原始影像——青海岩画艺术审美
论中国史前岩画艺术的审美特征
论中国史前岩画艺术的审美特征
刘程
【期刊名称】《苏州工艺美术职业技术学院学报》
【年(卷),期】2022()3
【摘要】岩画是一种世界性的视觉艺术形式,它详细地记录和承载了史前人类社会的生产与生活信息。
在造型手法方面,史前先民运用流畅的线条对物象造型进行刻与绘,主观夸张物象的轮廓和结构,注重宗教性与审美性的结合,并使画面呈现出简约化和夸张化的审美意蕴;在造型表现方面,先民利用线条对物象的内外形状与结构以象摹物,造型简朴,呈现了具象和抽象的视觉图像,于统一中见变化,变化中求和谐,既包含原始社会的审美意识,又体现了原始宗教的巫术观念;在构图手法方面,先民喜用以大观小、主次关系对场景进行叙事,常常将比较重要的物象放置在中上部或中部,四周均布置一些次要物象,布局激荡而又具有审美意味,突出了画面的空间性、主观性和功利性。
艺术家注重对外在物象、事象及其背景进行感性的技术体验,从而表现出岩画图像意象物态化、物态意象化的审美特征。
【总页数】6页(P59-64)
【作者】刘程
【作者单位】南京财经大学艺术设计学院
【正文语种】中文
【中图分类】K87
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原始岩画
概述
• 图案是人类文化生活的一部分，全世界170多个国家和地区，每个国 家和地区都有自己优秀的图案。 • 我们需要大概了解地球和气候的历史，了解人类迁徙、种族及生活状 态的形成过程。 • 了解人类社会发展的历史，人类相互交流的历史。 • 图案是一种特殊的语言，是全人类相通的程式化的视觉语言，是原始 人、古代人与现代人相通的图形语言，是受工艺牵绊和驱使的视觉语 言。 • 外国案的风格是各异的，这是因为构成方式和图案语言不同形成的。 • 这一章里我们猪还要学习原始岩画、古埃及图案、古希腊图案、伊斯 兰图案、文艺复兴图案、现代原始的澳洲图案及现代图案，学习各种 不同的图案语言、图案形式，体会各种趣味，以利于将来的创作与设 计。
• 集中分布于地中海沿岸等地区，在洞窟、岩石遮蔽处、露 天崖壁上较多。大致可分为两个时期，早期是始于旧石器 时代，一直延续到中石器时代，属于狩猎艺术，主要出现 在洞窟中，岩画的中心是在法国的南部和西班牙北部的法 兰克一坎塔布利连地区。另外，在意大利、罗马尼亚、葡 萄牙和乌拉尔的卡罗瓦洞窟也发现有岩画。晚期是由从事 复杂经济活动的人群所创造，从中石器时代开始一直延续 到有文字的历史时期。也有人称其为混合经济社会的岩画 艺术，主要以露天岩刻为主，遍布许多欧洲国家，其中心 点位于欧洲南部伊北利亚半岛、法国南岛诸国。欧洲岩画的主要题 材是动物，表现的动物形象常处在怀孕期，有的成双成对 画在一起，有的动物旁边刻画着女性生殖器，或在附近有 天然孔穴裂隙，反映了当时人们祈求动物繁殖的观念。
• 国家和地区。虽然它不比欧洲史前岩画古老，但．却比大洋洲史前岩 画流传得长久，时间在一万年以上，是世界上岩画延续时间最长的地 区之一。 • 根据风格艺术、石垢的色泽、所表现的动物种类、服饰及武器等差别， 可分为四期：(1)古代水牛时期(约公元前9000一前3500年)，以单独 动物、大动物群及绝种动物的写实图像为代表，是古代狩猎生活的反 映。(2)牧养公牛时期(约公元前3500一前1500年)，以大型的写实家 畜图像，以风格化的大动物群图像为代表，包括大的公牛图像，有点 风格化的细刻线，程式化的大型野生动物图像等等。(3)马时期(约公 元前1500年至公元2世纪)，包括风格化的人物图像、马拉的板车及大 型马车、钟形样式的服装、风格化的公牛及其他家畜图像。(4)骆驼时 期(约始于2世纪)，在浅刻的骆驼图像中，以概括的几何图案居多，这 一时期用简单粗糙技术刻成的小型晚期图像，混合有题记和象征性标 记。非洲的撒哈拉岩画，位于阿尔及利亚和利比亚边界不远的撒哈拉 中部阿尔杰尔高原，是世界各国学者公认的“世界上最大的一个史前 艺术博物馆”。
中国原始岩画艺术的现代思辨
中国原始岩画艺术的现代思辨中国原始岩画艺术是中国古代文明的宝贵遗产之一，展现了中国古代人类独特的文化和艺术风貌。
如何看待和重新思考中国原始岩画艺术在现代社会的意义，是一个重要的问题。
中国原始岩画艺术作为中国古代人类文化的重要组成部分，具有丰富的文化内涵和历史意义。
这些岩画记录了古代人类的生活方式、宗教信仰和艺术创作等方面的信息，对于了解中国古代文明的发展和演变具有重要的历史价值。
通过研究和挖掘这些岩画，我们可以更好地理解中国古代文化的深刻内涵，对于传承和弘扬中华文化具有重要的意义。
中国原始岩画艺术对于现代艺术的发展具有重要的影响。
这些岩画以其独特的艺术风格和表现手法，为后世艺术家提供了丰富的创作启迪和艺术资源。
在岩画中可以看到不同的图案、色彩和线条等元素，这些元素对于现代绘画、雕塑和装饰艺术等方面的创作都具有重要的借鉴意义。
通过对中国原始岩画艺术的研究和传承，可以丰富现代艺术的表现手法和创作思路，促进中国艺术的繁荣与发展。
在看待中国原始岩画艺术的现代思辨中，也需要引起一些关注和思考。
中国原始岩画艺术的保存和保护问题亟待解决。
由于自然环境的侵蚀和人为破坏等原因，许多岩画已经或即将消失，这对于我们的文化遗产保护提出了严峻的挑战。
保护和修复工作的开展，成为了当下亟需解决的问题之一。
对于中国原始岩画艺术的研究和传承也需要引起重视。
尽管中国原始岩画艺术在现代学术界已经有了一定的研究成果和论述，但仍然存在许多未解之谜和待研究的问题。
如何将这些岩画艺术融入到教育和传统文化的传承中，也是一个需要思考和探索的问题。
中国原始岩画艺术作为中国古代文明的瑰宝，具有重要的历史、艺术和文化意义。
通过对其进行现代思辨，我们可以更好地理解和传承中国古代文化的精髓，促进现代艺术的发展和繁荣。
保护、研究和传承工作仍然面临诸多挑战和难题，需要社会各界的关注和努力。
相信随着时间的推移，中国原始岩画艺术将会在现代社会中展现出更加耀眼的光彩。
中国原始岩画艺术的现代思辨
中国原始岩画艺术的现代思辨中国原始岩画艺术是中国艺术的一种非常重要的形式。
在岩石表面上绘制的图案和符号可以追溯到距今两万年以前的新石器时代。
这些岩画主要包括猎人、动物、人类活动等主题，是古代中国文化和认知的重要表现之一。
中国原始岩画以其古老的历史、独特的风格、丰富的主题以及深刻的文化内涵吸引了世界艺术界的关注。
中国原始岩画艺术的现代思辨要从两个方面来展开：一是从艺术本身的角度来进行思辨，即探讨其艺术形式与意义的内在关联；二是从文化、历史的角度来进行思辨，即探讨其在中国文化和认知中的地位及影响。
首先，从艺术本身的角度，中国原始岩画艺术具有鲜明的形式特征和创造性表现。
这些岩画作品通常采用线条和色彩的组合，强调纹理的运用。
同时，通过线条的勾勒、强调与弱化等手法，表现了猎人、动物、自然风景等图案和符号的运动、生命力和活力。
这些艺术形式的内在意义可以理解为早期中国人对自然现象的感知和理解。
例如，绘制在岩石上的动物形象往往具有防御和攻击的姿态，象征着中国古代狩猎社会的生存状态。
而自然风景则表达了他们对自然生态的依恋，以及对自然天地的崇敬和崇拜。
其次，从文化、历史的角度，中国原始岩画艺术在中国文化和认知中具有重要的地位和影响。
这些岩画是古代中国人民实践、艺术创作和文化传承的见证。
它们的主题和形式都很符合中国文化和认知的深层特征。
岩画中所展示的丰富多彩的人类活动，如宗教崇拜、祭祀仪式等，反映出当时中国人民的日常生活和世界观。
到了后来的历史时期，这些文化和认知也影响了中国的美术界和学术领域。
例如，中国古代的山水画就吸取了古代岩画的线条、纹理和意象，形成了中国具有特色的山水画风格。
追溯本源 大美岩画
追溯本源大美岩画作者：袁小楼来源：《艺术评论》 2018年第7期岩画，是人类文字没出现之前的图腾记事，是原始人类用不同方法制作在自然岩石上的史前艺术，是人类早期的文化遗存。
岩画艺术，体现了人类抽象、综合想象的才能。
通过岩画图腾符号描绘出的原始人类经济和社会的活动、观点、信仰和实践，为认识原始人类的精神生活和文化样式，提供了无比丰富的史料。
岩画作为文字产生之前人类早期活动的遗迹，通过图腾符号可以直观地了解原始人类的发展史，比如早期岩画图腾中人类狩猎时，手中所持的石块、木棒、长矛，直到狩猎时弓箭出现，直接告诉我们人类文明的发展与进步。
从图腾中可以发现，原始人类先畏虎、牛等猛兽，到后来原始人类狩猎虎、牛，且驯养牛、羊、猪、狗，骑马围猎，证明了人类与自然斗争及与动物之间的关系。
岩画图腾也表现了原始社会的劳动样式、经济生活、精神追求和美学倾向，以及人类与自然的关系，是史前人类试图通过图腾、符号反映世界、解释世界、改造世界的一种手段，是人类最早一部为生存而斗争的图画式发展史。
岩画就是一部镌刻在石头上的历史长卷，不论是图象、符号、线条、物像造型，都直接影响着后世人。
岩画被喻为一部人类研究民族学、艺术、民俗学、考古学、文化人类学、社会学、历史学、宗教学、文化学等诸学科的综合大百科全书，尤其是研究史前文化不可缺少的史料。
岩画也是人类最早的造型艺术的滥觞，开创了艺术先河。
虽然今天我们看到岩画图腾，可能很肤浅地认为仅仅是图画而已，甚至有人会认为那是牧羊人无聊时随意刻下的。
其实我们没有静下来与古人真正地通过图画交流、对话，也无从得知图画是不是真实反映了人类物质与精神文明，是原始先民自我表达的创造形式。
岩画艺术从远古符号、祭祀、交媾、崇拜、狩猎开始延续数万年之久，是人类生存发展连续性的篇章。
特别是它们线条造型谓之大美，影响着不同时期的艺术大家。
毕加索从岩画图腾中得到启迪独创了立体派。
他的绘画、语言、线条即源于岩画拙朴的线条、概括夸张的造型。
对青海大通舞蹈纹彩陶盆的再阐释——关于史前艺术对远古社会形态表现的个案研究(可编辑)
南京艺术学院硕士学位论文对青海大通舞蹈纹彩陶盆的再阐释??关于史前艺术对远古社会形态表现的个案研究姓名:马明明申请学位级别:硕士专业:艺术学指导教师:夏燕靖20090420中文摘要中文摘要远古先民的智慧孕育了璀璨的彩陶文化,青海大通舞蹈纹彩陶盆作为一件新石器时期马家窑文化遗存,对人们认识和研究史前艺术史具有重要意义。
众多学者针对该盆的舞蹈纹图像所做的大量研究论题,涉及到巫术舞蹈、原始服饰、祭祀礼仪、生殖崇拜、求偶舞蹈等。
由此可见,青海大通舞蹈彩陶盆涉及人类社会史前生活形态的多个方面。
本文是在已有的研究基础上,针对青海大通舞蹈彩陶盆上的图像进行推进式、多视角的研究,进一步探讨这些图像的构成形式、组合内容及涵义,试图通过对青海大通舞蹈盆图像的分析,将史前先民利用图像表达思想的做法更加清晰的展现出来。
同时,证实了史前艺术不是纯粹审美的产物,它与史前先民的意识形态及生活密切相关。
解剖青海大通舞蹈盆的图像涵义,同时展现了远古社会意识形态的风貌。
本文主旨在于论证:史前艺术之所以能表现远古社会形态,是由于艺术在起源之初,除了具有本元文化的特征之外,更多地承载了远古社会人类文化的丰富内涵,而且它具有表达实际意义的功能,这才使人们能够从中探寻远古社会的种种秘密。
关键词: 舞蹈彩陶盆史前艺术远古社会形态I 南京艺术学院硕士学位论文AbstractThe wisdom of our ancestors had created the brilliant painted pottery culture in ChinaThe painted pottery basin of dancing hand-in-hand from Datong County, Majiayao Culture,Qinghai Province, as a relics of in Neolithic period, which is a great significance to peopleresearch on the prehistoric art. There were many scholars have paid a lot of time and effort tostudied its image. These res earches involved in dancer’s hairstyle, clothes, sex and dancingelements, etc. The basin relate to many aspects of prehistoric society. In this paper, theMulti-angle study of the painted pottery basins is based on existing research, including theform of image, the meaning and so on. This paper tell us that prehistoric art show the style ofthe ancient society and not purely a product of aesthetics. The ultimate goal of the article aimsto explain that prehistoric art to the performance of the appearance of prehistoric society thereare many reasons. First of all, there are close relationship between prehistoric art and culturalSecond, it can express the meaning of prehistoric culture. Third, people can understand themeaning of prehistoric art. These reasons made people to understand the secret of ancientsocietyKeyword: The painted pottery basin of dancing, prehistoric art, the appearance ofprehistoric societyII绪言绪言一问题的缘起及研究意义艺术起源问题一直是艺术史研究中重要的基础理论问题,也是研究史前艺术不可逾越的内容。
原始的中国绘画——岩画
古代先民创造的原始岩画是中国绘画最早的遗存，它们大多分布在西北与西南，据说是游牧或少数民族部落所为。
也许自然地理环境的不同，北人食肉勇悍，南人食蔬文雅，故而西北与西南的岩画各有特色。
西北岩画以刻凿为多，图案以动物为主，新疆天山岩画、内蒙古阴山岩画、甘肃黑山岩画等为其代表。
除动物之外，还有狩猎、生殖崇拜、放牧等内容，粗犷雄浑。
西南岩画以涂饰为多，图案以人物为主，云南沧源岩画、广西花山岩画等为其代表。
除人物之外，还有房屋、树木、神灵祭器等内容，朴拙神秘。
然而无论南北岩画，其以线条为构图，或斫凿，或涂饰，以线成面，大多形成阴面造型，富有幼稚夸张的特点，充满写实装饰之美，则是相互一致的。
中国原始岩画艺术的现代思辨
中国原始岩画艺术的现代思辨中国原始岩画艺术是中国古代文明的重要组成部分，它是古人类用石器在山洞、岩石壁上刻画的一种艺术形式。
这些岩画，不仅是古代人们对自然、动物、人类生活的真实记录，更是古代人类精神世界的折射和表达。
随着现代科技的发展和人们对古代文明的重新审视，中国原始岩画艺术成为了当代人思考和解读的对象。
中国原始岩画艺术的历史可以追溯到距今1万多年的晨露坑文化时期。
这个时期，中国的原始居民利用石器在山洞、岩石壁上刻画了大量的图案和文字，这些岩画记录了古代人们的生活、信仰、文化等多个方面的内容，是中国古代文明的重要见证。
这些岩画保存至今，成为我们研究古代社会和文化的重要物证，也启发了我们对古代文明和艺术的思考。
中国原始岩画艺术一直以来都备受学者和艺术家的关注，他们致力于研究、保护和传承这一珍贵的文化遗产。
随着现代科技的发展，我们能够更加深入地了解和解读这些岩画，从而对古代社会和文化有更为全面深入的认识。
在这一过程中，中国原始岩画艺术也成为了当代人们思考和反思的对象，它不仅是一种古代艺术形式，更是一种现代思想和文化的表达。
中国原始岩画艺术的现代思辨，首先体现在对古代文明和艺术的重新审视和理解上。
通过对岩画的研究和解读，我们能够更加清晰地了解古代文明和社会，认识古代人类的生存状态、生活方式和精神追求。
岩画中所呈现的图案和符号也启发了现代艺术家对古代文明的继承和创新，使得岩画艺术在当代艺术中焕发出新的活力。
中国原始岩画艺术的现代思辨还体现在对艺术和技术的结合上。
随着现代科技的发展，我们使用激光扫描、数字化重建等技术手段，可以更加准确地记录和保护这些岩画，同时也可以通过虚拟现实等技术手段，让更多的人能够欣赏到这些珍贵的文化遗产。
这种技术手段的运用，不仅为保护和传承岩画艺术提供了新的途径和方法，更将岩画艺术与现代科技相结合，使得岩画艺术在当代世界中得到更为广泛的传播和认可。
中国原始岩画艺术的现代思辨还体现在对人类社会和文明的思考上。
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原始影像——青海岩画艺术审美作者：宋卫哲来源：《群文天地》2010年第23期青海，民族风情浓郁，艺术遗存丰厚，远在上古时代就是各游牧民族活动的舞台，也是中国发现并记录岩画最早的地区之一。
从远古时代开始，这里出现过羌人，春秋战国以后，又相继出现过鲜卑、吐谷浑、吐蕃、蒙古、撒拉等民族。
岩画作为远古先民以审美方式把握世界最早的精神产品，同时也是最早的艺术品，是青海古代美术研究极其宝贵的原始资料。
特别是遗存于岩画上的各种图形及影像，构成了文字出现以前研究青海美术最初的“艺术文献”。
并在一定程度上也反映了青海原始社会时期的民族习俗、宗教信仰，从中窥见和体察到少数民族早期的精神文化生活。
一、品质与神韵目前在青海全境共发现岩画遗存约20余处。
刻画时间大致可以分为早、晚二期，早期岩画大致为吐蕃王朝之前的金属时代，晚期岩画大致为吐蕃及南北朝至唐代时期。
主要分布在海北、海南、海西和玉树地区，约数百幅画面。
这些岩画数量丰富，风格多样，岩画石质多为黑色岩石、黑色油石、变质岩石和花岗岩石构成，制作工艺多系凿刻和磨制。
虽然它们不可避免地带有“粗糙”或“幼稚”的痕迹，但却表现出一种生动、质朴的特色，具有不可为后世任何“卓越的”或“现代的”艺术品能够代替性。
从总体特征上可分列出它们相似的轮廓、相似的年代，又可从相似的特征中考证少数民族远古游牧文化的滋生、衍化过程。
青海岩画分布主要有以下遗存构成：（1）鲁茫沟岩画，位于海西蒙古族藏族自治州天峻县天棚乡鲁茫沟内约4公里处。
岩画刻在山崖岩石上, 面积约20余平方米,共计刻有牛、马、羊、野猪、狐狸、虎、蛇等动物图案近80个。
岩画分三组,一组为三尊佛像,幅面长5.6米、宽4.5米,采用线雕方法；一组为四尊菩萨像,幅面长2.6米、宽1.4米,用浅浮雕方法；另一组为双马,亦系浅浮雕方法。
岩画采取凿刻手法，技法娴熟，寓意深刻，堪称岩画中的佳品。
（2）巴哈莫力沟岩画，位于海西蒙古族藏族自治州都兰县香加乡巴哈莫力沟的山羊嘴,又称画石嘴。
画面长7米、宽4米,凿刻有牛、羊、鹿、野猪、骆驼等动物图像，若隐若现。
（3）哈龙岩画，位于海北藏族自治州刚察县吉尔孟乡哈龙沟内。
原有画面因修筑青藏铁路时取用石料部分遭到破坏,现存有5幅图像,分甲、乙两区。
内容为牛、鹿、虎、人牵骆驼等,采用磨划方法。
（4）舍布齐岩画，位于海北藏族自治州刚察县石莆滩舍布齐沟沟口处。
岩画刻在沟口北岸板页岩石上,板页岩石质较软,部分画面风蚀剥落,总高残余3米、宽3.4米，现存画面共33幅,内容有牛、羊、狼、马拉车、狩猎等。
线条粗犷，形象古朴生动。
多采用垂直打击点刻法,个别为阴刻线雕法。
（5）切吉岩画，位于海南藏族自治州共和县切吉乡东科村三社。
岩画刻在山顶上零散的细砂岩石上,共有画面10余幅,内容有羚羊、牦牛、鹿等。
系采用垂直敲击点刻与磨刻方法。
（6）湖李木沟岩画，位于海南藏族自治州共和县黑马河乡然去乎东村约1.5公里处。
岩画分布在两级台地衔接处的红砂岩断面上。
岩画内容有牛、马、鹿、狗、豹、狼等,共约50余幅动物图像,采取垂直凿刻法。
(7)卢山岩画，位于海西蒙古族藏族自治州天峻县江河乡卢山东坡。
岩画凿刻于40余块大小不等的花岗岩上。
分多组画面,计有200余个岩画形象。
内容有牦牛、马、羊、豹、鹰、狩猎及战争等画面，也是青海目前保存最完好的一处岩画。
(8)野牛沟岩画，位于海西蒙古族藏族自治州格尔木市东北约130公里的昆仑山中。
共有5组45幅画面，180个个体形象。
主要为狩猎、舞蹈、畜牧的场景，其中牛和骆驼的形象约占85﹪，牛多以群体出现。
二、题材与内涵青海岩画本身的形状色貌特征和艺术语言具有地域化的自然性特质，体现着青藏高原民族艺术的风格。
依题材主要可划分为：狩猎岩画、畜牧岩画、动物岩画、神灵崇拜岩画和生殖岩画。
1、狩猎岩画狩猎岩画是最常见的题材和内容,狩猎岩画中的主要形象是作为狩猎者的人物及其狩猎工具和作为被猎物的各类野生动物。
被猎动物均为哺乳类的野牦牛、鹿、羊、野驴等,这个动物群的组合结构与现今青海野生动物群十分接近。
在野牛沟狩猎岩画中有三个猎手作跪射或立射状，面对一头鹿、两头牛，暗示着狩猎的危险和猎获物的丰硕。
人物造型比较生动,充分表现了高原狩猎部族的英姿风采。
2、畜牧岩画在野牛沟岩画中，大多为觅食、奔跑形态的牛和骆驼。
牛以岩画形式出现,很可能是反映先民们将野生动物驯养为家畜的过程。
牛在草原游牧部落中,除了经济诸因素外,还带有宗教神祗的意味。
因为，在现存藏传佛教寺院中,不仅所有的护法神都是以牛的形象出现，而且在藏传佛教特有的作为祛灾禳祸的跳神活动中,牛的形象出现频率也极高。
3、动物岩画动物是史前先民们的生活来源和崇拜的对象，在世界范围内，都被赋予其宗教的意义，主要有牦牛、羊、鹿、虎、豹、骆驼、驴等。
从动物的造型特征和构图组合上看,有的主要是表现各种野生动物的生活习性,有的可能是表现人们对某些动物能够不断生衍繁殖的希望,有的则可能是表现了对某些动物所具有的崇拜意识。
4、神灵崇拜岩画这类题材的画面反映了远古时期高原先民们对于自身及客观世界的认识,在观念意识上常表现出一种“万物有灵”的神灵意识。
它包括有生殖崇拜、动物崇拜等形式。
其中，卢山岩画的交配图，虽然已经风蚀不清，但男女形象下面交融在一起的代表男性的曲线和代表女性的圆点，依然明确地标明远古先民的生殖思想和意识。
相比较之后，我们发现在马家窑彩陶中也存在有这样类似的生殖象征图形。
5、舞蹈岩画在野牛沟岩画发现有一些表现舞蹈的画面，其中一幅画面上的少数民族先民们手拉手在跳舞，场面十分热烈。
从画面特征上看, 与大通舞蹈彩陶盆的舞蹈场景十分相似。
从表现舞蹈的岩画内容分析,其中大约是带有祭祀性质的舞蹈和自娱性质的舞蹈。
岩画所记录的舞蹈场面,可以看作是目前所知青海藏区最早舞蹈形式的形象化资料。
三、造型与审美岩画是整个青海历史上最早出现的具有完整意义的“绘画与造型”特征的艺术形式。
它反映在岩画的题材、制作技法等多方面，尤其是部分动物身上出现的装饰性纹样，就其时代特征和艺术内涵，在岩画中人们所表现出的造型能力、构图能力以及这种艺术技能的风格传统,都是可以被艺术审美所分析和探究的。
青海岩画具有自然环境、经济形态、文化面貌和少数民族生活状态的一致性，所以岩画的文化内涵和特点也较为相近。
岩画艺术是先民们生命的律动、心灵的符号，也是情感和意志的特殊表现方式，是超越现实的精神存在，也是相伴人类文明的永恒需求。
首先，在造型风格上，总体特征表现为简练、拙朴。
坚硬粗砺的岩石和有限的工具使得作画的先民们能够十分简练地运用线条或块面，刻画出各种姿态生动的人物、动物及生活场景,体现了高原先民们高超的形象概括能力和造型技巧水平。
无论是磨制岩画还是凿刻岩画,其主要的造型方法有两种：“以线造型”和“以面造型”，少数图像也存在二者相结合的造型手法。
造型主要是对其体形特征和动作姿态予以表现，不太注重对细部末节的刻画,所以对动物种属和人物身份的判断识别,主要依据是其体形和动作姿态特征。
其次，在构图形式上，大多数地点的画面基本上都是根据岩面的形状大小来构图或组合,画面的构图形式实际上就是对岩石自然形状的利用,可称之为“循石造像”。
体现出岩画作者的主观构图意识,即把现实中分散独立的各类形象统一在某个特定意义的画面之中，表现出一种比较完整的叙述性特征。
岩画图像在由早至晚的发展过程中, 对于线条的重视,是因为线条比通体敲琢或颜料平涂具有更强的表现力。
同时,人们在线条的运用过程中还表现出对装饰风格的喜爱和偏好。
这种“地域性”岩画的出现是来自历史性的集体文化规定所致，而不是对原始艺术生存环境的生硬规定。
从早期岩画中写实性作品占绝大多数这一事实来看,说明岩画的先期作者的直观、再现能力超过了概括、抽象能力。
岩画，作为反映青海先民们早期审美意识的原始艺术,有两个显著特点,即审美的直观性和功利性。
审美的直观性可以从各地岩画中各种物象的表现感觉出来。
岩画的作者对其所熟悉的人或动物的描写具象性,直到晚期的岩画才出现了简约化、抽象化、符号化。
审美的功利性体现在人们从实际利益着眼鉴别动物物种的属性：是肥壮、繁殖力强的,还是弱小、繁殖力差的,并逐渐形成了直观性和功利性的审美观点。
结语在青海古代美术遗迹体系之中，各个历史时期的民族融合与形成转变，不同程度地促进了该地区艺术宝库的完善与丰富，因不同民族和文化所蕴含的差异而形成的民族人文差异，最终物化成为来自宗教、心灵、情感，在岩画上的艺术释放。
它们已具有现实美的能动反映，是当时人们审美意识的一种物态化形式，是通过特有的、生动的、可感的形式显现的，也是原始艺术形式美构成的重要因素之一。
[参考文献]：[1]崔永红，张得祖，杜常顺.青海通史［M］.青海人民出版社，1999.9.1.[2]中国岩画［M］.北京，文物出版社，1993年.[3]吴诗池.中国原始艺术［M］.北京，紫禁城出版社，1996.8.1.[4]青海省地方志编篹委员会.青海省志·文化艺术志［M］.青海人民出版社，2001.[5]孙长初.中国艺术考古学初探［M］.文物出版社，2004.12.1.[6]张晓凌.中国原始艺术精神［M］. 重庆出版社，2005.11.1.（作者简介：宋卫哲（1973-）男（满族），吉林省吉林市人，文学硕士，云南民族大学艺术学院讲师，研究方向为中国画。
）。