论语300讲 四
论语读后感400字(优秀5篇)
论语读后感400字（优秀5篇）《论语》读后感300字篇一《论语》是一部伟大的思想总集，它记录了伟大的教育家、思想家—孔子的言行，是后人了解和研究孔子最可靠的原始资料。
《论语》一书的主要内容是儒家的仁义道德，这也是孔子学说的核心，儒家学派的主导思想。
书中从各个角度来论述仁义道德，内容丰富，举凡思想修养、行为举止、风俗礼仪、国家治理，可以说涉及到了生活的方方面面。
通过阅读《论语》一书，让我初步了解了孔子的思想。
书中让我感触最深的是“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？’”意思是说：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的`君子吗？学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。
《论语》流传两千多年而经久不衰的事实向后人证实了它拥有着独特的艺术魅力。
相信大家通过阅读这本书后，也一定会为它的魅力所折服。
论语读后感400字篇二曾子曰：吾日三省吾身为人谋面不患乎？与朋友交而本信乎？传不习乎？这句话的意思是：曾子说：我每天多次自己反省﹕替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否诚实呢？老师传授我的学业是否复习了呢？我们做每一件事都要尽心竭力，按时上课不迟到，上课要认真听讲，上课积极发言，不和旁边的同学们说话，回家写作业要认真，写字要工整，上操要认真，动作要规范，在学校要遵守规矩，老师分配的各项任务尽力去完成。
和朋友往来方面，广交朋友，关心朋友，团结朋友，重要的是诚实地对待不要欺骗朋友，发现朋友有困难的时候要帮助他，朋友之间要相互鼓励。
老师教给我们的知识每天要复习，回家写完作业后要复习老师上课讲的知识，巩固知识点，不会的问题及时要问老师，以前学过的知识也要复习，难的题要多做几遍。
我们每天要上面的三点总结自己的所作所为，不管什么事情要尽心竭力地去做，同朋友往来以诚相待，所学到的知识经常要复习。
傅佩荣论语三百讲(1-300讲)
《论语三百讲》傅佩荣第1讲崭新的开始孔子，公元前551年到公元前479年。
这个年代称之为“轴心时代”，人类的理性、人文的思想整个得到展开，而在中国，老子的道家和孔子的儒家，对整个中国历史的影响跟中国人心灵的塑造更是扮演了关键的角色。
孔子年轻的时候，家里面贫困卑微，在社会上没有什么地位，所以他是一个从平凡的人生走出伟大的结局。
孔子的特色就是好学，他知道自己只能念书到15岁，那叫做乡村的教育。
所以孔子到处请教各方面的专家，结果他能够集大成，把别人所学的加以精益求精，不断发展，成为当时有名的博学之人。
孔子了解了中国文化发展关键的原因何在，所以他五十而知天命，在“礼坏乐崩”的乱世，他希望重新建立价值观的基础，那就是让每一个人都受教育，启发他在真诚的心意。
任何一种行为，一定要由而发，它才有道德价值，否则只是外在应付别人而已，不管你做多少都改变不了自己，而人生最可贵的就是要改造自己，改善自己，把个人的成就跟社会的发展结合起来，所以儒家的思想非常重视人的社会责任，因为没有人可以离开社会而成就自己。
学论语，春天的时候开始，年轻的时候开始。
孔子思想的特色：温和的理性主义；深刻的人道情怀；乐观的人生理想。
第2讲学而时习之子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语学而篇》【译】孔子说，你学了做人处事的道理，在适当的时机去印证练习，不也觉得高兴吗？志同道合的朋友从远方来相聚，不也觉得快乐吗？别人不了解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗？学习的容：“五经”“六艺”五经就是《诗经》、《书经》、《礼经》、《乐经》跟《易经》这五本经典，《六艺》是六种生活技能，包括礼跟乐、射箭、驾马车，还有书写跟计算。
学会这些才能安身立命。
学习的方法：学思并用“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆”，你光学习不去思考，毫无效果。
考完试就忘了，要不然就觉得说没有心得，你很难有什么特别的理解，要是光思考而不学习，那你所想的只有生活经验的围，你没有系统的知识，那也没什么用，只会陷于迷惑。
儒学入门300讲 -回复
儒学入门300讲-回复儒学融汇了中国几千年来的哲学思想、道德观念和教育传统，被誉为中国文化的基石。
在儒学的理念中，提到的“儒学入门300讲”是指一套完整的儒家经典解读，通过300讲的讲解，帮助读者系统地了解儒学的基本概念、主要理论和实践方法。
本文将按照儒学入门300讲的顺序，逐步回答读者对儒学的疑问。
首先，讲解儒学的起源和传承。
儒学以孔子为代表，起源于中国春秋时期，发展至今已经有两千五百多年的历史。
儒学的传承主要通过经典的传抄和师徒之间的口头传授。
重要的儒家经典有《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》等，这些经典阐述了儒学的基本原则和教育方法。
接着，详细解读儒学的核心概念。
儒学强调人伦关系，认为人在社会中的行为应该建立在亲情、友情、师生关系和君臣关系等基础上。
儒学还提出了“仁”的概念，即关心他人、关爱他人、奉行道义的美德。
同时，儒学也强调修身齐家治国平天下，通过个体的修养和家庭的和谐，实现社会的和平与发展。
然后，解释儒学的教育理念和实践方法。
儒学认为教育是培养人的德、才、艺的过程。
在儒学的教育中，德育被视为最重要的一环，强调培养个人的品德和道德修养。
才育注重培养人的智慧和才能，通过学习经典和实践来提高个人的知识和技能。
艺育则强调培养人的审美能力和实践能力，通过音乐、绘画、书法等艺术形式让人们获得审美和情感的享受。
此外，解析儒学的政治思想。
儒学认为君主应该以仁爱之心来治理国家，关注民众的需求和福祉。
儒学的政治思想主张君主尽到君道的责任，而臣民则应该忠诚于君主，为国家的和谐和发展贡献自己的力量。
儒学强调社会的稳定与和谐，主张通过教育和道德规范来达到这一目标。
最后，总结儒学的现代价值和发展。
儒学在中国文化和社会发展中起到了重要的作用，它对于个人修养、家庭伦理、社会道德和政治治理等方面都提供了有益的思考和指导。
同时，儒学也要与时俱进，与现代社会的需求和价值观相结合，为实现国家和社会的发展提供积极的借鉴和启示。
论语读书心得300字左右
论语读书心得300字左右论语读书心得300字左右精选篇1天地人之道:就谈谈自己是怎么理解和感悟的吧.孔夫子，弟子三千，其中有七十二圣人.《论语》教给我如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标.《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的，温柔的生活的态度。
“神于天，圣于地”这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则于障锝，又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。
《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入认得内心，使天，地，人成为一个完美的整体，人的力量因为无比强大。
我今天也常会说，天时，地利，人和是国家兴旺，事业成功的基础，这是《论语》对我们现代人的启发。
什么叫天人合一?我认为就是人在自然中的和谐。
人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只有一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
在《论语》中子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如?我认为：一个人贫贱，但他不向富人谄媚，一个人很富贵，但他不傲气凌人。
感悟：我的眼睛，看外界太多，看心灵太少。
“己所不欲，勿施于人”。
就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。
佛家有个小故事：小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。
老和尚对姑娘说，我把你背过去吧，于是就把姑娘背过了河。
小和尚惊得膛目结舌，又不敢问。
这样走了二十里路，实在忍不住了就问老和尚，师父啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢?老和尚就淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下?这个故事的道理其实和孔夫子教给我们的一样：该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
14.什么叫“仁者不忧”呢?：就是让自己的胸怀无限大，很多事情自然就小了。
《论语》告诉我的，不仅遇事要拿得起放的下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。
所谓“予人玫瑰，手有余香”。
论语读后感300字左右
论语读后感300字左右《论语》记录了孔子的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，或是人生中的重要哲理。
下面是作者为你准备的论语读后感300字左右，快来借鉴一下并自己写一篇与我们分享吧！论语读后感300字左右篇1《论语》是儒家经典著作之一，内容主要是记录孔子及其门徒的言行，有的谈怎样做人、有的谈怎样学习……语言精炼，含义丰富，其中许多语句至今还有很强的生命力。
它不仅是封建社会文人学子的必读书，而且也是我们少年儿童的必读书。
我刚开始读的时候，有许多语句都不理解。
经奶奶讲解后，我总结归纳了以下两点：一、做人要讲诚信，正如曾子所说：”吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?“这是在告诫我们，与人做事要尽心尽力，与朋友交往要守信用;做人要明是非，正如孔子所说：”为人者能好人，能恶人。
“ 这是在告诫我们，要公正的、合乎标准的喜欢一个人，或憎恶一个人;做人要懂礼节，正如有子所说：”礼之用，和为贵。
“ 这是在告诫我们，做事要达到和谐的目的，必须正确应用礼节;做人要谦虚，正如孔子所说：”三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
“ 这是在告诫我们，应当谦虚、谨慎，多向别人学习。
二、学习要有好的方法，正如孔子所说：”温故而知新。
“”学而时习之。
“这是在告诫我们，学习要有循序渐进的过程，不能一蹴而就;在学习态度上，正如孔子所说：”知之为知之，不知为不知。
“ 这是在告诫我们，在学习上更应当要实事求是。
经过学习《论语》，我觉得自己在各方面和和孔子及其弟子的要求，还有一定的差距。
今后我应当以《论语》为自己的座右铭，使自己的品德、行为、学习不断提高。
论语读后感300字左右篇2经典，伴我行，它给予了我们丰富的知识，做人的道理和学习的体会、方法。
每周的经典诗文、诗句伴着我们的学习生活。
经典的诗文，精炼的句子，它教会我做人的道理，端正了我的一言一行，让我成为一个举止优雅、文明礼貌的学生。
像《论语》种的句子，告诉我们一个个为人处事的道理……“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”，我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力?与朋友交往是否诚信?老师传授的知识是否弄懂?说得多好，做人要讲诚信。
傅佩荣论语300讲读后感
傅佩荣论语300讲读后感“学而时习之，不亦说乎?”这是《论语》开篇第一句。
以下是店铺精心整理的傅佩荣论语300讲读后感的相关资料，希望对你有帮助傅佩荣论语300讲读后感篇一“学而时习之，不亦说乎?”这是《论语》开篇第一句。
曾经我的理解是：学习文化知识要经常复习巩固，不是很快乐的吗?南怀瑾先生在《论语别裁》中写到：讲句良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是“学而时习之不亦‘苦’乎”。
孔子如果这样讲，我才佩服他是圣人，因为他太通达人情世故了，可见他根本不认同这种解释。
读过傅佩荣的论语评讲后深受启发，他的理解是：学习做人做事的道理，在适当的时机去印证练习，不也觉得高兴吗?我觉得这应该是正确和完整的理解，孔子在“学而时习之，不亦说乎?”这句话中，要表达一种境界的提升，一种行为的变化，是在强调“学”与“习”的差异性!那么，从“学”到“习”的过程，隐含一种从理论到实践的过程;从思想到行为的一种归依。
这才是孔子要表达的真正思想!在那个还没有形成“理论”与“实践”这一哲学概念的时代，孔子能用什么词汇来表达出自己对这一真理的领悟呢?既要体现出“实践”的含义，又要与学习到的东西有关，除了“习”，他还有别的选择吗?“小鸟反复试飞”这种意境，难道不是他最好的选择吗?可见，在这里，“习”字最佳的解释就是“实践和试验”! 可见从语境上看，孔子这里的“习”字可以有“演练、试验、实践”等含义，但绝不会是“温习、复习”这种完全不合逻辑的误解!只有学到的能用得上，才能体现学习的价值;才能实现学习者的价值，在实践中体验成就感;“学以致用”才是孔子提倡学习的根源和出发点。
学习者能在实践中实现自己的价值，能不快乐吗?!在实践中验证并丰富对真理的领悟，能不快乐吗?在实践中施展自己的才学、实现自己的理想与抱负，能不快乐吗?不正是他孜孜追求真理的最佳佐证吗?孔子首先是一个实实在在的人，然后才成就他“圣人”的美誉——这还是后人给他的称誉。
论语感悟300字（精选10篇）
论语感悟300字(精选10篇)论语感悟300字(精选10篇)大家应该了解过《论语》这本书，《论语》是孔子的弟子把孔子说的话进行编撰和记载而留下的一本儒家经典著作。
下面是小编给大家带来的论语感悟300字左右十篇，以供大家参考！论语感悟300字【篇1】中华民族在漫长的历史中，创造了光辉灿烂的古代文化，今年暑假，我就读了一部经典：《论语》。
《论语》是儒家文学的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，影响了从古至今的一代又一代人。
为政篇第二里说：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”意思是：只是读书，而不思考问题，就会惘然无知没有收获;只是冥思苦想而不认真读书，就会越来越疑惑。
在我们学习中，光读书而不思考，就会错误的理解文章的含义;光思考而不读书，疑惑越来越多，却又找不到正确答案。
只有既会读书，又会思考的学生，在学习中才会领先。
八佾篇第四里说：子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”意思是：父母在世的时候，不要出远门。
如果不得已要出远门，也必须要告诉他们确切的去处。
无论我们在哪儿，爸爸妈妈总是最牵挂我们的人，自己出去玩了，必须要跟父母说一声，让他们放心。
如果耽误了时间不能准时回家，也要跟他们说一声，不让他们担心。
述而篇第七里说：子曰：“奢则不孙，俭则固。
与其不孙也，宁固。
”奢侈了就会不谦逊，不懂礼节，节俭了就会寒酸。
与其不懂礼节，宁可寒酸。
我们在生活中必须要节俭，空调能不开就不开，洗菜的水能够用来浇花或冲厕所，用过的纸反面能够用来打草稿……与经典同行，与圣贤为友。
学习前人的智慧，丰富自己的人生。
读一读《论语》，使自己学的更多，成长的更快。
论语感悟300字【篇2】今天我看了《论语》中好几段，下面，我来说一下其中一句中的含义吧。
“孔子曰：‘三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之’。
”这句话的意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。
向他好的方面学习，看到他不好的方面就应该对照自己改正自己的缺点。
在生活中，我们要谦虚，每个人都有优点和缺点，要想他的优点学习，改正自己的缺点。
论语300字读后感
论语300字读后感论语300字读后感（篇1）子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这是大家耳熟能详的经典，孔子留给后人的思想，他的言传身教被弟子所记录下来，形成了最有名的《论语》。
每每诵读它，都能教人反省和深思。
“吾日三省吾身：为人谋而不最喜欢的是忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”翻译为：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是诚实可信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢?”这则对我启发很大。
在生活和工作中，我也在时常在反省自己。
在生活中为人处世的时候，有没有尽心去帮助朋友，同朋友交往是否诚实，特别是在我们经济快速发展的时代，所有的事情都是很快的解决，包括友谊，我悟到：在生活中诚心诚意对待朋友，有困难尽力帮助，这样的自己会很感到很充足也很愉悦;在工作上，我时常反思自己在上课时，有没有把重难点讲清，有没有关注学生，学生有没有掌握知识，有没有及时给予学生鼓励，当发现学生还学不懂时，我也会反思自己是不是备课没有认真，授课时没讲清楚，表达的方式是否准确，在课后辅导学生时，是否做到耐心细致讲解;在学习时我也时常反思，不管是校外培训还是校内教研，还是导师指导，在这些过程中我都能虚心学习，并多钻研复习，争取做一名合格的老师。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”在那个年代什么都很慢，古人们的人生也在慢慢规划，正如孔子所说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。
”每到人生的一个阶段就做这个阶段该做的事，而到了经济快速发展的今天，很多人急于成功，忽略了做学问的乐趣，也没有了古时悠闲的生活意境，每天匆忙的奔走在路上，幸福感却没有因此提升，快乐少了。
论语300字作文
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傅佩荣讲论语300讲笔记
傅佩荣的《论语300讲》笔记可以包括以下几个方面：
1. 孔子思想与言行：在《论语》中，孔子的思想与言行得到了最完整的记载。
傅佩荣通过讲解孔子的思想，帮助读者深入理解孔子的智慧和思想体系。
2. 孔子的教育理念：孔子是中国古代著名的教育家，他的教育理念对于现代人来说仍然具有重要的意义。
通过傅佩荣的讲解，读者可以深入了解孔子的教育思想，包括“因材施教”、“学而时习之”、“温故而知新”等。
3. 孔子的道德观：孔子提倡“仁、义、礼、智、信”等道德观，通过傅佩荣的讲解，读者可以深入了解这些道德观的具体含义和内涵，以及如何在现代社会中践行这些道德观。
4. 《论语》中的智慧：通过讲解《论语》中的一些经典语句，傅佩荣引导读者深入思考人生的意义和价值，以及如何处理人际关系、如何保持心态平和等方面的智慧。
5. 孔子的影响与现代意义：孔子是中国文化的代表之一，他的思想对于中国乃至全世界都产生了深远的影响。
通过傅佩荣的讲解，读者可以了解孔子思想的现代意义，包括在企业管理、家庭教育、社会治理等方面的应用。
总之，傅佩荣的《论语300讲》笔记可以帮助读者深入了解孔子的思想、教育理念、道德观等方面的内容，引导读者思考人生的意义和价值，以及如何在现代社会中践行孔子的智慧。
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论语300讲（四）：第91讲智者与仁者子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
」——《论语·雍也第六》【译】孔子说，明智人欣赏流水，行仁的人欣赏高山；明智的人与物推移，行仁的人安稳厚重；明智的人常保喜乐，行仁的人得享天年。
智者与仁者的区别：智者就是在任何状况下该怎么判断，该怎么做，他很快就可以做个选择，并且选择都正确。
水是活泼流动、山是安稳厚重的，这跟智者保持一种开放，随时准备迎接挑战的心态是类似的。
仁者比智者要更为再进一步，儒家强调的是最后都要达到仁者。
智者是透过学习懂得怎么判断，它强调的是一种能力，这种能力是就方法上、手段上、技巧上，去把什么事情做好的能力。
仁者是代表目的，比如我生命的目的就是要成为仁者。
智者能够快乐，而仁者不但能够快乐，还可以安享天年。
所以仁者是一个更开阔的领域，更高层次的境界，要比智者要高。
孟子把圣人分为四种：最清高的、最随和的、最负责的、合乎时宜的人。
第92讲仁的挑战宰我问曰：“仁者虽告之曰：‘井有仁焉。
’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
”——《论语·雍也第六》【译】宰我请教说，行仁的人若是告诉他井里有“仁”可取，他是否跟着跳下去呢？孔子说，他怎么会这么做呢？对于一个君子来说，你可以让他过去，却不能让他跳井，你可以欺骗他井里有“仁”可取，却不能诬赖他分辨不了道理。
当人与人相处的时候，你要相信一个人，就要先了解这个人是谁，如果随便相信路边人的话，那是很冒险的事，恐怕让自己陷入困境。
所以我们要懂得跟朋友来往是在什么情况下认识的，要判断他说的话是否都合理，否则的话我们好心人一再受骗之后，就对于人性向善这一面，失去了信心，这个损失的是自己。
从儒家的思想里面可以延伸想到其他不同民族，在不同情况下的遭遇，要记得别人有他的恶意，或者有他的想法，那是他的事情。
我们还是要保持真诚的心，对人性有基本的信念，绝不因为有任何状况的发生而改变。
情况再怎么恶劣，我们还是要有信心，否则损失的反而是我们自己。
第93讲顺天做人子见南子，子路不说。
夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”——《论语·雍也第六》【译】孔子应邀与南子相见，子路对此很不高兴。
孔子发誓说，我如果做得不对的话，让天来厌弃我吧，让天来厌弃我吧。
天在古人心中至少两个特色：仁爱的，照顾百姓；公正的，奖善罚恶。
整部《论语》里面，孔子发誓只有这一次，从发誓里面就可以看到一个人的信念，而孔子是相信天的。
如果你相信天的话，代表你要实现这种既仁爱又公正的要求，不是说我信天信完就没事，信天之后你就要有具体的表现。
孔子认为我按照礼仪的规定来做这些事，此心光明，非常坦荡，你怎么能怪我呢。
我被人利用，不能把责任怪在我身上，尤其是别人合乎礼仪的时候，再来利用你的话，你根本无法防备，所以利用我的人是有问题的，但是我被利用，你把责任怪我这里，好像不太公平。
当然我们也知道一个聪明人连被利用的机会，都应该设法避免，只是孔子在这个时候不能够避免这个机会而已。
第94讲立人达人子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”——《论语·雍也第六》【译】子贡说，如果有人普遍照顾百姓，又能确实济助众人，这样如何呢？可以称得上行仁吗？孔子说，这样何止于行仁，一定要说的话，已经算是成圣了，连尧舜都会觉得难以做到了。
所谓行仁，就是在自己想要安稳立足时，也帮助别人安稳立足，在自己想要进展通达时也帮助别人进展通达，能够从自己的情况来设想如何与人相处，可以说是行仁的方法了。
儒家的思想是强调我们跟别人之间适当关系的实现，别人是包括天下人在内，只要我有办法，只要我有本事，我就尽量照顾更多的人，这个目的不是为了造福别人而已。
目的是为了完成我对人性的要求，完善我自己的人性，因为我们一再强调人性向善，所以你只有向善的话，你这一生必须努力择善固执，才能够使向善的人性得到完成。
最后的目的就是《大学》所说的止于至善，这样就构成一个比较完整的系统。
能够从自己的情况来设想如何与人相处，就是行仁的方法，能够设身处地替别人着想，把自己想成别人，把别人想成自己。
也就是对自己要客观，对别人要主观。
第95讲自我要求子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
”——《论语·述而第七》【译】孔子说，传述而不创作，对古代文化既相信又爱好，我想自己很像我们的老彭吧。
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”——《论语•述而第七》【译】孔子说，默默存想所见所闻，认真学习而不厌烦，教导别人而不倦怠，这些事情我做到了多少。
默而识之、学而不厌、诲人不倦，这三点是孔子自我要求的原则，希望能做到这三点。
因为他是一个学者，他希望能够好好地教学生，自己不断地好好学，他最后说“何有于我哉”，就是不应该讲得太骄傲说这有何难呢，也不能讲得太谦虚说我什么都没有。
他认为应该说成我努力做这三件事，我做到了多少。
“述而不作，信而好古，”是孔子对自己的描述，传述而不创作，只要好好把古代的思想、精华介绍给年轻的一代，再往下传就是功德无量了。
而孔子能够把古代的五经消化，把夏商周他所知道的历史事件都了解，好好地传给学生做人处事，治国平天下的道理，就已经非常好了。
第96讲仁者不忧子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。
”——《论语·述而第七》【译】孔子说，德行不好好修养，学问不好好讲习，听到该做的事却不能跟着去做，自己有缺失却不能立刻改正，这些都是我的忧虑呀。
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
——《论语•述而第七》【译】孔子平日闲暇时，态度安稳，神情舒缓。
人生很容易有烦恼，但是我们不要忘记，最后你能把握的还是自己的生活。
你不能选择时代，通常你也很难选择要活在什么样的社会，但你能选择的是自己的生活态度。
不管天下怎么乱，不管外面情况如何复杂，你对于自己每天的作息，日常生活，平常没事的时候要能够稳定下来，就很好了。
这个世界上每一个人都栖栖惶惶，而孔子在任何一个地方都可以安顿的，他的学说在他自己身上实践得最完整。
所以这两段话一方面考虑到孔子有四种忧虑，是要把他的毛病，他的缺点尽量减少，是他担心的事，是有没有除恶务尽，让自己趋于完美；另一方面他的日常生活非常地潇洒，非常地安稳自在。
第97讲孔子的理想子曰：“甚矣，吾衰也，久矣吾不复梦见周公。
”——《论语·述而第七》【译】孔子说，我实在太衰老了，我竟然很久都没有梦见周公了。
孔子跟我们一样年轻的时候，他也要崇拜一个他当时所认定的伟人，那就是周公。
所以孔子对于周公，经常去想象周公是什么情况，换了是周公他会怎么做呢，你怎样才能够学到周公的表现。
所以他有很长一段时间，做梦的时候没梦到周公，他说糟糕了，我是不是已经衰老了，也就是说我的力量，我的年纪到了一个时候，就不太可能像年轻的时候充满一种理想。
如果人类不能够和谐相处，首先受害的是自然界，人的力量有限，应该把人先照顾好，让每一个人都安顿。
所以孔子梦见周公是希望把周公当初的作为，在他那个时代设法也来做一些，让人的社会稳定下来，形成天下大同的局面。
第98讲道德仁艺子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”——《论语·述而第七》【译】孔子说，立志追求人生理想，确实把握德行修养，绝不背离人生正途，自在涵泳艺文活动。
“志”的方向：志于学、志于仁、志于道。
仁跟道的关系：“道”是人类共同的路，而“仁”是你这个人的个别的路，每一个人都要按照自己的情况去考虑。
每一个人的德行都是自己努力实践之后有了心得，那才能叫作“德”。
有了心得，我获得的某些启发，那就形成了我个人特别的德行。
而德行必须分门别类，按照每一个人努力的程度而得到什么样的心得，但是德行也很容易在得到之后又失去，所以你要紧紧把握住。
儒家的教育是讲究文跟武要配合，所以这里的“游于艺”，在今天来说，应该是指很多休闲活动。
人生除了择善固执，好好行善之外，还不要忘记善是我跟别人之间适当关系的实现。
所以你跟别人相处，本来就要自我要求有压力的，这时你就可以通过“游于艺”来调节、化解。
第99讲教学理想子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。
”——《论语·述而第七》【译】孔子说从十五岁以上的人，我是没有不教导的。
这句话不可以翻译成，任何人只要带十束肉干找我，我没有不教导的。
因为在《论语》里面，从来没有发现孔子收过肉干的，在《乡党》篇第十，孔子公开表示过外面买的酒跟肉干他不吃。
在古代贵族子弟十五岁上大学时，是要送束修给老师的，所以用行束修之礼代表十五岁。
“自”这个字在《论语》里面有两种用法，总共出现二十次，有十次当做“自己”，有十次当做“从”。
而在本句应该理解为“从”，意思是从十五岁以上。
所以这一段是特别重要的，因为它牵涉到孔子作为一个老师，他不在乎别人有没有交学费，有没有送肉干这个问题，他所强调的是从十五岁以上。
第100讲举一反三子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅，不以三隅反，则不复也。
”——《论语·述而第七》【译】孔子说，不到他努力想懂而懂不了，我不去开导，不到他努力想说而说不出，我不去引发。
告诉他一个角落是如此，他不能随之联想到另外三个角落也是如此，我就不再多说了。
教育不能讲灌输，一定要用“启发”，而启发是有条件的，要学生配合。
其实所有伟大的老师，古今中外都一样，都有类似的了解，都是能够掌握到学习者的一种意愿。
一定要你愿意学，那我们教了之后才有用。
像儒家虽然强调教育，孔子被尊为“至圣先师”，孟子是“亚圣”，他们在教育方面都有伟大的成就。
但是有些人他们照样是不教的，不是他不愿意教，是教了没用，没有效果。
所以无论如何谈教育，一定要年轻人、学习者自己愿意去学。
只要你愿意去学，你总有学会的机会，你要是不愿意学的话，你再聪明也是浪费的。
学习一定要发挥联想力，还有理解力，不能只靠记忆力。
第101讲职业操守子食于有丧者之侧，未尝饱也。
——《论语·述而第七》【译】孔子在家里有丧事的人旁边吃饭时，从来不曾吃饱过。
孔子有一项专长就是特别了解礼仪，他的礼仪除了理论还有实践，他懂得怎么操作。
古代的人最重视的礼是丧礼，因为人死为大，但是丧礼特别复杂，而孔子就是这方面的专家。
他一旦主持丧礼的时候，半碗都吃不下，因为他看到丧家孝子贤孙哭得那么伤心，孔子很难过，也受到感染的，从这里可以看出孔子是一个很真诚人。
从这段描述孔子的简单的话中，可以了解到孔子真是一个很特别的人，他一方面尽忠职守，把他的职业，该做的事做好；另一方面，他有丰富的人性的情感。
第102讲哭笑由心子于是日哭，则不歌。
——《论语·述而第七》【译】孔子在这一天哭过，他就不再唱歌了。