【作者单位】华中师范大学历史文献研究所,
【正文语种】中文
【中图分类】K061
【相关文献】
1.论闻一多先生关于古籍整理"三项课题"的思想 [J], 杨天保
2.任继愈先生古籍整理思想与实践 [J], 王雷;
3.郑振铎、李一氓藏书及古籍整理思想比较研究 [J], 李軍;
4.李一氓的经济思想与实践 [J], 於剑山
5.李一氓同志关于古籍整理出版的意见(摘要) [J], 李一氓
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_中国少数民族古籍总目提要_(1)
78国庆特刊民族·物像1981年9月17日，中共中央发出“关于整理我国古籍的指示”，决定由时任中央顾问委员会常委的李一氓主持这项工作，并恢复了国务院古籍整理出版规划小组。
1982年1月20日，《人民日报》刊登了李一氓的署名文章《论古籍和古籍整理》，文中提出：“对于少数民族语言古籍，自亦为中国古籍，如藏、蒙古、回鹘、西夏、契丹等文，都应加以整理。
”少数民族古籍的定义很广泛，它不仅指那些有文字记录的出版物或非出版物，还包括至今流传在民间的口碑文献（主要指那些民族神话、英雄史诗或创世纪史诗等）。
虽然它在世界上是独一无二的，但却沉睡了数个世纪，直到改革开放后才被唤醒，从此开始我国历史上最完整、最全面的一次大整理。
这是中国有史以来，第一次由国家提出整理少数民族古籍。
1982年，教育部高教一司副司长纪啸风等两次到中央民族学院（今中央民族大学），听取各族专家学者对整理少数民族古籍的意见，提出“救书、救人、救学科”的原则。
同年3月22日，教育部的《教育通讯》上发表了题为“少数民族古籍亟待搜集整理”的文章。
时任国务院副总理兼国家民委主任杨静仁作了批示，国家民委于4月2日转发了这一文章。
由此，我国拉开了新时期少数民族古籍整理工作的序幕。
1982年5月，中央民族学院（现中央民族大学）少数民族古籍整理出版规划领导小组成立，下设少数民族古籍整理出版规划办公室。
这是全国最先成立的少数民族古籍整理专门机构。
1983年，第一次全国性的少数民族古籍整理工作座谈会召开。
会上，与会者围绕少数民族古籍范围的界定展开了激烈的争论。
当时，中国民族古文字研究会根据“古籍”的字面含义认为，“少数民族古籍”即有文字记载的少数民族书籍。
但中央民族学院学者张公瑾、吴肃民认为，少数民族古籍的定义是广泛的，它不仅指那些有文字记录的出版物或非出版物，还应包括至今流传在民间的口碑文献（主要指那些含有民族历史折影的神话、英雄史诗或创世纪等）。
1984年，国家民委《关于抢救整理少数民族古籍的请示》呈送中央。
何方：李一氓的政治人生
何方：李一氓的政治人生——《李一氓书法选》序1984年夏，李一氓在书房查阅资料著名的老共产党人李一氓同志的家人，携来一部由黄苗子题签的《李一氓书法选》，要我为之作序。
这就给我出了个大难题。
因为第一，我虽然和一氓同志有过四十年的亲密交往，积累下了深厚友谊，使他成为我今生最要好的一位忘年交，但我一直把他当作恩师，而且由于他的渊博深邃，实际上在许多方面，我连做他门生的资格都没有。
既然如此，作为学生，为老师作品写序，就有些僭越了，这只能使我感到惶恐。
第二，一氓同志是享誉国内外的著名书法家，我在这方面却一窍不通，实在是没有资格妄置一词。
虽然如此，对于他家人的要求，我还是爽快地答应了下来。
因为谈一点有关一氓同志的情况，既是对我们四十年深厚友情的回忆，也是我对他深切怀念的一点解脱。
而且我也认为，既然是为《李一氓书法选》作序，主要还是应当交代一下书法主人的为人和生平事迹，至于对书法的欣赏和评论，那应当是属于读者和专家的事。
所以下面就先从他的简历谈起。
李一氓，1903年2月6日出生于四川彭县（今彭州市），并在这里度过了他的童年。
1919年，他到成都上中学，很快就成了当地学生参加“五四”运动的积极分子。
1921年去上海求学，在上海学习的五年间，李一氓阅读了大量马克思主义和社会主义著作，参加了一些进步学生的活动，使他的思想得到升华，于1925年经中学同学李硕勋（前总理李鹏的父亲）和何成湘的介绍加入了中国共产党，从此走上革命道路。
开始时主要活跃在文化界，这期间，他结识了郭沫若，创办了《长虹》月刊。
1926年，大革命的浪潮席卷全国，李一氓当即投笔从戎，参加北伐，任国民革命军总政治部宣传科长，受参与北伐军政治工作领导的中共代表周恩来直接领导。
南昌起义失败后，在向广东撤退途中，他和周恩来在江西瑞金一起介绍郭沫若参加中共。
后来他又被派回上海，在周恩来领导下从事地下保卫工作，公开身份主要是文化工作者，前后五年，为左翼文化界的团结作出了巨大努力。
李一氓：不战沙场亦英雄
李一氓：不战沙场亦英雄作者：李苏苏李薇薇来源：《中国报道》2009年第07期李一氓，又名李民治，出生于四川省彭县一个普通职员家庭，青年时代离开家乡奔赴上海，边读书边参加进步学生运动。
1925年，正式加入中国共产党，参加过北伐战争和八—南昌起义，后在周恩来的直接领导下。
在中共特科工作。
李一氓是红军二万五千里长征、新四军皖南事变的亲历者，后在抗日战争、解放战争中，担负起淮海区、苏北苏皖边区、旅大区等地方党组织或政府的管理工作。
解放后，李一氓同志—直在中国外交战线工作，倾注了大量心血。
晚年，李一氓致力于中国的古籍整理工作，为整理出版中国的珍贵古籍做出了自己的贡献。
《李一氓回忆录》(2001年1月第2版。
第1版原名《模糊的荧屏》，再版时更名)详细记述了他1949年解放以前的革命生涯。
本文通过对李一氓两位女儿的采访，展现一代革命家鲜为人知的一面。
通过跨越时空的追述，跟随一代革命家，寻访他人生中重要的几个片断。
遗憾从未上前线父亲一生的遗憾之一，是没有直接参加前线的武装斗争。
从我们记事起，和父母一起生活的时间就很少，对父亲的经历，很多都是在父亲去世后，从父亲的回忆录上和一些长辈那里了解的。
父亲出生于四川省彭县的一个小职员家庭。
虽然祖上是县里的大地主之一，有好几百亩土地、一处大宅院、一处绸缎店和一处杂货店。
但后来家道中落，到祖父这一代已经是比较穷困了。
我们都没有见过祖父母，只是听父亲说，祖父非常爱整洁，父亲则遗传了这一点。
父亲小时候的家境不士子主要靠他在军阀部队供职的三哥接济学习费用。
五四运动时期，受到民主自由精神的鼓舞，1921年，父亲没有和家里打招呼|向亲戚借了一百块钱，和同学一路到上海去了。
父亲先后在大同、沪江、东吴大学读书。
他并不把精力过分放在学业上，而是更关心当时的时局。
1925年，父亲在他的好朋友李硕勋、何成湘的介绍下正式加入中国共产党，离开学校投入了革命的大潮中。
在父亲的革命生涯中，皖南事变对他来说“是一件恨事”，让他在精神和情感上都感到沉痛，为此做过一些诗词。
列藏本《石头记》手稿回归之谜
列藏本《石头记》手稿回归之谜《红楼梦》原名《石头记》，是中国著名的古典文学名著。
《石头记》的最早抄本为戚（戚沪、戚宁）蒙（蒙府）三本，接着出现的是八十回初评整理本，即师大三本（怡府、北大二本与新近出现的北师大藏本的合称）和列藏本（即列宁格勒藏本），随后出现梦稿本、舒序本、梦觉底本、程甲底本、重评本。
今天人们见到的1986年中华书局影印六卷本线装书和六册本一精一装书、平装书的列藏本《石头记》，说起来还有一段回归的故事。
1984年年末，正值北国冰封雪飘，中苏关系冻结许久，但毕竟冬天终将过去，春天的脚步悄悄地走来了，一股沁人的暖流正暗自传浮，这便是列宁格勒藏《石头记》的回归传递着早春的暖意。
《红楼梦》原名《石头记》，它是我国久负盛名的古典名著，这无须赘言。
《石头记》为现存最早抄本，如戚（戚沪、戚宁）蒙（蒙府）三本。
接着出现的是八十回初评整理本，即师大三本（怡府、北大二本与新近出现的北师大藏本的合称）和列藏本（即列宁格勒藏本），随后出现梦稿本、舒序本、梦觉底本、程甲底本，最后是重评本，即1927年在上海所发现的甲戌抄本《脂砚斋重评石头记》。
列藏本颇有价值，例如它属于八十回脂评本系统，其七十九回、八十回未分，它本均无此现象；在列藏本某些章回中，指示代词“这”写成“只”，这可供认识《红楼梦》初稿的原始面貌和当时的北京话。
今天人们所能见到的1986年版的中华书局影印出版的六卷本线装书和六册本一精一装书、平装书的列藏本《石头记》，说起来还有一段回归故事。
1985年3月20日，中央负责古籍整理的领导李一氓赋诗一首，诗前撰有小语，其诗序并下：“《石头记》清嘉道间钞本，道光中流入俄京，迄今已百五十年，不为世所知。
去冬，周汝昌、冯其庸、李侃三同志亲往目验，认为颇有价值。
顷其全书影本，由我驻苏大使馆托张致祥同志携回，喜而赋此。
是当急谋付之影印，以飨世之治汉学者。
一九八五年三月二十日李一氓”黄叶村在北京西郊，曹雪芹晚年在此著《石头记》。
《红楼梦》版本及回目全录
《红楼梦》版本及回目全录1．甲戌本。
全名《脂砚斋重评石头记》。
甲戌年是乾隆十九年（公历1754年）。
因为，这个本子正文里有“至脂砚斋甲戌抄阅再评”的句子，人们习惯以“甲戌本”称之。
晚清时候被刘诠福收藏。
后来，胡适在旧书店中买到这个本子，但已是残本了，只有十六回，分别是一至八、十二至十六、二十五至二十八各回。
胡适离开大陆时只带了两部书，其中一部就是甲戌本《红楼梦》。
甲戌本只存下了十六回，但它最接近原始的母本，最接近曹雪芹的原笔原意，弥足珍贵。
2．己卯本。
全名《乾隆己卯四阅评本脂砚斋重评石头记》。
“己卯”是乾隆二十四年（公历1759年）。
这个本子是脂胭斋的四评本，（脂砚斋的初评本和三评本没有流传下来）。
这个本子也不完整，完整的四十三回和两个半回。
现存于北京图书馆。
本子里有“己卯冬月定本”的字样。
3．庚辰本。
现存于北京图书馆。
名为《石头记》，有一百二十回，有程伟元的序，似乎是个通行本。
该版本的后四十回是根据程甲本抄配的，序也是抄来的；它的前八十回里，五十七回至六十二回也是从通行本里抄来的，但其余的七十四回应该是从没出现通行本以前的一种在贵族家庭间流传的手抄本过录的，属于古本性质。
4．蒙古王府本。
现存于北京图书馆。
名为《石头记》，有一百二十回，有程伟元的序。
5．戚序本。
书名《石头记》，有完整的八十回。
它在清末民初以石印的方式流行，书前有署名戚蓼生写的序。
戚蓼生是个真实的名字，他是浙江德清人，跟他合作的书商叫狄楚青，他在书上印了“国初钞本”四个字。
6．杨藏本。
十九世纪时一位叫杨继振的热爱文化的官僚私人收藏的，现在藏于中国社会科学院文学研究所。
书名《红楼梦稿本》，它是个一百二十回的手抄本，后四十回大体是抄自程甲本，前八十回是用几种流传在社会上的手抄本拼合而成的。
前八十回里，缺第四十一回到第五十回，杨氏得到它后，据程甲本补入。
7．列藏本。
苏联的列宁格勒，即俄罗斯的圣彼得堡图书馆所藏。
手抄本，名为《石头记》，是清道光十二年（公历1832年）由俄国传教士带回那里的。
李一氓藏词集特色及其古籍整理思想
●·文献考略·收稿日期：２０２２－０６－３０李一氓藏词集特色及其古籍整理思想付玉贞（四川省图书馆，成都 ６１００１５）摘 要：李一氓是我国现代著名的藏书家和古籍整理专家，其词集收藏宏富而极具特色，其主持的古籍整理工作，成效显著、影响深远。
文章通过对李一氓藏词及李一氓自编词目的系统梳理，归纳其藏词集的特色有：量大质优、体系完备，文献、版本价值高，名家题识多、递藏有绪；揭示其古籍整理思想有：古籍整理不厚古薄今，分类方法既遵循传统、又突破创新，重视目录、索引文献的收集和整理，重视地方文献、闺秀词等专题性词集的整理与研究。
关键词：李一氓；词集；古籍；整理研究中图分类号：Ｇ２５５ １ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００３－７１３６（２０２２）０６－００８７－０６ＴｈｅＦｅａｔｕｒｅｓｏｆＬｉＹｉｍａｎｇ′ｓＣｏｌｌｅｃｔｉｏｎｏｆＣｉａｎｄＨｉｓＩｄｅａｓｏｎｔｈｅＡｒｒａｎｇｅｍｅｎｔｏｆＥａｒｌｙＢｏｏｋｓＦＵＹｕ ｚｈｅｎＡｂｓｔｒａｃｔ：ＬｉＹｉｍａｎｇｉｓａｒｅｎｏｗｎｅｄＣｈｉｎｅｓｅｂｏｏｋｃｏｌｌｅｃｔｏｒａｎｄａｎｅｘｐｅｒｔｃｕｒａｔｏｒｏｆｅａｒｌｙｂｏｏｋｓ Ｈｉｓｃｏｌｌｅｃｔｉｏｎｏｆｃｉｆｅａｔｕｒｅｓａｖａｓｔａｎｄｃｏｍｐｒｅｈｅｎｓｉｖｅ Ｈｅｓｕｃｃｅｓｓｆｕｌｌｙｄｉｒｅｃｔｅｄｓｏｍｅｉｎｆｌｕｅｎｔｉａｌｃｕｒａｔｉｏｎｏｆｅａｒｌｙｂｏｏｋｓ ＢｙａｎａｌｙｚｉｎｇＬｉ′ｓｃｏｌｌｅｃｔｉｏｎｏｆｃｉａｎｄｈｉｓｏｗｎｃｉｃａｔａｌｏｇ，ｔｈｅｉｒｄｉｓｔｉｎｃｔｉｖｅｆｅａｔｕｒｅｓｗｅｒｅｓｕｍｍａｒｉｚｅｄ Ｔｈｅｙａｒｅａｑｕａｌｉｔｙ，ｃｏｍｐｒｅ ｈｅｎｓｉｖｅ，ｃｏｍｐｌｅｔｅｓｙｓｔｅｍ，ｖａｌｕａｂｌｅｃｉｃｏｌｌｅｃｔｉｏｎｉｎｄｅｅｄ；ｓｏｍｅａｒｅｅｖｅｎｓｉｇｎｅｄｂｙｒｅｓｐｅｃｔｅｄｌｉｔｅｒａｔｉ，ｒｅｇｕｌａｒｄｅｌｉｖｅｒｙａｎｄｃｏｌｌｅｃｔｉｏｎ ＡｎｄＬｉ′ｓｐｒａｃｔｉｃｅｓｕｇｇｅｓｔｓｔｈａｔｂｏｔｈｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌａｎｄｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙｍｅｔｈｏｄｏｌｏｇｙｃａｎｂｅｅｍｐｌｏｙｅｄｆｏｒｅａｒｌｙｂｏｏｋｃｕｒａｔｉｏｎ Ｗｅｎｅｅｄｔｏｃｏｍｂｉｎｅｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｐｒａｃｔｉｃｅｓｗｉｔｈｉｎｎｏｖａｔｉｏｎｓ Ｌｉ′ｓｐｒａｃｔｉｃｅａｌｓｏｄｒａｗｓａｔｔｅｎｔｉｏｎｔｏｔｈｅｃｕｒａｔｉｏｎｏｆｃａｔａｌｏｇｓａｎｄｉｎｄｅｘｅｓ，ｗｉｔｈａｈｅａｖｙｅｍｐｈａｓｉｓｏｎｓｐｅｃｉａｌｉｚｅｄｗｏｒｋｓｌｉｋｅｒｅｇｉｏｎａｌｓｐｅｃｉａｌｔｉｅｓａｎｄｗｏｒｋｓｂｙｆｅｍａｌｅａｕｔｈｏｒｓＫｅｙｗｏｒｄｓ：ＬｉＹｉｍａｎｇ；ｃｉｃｏｌｌｅｃｔｉｏｎ；ｅａｒｌｙｂｏｏｋ；ｒｅｓｅａｒｃｈ０ 引言在藏书界和古籍整理界，李一氓都是绕不开的话题。
阅读推广·四川地方出版物评介
阅读推广·四川地方出版物评介李一氓捐赠四川省图书馆藏书书目重其文德之光华——重华宫中的乾隆皇帝及其时代国家古籍整理出版规划小组前组长、学者、藏书家李一氓先生生前捐赠给四川省图书馆的藏书约1497种、3400册，其中线装古籍占十之六七，收藏历代词集尤为丰富，总计1114种、2304册。
李先生旧藏古籍价值凸显：或珍善本较多，宋、元、明和清初版本共约350种，《四川省图书馆珍贵古籍名录》收录其中27种，包括明末刻本《陈章侯画水浒叶子图》、王国维稿本《唐五代二十家词》等；或版本完备 ，如《花间集》就有明清、民国以及建国后的版本共计26种，尤以明末毛晋汲古阁刻本、明万历吴勉学师古堂刻本等最为珍稀；或多有名家批校题跋，荟萃了一氓自撰题跋以及黄裳、周叔弢、齐燕铭等大家题跋，内容涉及藏书内容、版本鉴定、版刻源流等；或稿、抄本较丰富，稿本凡48种，抄本凡百余种，且多为名人稿、抄本。
另外，李先生旧藏版画较丰者达60余种，或为专门的画集，或为地理、专志等附录的精致版画插图，多为明清版画佳作《李一氓捐赠四川省图书馆藏书书目》基本按照国家古籍保护中心《全国古籍普查登记手册》相关规范对李先生捐赠四川省图书馆的全部藏书进行了著录、分类和排序，在经、史、子、集、类丛五部之下再分类、属。
著录项包括题名、卷数、著者、版本、册数、存缺卷、子目、版式（稿、抄本酌情保留）、内封、牌记、刊语、刻工、序跋、批校题跋、藏书印等《书目》真实准确地反映了这批藏书的主要内容及基本特征，为学术界更有效地利用这批藏书提供了清晰的线索，是一部颇具实用价值的工具书。
谈《重华宫》一书，不得不先谈谈重华宫。
重华宫是一座位于北京紫禁城内的宫殿，取名《尚书·虞书·舜典》：“若稽古帝舜，曰重华，协于帝，叡哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。
”取义“此舜能继尧。
重其文德之光华”。
重华宫乃乾隆皇帝登基之前的潜邸，登基后，乾隆皇帝将其作为新年宴赉群臣、元旦受贺、茶宴赋诗、赐宴蒙古回部及观戏娱乐等活动的重要场所。
李一氓捐赠四川省图书馆藏书价值初探
ＰｒｏｂｅｉｎｔｏｔｈｅＶａｌｕｅｏｆＬＩＹｉｍｅｎｇ′ｓＤｏｎａｔｉｏｎｔｏｔｈｅＣｏｌｌｅｃｔｉｏｎｏｆＳｉｃｈｕａｎＰｒｏ ｖｉｎｃｉａｌＬｉｂｒａｒｙ
ＨＥＦａｎｇ
Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＬＩＹｉｍｅｎｇｄｏｎａｔｅｄｃｏｌｌｅｃｔｉｏｎｓｔｏｔｈｅＳｉｃｈｕａｎＰｒｏｖｉｎｃｉａｌＬｉｂｒａｒｙｔｗｉｃｅｉｎ１９７５ａｎｄ１９８８Ｔｈｉｓｐａｐｅｒｉｎｔｒｏ ｄｕｃｅｓｔｈｅｂａｓｉｃｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｓｅｂｏｏｋｓＴｏｓｕｍ ｕｐｔｈｅｆｉｖｅｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓｏｆｒａｒｅａｎｄｒａｒｅｂｏｏｋｓｗｉｔｈｕｎｉｑｕｅ， ｃｏｍｐｒｅｈｅｎｓｉｖｅａｎｄｓｙｓｔｅｍａｔｉｃｃｏｌｌｅｃｔｉｏｎｏｆｗｏｒｄｓａｎｄｂｏｏｋｓ，ｔｈｅｒｉｃｈｃｏｌｌｅｃｔｉｏｎｏｆｍａｎｕｓｃｒｉｐｔｓ，ｒｅｍａｒｋａｂｌｅｏｆｔｈｅ ＭｉｎｇａｎｄＱｉｎｇｐｒｉｎｔｓｃｏｌｌｅｃｔｉｏｎ，ａｌａｒｇｅｎｕｍｂｅｒｏｆｃｉｔａｔｉｏｎｓａｎｄｐｏｓｔｓｃｒｉｐｔｓｇｉｖｅｔｈｅｃｏｌｌｅｃｔｉｏｎａｒｉｃｈｅｒｃｕｌｔｕｒａｌｃｏｎ ｎｏｔａｔｉｏｎ，ａｎｄｐｒｏｂｅｓｉｎｔｏｔｈｅｖａｌｕｅｏｆｔｈｅｂｏｏｋｃｏｌｌｅｃｔｉｏｎｓ Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ＬＩＹｉｍｅｎｇ；ｂｏｏｋｃｏｌｌｅｃｔｉｏｎ；ｖａｌｕｅ
２０２１年第 ４期总第 ２４２期
李一氓捐赠四川省图书馆藏书价值初探
何 芳
（四川省图书馆，成都 ６１００１５）
摘 要：李一氓曾于 １９７５年、１９８８年两次向四川省图书馆捐赠藏书，文章介绍了这些藏书的基本情况。总结其珍善本多，具 独特性；全面、系统的词书收藏；丰富的稿、抄本收藏；明清版画的收藏令人瞩目；大量的批校题跋赋予藏书更丰富的文化内涵 等五大特点，并对藏书价值进行初步探讨。 关键词：李一氓；藏书；价值 中图分类号：Ｇ２５０ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００３－７１３６（２０２１）０４－００８２－０５
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李一氓与列藏本《石头记》
作者：齐浣心《光明日报》（ 2015年12月24日 10版）
20世纪80年代，李一氓担任国务院古籍整理出版规划小组组长，在他主持古籍小组工作的十年（1981—1990）间，主抓了古籍整理出版规划的制定、重大古籍整理项目的出版等工作，开创了古籍整理出版事业的新局面。
在海外古籍的复制回归方面，李一氓在三十多年前即认识到，把国内已失传但流散在海外的中国古籍购买或拍摄回来，是古籍整理出版规划小组的一项重要任务，这充分体现了他的远见卓识。
1980年6月，美国威斯康星大学周策纵教授发起的首届国际《红楼梦》研讨会在美国威斯康星大学举行，这是有史以来第一次国际性红学研究盛会，来自中、美、英、加拿大、日本等国，包括台湾地区的红学专家80多人参会。
与会人员提交的论文收入《首届国际“红楼梦”研讨会论文集》，于1983年由香港中文大
学出版。
据目前掌握的资料看，李一氓应该是在1984年初，看到这本论文集，或有人向其提及此本论文集，特别是提到台湾学者潘重规的论文《列宁格勒东方院藏抄（钞）本红楼梦考索》。
李一氓得知，苏联列宁格勒藏有的35册线装《红楼梦》钞本是当时发现藏于国外的唯一钞本。
他敏锐地意识到，有必要将这一版本《红楼梦》引回国内影印出版。
1984年6月1日，李一氓召集红学家周汝昌、冯其庸和中华书局总编辑李侃等召开小型座谈会，商谈列藏本《红楼梦》回归的有关问题，会上决定派三人组成代表团赴苏联查看藏本原件，拟定中苏双方联合出版的方案。
随后，此事报经国务院批准，由外交部安排了赴苏联出行计划。
临行前，曾任中国驻缅甸大使、国务院外事办副主任、中联部副部长的李一氓，格外注意外事纪律，专门嘱咐专家出访时注意处理好中苏关系。
1984年12月16日至24日，周汝昌（66岁）、冯其庸（60岁）、李侃（62岁）三位老先生途径莫斯科至列宁格勒，查阅苏联科学院东方研究所列宁格勒分所收藏的《石头记》钞本，苏联汉学专家孟勃夫和李福清二位先生参加接待。
中方三位代表和苏联有关方面进行了会谈，达成了中苏联名出版的初步协议。
周汝昌、冯其庸、李侃三人回国后的12月27日，李一氓便听取了此行相关情况的汇报，并提议由我驻苏大使杨守正代表我方与对方接洽后续事宜。
1985年1月16日，中苏双方在莫斯科就合作出版问题正式签订协议，约定由苏方提交缩微胶卷，中华书局影印出版线装本和平装本两种版本列宁格勒藏钞本《石头记》。
1985年4月1日，李一氓约见中华书局的李侃、赵守俨等人，除了解中华书局1985年的出书计划外，还特别关注列宁格勒藏钞本《石头记》的进展情况。
当时，列宁格勒藏钞本《石头记》已引回缩微胶卷，李一氓希望中华书局能够尽快洗印出来，并做好编辑工作。
4月12日，李一氓约见周汝昌，听取赴苏访列宁格勒藏抄本《石头记》情况的补充汇报，并强调了该藏本的价值和意义。
列宁格勒藏钞本《石头记》回归出版工作落实后，李一氓欣喜之余，专门赋诗一首《题列宁格勒藏钞本〈石头记〉》（发表于《红楼梦学刊》1985年第3辑）：
《石头记》清嘉道间钞本，道光中流入俄京，迄今已百五十年，不为世所知。
去冬，周汝昌、冯其庸、李侃三同志亲往目验，认为颇有价值。
顷其全书影本，由我驻苏大使馆托张致祥同志携回，喜而赋此。
是当急谋付之影印，以饷世之治红学者。
一九八五年三月二十日
泪墨淋漓假亦真，红楼梦觉过来人。
瓦灯残醉传双玉，鼓担新钞叫九城。
价重一时倾域外，冰封万里识家门。
老夫无意评脂砚，先告西山黄叶邨。
周汝昌随后作《七律奉和一氓同志》（二首）：
一氓老因苏联藏本石头记旧抄（钞）全帙影印有期，喜而得句，敬和二章，亦用真元二部合韵之体。
烘假谁知是托真，世间多少隔靴人。
砚深研血情何痛，目远飞鸿笔至神。
万里烟霞怜进影（1），一航冰雪动精魂。
尘埃扫荡功无量，喜和瑶章语愧村。
貂狗珠鱼总夺真，乾坤流恨吊才人。
古抄历劫多归燹，孤本漂蓬未化尘。
白璧青蝇分楮叶，春云冻浦慰柴门（2）。
相期书影功成日，携酒同寻红梦村。
注：（1）唐太宗序玄奘法师云：“万里山川，拢烟霞而进影。
”
（2）敦敏访芹诗：“野浦冻云深，柴扉晚烟薄……”
1986年4月，由中国艺术研究院红楼梦研究所、苏联科学院东方学研究所列宁格勒分所编定的列藏本《石头记》（全六册）由中华书局出版，中苏双方为影印本各写了一篇前言，介绍钞本的有关情况。
当时首印10000册，戴燕担任责编。
现为中华书局总经理的徐俊曾谈及：“编辑也需要做一些琐碎机械的工作。
”《石头记》缩微胶卷冲洗出来的照片摆了办公室一地，编辑按照章节内容，用了将近两周的时间一张张整理，重新排出顺序，最后影印出版（见《中国新闻出版报》2014年6月30日，《徐俊工作最怕眼高手低》）。
该书出版后，引起学术界广泛关注，成为现存红楼梦版本之一，又称脂亚本。
此本无题签，无回目。
存七十八回，缺第五、第六两回。
每两回或三回装订一册，共35册。
题名“石头记”，此本另有一些回（第十回的回首，第六十三、六十四、七十二回末）题作“红楼梦”，可见当时《红楼梦》与《石头记》即已通用。
年过八旬时，周汝昌对当年的相关事宜仍记忆犹新，2000年撰文《万里访书兼忆李一氓先生》，文中他写道：“没有他老（李一氓），我们可能至今还无法见到、研究、运用此一珍本。
”。