高一语文兰亭集序
《兰亭集序》原文+译文（人教版高一必修）
《兰亭集序》原文+译文(人教版高一必修)永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤永和九年，这一年是癸丑年，阴历三月初，（我们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。
众多的贤人（永和：东晋穆帝的年号。
癸guǐ丑：永和九年的干支纪年。
修禊xì：古代的一种风俗，到水边洗濯，并举行祈福消灾的仪式。
会稽kuàijī：郡名。
山阴：一个县名。
）毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，都到了，老老少少聚在一起。
这里有高大的山险峻的岭，茂密的山林，修长的竹子，又有清澈湍急的溪流，映带（于）左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞映衬在周围，引（清流激湍）作为流送酒杯的环曲水流，大家依次坐在它的旁边，即使没有乐器奏乐的盛况，但一边饮酒（映带：映衬，环绕。
觞：饮酒，名作动。
曲水：环形渠水。
流觞曲水流、曲：使动，使……流、弯曲。
）一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，一边赋诗，也足够用来畅快地抒发内心的情怀。
这一天，天气晴朗，和风轻拂，抬头可以看到浩大无穷的宇宙，（惠风：和风。
“仰观宇宙之大”与“俯察品类之盛”都是定语后置句，“之”乃定语后置的标志。
）俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
低头可以看到繁盛的万物，用来舒展眼力，开畅胸怀，足够用来充分享受视听的乐趣，确实快乐啊！（品类：指自然万物。
游：使动，使……放纵，骋怀：畅开的胸怀。
极：穷尽，副词作动。
信：实在，确实。
）夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或人们相互交往，俯仰之间便度过了一生。
有的人喜欢把自己的胸怀抱负，在室内与朋友对面交谈；有的人（或：不定代词，有的人。
取诸：诸，兼词“之于”，从……中取得。
晤言：对面谈话。
）因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，通过所喜欢的事物寄托自己的情怀，在形体之外，不受约束，放纵无羁的生活。
虽然（人们的人生）取舍差别很大，（因：通过，介词。
高一语文兰亭序原文及全文翻译
高一语文兰亭序原文及全文翻译(实用版)编制人：______审核人：______审批人：______编制单位：______编制时间：__年__月__日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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高一语文《兰亭集序》字词解释
高一语文《兰亭集序》字词解释高一语文《兰亭集序》字词解释《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《序》和《贴》。
东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴(今浙江绍兴)兰亭“修”，会上各人做诗，王之为他们的诗写的序文手稿。
《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。
【癸丑】永和九年的干支年。
【暮春】春季的最后一个月。
暮，晚。
【兰序】在绍兴西南，其地名兰渚，渚中有兰亭。
【修】一种消除不祥的祭礼。
古代风俗，农历三月三，临水而祭，以除不祥，称为“修”。
【毕、咸】副词，都。
【修】长，高。
【激湍】流势大，流速急的水。
【映带】映衬并像带子般环绕。
【流觞】把漆制的酒杯盛酒放在曲水上流，任其顺流而下，停在谁的面前，谁就取而饮之。
觞，酒杯。
【曲水】引水环曲为渠，以流酒杯。
【次】处所，地方，指水边。
【丝竹管弦】都是乐器。
箫笛用竹制成，是管乐器。
琴瑟用弦制成，是弦乐器。
【盛】多，这里有“热闹”的意思。
【惠风】让人受惠的风，微风。
【品类】指自然万物。
【所以】这里是“用来”之意。
【骋】奔驰，这里为“舒展”之意。
【极】极尽，尽情。
【信】确实，真。
【夫】助词，起引出下文的作用。
【相与】相聚。
【俯仰】一指社会人和事的'应酬进退周旋;一说低头抬头，形容时间短暂。
此处取前一个意思为佳。
【取诸】从……中取得。
【因】依，随着。
【所托】所寄者。
【放浪】放纵，无拘无束。
【形骸】身体、形体。
【趣舍】趣，通“趋”，往，取。
舍，舍弃。
【殊】不同。
【欣于所遇】倒装句，对所接触的事物感到快乐。
【暂】短暂，一时。
【快然】快乐的样子。
【曾】乃，竟。
【之】往，到达。
【迁】变化。
【系】附着。
【向】过去，以前。
【俯仰】抬头低头，形容时间短。
【修短】指人的寿命长短。
【化】造化，自然。
【契】古人用木或竹刻的卷契，分成两半，各执一半，以相合为凭证。
【喻】明白。
【固】本来，当然。
【高中语文】高中语文必修兰亭集序(背诵全文)
【高中语文】高中语文必修兰亭集序（背诵全文）高中语文
必修兰亭集序（背诵全文），希望同学们学业有成!
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，可以于会稽山阴之兰亭，修成禊事也。
群贤毕至，
太少短淡集。
此地存有崇山峻岭，茂林修竹;又存有清流激湍，映带左右，惹来以为流觞
曲水，列坐其次。
虽并无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦不足以共叙幽情。
就是日也，天朗
气清，惠风和畅，观宇宙之小，僻品类之盛，所以游目骋怀，不足以极音像之娱，信牛奶也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。
虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之
既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况
修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉!
每详昔人兴感之由，若合一契，未尝乎文嗟悼，无法喻之于怀。
固知一死平当子游，
齐彭殇为德圣茹。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫!故列叙利亚时人，杂记其所述，虽世
殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
为大家整理的高中语文必修兰亭集序（背诵全文）就到这里，同学们一定要认真阅读，希望对大家的学习和生活有所帮助。
王羲之《兰亭集序》原文
王羲之《兰亭集序》原文王羲之《兰亭集序》原文《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》《兰亭序》《临河序》《禊序》和《禊贴》。
以下是小编整理的王羲之《兰亭集序》原文，希望对大家有所帮助。
《兰亭集序》原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
《兰亭集序》译文：永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。
众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。
兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。
又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。
有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。
虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。
高一语文兰亭集序课文原文
高一语文兰亭集序课文原文（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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高一语文必修二课件兰亭集序
魏晋风度以自然为美，追求个 性解放和自由，反对礼教的束 缚。
魏晋风度的代表人物有“竹林 七贤”等，他们的行为举止和 文学创作都体现了这一时代的 精神风貌。
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王羲之的另一幅代表作，被誉为“天下法书第一 ”。
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王献之的书法作品，以草书著称，展现了魏晋时 期书法的另一种风貌。
语言表达与意境营造
骈散结合
文章采用骈散结合的语言表达方式， 既有骈文的华丽辞藻，又有散文的自 然流畅，使文章既有节奏感又有美感 。
意境深远
情感真挚
文章中流露出作者对人生的真挚情感 和深刻思考，使读者产生共鸣和思考 。
通过对兰亭自然风光的描绘和对人生 的思考，作者营造了一种深远而优美 的意境，使读者仿佛置身于其中。
然、气韵生动，给人以美的享受。同时，书法艺术也是中国传统文化的
重要组成部分，具有深厚的文化内涵。
03
书法与情感的表达
在文章中，作者通过书法艺术来表达自己的情感和思想。其笔触的轻重
缓急、墨色的浓淡干湿，都与作者的情感变化紧密相连，使得读者能够
更加深入地理解作者的内心世界。
04
思想内涵与价值观念探讨
体现道家思想对自然和生命尊重
崇尚自然
兰亭集序中表现出对自然的崇敬 和向往，强调人与自然的和谐相 处，体现了道家“天人合一”的 哲学思想。
尊重生命
序文中对生命的珍视和尊重，表 现出一种生命至上的价值观念， 与道家思想中“重生贵生”的观 念相契合。
展现魏晋风度追求自由精神境界
追求自由
兰亭集序中流露出对自由精神的追求 ，魏晋名士们不拘礼法，崇尚个性解 放，展现了他们独特的风度和气质。
众人饮酒赋诗，汇成《兰亭集》，王羲之即兴挥毫作序，即为《兰亭集 序》。
高一语文兰亭序文言文译文及注释
译文永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。
众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。
兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。
又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。
有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。
虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。
感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。
等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。
过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。
古人说：“死生毕竟是件大事啊。
”怎么能不让人悲痛呢？每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。
本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。
所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。
纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。
后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
注释永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12年。
永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。
举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。
暮春：阴历三月。
暮，晚。
会：集会。
会稽（kuàijī）：郡名，今浙江绍兴。
山阴：今绍兴越城区。
《兰亭集序》原文及译文
《兰亭集序》是东晋书法家王羲之所作的一篇序文，创作于晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日。
当时，王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭举行风雅集会，称为“修禊”。
与会者临流赋诗，各抒怀抱，王羲之将这些诗歌集结成册，并撰写了这篇序文。
《兰亭集序》不仅以其文学价值著称，更因其书法艺术成就被誉为“天下第一行书”，在书法史上占有重要地位。
原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
译文：在永和九年的癸丑年，暮春时节，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行了禊饮之事。
这里聚集了许多德高望重的人，老少皆有。
兰亭这个地方有环抱的山峦，繁茂的林木，幽密的竹林。
还有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧。
即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。
这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。
人们彼此亲近交往，便度过了一生。
有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。
人教版高一下册语文《兰亭集序》教案及反思
人教版高一下册语文《兰亭集序》教案及反思《兰亭集序》课文原文永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉!每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
《兰亭集序》语文教案一、说教材1、教材简析王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版全日制普通高级中学语文教材第二册第五单元的一篇自读课文。
这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化的重要地位。
作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。
2、本课所处的地位和作用《语文课程标准》中对语文学习有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。
3、教学目标第五单元的文言文学习魏晋散文，这一时期的散文抒情色彩浓郁，尤其是王羲之的文章文风清淡，这篇《兰亭集序》中的写景句子更是美不胜收，“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，如此简洁雅净的语言是极好的诵读材料，所以我把背诵本文定为教学目标之一;另外，我所执教的是一个平行班，学生虽有一定的文言学习基础但仍很薄弱，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：(1)知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义;背诵全文。
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多义词练习
茂林修竹
长，高 修筑，修建 修造，打造 撰写 学习，锻炼
重修岳阳楼
修 修守战之具
雨村修书二封
修身洁行
所以兴怀，其致一也
假舆马者……致千里 致 致谢、 致敬
兴致，情怀
达到 表达，表示
不爱珍器重宝肥沃之地，
以致天下之士
招致
重要词句（一）
会于会稽山阴之兰亭（省主语）
群贤毕至，少长咸集：全，都。 映带（兰亭）左右（省定语）
其致一也
（数词活用作动词，是一样的）
特殊句式
会于会稽山阴之兰亭
当其欣于所遇 亦将有感 于斯文
（之） 引以 为流觞曲水 （于） 晤言 一室之内 省略句 介词结构后置句
死生亦大矣
判断句
写景：以“崇山峻岭，茂林修竹”写山
以“清流激湍，映带左右”写水 短短的十六个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了 清幽的气氛，使人心旷神怡
信 足以 可 畅叙幽情
乐
游目骋怀
也
极视听之娱
• 这段文字在写法上有什么特点?
• 写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭， 茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论 “虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面也 同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和 畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论： “仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀， 足以极视听之娱，信可乐也。”
叙事：如“引以为流觞曲水，列坐其次……亦足
以畅叙幽情”，所用皆普通词汇，极少形容词，却 将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现 了与会人士的高雅情致。
抒情：如“情随事迁，感慨系之”，说出了古往
今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上 已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。
亦由今之视昔：通“犹”。
其致一也：情趣。
特殊文言现象
1、通假字：趣舍万殊
取） 亦由今之视昔（“由”通“犹”，像） 2、词类活用 ：
一觞一咏
（名词活用作动词，喝酒）
（“趣”通“趋”，往，
足以极视听之娱 （形容词活用作动词，穷尽）
一死生为虚诞
齐彭殇为妄作
（数词活用作动词，看作一样） （形容词活用作动词，看作相等）
王羲之
• 字逸少。东晋书法家、 早年从卫夫人学习书法，后 文学家。东晋琅邪临 王羲之爱好自然山水， 多鉴前代名家书法，博采众长， 沂人，世居会稽山阴。 王羲之在诗文写作上 备精诸体，“论者称其笔势， 喜爱服食养性，因会稽山 以为飘若浮云，矫若惊龙”。 出身于士族名门，是 也是高手。东晋文坛盛 水秀丽，便和一些名士筑 其书法艺术影响之大，在书家 东晋政治家王导的从 行骈文，王羲之是少数 室住在那里，他关心政事 之中，罕能与之相比者，故有 子。青年时期有美誉， 仍沿用散文写作，或以 和民生疾苦，当时“东土 “书圣”之称。书法刻本以 朝廷召他为侍中、吏 散驭骈的作家之一。其 《乐毅论》《兰亭序》《十七 饥荒，羲之开仓赈贷。然 帖》为著。其子王献之也是书 部尚书，都辞谢不就。 文风清洗，不尚辞藻而 朝廷赋役繁重，吴会尤甚， 法名家。父子齐名，世称“二 后任右军将军，会稽 多情致。 羲之每上书争之，事多见 王”“二圣”。 内史，世称“王右 从”。 军”。
这天晚饭后，两人在桌上研习书法，书生忽然将随身携带的行 囊打开，取出了一轴东西，在桌上展开。辨才起身一看，原来是王 羲之的几件作品真迹。他不知书生的用意，却听书生说：“我与师 父虽然素昧平生，但已引为知音。眼下既知师父酷爱书圣真迹，便 当将平生所藏倾囊奉上，以酬知音一场。”辨才听了书生的言语， 觉得大出意料，继而开始自责：书生把平生所藏平白赠予自己，而 自己藏有极品，竟不肯让他一观。他不动声色地在桌前转了一圈， 淡淡地笑道：“真倒是真的，却不是最好的。施主且稍候。”说话 间，辨才已飞身跃上屋梁，拿下自己珍藏了多年的《兰亭序》，展 开让书生过目。书生一见真品，连声道“好”。两个人切磋研习到 深夜，方才入睡。辨才躺到床上，不一会儿就响起了均匀的鼾声， 可是同床的书生却睡不着。他翻身下床，将《兰亭序》卷了朝怀里 一揣，轻轻打开房门，走进了溶溶月色之中。 辨才一觉醒来，刚想同往常一样出门练功，却发现知音和真品 不见了。他前后一思量，大呼上当，便匆匆忙忙追下山来。
第二段所议论的问 题是： 死生亦大矣
• 作者的议论跟前一段是怎样联系的？
用“人之相与（人的交往），俯仰一世 （过得很快）”句承上启下，由此引发对生 活的感慨，自然之极。 接着作者指出两种生活方式的人，都是 在美好的时光中“快然自足，曾不知老之将 至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光， 即留恋于生之乐 。 接着笔锋一转，由生说到死（终期于 尽），死即失去美好的生活，多让人心痛， 至此，作者得出“死生之大”的观点是水到 渠成。
《兰亭序》是亲如父母的师父临终所托，若是让它不幸流入深宫， 恐怕就永无出头之日了。来到长安，无论李世民怎样百般盛情， 辨才只是装憨作痴，推说不知《兰亭序》的下落。李世民盛怒之 下真想杀了这个不识趣的和尚，但他知道，杀了辨才，只有解恨 而已，并不能得到真品。无奈之下，只好放辨才回去。 监察御史萧翼见李世民为一件《兰亭序》愁肠百转，无人能 解，想出了一条妙计。李世民听后笑逐颜开，令萧翼速去办。 一天，天刚破晓，辨才和尚同往常一样打开寺门，欲往后山 习武。可是刚跨出左脚，辨才和尚就吓一跳。因为他发现门外横 卧一个人。他伸手试试那人的鼻息，却闻到一股浓浓的酒香，自 语道：“原来是个醉鬼！”“醉则醉了，可未必是鬼啊！”辨才 话音刚落，脚下这个就接了一句，然后翻身起来，用纸扇掸打身 上的尘土。辨才这才看清，“醉鬼”原来是个书生，一副飘逸洒 脱的样子，心里就有三分喜欢，便欲留他，机灵的书生，忙施一 礼：“多谢师父！”此后这书生便在寺内住了下来。到后来竟与 辨才同吃同睡，大有相见恨晚之感。
兰 亭 集 王 序
羲 之
王羲之行书《兰亭集序》
教学重点
• 1．学习本文状物写景技巧，体会作者写景 言简意赅、妙趣天成的特点。 • 2．体会作者由“乐”到“悲”的思想感情 的变化，从山水中感悟人生哲理。 • 3．背诵全文。
兰亭集序的故事
王羲之的大名及《兰亭序》的绝世精彩使得不少舞文弄墨、 酷爱书法的士大夫们对这篇珍品朝思暮想，心驰神往。由于王羲 之的后代遵从书圣的话将其视为传家宝，并代代相传，一直到王 家的七世孙智永（陈、隋书法家）手中时，这件宝贝也不曾传出 王家一步。可是，智永不知何故出家为僧，身后自然没有子嗣， 就将祖传真本传给了和儿子一样亲的弟子——辨才和尚。 这个时候已经到了唐朝初年，唐朝的唐太宗李世民是一个文 治武功都属一流的风流人物。他对王羲之的书法推崇备至，大量 搜集王羲之书法珍宝，经常临习，对《兰亭序》这一真迹更是仰 慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。终于有一天，李世民 派往民间明察暗访的人回来报告说，《兰亭序》真迹在会稽一个 名叫辨才的和尚手中。李世民闻报心花怒放，马上下诏将辨才请 到长安，热情款待，希望辨才和尚能忍痛割爱，献出墨宝。辨才 和尚在接旨时，就知道了此事的原由，他一路上早已打定主意， 宁死也不交真品。这样打算不单因为他本人酷爱书法，还因为
这段话语言有什么特点?
记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交 代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高 超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。
讨论明确文章大意
1 第一段是按怎样的顺序 记叙兰亭盛会的？ 先总叙时间、地点及 集会，再叙人、地、 事、乐。 2 作者为何说“信可乐 也”？ 人众：群贤比至，少 长咸集 地胜：崇山峻岭，茂林修 竹，清流急湍，映带左右 事趣：流觞曲水，一觞一 咏 时美：天朗气清，惠风和 畅 兴雅：仰观俯察，游目骋 怀
有关“序”
• “序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”
是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。 “序”是写在著 作或诗文前的说明性文字。有作者自己写的，多说明写书宗旨 和经过。也有别人写的，多介绍或评论本书内容。其作用在于 推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主 要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读 或理解。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个作序， 《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很 有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、 思想修养、精神状态和文学造诣。
粉嫩公主酒酿蛋/65/2016-03-11/7447.html 嵬吘莒
第一部分： 时间 地点 事由 人物 永和 癸丑 兰亭 修禊 群贤 少长 环 暮春 崇山峻岭 茂林修竹
境 清流激湍 映带左右 活 引以为流觞曲水 动 列坐其次 一觞一咏 天 气 天朗气清 惠风和畅 活 仰观宇宙之大 动 俯察品类之盛
人之相与 俯仰一世
欣于所遇
老之将至
修短随化 终期于尽
所之既倦
向之所欣
感慨系之
痛
悲
已为陈迹
以之兴怀 死生亦大
一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
后之览者，亦将有感于斯文
第三段表达了作者怎样的感情？
千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转 入无限，又归结到《兰亭集》的撰集上，既 点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。 随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作 者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为 “虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情， 忘掉生和死的界限。
人之相与悟言一室内 趣舍万殊 欣于所遇 不知老至
情随事迁 感慨系之 静躁不同 放浪形骸外 俯仰一世
痛
死 生 亦 大
向之所欣 已为陈迹
以之兴怀 修短随化 终期于尽
览昔人兴感 一死生为虚诞后之视今亦 临文嗟悼 齐彭殇为妄作由今之视昔
悲
后之览者，亦将有感于斯文
人在美好的时光中总会感到 “快然自足，曾不知老之 将至”，而在事过境迁之后 不免感慨横生。这种人人都 有的情怀说明了一个事实： 不管生活方式有怎样的不同 人总是留恋于生活中那些美 好的事物，也就是留恋于有 生之乐。接着由生到死，指 出人总是要死的，不能永远 保有那美好的留恋。