07- 中国的旅游产业分析——中国旅游景点赏析

中秋节
• 祭月、赏月活动始于周代，北宋使定为中秋节
• 时间：农历八月十五 • 主要活动：祭月，赏月，吃月饼，吃团圆饭，舞
龙灯
3 婚姻民俗
• 婚姻作为人类文化体系的重要组成部分之一。
纳采：男方备礼去女方家求婚，送礼。
问名：讨八字，求婚后，托媒人询问女方生成八字、姓名、合婚的仪式。
纳吉：问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼，又叫“订盟”。
哥伦波太湖城堡
龟峰山风景
神 农 架
神农架
号称“华中屋脊”和“绿色宝库”的神农架
是重要自然保护区，不仅珍稀动物种多， “野人之谜”更令人关注。“鸽子花的故
乡”，美丽的后河自然保护区，也是令人向
往的。
华夏第一园——张家 界国家森林公园
黄山市 黄山风 景区
3、文化风俗
• /ezhoukan/042/426.shtml
• 住宅禁忌主要表现在选宅的地点、方向、环境和建宅的时间、材料 等方面，大多为表示避免破坏风水龙脉、保护家人平安吉祥的意思。 • 如房基地势忌讳前高后低。河南林县一带有“前低后高儿孙英豪， 前高后低儿孙不昌”的说法。 • 在同一处聚居的各家，建房的高度要大体一致，民间一般忌讳某家 的房子、院墙高于其他人家的，否则，说是会压坏了人家的吉利、 风水、运气。
6.休闲疗养避暑胜地(Байду номын сангаас北北戴河、江西庐山)
7.宗教寺庙名胜区（五台山、九华山、敦煌莫高窟、洛阳龙门、嵩山、武 当山等） 8.革命纪念地(延安、井冈山、遵义)
二.旅游景点赏析
天津---津门故里,系天津味儿最浓的古
文化街 , 也是天津文化的发祥地。全街
以明代永乐帝下诏敕建的天后宫为中心,
著名的杨柳青年画、泥人张、狗不理包
头，不立墓碑，只占很少的土地。树
葬是当今世界最先进的殡葬理念和行 为之一。
•岁时节日民俗
岁时节日主要是指与天时、物候的周期性转换相适应，在人 们的社会生活中约定俗成的，具有某种风俗活动内容的特定 时日。
2、中国节日的特点
具有鲜明的农业文化特色 具有浓厚的伦理观念与人情味
节日期间的人们无论是饮食还是服饰都带有非常
省级行政单位 （34个）
省级行政单位简称
名称(简称)行政中心 湖北（鄂）武汉 广西（桂）南宁 山东（鲁）济南 江苏（苏）南京 新疆（新）乌鲁木齐 福建（闽）福州 四川（川、蜀）成都 辽宁（辽）沈阳 陕西（陕、秦）西安 台湾（台）台北 天津（津）天津 名称(简称)行政中心 名称(简称)行政中心 湖南（湘）长沙 广东（粤）广州 河南（豫）郑州 河北（冀）石家庄 山西（晋）太原 江西（赣）南昌 浙江（浙）杭州 黑龙江（黑）哈尔滨 云南（云、滇）昆明 贵州（贵、黔）贵阳 吉林（吉）长春 安徽（皖）合肥 西藏（藏）拉萨 宁夏（宁）银川 青海（青）西宁 甘肃（甘、陇）兰州 海南（琼）海口 重庆市（渝）重庆 北京（京）北京 上海（沪）上海 内蒙古（内蒙古）呼和浩特
中国的景观旅游资源相当丰富。这些风景名胜区从不同的角度可以有不同 的划分，以其主要景观的不同，大体上可分为如下八种类型：
1.湖泊风景区(杭州西湖、江苏太湖、新疆天山天池、青海湖)
2.山岳风景区（黄山、泰山、华山、阿里山) 3.森林风景区(西双版纳、四川卧龙、湖北神农架） 4.山水风景区(桂林漓江、长江三峡、武夷九曲溪) 5.海滨风景区(海南天 涯海角、厦门、大连)
• 华佗与《中藏经》
华佗（约145－208），东汉末 医学家，字元化，汉族，沛国 谯（今安徽省亳州市谯城区） 人。华佗与董奉、张仲景（张 机）并称为“建安三神医”。 关于华佗故里，学术界普遍认 为华佗是安徽省亳州市谯城区 人。
四、中国的民俗禁忌
禁忌习俗
• 一、禁忌的界定
• “禁忌”一词来源于，国际学术界统称为“塔布”，源于太平洋小岛波
三、饮食禁忌
• 饮食禁忌大体分为食物食品禁忌、饮食方式禁忌、食品制作禁 忌、药物饮食禁忌等。 • 如：信奉伊斯兰教的回族、东乡族、乌兹别克族、维吾尔族、 哈萨克族等视猪狗驴骡为不洁之物，禁忌食用。 • 锡伯族、达斡尔族出羊血之外禁食其他动物的血；台湾高 山族在祭祀、出猎、丧葬时禁忌食鱼。
• 四、住宅禁忌
寒食节
• “禁烟节”、“冷节”、“百五节”，在夏历冬至后
一百零五日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟 火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、 踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后 绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日。寒食节是
汉族传统节日中惟一以饮食习俗来命名的节日。
清明节
• 二、丧葬禁忌
• 对于死者，人们希望死者地下有知，保有后人平安，吉多凶少。
对于死亡人们一般不提“死”，而是采用委婉的说法，如：气
散、数尽、就木、仙逝级方言中的老了、走了、去了、不在了、
升天了等。
• 与死亡、丧葬有关的事物也有讳称，如：为死者备置的衣物、 棺木称为“寿衣”、“寿材”，用作陪葬的器物，纸活被称为 “冥器”等。 • 送丧日期忌双日、重双日，怕再死人。
利尼西亚汤加岛人的土语，音译为“taboo”或“Tabu”，其基本含义 是表示“神圣的”、“不洁的”、“和危险的”、“不可接触的”。 • 一是对受尊敬的神物不许随便使用，因为这种神物具有“神圣”或“圣 洁”的性质，随便使用是一种亵渎行为；二是对受鄙视的贱物不能随便 接触。（“贱物”会玷污神灵，会引发灾难和疾病，甚至招来杀身之 祸。）
• 俗有“日逢三六九，不问出门走”、“初五、十四、二十三，
• 4、教训说。认为禁忌的起源与人们对某种偶然因素的误解，
把它作为教训来总结和记取。
中国民间禁忌习俗
• 禁忌种类繁杂，形式多样，他森投在人类的社会生产、
生活的各个方面，由于各地、各民族生活习俗的差异，
禁忌习俗五花八门，常见的有：婚姻禁忌、语言禁忌、
性别禁忌、服饰禁忌、居住禁忌、丧葬禁忌、饮食禁
忌、生养禁忌、住宅禁忌、出行禁忌等。
禁忌的起源
• 关于禁忌的由来，大致有四种说法：
• 1、灵力说。认为禁忌的根源与灵力有关，禁忌就是灵力以
自然的、直接的方式、或以间接的、传染的方式，依附在一 个人或物或鬼身上产生的结果。 • 2、欲望说。认为禁忌的起源是心理上对欲望的克制与限定。
• 3、仪式说。认为社会最初的制约是从仪式中表现出来的，一 是代表着一种无理的社会规定性，禁忌则是人们对仪式的恪守 和服从。
1、人生礼仪习俗 诞生礼
抓周
成人礼
冠礼和笄礼（ji） 古代的成年礼本意是为了禁止与未成年的异性通婚。冠礼是成 年礼的一种高级和代表性形式，也可以说是对成年人婚姻资格 的一种道德审查。
漆齿、纹身、绣脚
这是傣族、布朗族等成人礼的组成 部分。 漆齿，实为染齿，不染者不能公开 参加社交活动。染齿前，需先吃些酸 性水果，或用酸汁涂抹一遍牙齿，再 点一束松明，让松脂滴在瓦块或木片 上，再将黑烟熏齿，连染数日，直至 将雪白的牙齿染成墨黑之色。与此不 同，布农族的孩子长到十五、六岁时， 要拔掉两颗门牙。
清明节，又叫踏青节，是我国最 重要的祭祀节日。清明节大约始于周 代，已有二千五百多年的历史。
时间：公历四月四－六日
习俗：扫墓，插柳，踏青，放风筝， 荡秋千
端午节
• 又称端阳节 • 端午节的由来：纪念屈原说；恶月 恶日趋避说；吴越民族图腾祭说
• 时间：农历五月初五 • 主要活动：赛龙舟，吃粽子挂钟馗 像，插菖蒲，饮雄黄酒
中医药文化与旅游 • 中医药旅游是依赖于我国丰富的药物资源和博大精深的传统 中医药文化发展起来的新兴旅游项目。
夏商周时期，医巫并存； 秦汉时期，《黄帝内经》等医书问 世； 三国时期针灸、脉学大有长进； 隋唐中医文化大为发展； 两宋时期药学发展迅速； 明代医学革兴； 清代医学普及升华与发展。
纳征：订盟后，男方送聘礼至女家。
请期：送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。
亲迎：新婿亲往女家迎娶的仪式。
抢婚 服役婚 转房婚 不落夫家婚 招养婚
冥婚
抢婚节
4 服饰民俗的定义
4 服饰民俗的定义
• 体现的文化内涵 • 崇宗敬祖 • 求吉心理 • 表现民族自我意识 • 体现等级制度的功能 • 成为某种政治观念的载体 总之，服饰变化的发展趋势是朝着简单、大方的道路演变。
腊八节（腊月初八） 除夕（腊月的最后一天） 寒食节（清明的前一天） 七夕节（七月初七） 中元节（七月十五） 重阳节（九月初九） 下元节（十月十五） 公历节日：元旦、妇女节、劳动节、青年节、 母亲节、护士节、儿童节、父亲节、建军节、 教师节、国庆节
春节
春节俗称新年，在我国大约有四千多年的历史 了。它是我国民间最热闹、最隆重的一个传统节 日。 时间：农历正月初一至正月十五 活动习俗：守岁 放鞭炮 贴春联 拜年 吃饺子
树葬是树居的反映，因此，树葬也是原始生活在葬俗上的遗存。
把骨灰深埋在一棵指定的大树下，或 者把骨灰撒在土壤里，上面种上一棵
树作为纪念的新的骨灰处理方式。树
葬没有墓穴，没有或者使用可降解的 特制骨灰坛。它只作标记，如：仅在
树下放一块石头，石头上钉一块铜板，
写上死者的姓名、生卒年月即可，或 者在树上悬挂死者的纪念牌。不留坟
• 一、婚姻禁忌
• 在婚姻习俗中有不少禁忌，比如生肖禁忌，汉族中有“龙虎两 相斗”、“猪猴不到头”、“白马畏青牛”、“女子属羊守空
房”的说法。在我国有些地方忌在无立春节气的年份中结婚，
认为是“寡妇年”，忌在五七九月结婚，认为这几个月是恶月， 担心因此不圆满、不和睦、不长久。结婚大多选择双月、双日， 取“好事成双”之意，寄托美好的愿望。
•寿礼
汉族风行寿礼，一般在50岁以上为做寿。
•葬礼
人最后的脱离仪式，传统以土葬为主，殓、殡、葬。
• 树葬 树葬分为古代树葬和现代树葬。古代树葬在中国东北和西南的 少数民族地区颇为常见。而现代树葬是殡葬的一种新形式，就是 人们以认养绿地的办法，植一些树木，将亲人的骨灰撒在树下。 现代树葬最大的特点就在于，它的地面是没有任何殡葬设施的， 而是以纪念树或自然石为标记。