yong 《富贵不能淫-贫贱不能移》(课堂PPT)
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《富贵不能淫》一等奖-完整版PPT课件
6
1、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁义礼 ） 得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“用 之则行，舍之则藏”的立身处世态度） 《论语 述而》孔子“用之则行，舍之则藏” 《孟子 尽心上》“穷则独善其身，达则兼善天下”
7
2、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能 概括其精髓？
住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的 位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候， 便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自 坚持自己的原则。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓失 其本心。 富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操， 威武不能使我屈服意志，这样才叫大丈夫。
5
讨论交流
1、怎样才能做到有大丈夫 之道呢？ 2、孟子对大丈夫的阐释， 哪三句话能概括其精髓？
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 关羽、文天祥、方志敏
贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向 陶渊明、杜甫、朱自清
威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝 颜真卿、闻一多、刘胡兰
8
《 孟 子 》
1
ห้องสมุดไป่ตู้
作者简介
孟子（约前372一前289），名轲， 字子舆，邹（今山东邹县）人，战国 时期的思想家、教育家，是儒家思想 的代表人物，地位仅次于孔子，后世 常以“孔孟”并称。后称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期， 政治主张“法先王”。他提出“民贵 君轻”、反对掠夺性战争等主张。 为 此，他到各国去游说诸侯，反对“霸 道”，提倡以“仁”“义”为中心的 “仁政”、“王道”。
2
主要思想
施仁政
民贵君轻
人性本善
3
孟子的名言
• 1富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 • 2老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 • 3生于忧患,死于安乐。 • 4得道多助,失道寡助。 • 5天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,
1、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁义礼 ） 得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“用 之则行，舍之则藏”的立身处世态度） 《论语 述而》孔子“用之则行，舍之则藏” 《孟子 尽心上》“穷则独善其身，达则兼善天下”
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2、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能 概括其精髓？
住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的 位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候， 便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自 坚持自己的原则。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓失 其本心。 富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操， 威武不能使我屈服意志，这样才叫大丈夫。
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讨论交流
1、怎样才能做到有大丈夫 之道呢？ 2、孟子对大丈夫的阐释， 哪三句话能概括其精髓？
富贵不能淫———高官厚禄不能乱我心 关羽、文天祥、方志敏
贫贱不能移———家贫位卑不能改变我志向 陶渊明、杜甫、朱自清
威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝 颜真卿、闻一多、刘胡兰
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《 孟 子 》
1
ห้องสมุดไป่ตู้
作者简介
孟子（约前372一前289），名轲， 字子舆，邹（今山东邹县）人，战国 时期的思想家、教育家，是儒家思想 的代表人物，地位仅次于孔子，后世 常以“孔孟”并称。后称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期， 政治主张“法先王”。他提出“民贵 君轻”、反对掠夺性战争等主张。 为 此，他到各国去游说诸侯，反对“霸 道”，提倡以“仁”“义”为中心的 “仁政”、“王道”。
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主要思想
施仁政
民贵君轻
人性本善
3
孟子的名言
• 1富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 • 2老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 • 3生于忧患,死于安乐。 • 4得道多助,失道寡助。 • 5天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共36张PPT)2023—2024学年统编版语文八年级上册
探寻背景
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战 国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争 城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提 出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的 “仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的观念发展 为“仁政”思想,指出“民贵君轻”劝导统治者重视人民。 同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜 杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”， 恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒” 。
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，(便)战争停息，天下太平。”
怎么，哪里
行冠礼
教导，教诲
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；
孟子说：“这怎么能算有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子成年举
行冠礼的时候，父亲给以训导；
告诫
这里指夫家。女， 同“汝”,你
(1)戒 必敬必戒：_谨__慎__ 居天下之广居：_住__进__
(2)居 居天下之广居：_住__宅__
3.词类活用。 (1)富贵不能淫：使__动__用__法__，__使__…__…__惑__乱__，__迷__惑___ (2)贫贱不能移：使__动__用__法__，__使__…__…__改__变__，__动__摇___ (3)威武不能屈：使__动__用__法__，__使__…__…__屈__服___
3.本文运用了哪些论证方法来论证观点？结合文章内容具体分析。 答案 ①类比论证：将公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意愿往上爬， 没有仁义道德的无原则的做法和“以顺为正”的“妾妇之道”进行类比，证明公孙 衍、张仪之流不过是小人，根本谈不上是“大丈夫”。 ②对比论证：将公孙衍、张仪之流不讲仁义道德的无原则的做法与大丈夫“富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的行为操守进行对比，有力地驳斥了对方错误的 观点，证明了自己观点的正确。
富贵不能淫-贫贱不能移-威武不能屈-此之谓大丈夫。孟子PPT课件
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚 于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧 耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、 所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而 不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为 之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
辨
同“欤” 语气词
侍奉
何益
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我
何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识
穷乏者得我与？
万钟（的俸禄）如果不问是否合乎礼义 就接受，万钟（的俸禄）对我有什么益处呢？ 为了华丽的住宅、妻妾的侍奉以及我所认识 的穷苦亲朋的感激吗？
说明：俸禄万钟者，会有华丽的住宅、妻妾的 侍奉，以及穷苦亲朋的感激。
-
15
筐
……的 样子
给
一种盛食物 的器具
用脚踢
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得 则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴 尔而与之，乞人不屑也。
一筐饭，一碗汤，得到它就可以活命，不 得到就要饿死。如果呼喝着给他吃，过路的人 也不会接受；用脚践踏过人吃，乞丐也不屑于 接受。
-
16
古代一 同“德” 种量器 恩惠感激
-
17
难句翻译 宫室之美——
• 华美的宫室
• 这是一种倒装句式，“之”表示修饰 语和中心词的倒置。同类情况如：
1. 居庙堂之高：处在高高的庙堂上。 2. 处江湖之同“向” 为了……停 这叫做 从前
本性
乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为 身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之， 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、 所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而 不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为 之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
辨
同“欤” 语气词
侍奉
何益
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我
何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识
穷乏者得我与？
万钟（的俸禄）如果不问是否合乎礼义 就接受，万钟（的俸禄）对我有什么益处呢？ 为了华丽的住宅、妻妾的侍奉以及我所认识 的穷苦亲朋的感激吗？
说明：俸禄万钟者，会有华丽的住宅、妻妾的 侍奉，以及穷苦亲朋的感激。
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筐
……的 样子
给
一种盛食物 的器具
用脚踢
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得 则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴 尔而与之，乞人不屑也。
一筐饭，一碗汤，得到它就可以活命，不 得到就要饿死。如果呼喝着给他吃，过路的人 也不会接受；用脚践踏过人吃，乞丐也不屑于 接受。
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古代一 同“德” 种量器 恩惠感激
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17
难句翻译 宫室之美——
• 华美的宫室
• 这是一种倒装句式，“之”表示修饰 语和中心词的倒置。同类情况如：
1. 居庙堂之高：处在高高的庙堂上。 2. 处江湖之同“向” 为了……停 这叫做 从前
本性
乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为 身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之， 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
第23课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共21张PPT) 2024—2025学年统编版语文八年级上册
《富贵不能淫》
本文选自《孟子 滕文公下》 创作于公元前372--前289年 作品通过孟子与别人交谈的语录
来讲明道理 显得形象生动 在“何为大丈夫”的问题上 景春提出问题 孟子一一反驳 有破有立 层层递进 逻辑清晰
朗读课文 读准字音 读出节奏
《富贵不能淫》
景春曰:“公孙衍（ yǎn ）、张仪岂不诚大 丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄（ xī ）。”
“得志，与民由之;不得志，独行其道” 这是大丈夫的第二条标准 也就是不论是否得志 都不能放弃自己的原则
用孟子的另一句话来解释就是 “穷则独善其身，达则兼善天下”
“富贵不能淫，贫对贱比不论能证移，威武不能屈”
这是第三条标准 也就是富贵、贫贱、威武等外部因素
都不能使自己迷惑、动摇、屈服 这也是大丈夫应具备的处事原则
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎? 丈夫之冠（ guàn ）也，父命之;女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女（ rǔ ） 家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇 之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。 富贵不能淫（ yín），贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。”
孟子的反驳
对于景春的观点 孟子也用了一个反问句加以驳斥 “是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?” “焉得”一词不仅包含了对景春观点的否定 也透露出孟子对公孙衍之流的不屑 接着孟子举了当时社会中常见的现象
来证明自己的观点 封建社会中
男子行冠礼之后就表示成人，有了社会责任 而女子成人的意义就是嫁人
女子嫁人之后就要顺从丈夫 这就和公孙衍、张仪这类的纵横家一样 他们虽有才华，但是品行却为人所诟病 他们没有基本的道德底线和处事原则
都写进了《孟子》一书 与《论语》《大学》《中庸》并称为“四书”
第23课《富贵不能淫》课件(共35张ppt).ppt
戒： （1）戒之曰（ 动词，告诫。 ） （2）必敬必戒（ 形容词，谨慎。 ）
得： （1）是焉得为大丈夫乎（ 助动词，能够。） （2）得志（ 动词，实现。）
1、解释标红的词语。
（1）往之女家（
）
（2）与民由之（
）
（3）岂不诚大丈夫哉（
）
（4）是焉得为大丈夫乎（
）
（5）以顺为正者（
）
2、对文意理解表述有误的一观是（
）
A．这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点” 和“论据”展开批驳。
B．作者运用排比句，增强文意的气势和感染力，搞示了大 丈失的内涵。
C．古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下” 与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。
D．文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证； “广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不 得志”为对比论证。
淫 ：惑乱，迷惑。使动用法。 移 ：改变，动摇。使动用法。 屈 ：屈服。使动用法。 之 ：助词，取消句子独立性，不译。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
译文 富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压 服他的志，这就叫作大丈夫。
居天下广居， 立天下之正位，行 天下之大道。得志， 与民由之；不得志， 独行其道。富贵不 能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之 谓大丈夫。
[探究3]孟子说：“穷则独善其身，达 则兼善天下”。文中哪句话与这句话 的意思相近？
得志，与民由之；不得志，独行其道。
[探究4]请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和 “大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原 则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道” 表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本 质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独 善其身，达则兼济天下”。
《富贵不能淫》ppt课件
你读我读，疏通文意
1、诵读本文。 2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有
不明白的问题班级内进行互助学习）
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大 丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下 熄。”
句意：景春说：“公孙衍、张仪难道 不是真正的大丈夫吗？他们一发怒， 诸侯就害怕；他们安居家中，天下就 太平无事。”
②主要内容分别是什么？
一：“是焉得为大丈夫乎”——“妾妇之道” 反驳景春观点，认为公孙衍、张仪所行不过是 迎合主上的“妾妇之道”称不上大丈夫。 二：“居天下之广居”——“此之谓大丈夫” 正面提出什么是大丈夫。
孟子观点
讨论：
1、孟子为什么要举“妾妇之道”的例子 2、怎样才能做到有大丈夫之道呢？（用原
①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大 道——大丈夫坚持的原则，是核心基础，所以 放在最前。
②“得志”“不得志”是分两种情况讨论， 是对根本原则的一种补充
③“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情 况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充， 所以在最后。
（三）你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’ 以顺为正者，妾妇之道也。
句意： 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？
你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时 候，父亲教导他；女子出嫁的时候，母 亲教导她，送她到门口，告诫她说： ‘到了你夫家，一定要恭敬、小心谨慎， 不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的， 是妾妇之道。
富贵不能淫
作者知多少
语文八年级上册第23课《富贵不能淫》(24张PPT)
景春曰：“公孙衍、张仪 岂不 诚 大丈夫哉？一怒 而诸候惧，安居 而天下熄。”
富贵不能淫
第一段：以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者,妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
第二段：除了读出节奏，还要重读红色的字。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者,妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
文天祥
匈奴单于为了逼迫他投降，开始时将他幽禁在大窖中，他饥渴难忍，就吃雪和旃毛为生，但绝不投降。单于又把他发配到北海，他更是不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，表现了顽强的毅力和不屈的气节。
苏武
景春发问
妾妇之道
仁、礼、义
公孙衍、张仪是“大丈夫”
孟子批驳
贫贱、富贵、威武
破
立
合乎礼仪，不失节操
回答三：
孟子心目中的大丈夫应该是无论贫穷和富贵，无论顺境和逆境，都不能放弃自己的原则和人格的人。
回答四：
大丈夫应该有“穷则独善其身，达则兼善天下”的立身处世态度；应该能经受得住糖衣炮弹、功名富贵的诱惑，也应该能经受得住贫穷困苦的考验……
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”他被拘囚在一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
富贵不能淫
第一段：以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者,妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
第二段：除了读出节奏，还要重读红色的字。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者,妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
文天祥
匈奴单于为了逼迫他投降，开始时将他幽禁在大窖中，他饥渴难忍，就吃雪和旃毛为生，但绝不投降。单于又把他发配到北海，他更是不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，表现了顽强的毅力和不屈的气节。
苏武
景春发问
妾妇之道
仁、礼、义
公孙衍、张仪是“大丈夫”
孟子批驳
贫贱、富贵、威武
破
立
合乎礼仪，不失节操
回答三：
孟子心目中的大丈夫应该是无论贫穷和富贵，无论顺境和逆境，都不能放弃自己的原则和人格的人。
回答四：
大丈夫应该有“穷则独善其身，达则兼善天下”的立身处世态度；应该能经受得住糖衣炮弹、功名富贵的诱惑，也应该能经受得住贫穷困苦的考验……
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”他被拘囚在一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
《富贵不能淫》ppt课件
读一读
kē
zōu
yín
yǎn
guàn
guān
轲（ ） 邹人（ ） 淫（ ）公孙衍（ ） 丈夫之冠（ ） 衣冠（ ）
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
指的是有钱财、有地位。
惑乱，迷惑。这里是使动用法。
改变，动摇。这里是使动用法。
威武：威胁暴力。
贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。
威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。
屈服。这里是使动用法。
景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”？
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、张仪身居高位，大权在握，举手投足间便可以左右诸侯，可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可称得上“大丈夫”。
富贵不能淫
与孟子同时代的人，纵横家。
战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
指战争停息，天下太平。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
小结
孟子通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”，讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准，而是以顺从为原则，是在行“妾妇之道”。
1.语言含蓄，讽刺深刻尖锐。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”形成排比，气势磅礴，铿锵有力，具有极强的感染力，成为千古名言。
2.运用排比，增强文章的气势和感染力。
孟子（前372-前289），名轲，字子舆。他是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。 孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的年代。面对这样的一个社会，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国重视人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王道”，并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。
kē
zōu
yín
yǎn
guàn
guān
轲（ ） 邹人（ ） 淫（ ）公孙衍（ ） 丈夫之冠（ ） 衣冠（ ）
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
指的是有钱财、有地位。
惑乱，迷惑。这里是使动用法。
改变，动摇。这里是使动用法。
威武：威胁暴力。
贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志坚定。
威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。
屈服。这里是使动用法。
景春为什么称公孙衍、张仪为“大丈夫”？
景春是从权势、地位的角度来衡量的。公孙衍、张仪身居高位，大权在握，举手投足间便可以左右诸侯，可谓威风十足。这样的人物在景春看来自然可称得上“大丈夫”。
富贵不能淫
与孟子同时代的人，纵横家。
战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
指战争停息，天下太平。
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
小结
孟子通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”，讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准，而是以顺从为原则，是在行“妾妇之道”。
1.语言含蓄，讽刺深刻尖锐。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”形成排比，气势磅礴，铿锵有力，具有极强的感染力，成为千古名言。
2.运用排比，增强文章的气势和感染力。
孟子（前372-前289），名轲，字子舆。他是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。 孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的年代。面对这样的一个社会，孟子提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国重视人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王道”，并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。
《富贵不能淫》ppt课件
孟子三章
富贵不能淫
新知导入
背诵《得道多助，失道寡助》 你知道“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 这句话吗？这节课我们就来学习。
富贵不能淫
学习目标
1、借助注释和工具书大致读懂课文，识记重点字词并翻译文章。积累文言词 语。 2、熟读课文，背诵文章，体会孟子说理的特点。 3、了解主要内容，把握文章观点和思路，感受大丈夫的英雄气度。
第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚持俊迈的节 操，不屈不挠，才能变压力为动力，进而赢得光明的前途。
自由诵读，背诵。
课堂总结
孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量 的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚 持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听 到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某 些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习 辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权 重，令人望而生畏的当权者。
孟子心中的大丈夫又是怎样的？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是” 和“此”各代指什么？
“是”指像公孙衍、张仪一样顺从诸侯的意思往上爬，没有任意道德 的原则，不能坚持仁义，即奉行“妾妇之道的人”。 “此”指不受富贵迷惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服的仁人志士。 即不畏强暴，坚持正义的人。
如何理解文中的“妾妇之道”？
用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”。 旧时婚姻男女双方地位不平等，女子往往只有顺从，即“必敬必 戒，无违夫子”。作者只就“顺从”这一点上，认为公孙衍、张 仪这些人与女子没有什么区别，他们没有理想，没有主张，只求 自己的功名富贵。这样的行事，与儒家的仁义之道是相悖的.
富贵不能淫
新知导入
背诵《得道多助，失道寡助》 你知道“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 这句话吗？这节课我们就来学习。
富贵不能淫
学习目标
1、借助注释和工具书大致读懂课文，识记重点字词并翻译文章。积累文言词 语。 2、熟读课文，背诵文章，体会孟子说理的特点。 3、了解主要内容，把握文章观点和思路，感受大丈夫的英雄气度。
第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶的势力摧眉折腰。只有坚持俊迈的节 操，不屈不挠，才能变压力为动力，进而赢得光明的前途。
自由诵读，背诵。
课堂总结
孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量 的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚 持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听 到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某 些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习 辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权 重，令人望而生畏的当权者。
孟子心中的大丈夫又是怎样的？
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是” 和“此”各代指什么？
“是”指像公孙衍、张仪一样顺从诸侯的意思往上爬，没有任意道德 的原则，不能坚持仁义，即奉行“妾妇之道的人”。 “此”指不受富贵迷惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服的仁人志士。 即不畏强暴，坚持正义的人。
如何理解文中的“妾妇之道”？
用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”。 旧时婚姻男女双方地位不平等，女子往往只有顺从，即“必敬必 戒，无违夫子”。作者只就“顺从”这一点上，认为公孙衍、张 仪这些人与女子没有什么区别，他们没有理想，没有主张，只求 自己的功名富贵。这样的行事，与儒家的仁义之道是相悖的.
第23课《富贵不能淫》课件(共27页ppt)
学法指导：
1.请同学们反复诵读课文，并结合课下注释，翻译全文， 疏通文章大意，掌握重点字词的含义。
2.思考本文探讨了一个什么问题？请简要分析景春心目中 的大丈夫形象。孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以 分为几个层次？主要内容分别是什么？
3.孟子所说“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同？
4.孟子认为大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能 移，威武不能屈”？结合生活说说这句话的现实意义。
富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买， 英勇就义。 贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美国的救济 粮。 威武不能屈——闻一多拍案而起，靶子
公孙衍 合纵 一怒诸侯惧 张仪 连横 安居天下熄
贵 不
破 以顺为正 妾妇之道（类比）
（反驳）
能 淫立
讲仁德、守礼法、合道义 坚持原则
孟子曰怎：么“，是哪焉里。得能为够大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，
教父导命、之训；诲女。子之嫁也，母命之，往送动词之，门到，告戒诫之曰：‘往同之“女汝”家，，你。
泛指妇女
动词，到
必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
谨慎 这里指丈夫
准则，标准。
孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成
3.对本文理解不准确的一项是（ C ） A.景春非常崇拜公孙衍、张仪，认为他们是大丈夫。 B.孟子认为公孙衍、张仪只是一味顺从君王，没有独立 人格。 C.文章以“妾妇之道”作比，指出顺从君王意志是坚守 儒家仁义之道。 D.讲仁德，守礼法，合道义，穷达有道，富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈，才称得上大丈夫。
1.大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义； 2.无论得志与否，都不能放弃自己的原则； 3.更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱 、动摇、屈服。
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1、诵读本文。（小组内以各种 形式读文章，推荐读得好的同学, 班级展示）
2、解释文本。（先对照课文自 主学习，再进行小组交流，有不 明白的问题班级内进行互助学习）
6
齐读本文 战争平息， 天下太平
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居 而天下熄。”
景春说：“公孙衍和张仪难道不是 真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们 都会害怕；安静下来,就会战争平 7 息，天下太平。”
——
谈》这 也 谈些不 你地例 的方外 看找《， 法 。出来孟子请你
主义的糟粕 是非之心智也时隐藏着某 ，些 本封
古代文化中恭 敬 之 心 礼 也在我国星光 ，灿 会烂
羞 恶 之 心 义 也
恻 隐 之 心 仁 也
仁 义 礼 智
·
，告把 文 建 不 的
子
23
糟粕之处：
❖妻妾制度 ❖三从四德 ❖父母之命不可违
导入 ：
人们经常说“大丈夫说到 做到”、“大丈夫行不更 名，坐不改姓”，那么是 不是只要是男人就可以是 “大丈夫”呢？我们现在 一起来看看亚圣孟子对“ 大丈夫”的阐释。
传 经典驿站之五
统 文
——《孟子》（四章）
化
《孟子》
富贵不能淫
3
学习目标：
1、熟读文本，背诵精彩片段。 2、识记重点字词并翻译文章 3、小组互助学习，理解本文意
• “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对 内心的仁、义、礼的坚守。
17
4、孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。 文中哪句话与这句话的意思相近？
得志，与民由之；不得志，独行其道。
18
5、结合孟子“穷则独善其身，达则兼 济天下。”谈谈对大丈夫的理解。 1、心怀仁德，践行礼义。 2、通达时，施仁政，困窘时，独善其 身 3、不因外界因素（富贵、贫贱、强权） 改变自己的追求。
21
拓展思考
说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美 德，也是我们每个中国人的行为准则。在现 实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心； 在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺 身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
22
你找我找，发现问题
❖ ❖ ❖ ❖
24Βιβλιοθήκη 整体感知用原文回答:文中景春认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的原因是“ 一怒而. 诸侯惧 , 安居而天下熄 ”,孟子认为大丈夫的标准是“ 居天下之广居 ,
立天下之正位
, 行天下之大道 ”“ 得志 , 与民由之 ;
不得志 , 独行其道
威武不能屈
”。
”“ 富贵不能淫
, 贫贱不能移 ,
25
写作特色： 1语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。 2运用排比，增强文章气势和感 染力
齐读本文 这
怎么
教导
你
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼 乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命 之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必 戒，无违夫子！’以顺为正者， 妾妇之道也。。
成年 男子
丈夫 告诫
谨慎
顺从
8
准标则准，去到，
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢? 你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的 时候,父亲给以训导；女子出嫁的时 候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她 说：‘到了你丈夫家里,一定要恭 敬．一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’ 以顺从为准则,是妾妇之道。
15
2 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大 丈夫”句中的“是”和“此”各代指 什么？ “是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下
熄”。
“此”指代“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈。”
16
3、对比分析孟子的“妾妇之道 ”和“大丈夫之道”的不同。
• “妾妇之道”表现为顺从，本质是在权 利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦 王的意思；
9
齐读本文
居
居所
实现
遵
住
循
居天下之广居，立天下之 正位，行
天下之 大道；得志，与民由之，不
得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱
不能移，威武不能屈，此之谓 大丈
夫。”
使......迷惑
10
使......动摇
使....屈服
(大丈夫应该)住在天下最宽广的住宅里--仁，站在天下最正确的位置上---礼,走 着天下最光明的大道---义。能实现志愿， 与百姓一同遵循正道而行；不能实现志 愿,独自走自己的道路。富贵不能使他 迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使 他屈服。这样才叫做大丈夫!”
26
1、远大抱负和志向
2、处世态度 3、道德操守
13
1孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
贫贱不能移 —家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝
14
孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈”？ 一：试用原句回答 二：试用自己的话作答。 一：居天下之广居………独行其道 二：译文
19
（三）你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 ❖ 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡
兰。
20
中华民族流淌了五千年的历史长河孕育出了无数 的“大丈夫”形象，请你列举一位并说说他的相关 事迹。 示例：屈原。屈原是楚国贵族，他主张对内举贤能， 修明法度，对外连齐抗秦。但是他遭到贵族排挤，被 流放沅、湘流域，秦国攻破楚国国都后，屈原投江自 杀。屈原忧国忧民，坚持走自己的道义之路，不与其 他贵族同流合污，最后以死来证明自己的爱国之心。
11
（二）、你思我想，理解精髓
1孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括 其精髓？
2 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫” 句中的“是”和“此”各代指什么？
3对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈 夫之道”的不同。
4结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天 12 下。”谈谈对大丈夫的理解。
孟子对大丈夫的内涵是什么？（句子）
思，感受大丈夫的英雄气度。
4
作者知多少
孟子（前372年－前 289年），名轲，字子舆。 战国时期邹国人。中国古 代著名思想家、教育家， 战国时期儒家代表人物。 著有《孟子》一书。孟子 继承并发扬了孔子的思想， 成为仅次于孔子的一代儒 家宗师，有“亚圣”之称， 与孔子合称为“孔孟”。
5
（一）你读我读，疏通文意
2、解释文本。（先对照课文自 主学习，再进行小组交流，有不 明白的问题班级内进行互助学习）
6
齐读本文 战争平息， 天下太平
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居 而天下熄。”
景春说：“公孙衍和张仪难道不是 真正的大丈夫吗?发起怒来,诸侯们 都会害怕；安静下来,就会战争平 7 息，天下太平。”
——
谈》这 也 谈些不 你地例 的方外 看找《， 法 。出来孟子请你
主义的糟粕 是非之心智也时隐藏着某 ，些 本封
古代文化中恭 敬 之 心 礼 也在我国星光 ，灿 会烂
羞 恶 之 心 义 也
恻 隐 之 心 仁 也
仁 义 礼 智
·
，告把 文 建 不 的
子
23
糟粕之处：
❖妻妾制度 ❖三从四德 ❖父母之命不可违
导入 ：
人们经常说“大丈夫说到 做到”、“大丈夫行不更 名，坐不改姓”，那么是 不是只要是男人就可以是 “大丈夫”呢？我们现在 一起来看看亚圣孟子对“ 大丈夫”的阐释。
传 经典驿站之五
统 文
——《孟子》（四章）
化
《孟子》
富贵不能淫
3
学习目标：
1、熟读文本，背诵精彩片段。 2、识记重点字词并翻译文章 3、小组互助学习，理解本文意
• “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对 内心的仁、义、礼的坚守。
17
4、孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。 文中哪句话与这句话的意思相近？
得志，与民由之；不得志，独行其道。
18
5、结合孟子“穷则独善其身，达则兼 济天下。”谈谈对大丈夫的理解。 1、心怀仁德，践行礼义。 2、通达时，施仁政，困窘时，独善其 身 3、不因外界因素（富贵、贫贱、强权） 改变自己的追求。
21
拓展思考
说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美 德，也是我们每个中国人的行为准则。在现 实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心； 在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺 身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
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你找我找，发现问题
❖ ❖ ❖ ❖
24Βιβλιοθήκη 整体感知用原文回答:文中景春认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的原因是“ 一怒而. 诸侯惧 , 安居而天下熄 ”,孟子认为大丈夫的标准是“ 居天下之广居 ,
立天下之正位
, 行天下之大道 ”“ 得志 , 与民由之 ;
不得志 , 独行其道
威武不能屈
”。
”“ 富贵不能淫
, 贫贱不能移 ,
25
写作特色： 1语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。 2运用排比，增强文章气势和感 染力
齐读本文 这
怎么
教导
你
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼 乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命 之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必 戒，无违夫子！’以顺为正者， 妾妇之道也。。
成年 男子
丈夫 告诫
谨慎
顺从
8
准标则准，去到，
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢? 你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的 时候,父亲给以训导；女子出嫁的时 候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她 说：‘到了你丈夫家里,一定要恭 敬．一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’ 以顺从为准则,是妾妇之道。
15
2 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大 丈夫”句中的“是”和“此”各代指 什么？ “是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下
熄”。
“此”指代“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈。”
16
3、对比分析孟子的“妾妇之道 ”和“大丈夫之道”的不同。
• “妾妇之道”表现为顺从，本质是在权 利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦 王的意思；
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齐读本文
居
居所
实现
遵
住
循
居天下之广居，立天下之 正位，行
天下之 大道；得志，与民由之，不
得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱
不能移，威武不能屈，此之谓 大丈
夫。”
使......迷惑
10
使......动摇
使....屈服
(大丈夫应该)住在天下最宽广的住宅里--仁，站在天下最正确的位置上---礼,走 着天下最光明的大道---义。能实现志愿， 与百姓一同遵循正道而行；不能实现志 愿,独自走自己的道路。富贵不能使他 迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使 他屈服。这样才叫做大丈夫!”
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1、远大抱负和志向
2、处世态度 3、道德操守
13
1孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心
贫贱不能移 —家贫位卑不能改变我志向 威武不能屈 —威力相逼不能使我卑躬屈膝
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孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈”？ 一：试用原句回答 二：试用自己的话作答。 一：居天下之广居………独行其道 二：译文
19
（三）你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 ❖ 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡
兰。
20
中华民族流淌了五千年的历史长河孕育出了无数 的“大丈夫”形象，请你列举一位并说说他的相关 事迹。 示例：屈原。屈原是楚国贵族，他主张对内举贤能， 修明法度，对外连齐抗秦。但是他遭到贵族排挤，被 流放沅、湘流域，秦国攻破楚国国都后，屈原投江自 杀。屈原忧国忧民，坚持走自己的道义之路，不与其 他贵族同流合污，最后以死来证明自己的爱国之心。
11
（二）、你思我想，理解精髓
1孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括 其精髓？
2 “是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫” 句中的“是”和“此”各代指什么？
3对比分析孟子的“妾妇之道”和“大丈 夫之道”的不同。
4结合孟子“穷则独善其身，达则兼济天 12 下。”谈谈对大丈夫的理解。
孟子对大丈夫的内涵是什么？（句子）
思，感受大丈夫的英雄气度。
4
作者知多少
孟子（前372年－前 289年），名轲，字子舆。 战国时期邹国人。中国古 代著名思想家、教育家， 战国时期儒家代表人物。 著有《孟子》一书。孟子 继承并发扬了孔子的思想， 成为仅次于孔子的一代儒 家宗师，有“亚圣”之称， 与孔子合称为“孔孟”。
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（一）你读我读，疏通文意