心学大师——王阳明
心学大师——王阳明
⼼学⼤师——王阳明⼼学⼤师——王阳明◆王阳明其⼈在中国漫长的历史长河中，曾被⼈们称为圣贤却⼜没于尘埃中的⼈实在不少，但若论千古以来最励志、最纠结、最委屈、最郁闷、最孤寂却⼜最完美的圣贤，怕是⾮王阳明莫属了。
从清朝起，中国民间就有⼀种⼴为流传的说法：明朝若只有⼀个皇帝，那就是朱元璋；明朝若只有⼀个宰相，就是张居正；明朝若只有⼀位圣贤，那便是王阳明。
有⼈便问：你说得这么神乎其神，那么王阳明到底是个怎样的⼈？王阳明不只是⼀个影响了近代中国的儒学符号，更是⼀个深刻影响了中国儒学发展并使之⾛向世界的思想巨匠，可以说他是中国思想史上难以抹去的标杆式⼈物。
很多年前，他的影响就已经开始，很多年后，他的影响依旧持续。
王阳明是⼀个传奇，他创造过⽆数的战争奇迹，他重新阐释了岌岌可危的儒学核⼼内涵，并且把它提升到了⼀个全新的哲学⾼度，以⾄于后世有不少对王阳明和阳明⼼学有些许了解的⼈，对他顶礼膜拜，把他当成精神上的导师。
曾国藩与梁启超，这两位影响近代中国的知名⼈物，对待改⾰的观点截然不同，却在这⼀点上出⼈意料地契合——他们都很欣赏王阳明，都曾苦⼼研究过阳明⼼学。
◆王阳明是中国的，⽽他更是世界的在“⼆战”后的西⽅，研究王阳明哲学的风⽓也⼗分浓厚。
在那⾥，不仅记录着王阳明⾔⾏的《传习录》等学术书籍⼴为流传，甚⾄狂热的西⽅学者们为了深⼊研究阳明思想，还⼀度成⽴了专门的机构，办起了专门的刊物。
如今，已经有越来越多的⼈认识到阳明⼼学的精妙之处，美国哈佛⼤学教授杜维明就曾断⾔：21世纪是王阳明的世纪。
那么王阳明到底是⼀个什么样的⼈呢？只⾔⽚语很难把王阳明这个复杂⽽伟⼤的历史⼈物的⼈⽣和思想说清楚，我们只能从普通⼈的视⾓以六个⼈⽣侧⾯来阐释：他的⼈⽣如此跌宕起伏，惊⼼动魄——谏⾔⼊狱，千⾥逃亡，荒野求⽣，⾎染江南，智取宁王……致使他拥有了常⼈很难同时拥有的六张迥异的⾯孔。
◆⾯孔⼀：没有⼈⽐他更励志王阳明名为王守仁，浙江余姚⼈，字伯安，号阳明⼦，世称阳明先⽣，时⾄今⽇，⼤家多称他为王阳明。
心学大师 王阳明
心学大师——王阳明◆王阳明其人在中国漫长的历史长河中，曾被人们称为圣贤却又没于尘埃中的人实在不少，但若论千古以来最励志、最纠结、最委屈、最郁闷、最孤寂却又最完美的圣贤，怕是非王阳明莫属了。
从清朝起，中国民间就有一种广为流传的说法：明朝若只有一个皇帝，那就是朱元璋；明朝若只有一个宰相，就是张居正；明朝若只有一位圣贤，那便是王阳明。
有人便问：你说得这么神乎其神，那么王阳明到底是个怎样的人？王阳明不只是一个影响了近代中国的儒学符号，更是一个深刻影响了中国儒学发展并使之走向世界的思想巨匠，可以说他是中国思想史上难以抹去的标杆式人物。
很多年前，他的影响就已经开始，很多年后，他的影响依旧持续。
王阳明是一个传奇，他创造过无数的战争奇迹，他重新阐释了岌岌可危的儒学核心内涵，并且把它提升到了一个全新的哲学高度，以至于后世有不少对王阳明和阳明心学有些许了解的人，对他顶礼膜拜，把他当成精神上的导师。
曾国藩与梁启超，这两位影响近代中国的知名人物，对待改革的观点截然不同，却在这一点上出人意料地契合——他们都很欣赏王阳明，都曾苦心研究过阳明心学。
◆王阳明是中国的，而他更是世界的在“二战”后的西方，研究王阳明哲学的风气也十分浓厚。
在那里，不仅记录着王阳明言行的《传习录》等学术书籍广为流传，甚至狂热的西方学者们为了深入研究阳明思想，还一度成立了专门的机构，办起了专门的刊物。
如今，已经有越来越多的人认识到阳明心学的精妙之处，美国哈佛大学教授杜维明就曾断言：21世纪是王阳明的世纪。
那么王阳明到底是一个什么样的人呢？只言片语很难把王阳明这个复杂而伟大的历史人物的人生和思想说清楚，我们只能从普通人的视角以六个人生侧面来阐释：他的人生如此跌宕起伏，惊心动魄——谏言入狱，千里逃亡，荒野求生，血染江南，智取宁王……致使他拥有了常人很难同时拥有的六张迥异的面孔。
◆面孔一：没有人比他更励志王阳明名为王守仁，浙江余姚人，字伯安，号阳明子，世称阳明先生，时至今日，大家多称他为王阳明。
王阳明心学的内容和观点
王阳明心学的内容和观点王阳明（公元1472-1528年）是中国明朝时期的一位著名哲学家和军事家，他的思想对后世产生了深远的影响，特别是在心学方面。
王阳明心学的主要内容和观点包括以下几个方面：1.心即理王阳明认为，"心即理"，即世界的本原和真理都存在于人心之中。
这与传统的儒家思想有所不同，传统的儒家思想认为理存在于外部的天地之间，而王阳明则强调理在内心之中。
他认为，人的本性是善良的，而理就是人的本性。
因此，人们应该通过反省内心，发现真理，而不是一味地向外寻求。
2.知行合一王阳明主张"知行合一"，即知识和行动应该相互结合，而不是分离的。
他认为，真正的知识不仅仅是在书本上学习到的，而且还需要通过实践来获得。
只有通过实践，人们才能真正理解知识的含义和价值。
因此，他强调人们应该将所学知识融入到日常生活中，通过实践来不断修正自己的行为。
3.致良知王阳明认为，"致良知"是实现心即理的关键。
良知是指人心中的道德意识和道德情感，是人性的本质。
他认为，人们应该通过反省内心，去掉心中的杂念和欲望，发现良知并遵循良知的指引去行事。
这样就可以实现心即理的目标，达到人生的真正意义和价值。
4.无善无恶王阳明认为，"无善无恶"是人的本性。
他主张人们不要被外界的评判和道德标准所束缚，而是要遵循内心的本性去行事。
他认为，每个人都具有善良的本质，但是外界的评判和道德标准往往会干扰人们内心的本性。
因此，他强调人们应该摆脱这些束缚，发现内心的本性并遵循它去行事。
5.格物致知王阳明认为，"格物致知"是实现心即理的途径之一。
格物是指通过对事物的观察和分析，探究事物的本质和规律。
致知则是指通过格物获得的知识和经验来丰富自己的内心世界。
他认为，人们应该通过格物致知来发现事物的本质和规律，并将其融入到自己的内心世界中，从而获得真正的知识和智慧。
综上所述，王阳明心学的主要内容和观点包括心即理、知行合一、致良知、无善无恶以及格物致知等方面。
王阳明的心学思想
王阳明的心学思想心学，是中国历史上一种重要的哲学学派，而王阳明是心学的代表人物之一。
王阳明的心学思想强调人的内心世界的重要性，倡导以心为主体，实施实践和自省的方式来实现自我修养与实践能力的提升。
本文将从心学的起源、核心思想和对当代价值的影响三个方面进行阐述。
一、心学的起源心学最早可追溯到宋代，始祖为朱熹。
朱熹倡导了心性本善的观点，认为人的本性邪恶，只是因受外界影响而转变。
王阳明在朱熹的基础上发展了心学思想，并提出了“知行合一”的理念，即知识与实践要相互结合，不能仅停留于理论层面。
二、王阳明心学的核心思想1. 心即理：王阳明强调人的心即是人的理，是认识事物、判断是非的根本依据。
他认为人的内心有着与宇宙和谐统一的能力，只有通过对内心的觉察和探索，人才能真正把握和理解世界的真理。
2. 致良知：致良知是王阳明心学中的核心概念，意指人的内心拥有清晰判断善恶的能力。
他认为人的内心本身就具备了正义、道德、善行的本能，只需通过实践和自省，发现并引导内心中的良知，实现自我修养和道德提升。
3. 实践与自省：王阳明提倡通过实践与自省来实现心学的目标。
他认为只有通过实际行动和不断的反思，才能真正改变自己，不断修正错误，提升自己的道德水平。
三、王阳明心学思想的当代价值王阳明的心学思想在当代依然具有重要的价值和意义。
首先，在个人层面上，心学思想可以帮助人们更好地理解和掌控自己的内心。
人们常常受到外界环境的干扰和诱惑，容易迷失自我。
通过心学的实践，人们可以更加清晰地认识自己的内心需求和价值观，从而更好地调整自己的行为，实现自我成长和提升。
其次，在社会层面上，心学思想强调了人与人之间的互动关系。
王阳明提出的“知行合一”的理念要求人们在实际行动中践行自己的价值观和道德准则。
这种实践不仅关乎个人的修养，也关涉到社会的和谐与进步。
通过心学的实践，人们可以更好地理解他人的需求和心理，培养和谐的人际关系，推动社会的稳定与进步。
最后，在教育层面上，心学思想对于培养学生的主动性和创造性具有很大的启发。
古代王阳明简介
古代王阳明简介王阳明，明代思想家、文化名人，生于1472年，逝世于1529年。
他的哲学思想被称为“阳明心学”，以“致良知”为核心，对于中国传统思想有着重要的影响。
一、早年经历王阳明，字仲荣，出生于浙江省义乌市一个书香世家。
少年时期便显露出天赋异禀、聪明机智的才华，父亲对他的教育也格外重视。
十七岁考取了进士，并被授予翰林院编修的职务。
二、思想成长1.学习心学王阳明出生于一个儒家家庭，年少时受到传统儒家思想的熏陶。
后来他开始研究心学，受到了朱熹、陈宏治等先贤的影响。
他认为人的心灵中有一种自然的道德感，这个道德感被称为“良知”。
2.“致良知”王阳明在研究心学的过程中，提出了“致良知”的概念。
他认为，人的心灵中有一股神秘的力量，可以引导人们正确思考，指引人们走向真理和正义。
只要通过不断的学习、实践和提升，人们就能够找到自己内心深处的“良知”，并且将其转化为具体的行动。
三、政治生涯1.地方政治和军事活动王阳明曾在江西和福建等地担任地方官员，他的政绩备受称赞。
同时，他还担任过抗击倭寇的军事指挥官，参加过多次战斗。
2.官场沉浮然而，因为他的思想和行为方式与当时的政治官僚体制不太相符，几度被贬谪。
不过，他并没有放弃对于传统儒家思想的研究和对于社会的贡献，继续努力在学术上取得成就。
四、思想遗产1.弘扬“致良知”的思想王阳明的“致良知”思想在后来的历史上发扬光大，成为了知识分子们追求真理和秉持正义的旗帜。
2.对中国传统文化的影响王阳明不仅是一位优秀的思想家，也是一位文化名人。
他撰写过大量的散文、诗歌，对于中国传统文化有着重要的影响。
他的作品受到了当时的文化名流和后来人的各种赞誉。
王阳明在思想、政治和文化等各个领域都有着深远的影响。
他的“致良知”思想，对于后来的人们依然有着启迪和指引的作用。
他的一生不仅是儒家思想史上辉煌的一页，也是中国传统文化史上闪耀的一页。
王阳明心学精髓及解释
王阳明心学精髓及解释王阳明（1472-1529），明代著名思想家、政治家、将领，被誉为“心学”创始人。
他的“心学”思想强调“知行合一”，提出了“心即理”、“致良知”等重要观点，对中国传统文化和哲学产生了深远影响。
本文将介绍王阳明心学的精髓及其解释。
一、“心即理”王阳明的“心即理”思想是他心学理论的最高境界。
他认为，人的心灵本质上是清明自知的，所以人的心就是理。
他说：“心即理，理即心，两者本是一体。
”他认为，人的心灵是与宇宙万物相通的，心灵的运动就是宇宙的运动，所以人可以通过心灵来认识宇宙。
“心即理”的核心思想是要把握住人的心灵本质，认识事物的本质，从而达到真正的智慧。
这种智慧不是通过外在的知识和经验获得的，而是通过内在的自觉和体验获得的。
这种智慧是一种超越常识和经验的智慧，是一种直接认识事物本质的智慧。
二、“致良知”“致良知”是王阳明心学的又一核心概念。
他认为，每个人的内心都有一种道德感知能力，这种能力就是良知。
良知是人的内在本性，是清明自知的本质表现。
他说：“良知即心之本体，心之本体即良知。
”王阳明认为，人只有在不断发掘和培养自己的良知，才能达到真正的道德境界。
他说：“人心有恶，人能自知之；人心有善，人亦能自知之。
”他认为，良知是人的内在道德标准，只有通过不断发掘和培养良知，才能达到真正的道德境界。
三、“知行合一”“知行合一”是王阳明心学的核心思想之一。
他认为，知识和行动是不可分割的，只有知行合一才能达到真正的智慧和道德境界。
他说：“知行相通，无有间隔。
”王阳明认为，只有通过实践来验证理论，才能真正领悟其内涵。
他说：“知之者不如行之者，行之者不如自行之者。
”他认为，只有通过实践不断地完善自己，才能真正达到知行合一的境界。
四、“格物致知”“格物致知”是王阳明心学的又一重要概念。
他认为，通过观察事物，可以认识事物的本质和规律，从而达到真正的知识。
他说：“观天之道，执天之行，尽矣。
”王阳明认为，人的心灵可以通过观察事物来认识事物的本质和规律，从而达到真正的智慧。
王阳明最神奇的心学
王阳明最神奇的心学在中国古代哲学中，心学是一门深奥的学说，而王阳明的心学被誉为最神奇的心学之一。
王阳明（1472年-1529年）是明代著名的思想家、军事家、教育家和文学家，其心学理论对于中国传统文化的发展产生了深远的影响。
王阳明的心学理论源于他对自我觉醒和道德修养的探索。
他认为人的心灵是无穷的，内含着天地万物的法则和智慧。
然而，人们由于种种外在因素的束缚，常常迷失了自己的本心。
因此，王阳明提倡“致良知”，即通过觉醒自我内心的良知来找寻真正的道德原则。
他认为，只有通过修养自己的内心，才能真正实现道德的自觉和自省。
在王阳明看来，心学不仅仅是一门理论体系，更是一种实践方法。
他主张通过实际行动来达到内在的清明和自我觉醒。
王阳明与传统儒家思想不同的地方在于，他强调实际行动的力量，而不仅仅满足于理论上的探究。
他认为，只有通过实际行为来追求道德的完善，才能真正体验到心学的奥妙。
在王阳明的心学中，更加强调内外合一的观念。
他认为，人与世界是相互联系的。
通过觉醒自己的内心良知，人们能够与外界产生更加深入的联系。
他认为，人的心像一个镜子，只有通过自省和修养，才能反映出真正的自我的形象。
因此，他鼓励人们不断地反思自己的行为和思想，以达到内外合一的境界。
王阳明的心学理论对于中国传统文化的发展产生了深远的影响。
他的理论强调自我觉醒和道德的实践，对于个人修养和社会进步具有指导意义。
王阳明的心学思想被广泛传播，并且对后来的儒家学者产生了深远的影响。
他的理论为后来的思想家提供了一个新的思考框架，也为中国传统文化的延续和发展做出了贡献。
总之，王阳明的心学被认为是中国古代最神奇的心学之一。
通过觉醒自己的内心良知，通过实际行动来实现道德的自觉和自省，王阳明的心学提供了一种独特的修养方法。
他的心学理论对于中国传统文化的发展起到了重要的推动作用，为后来的儒家学者和思想家提供了一个新的思考方向。
通过研究和理解王阳明的心学，我们可以更好地认识和把握自己的内心，提升个人道德修养，为社会进步做出贡献。
王守仁资料
人物年代： 明代
安葬地： 浙江绍兴府山阴县
字号： 字伯安，号阳明
谥号： 文成
目录
人物简介
生平概述
阳明生平 童年生活
贵州龙场悟道
归途
政治主张 明赏罚
量情法
重纲纪
个人成就
思想主张 心外无理
知行合一
王守仁画像
王阳明于明宪宗成化八年（1472年）农历九月三十日亥时出生于一个书香门第、官宦世家，其远祖为东晋大书法家王羲之。其父王华，成化十七年（1481年）状元，后官至南京吏部尚书。据《年谱》记载，他出生前夕祖母梦见有人从云中送子来，梦醒时王阳明刚好出生，祖父便为他起名叫王云，乡中人亦称其降生处为瑞云楼。然而，他到了五岁还不会说话，一天一位高僧经过，抚摸他的头说“好个孩儿，可惜道破”，意指他的名字“云”道破了他出生的秘密。其祖父恍然醒悟，遂更其名为守仁，此后他便开口说话了。这个故事有点神话色彩，但从这个故事可以看出他幼年时并未显示出聪慧和才华。 他十岁时，父亲高中状元，王阳明随父赴京，路过金山寺时，他父亲与朋友聚会，在酒宴上有人提议做诗咏金山寺，大家还在苦思冥想，王阳明已先一步完成：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉萧吹彻洞龙眠。”四座无不惊叹，又让他做一首赋蔽月山房诗，王阳明随口诵出：“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。”这意思是看事物的角度不同，看出来的东西也不一样。 十一、二岁在京师念书时，他问塾师“何谓第一等事？”老师说“只有读书获取科举名第”，他当时说：“第一等事恐怕不是读书登第，应该是读书学做圣贤”。尽管如此，他从年少时代起就从不循规蹈矩，所有记载都说他自少“豪迈不羁”。如13岁丧母后，继母待他不好，他竟买通巫婆捉弄其继母，使得她从此善待他。他学习并非十分用功，常常率同伴做军事游戏。年轻时他出游边关，练习骑马射箭，博览各种兵法秘笈，遇到宾客常用果核摆列阵法作为游戏。
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心学大师——王阳明◆王阳明其人在中国漫长的历史长河中，曾被人们称为圣贤却又没于尘埃中的人实在不少，但若论千古以来最励志、最纠结、最委屈、最郁闷、最孤寂却又最完美的圣贤，怕是非王阳明莫属了。
从清朝起，中国民间就有一种广为流传的说法：明朝若只有一个皇帝，那就是朱元璋；明朝若只有一个宰相，就是张居正；明朝若只有一位圣贤，那便是王阳明。
有人便问：你说得这么神乎其神，那么王阳明到底是个怎样的人？王阳明不只是一个影响了近代中国的儒学符号，更是一个深刻影响了中国儒学发展并使之走向世界的思想巨匠，可以说他是中国思想史上难以抹去的标杆式人物。
很多年前，他的影响就已经开始，很多年后，他的影响依旧持续。
王阳明是一个传奇，他创造过无数的战争奇迹，他重新阐释了岌岌可危的儒学核心内涵，并且把它提升到了一个全新的哲学高度，以至于后世有不少对王阳明和阳明心学有些许了解的人，对他顶礼膜拜，把他当成精神上的导师。
曾国藩与梁启超，这两位影响近代中国的知名人物，对待改革的观点截然不同，却在这一点上出人意料地契合——他们都很欣赏王阳明，都曾苦心研究过阳明心学。
◆王阳明是中国的，而他更是世界的在“二战”后的西方，研究王阳明哲学的风气也十分浓厚。
在那里，不仅记录着王阳明言行的《传习录》等学术书籍广为流传，甚至狂热的西方学者们为了深入研究阳明思想，还一度成立了专门的机构，办起了专门的刊物。
如今，已经有越来越多的人认识到阳明心学的精妙之处，美国哈佛大学教授杜维明就曾断言：21世纪是王阳明的世纪。
那么王阳明到底是一个什么样的人呢？只言片语很难把王阳明这个复杂而伟大的历史人物的人生和思想说清楚，我们只能从普通人的视角以六个人生侧面来阐释：他的人生如此跌宕起伏，惊心动魄——谏言入狱，千里逃亡，荒野求生，血染江南，智取宁王……致使他拥有了常人很难同时拥有的六张迥异的面孔。
◆面孔一：没有人比他更励志王阳明名为王守仁，浙江余姚人，字伯安，号阳明子，世称阳明先生，时至今日，大家多称他为王阳明。
王阳明从小就胸怀大志，一日他询问私塾老师：“何谓天下第一等事？”老师答曰：“第一等事必然是好好读书，求取功名！”王阳明却摇头道：“我看，这天下第一等事乃是做圣贤！” 大多数人都以为这是小孩的无忌童言，但王阳明却已把背影留给了笑话他的人。
此后他开始苦苦钻研圣贤之道——七日格竹，婚夜访道，九华寻仙……这些看似痴傻的行径，却都证明了王阳明对于成圣志向的执著。
后来王阳明做官，因进言触犯宦官刘瑾而被贬龙场。
龙场穷山恶水，是一片不毛之地。
没有当地官员的支援，王阳明吃野果住山洞，与土著为伍，生存环境艰难险恶。
即便如此，他对于圣贤之道的思索也从未停止过。
也正是因为这股倔强与坚持，王阳明最终在龙场悟道，从而在儒学的大框架下创立了心学的分支，成为人人敬仰的王圣贤。
壹◆面孔二：没有人比他更纠结王阳明在德行方面一直颇享声誉。
在他面前，不论正派反派士官走卒都得恭恭敬敬，原因在于他从不以世俗的眼光看待世人，他认为只要不是大奸大恶、心中全无善念之人，皆可教化。
所以龙场悟道之后，他走到哪里，就讲学到哪里，即使在战火纷飞的岁月，他也常常在军营里一边给弟子上课一边指导将士作战。
当时他的学子遍布天南地北，受众之多，举世罕见。
然命运弄人，他虽仁爱天下，却无奈要披上铠甲、骑上战马，为国家平乱治乱，屠戮千万。
当他望着眼前漫山遍野的尸体与淋漓的鲜血时，他有何感想？虽是为了苍生而开杀戒，为大家而灭小家，秉持的是国家大义，但人心总是肉长的，何况是一个圣贤的仁者之心。
一袭青衣布袍，却要拿着滴血长剑。
眉头紧皱，心中思量：杀还是不杀？谁能体会到他的纠结之苦。
◆面孔三：没有人比他更委屈“大明军神”王阳明半生戎马，未尝败绩，是位名副其实的“东方不败”。
南赣匪患，朝廷头疼不已，王阳明任职后，组织当地民兵，智勇并用，仅用了半年时间便把大明江山的这块顽疾祛除干净；宁王朱宸濠起兵造反，王阳明同样是不费吹灰之力，集结为数不多的兵力，在短短一周之内，便把宁王蓄谋了十几年的叛乱扼杀在摇篮之中。
如若不是王阳明力挽狂澜，当时正德皇帝的龙椅是否易主着实难说。
因此，即使后来登基的嘉靖帝十分讨厌王阳明，也不得不因为这一功劳，而封他为新建伯。
要知道，在当时的明朝，王阳明只是文人被封伯爵的第三例而已。
而后王阳明重病在身，却依旧领命前去广西平乱，不费一兵一卒便收复田州乱民，又用兵如神，把大藤峡与八寨的乱民剿杀干净。
可以说，在建功立业方面，明朝的所有文官武将都无法望其项背。
即便如此，王阳明的仕途依旧坎坷艰难，十分不顺。
有功不奖，无功便罚，百年委屈，如何能轻易消解。
◆面孔四：没有人比他更郁闷在言论传播上，王阳明弟子千千万，心学之火燎遍大江南北，所著之《传习录》等著作，不仅在明朝中后期引起了广泛的社会讨论，在近代乃至现在，也是影响深远，被中外诸多学者名人细细研究。
可惜的是，因为历史的原因，心学在岁月的流淌中日渐式微，到了近代，内忧外患加重，心学更显没落，甚至被倾覆。
王阳明虽用毕生心血开辟大学问之道，但能踏上其道者疏寡若无，如若他还在世，心中必然苦闷郁结。
◆面孔五：没有人比他更孤寂王阳明一生颠沛凄苦，为正义而入牢狱，为寻真理而居石棺，为纠理学之错而被整个文化界的舆论所袭击，为苍生而从戎，最后病逝于一叶孤舟之上。
一个屡立战功之臣，在一生的仕途中，一直被当权者所构陷与迫害，其原因无外乎功高震主，兔死狗烹。
甚至在他身死之后，还要给他扣上伪学邪说传播者的身份，让这样一个有名无实的伯爵，死时格外萧疏冷清。
这份孤寂，就像一个人在幽暗逼仄的长弄堂里一直前行，好不容易走到了拐角，结果拐过来一看，面前是一条更长的弄堂，象征着厄运与绝望的乌鸦扑飞在弄堂之上，黑黑的羽毛引来昏沉沉的夜。
但王阳明并不惧怕黑夜，他知道黎明总会到来。
孤寂的人往往站在真理这边。
贰◆面孔六：没有人比他更完美如果向着中国历史大喊一声：大学问家在哪儿？肯定会跳出一大群人来。
大军事家呢？同样也会有一大群。
但如果对着他们问：大学问家、大思想家、大军事家、大教育家和大书法家在哪儿？恐怕能跳出来的只有王阳明了。
不论从文治武功，还是从文学艺术，乃至于从德行操守来审视，王阳明都是一个货真价实的德才兼备之人。
古往今来，历史上能够拥有立德、立功、立言三不朽美誉的人寥寥无几，或许至今为止也只有两个半。
这个三不朽的美称，其实就是最完美人物奖。
评奖结果是：曾国藩是亚军，王阳明与孔子比肩，并列为冠军。
六张不同的面孔重叠起来，汇聚成了王阳明的传奇一生。
可能读者会有疑问——为什么王阳明这样一个有很大历史分量的人物，在当今中国却鲜为人知？想要探究这个问题的答案，需要大家对王阳明的人生历程有一个详细的了解，毕竟关于一个人的因果，都流淌在他或湍急或平缓的人生长河中。
王阳明是中国的，更是世界的，21世纪是王阳明的世纪。
杜维明（哈佛大学教授）佛家说，苦痛和不圆满才是人生的真相，王阳明的传奇一生似乎也在印证这句至理箴言。
王阳明一生戎马倥偬、战功显赫却颠沛流离，一生建功立业无数却也几经大悲大喜：作为军事家，他足智多谋、屡立奇功，却仕途坎坷、屡遭不测；作为思想家、学问家，阳明心学开一代学术新风，他本人却孤独、寂寞，难与人说；作为教育家，他生前弟子无数，死时却格外萧疏冷清……但值得高兴的是，贬谪、受诬、辞官、病老，这些都没有让王阳明堕入黑暗。
逆境中、绝望中的王阳明始终在思考：“如果是圣人，面对这种情况，会有什么办法呢？”并最终得出结论：只有依靠自己的心力，才能解决世人心中过不去的问题。
在此基础上，王阳明锤炼出一套上可以称为“圣人功夫”，下可以称为“俗世智慧”的功法，也就是所谓的“阳明心学”。
实际上，正如王阳明所困惑和破解的，所有的人文学术、励志经典也都在回应同样一个问题：面对苦难、困境、祸患、欲望、不得志、不顺遂……人这种既伟大又渺小的生灵在没有办法的时候还能怎么办？科举落第，仕途不顺，贬谪贵州，遭遇追杀、污蔑……历经无数磨难之后的王阳明用他的人生体悟和毕生心血给后来者一个最好的回答，每个人似乎都能从他的哲学思想和人生经历中找到破解困惑的答案。
也许这就是王阳明留给后人、留给世界的最宝贵的财富，也是他得以万世流芳、享誉海内外的根本所在。
◆王阳明在中国如果要赋予王阳明一个头衔，我们只好称他为明朝中叶大学问家、大思想家、大军事家、大教育家和大书法家。
众多的头衔标志着他是全能的，事实上，王明阳也绝对配得上人们给他的这些称谓。
从明代开始，王阳明的学说思想便开一代新风，影响了很大一批人。
写《牡丹亭》的汤显祖，写《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的冯梦龙，维新变法人士康有为，甚至近现代的孙中山、叁陶行知都曾深受王阳明的影响。
不仅如此，清朝严复也曾戚戚然说，如果让王阳明来处理近世乱局就不会这么不可收拾；本是标榜笃信程朱理学的曾国藩最后也给人留下了“入而讲学，出而戡乱，酷似阳明”的印象……即便是在物质生活丰富的今天，从政者依旧可以在阳明思想中找到经世治国的方法，商界精英依旧可以在阳明思想中找到成为儒商的智慧，教育家们依旧可以在阳明思想中学到因材施教的理念，学子们依旧可以在阳明思想中学到知行合一的学习态度，普通人依旧可以从阳明思想中学到面对各种困境时的解决之道……◆王阳明在日本王阳明没有出过国，也没有到外国办过学堂、讲过学，但他的思想、学说却不胫而走，传至日本，并对日本的政治、经济产生了巨大的影响。
甚至有人说，王阳明对日本的影响要远胜于其对中国的影响。
日本是一个善于学习、乐于吸收外来文化的国家，记录王阳明言行的经典著作《传习录》在中国整理完毕不到100年，在日本就已经正式刊印。
日本还出现了很多专门研究王阳明学术思想的学派，以致在日本历史乃至世界历史上都意义深远的明治维新，都深受王阳明学术思想的影响和启发。
◆王阳明在西方20世纪初，在南京大学执教的传教士弗雷德里克·古德里奇·亨克经过苦心研究，最后写成论文《王阳明的生平与哲学》。
此后，他在这篇论文的基础上，加上他翻译的《王阳明年谱》《传习录》和《大学问》，合辑为《王阳明哲学》。
1916年，这本书在芝加哥出版，成为阳明著作最早的英译本。
它能在当时的美国出版发行，受到西方人的瞩目和青睐，让他们重新对中国哲学思想刮目相看，足见其魅力与意义。
“二战”后，西方研究王阳明哲学的风气越来越浓，研究学者也越来越多。
于是，王阳明一举跻身世界著名哲学家的行列。
此后，阳明学说几十年不老，越来越多的西方人开始研究阳明思想，并因此有了越来越多的专门机构和刊物。
虽然也曾历尽磨难，备受冷落、诽谤和质疑，但是，最终历史和时间证明了阳明哲学的价值。
这是真理的魅力和价值所在，更是对王阳明，对其思想的最大肯定！说到这里，有读者肯定要问，为什么一个对东西方都产生了巨大影响的人物，我们中国人自己却对其知之甚少呢？的确，放眼中国，由于中国历史以及现实的各种原因，阳明哲学并不如孔孟思想一样广为人知，对阳明哲学的研究也并不尽如人意。