新媒体时代精卫填海的传播与发展
中国古代文学的传播方式
中国古代文学的传播方式作者：郑书瀚来源：《北方文学》2019年第03期摘要：我国古代文学包含了从先秦时期至明清时期的文学作品，是中华文化的重要组成部分，对古代文化的传承与发扬是当代重要的内容，本文分析了古代文学的传播方式及其特点，对古代文学的传承具有深刻意义。
关键词：古代文学;传播;语言;文字中国古代文文学不仅仅是古代只会的沉淀，更是反映了当时人们的生活状态，因此古代文学是我国的瑰宝。
由于古代文学的传播依赖当时的传播方式，对传播方式的研究有助于了解古代文学的传播路径，有助于推动古代文学的传承与发展。
对古代文学的传播方式研究发现，传播方式主要分为两种，语言传播和文字传播两大类，本文将分别介绍这两类传播方式及其特点，分析这两种传播方式在古代文学传播中的作用。
一、古代文学的传播方式（一）语言传播1.口头传播在文字出现之前，信息的沟通主要通过口头语言的传播，也是古代文学传播中最重要的传播方式。
在少数民族，英雄事迹的保存方式就是通过一代代人的口头传播，对祈福咒语的保存也是通过这种方式。
在民间流传较为广泛的是神话故事，包括了《精卫填海》、《女娲补天》、《牛郎和织女》等传奇的神话故事，神话故事通常表达对爱情的赞美，对古代人们坚韧、顽强品质的赞美，凝聚着古人丰富的智慧。
人们通过对神话人物的歌颂，在自己的内心形成强大的信念，帮助自己克服困难，同时也达到传播的作用。
2.诗声传唱汉朝时期，通常将文学作品采用歌谣的形式进行传唱，通过这种方式的展示，故事生动，情节感人，并且通俗易懂，其中比较著名的作品有《孔雀东南飞》，表达的是爱情的忠贞。
除此之外，声妓对文学作品的延长也是重要的传播方式，尤其是唐宋时期，文人墨客与声妓交往密切，此时对古代文学的传播依靠传唱。
其中，具有代表性的作品有《醉花阴》，声妓通常采用昆曲的唱法演唱《醉花阴》，将重阳节后把酒赏菊的凄苦表现的淋漓尽致，另一代表作是《蝶恋花》，悠长的声调表达了时光易逝的忧伤。
中华文化对外传播的新时代经验与可能路径——李子柒爆红海外给国际传播带来的思考
中华文化对外传播的新时代阅历与可能路径——李子柒爆红海外给国际传播带来的沉思近年来，中国的传统文化在海外传播中扮演了重要的角色。
其中，中国年轻女性视频博主李子柒在国际社交媒体平台上爆红，为中华文化在世界范围内的传播带来了全新的可能性。
本文将以李子柒爆红海外为切入点，探讨中华文化对外传播的新时代阅历，并提出可能的路径。
一、李子柒爆红海外的背景与原因李子柒是一个以制作传统中国美食和手工艺品为主题的视频博主。
她的视频风格简单、纯粹，呈现了古老的中国传统生活方式，让人流连忘返。
虽然李子柒发布的视频以中国元素为主，但其中的情感和美学触动了全球观众的心弦。
这是同时尊重传统文化和适应现代社交媒体平台的有效结合。
其次，李子柒的成功也与社交媒体的进步密不行分。
随着社交媒体的普及和技术的进步，信息传播的时空壁垒被突破，人们不再受限于地域和时间。
在这个背景下，李子柒的视频通过社交媒体平台，以中华文化的奇特魅力引起了海外观众的广泛关注。
此外，李子柒精通了受众需求的要领。
她的视频不仅呈现了中华文化的魅力，还满足了现代人心里对质朴、安宁生活的向往。
在快节奏的现代社会，人们对于传统文化的渴望愈发强烈，这也为李子柒的爆红提供了有利条件。
二、中华文化对外传播的新时代阅历1. 尊重文化差异：对于中华文化的传播，起首需要意识到不同国家和地区的文化存在差异，要以尊重和理解为前提，防止抹平特色和强加价值观。
2. 融入当地语境：同时，传播者应该把中华文化与当地文化相结合，找到共通之处，以增进沟通和理解。
像李子柒一样，可以通过烹饪、手工艺品等方式，将中华文化元素与当地生活方式结合，使其更容易被当地人接受和理解。
3. 讲好中国故事：中华文化博大精深，有着丰富的历史、文化和传统。
以叙事的方式向海外观众叙述中国故事，可以增加他们对中华文化的爱好和好奇心。
4. 寻找合适的传播渠道：随着社交媒体的进步，传统的文化传播方式已经不再适用。
传播者需要乐观探究和利用新媒体平台，将中华文化以更富吸引力的方式传播出去。
新媒体时代下讲好中国故事的理念与对策
新媒体时代下讲好中国故事的理念与对策新媒体时代下讲好中国故事的理念与对策一、引言当代的新媒体技术为人们打开了一个全新的信息传播渠道，也促使着世界正在发生着深刻的变革。
面对新媒体时代的来临，作为经济文化大国的中国，有着讲好自己的故事的迫切需求。
本文将探讨新媒体时代下讲好中国故事的理念与对策。
二、新媒体时代的挑战与机遇新媒体时代的到来带来了全球信息传播格局的重大变革，使社会各个方面都面临着许多挑战和机遇。
对于中国来说，新媒体时代既是挑战，也是机遇。
与此同时，中国政府、企业和个人都需要正确认识新媒体时代的特点，积极应对，把握机遇，解决挑战。
三、讲好中国故事的理念1. 以人民为中心讲好中国故事的理念是以人民为中心，强调传播内容要贴近人民群众的需求和利益，反映真实的社会生活，彰显人民的智慧和力量。
只有站在人民的立场，才能找到最合适的呈现方式，才能引发人们的共鸣和认同。
2. 开放包容讲好中国故事的理念是开放包容的，要欢迎世界各国的观点和经验，尊重多元文化，与国际社会进行良好对话。
通过与外界的交流合作，我们可以更好地理解世界、展示自我，提高国际话语权和影响力。
3. 创新进取讲好中国故事的理念是创新进取的，要不断探索传播方式和形式的新领域，善于利用科技手段，积极拥抱变化。
要善于借鉴和吸纳国际先进的传播经验，与时俱进，不断提升讲故事的能力和水平。
四、讲好中国故事的对策1. 优化传播平台新媒体时代，传播平台的优化对于讲好中国故事至关重要。
政府和企业应加大对传播平台的投入，提升其技术水平和服务质量，提供更好的传播环境。
同时，要充分发挥社交媒体的作用，利用微博、微信等平台展开互动，与受众建立更紧密的联系。
2. 建设优质内容优质内容是讲好中国故事的核心。
政府和企业应加大对文化、艺术、教育等领域的支持，培养更多的人才，提供更多的原创作品。
同时，要注重创新内容表达方式，运用多媒体手段和故事叙述技巧，使内容更具吸引力和可读性。
新媒体视域下我国生态文明传播的嬗变与策略
新媒体视域下我国生态文明传播的嬗变与策略随着新技术的不断发展和新媒体的兴起，传播方式和传播内容都发生了深刻的变化。
在新媒体视域下，我国生态文明传播也面临着新的机遇和挑战。
本文将从新媒体视域出发，探讨我国生态文明传播的嬗变与策略。
一、新媒体背景下，我国生态文明传播的嬗变1. 新媒体带来的机遇新媒体的快速发展，使得信息传播的速度大大加快，传播的范围也变得更加广泛。
新媒体还为传播主体提供了更多的表达方式和传播渠道，使得生态文明的理念和实践得到了更好的传播。
2. 传播内容的多样化新媒体时代，用户在获取信息的过程中变得越来越多元化。
传统的文字、图片和视频已经无法满足用户的需求，用户更加喜欢通过互动、游戏等方式来获取信息。
对于生态文明的传播来说，传播内容也需要更加多样化，以满足用户的多样需求。
3. 传播形式的转变随着新媒体的发展，传播形式也发生了变化。
从传统的线下宣传到线上社交传播，再到移动端的传播，每一次变革都为生态文明的传播提供了新的机会。
4. 受众的互动性新媒体的传播不再是单向的，而是变得更加互动性。
用户可以通过社交媒体、博客等平台来与传播主体进行互动，从而更加深入地了解生态文明的理念和实践。
二、我国生态文明传播的策略1. 结合新技术，创新传播方式在新媒体时代，传统的宣传方式已经无法满足用户的需求。
我们需要结合新技术，创新传播方式，以更加多样化的方式来传播生态文明的理念和实践。
可以利用虚拟现实技术来制作生态文明的体验活动，利用大数据分析来了解用户需求，以及利用人工智能技术来个性化推送内容。
2. 优化内容，提高传播效果在新媒体时代，内容是王道。
为了提高生态文明的传播效果，我们需要不断优化内容，使得传播更加生动、有趣和具有影响力。
可以通过制作生态文明的微电影、纪录片等形式来提高用户体验，也可以通过制作互动的游戏或者活动来吸引用户参与。
3. 加强互动，提升传播效果在新媒体时代，互动性是传播的重要特点。
我们需要加强互动，提升传播效果。
试析新媒体时代的“知沟”表现及原因
试析新媒体时代的“知沟”表现及原因-新闻学试析新媒体时代的“知沟”表现及原因张越【摘要】以互联网为代表的新媒体，在信息传播上集多种传统媒体的优势于一身，具有传播速度实时性、信息内容海量性、信息形态多媒体性、信息检索便利性、传播过程交互性、传播范围全球性等特点。
人们似乎认为，利用几乎无所不能的新媒体能够缩小知识鸿沟，但实际情况并非如此。
随着经济、技术的不断发展，新媒体并不能弥补经济地位高者和经济地位低者之间的“知识鸿沟”,反而使这一鸿沟有扩大的趋势。
关键词新媒体知沟表现1970年，美国传播学家蒂奇诺等人在一系列实证研究的基础上，提出了“知沟”理论假说———由于社会经济地位高者通常能比社会经济地位低者更快地获得信息，因此，大众媒介传递的信息越多，这两者之间的知识鸿沟也就越有扩大的趋势。
在新媒体时代，“知沟”有哪些表现形式，会有哪些变化呢？一、新媒体时代的“知沟”表现1、高学历者与普通大众之间的“知沟”与普通大众相比，高学历者对信息具有更高的理解能力和应用能力，同样的信息被不同的受众接收所产生的价值不同，并且，高学历者和普通大众选择和接收的信息也有所不同，新媒体信息的海量性使得受众的主动性大大增加，使个人的文化素养和兴趣影响他们的信息选择，也使得高学历者和普通大众所接触的信息类型和内容产生较大差异。
另一方面，文化程度高的群体经济收益也相对较高，对新媒体的投入也更多，更具有信息优势，可以拿出更多的资金投入到文化教育上，并由此就形成了良性循环。
随着新媒体技术的不断发展，高学历者将比现在获得更多的信息优势，而普通大众则越来越难以跟上技术发展的步伐。
2、城市和农村之间的“知沟”我国城乡之间的差别由来已久。
新农村建设虽使得农村的经济条件有所改善，但与城市经济水平相比差异较大。
城市经济发达、交通便利，在获取信息上具有优势，与此同时，信息畅通更促进经济发展，形成良性循环，城乡“知沟”明显。
根据中国互联网络信息中心(CNNIC)发布的《第31 次中国互联网络发展状况统计报告》显示，目前城乡互联网普及率仍存在较大差距，到2012 年底，城镇居民中的互联网普及率已经达到约六成，而农村地区目前只有23.7%。
新媒体视野下传统神话文化在文创产品设计中的创新应用
摘要：在新媒体视野下，以实现传统神话文化和现代文旅产品设计的跨时代结合。
分析《山海经》元素，在文化旅游融合的新时代下，对中国传统《山海经》元素进行有效利用，应用在文旅设计中，并体现于服装图案，增添服装设计的民族韵味。
以《山海经》图像元素设计为例，将我国传统民俗文化元素，在现代文旅产品中也做出了一定的运用。
通过以上研究，创建具有独特传统神话个性的服装产品及文创品牌“五仟集”，吸引更多人对《山海经》及中国传统神话文化的关注，延续文化的生命和价值。
关键词：传统神话 《山海经》 创新运用 服装设计 文旅文创中图分类号：J52 文献标识码：A 文章编号：1003-0069（2023）11-0018-04Abstract：Under the new media vision，in order to achieve a cross-generational combination of traditional mythological culture and modern cultural and tourism product design. Analyze the origin，development and extensibility of the Classic of Mountains and Riverselements，make effective use of the traditional Chinese Classic of Mountains and Rivers elements in the new era of cultural tourism integration，apply them in cultural tourism design and embody them in clothing patterns to add ethnic flavor to clothing design. The design of the image elements of the Classic of Mountains and Riversis an example of the application of traditional Chinese cultural elements in the design of cultural and tourism products to some extent.Through the above research，we have created a clothing product with a unique traditional mythology personality and the creative brand "Wuqianji" to attract more people's attention to the Classic of Mountains and Riversand traditional Chinese mythology culture，and to perpetuate the life and value of the culture through artistic expressions.Keywords：Traditional mythology Classic of Mountains and Rivers Innovative application Fashion design Cultural tourism and creative industry浙江理工大学国际教育学院 张巧寒 金 莹* 李 萍新媒体视野下传统神话文化在文创产品设计中的创新应用THE INNOVATIVE APPLICATION OF TRADITIONAL MYTH CUL TURE IN THE DESIGN OF CUL TURAL AND CREATIVE PRODUCTS FORM THE PERSPECTIVE OF NEW MEDIA引言如今，传统文化与现代文化旅游产品的结合，可以极大地拓展文化旅游产品的设计空间，增加产品的美感，《山海经》作为中华民族宝贵的传统文化和精神遗产，无疑是独树一帜的创作主题。
新媒体“讲好中国故事”的对外传播实践
新媒体“讲好中国故事”的对外传播实践中国作为世界上最大的发展中国家，不断崛起并日益影响全球，越来越多地吸引着外界的关注。
为了更好地推广中国文化和中国形象，中国开始采取大量措施进行对外传播，其中最重要的就是新媒体。
新媒体以其便利、快捷、广泛的传播方式，成为中国对外传播的重要平台之一，同时也成为了“讲好中国故事”的重要载体。
新媒体向世界传递中国声音的优势在于，它不受时空的限制，可以通过互联网、手机、电视等多种形式，进行全天候、全方位的传播。
在通过新媒体进行对外传播时，中国注重采用多种媒介形式，如图像、视频、文字等，从不同方面和角度展示中国。
比如采用讲故事和展示事实相结合的方式，生动形象地向世界展现这个老祖宗的文化、经济、科技、生态等方面的变化。
同时，在新媒体传播中，中国还充分利用了社交网络，通过微博、微信等平台，与更多的外界人士进行交流。
中国政府部门和媒体机构，通过开展有针对性的互动活动，增加了外界的认识和理解度，为传递更广泛而深刻的信息提供了便利渠道，促进了中外之间的文化交流和沟通。
因此，新媒体对于中国对外传播实践的成功非常重要。
新媒体设施不仅满足了人们的方便需求，精心准备制作的高水准文化内容，更是吸引了一批又一批外国人，进一步提高了中国的知名度和形象，促进了中外文化和理念交流，为中国的发展赢得了更多的支持。
当然，新媒体对于“讲好中国故事”的成功不仅是制作的高质量内容和便利的传播渠道，还需要在文化传承方面做出更多的努力。
新媒体对中国文化的展现，可以在更大程度上契合外界人民心目中的中国形象，但这也需要在本土文化中做出持续性的深入挖掘。
要讲好中国故事，必须让更多的中国优秀文化实现国际传播，才能在新媒体传播的背后建立起中国文化的质量担保体系，才能让外来的观众和受众在更深层次的理解中获得对中国文化的美感和共鸣。
总之，新媒体是讲好中国故事的一大利器，尤其在对外传播方面起到了非常重要的作用。
随着新媒体技术的不断发展，中国将有更广阔的空间展现其文化魅力，增加在国际舞台上的影响力。
疫情背景下中国社交媒体国际传播的进展、困境与突围
疫情背景下中国社交媒体国际传播的进展、困境与突围作者：刘滢蒲昳林来源：《对外传播》2020年第11期当前，中国国际传播面临着前所未有的挑战。
国际社会长期以来对中国有诸多误解，国际舆论环境十分不利。
同时，在新型冠状病毒起源等问题上，美国等部分西方国家的政客言论及媒体报道多有偏颇不实之处，涉华舆情走向仍不乐观。
中国媒体记者被美国限制签证有效期，传统国际传播渠道遭遇重重阻力。
在此背景下，如何化危为机，通过有效传播提升中国媒体的国际影响力，向世界讲好中国故事，值得深入思考与研究。
从国际受众的媒体使用习惯来看，脸书、推特、优兔、照片墙等海外社交网络平台凭借其传播速度快、覆盖范围广、使用便捷等优势，已成为国际舆论的主阵地之一。
经过数年探索，《人民日报》、新华社、中国国际电视台（CGTN）、《中国日报》、中国网、视界中国（China Matters）、聚焦中国（China Focus）等中国媒体利用海外社交网络平台开展国际传播的策略渐趋成熟，效果逐渐显现。
抖音海外版（TikTok）、微信等中国社交媒体走出去也取得了令人瞩目的成效，获得海外众多用户的青睐和认可。
然而，在2020年，中国社交媒体国际传播却屡遭坎坷。
突破重圍、寻找蓝海将是下一阶段的主要目标和重点任务。
一、进展：策略渐趋成熟，效果稳步提升2015年，中国媒体开始大力开展海外社交网络平台传播，在传播思路、重点、内容、形态等方面不断调整策略，“以我为主”讲好中国故事，在重要国际问题上积极发声，借鉴其他国际媒体的成功经验与做法，不断推出新内容和新产品，出现了以下新变化。
1.从量变到质变五年前，最先被列入海外社交网络平台工作重点的是加大每日发文量，直接目标是提升粉丝数。
最初，中国大多数媒体海外平台账号仅有一至两位编辑运营维护，每日发稿内容、数量、时间都比较随机。
为快速提升影响力，一些中国媒体迅速组建专门运营团队，如新华社推特账号由20余人的团队进行运维。
同时，实施专门选题策划、发稿计划、产品研发、互动反馈和效果评估。
短视频国际传播的困境与突围策略
短视频国际传播的困境与突围策略目录一、内容概述 (2)1.1 背景介绍 (3)1.2 研究意义 (4)1.3 研究方法与论文结构 (5)二、短视频国际传播的现状分析 (6)2.1 短视频的国际影响力 (8)2.2 短视频传播的主要平台 (9)2.3 国际受众的接受度与互动特点 (11)三、短视频国际传播面临的困境 (12)3.1 法律法规的限制 (13)3.2 文化差异的挑战 (14)3.3 技术安全与隐私保护问题 (16)3.4 内容同质化的压力 (17)四、短视频国际传播的突围策略 (18)4.1 完善法律法规体系 (19)4.1.1 加强国际合作与交流 (20)4.1.2 制定适应国际传播的法律法规 (22)4.2 提升内容质量与文化适应性 (23)4.2.1 深入了解目标受众的文化背景 (24)4.2.2 创新内容表达方式 (25)4.3 加强技术安全与隐私保护 (26)4.3.1 采用先进的技术手段保护用户隐私 (27)4.3.2 建立完善的数据安全管理制度 (28)4.4 推动内容创新与多元化发展 (29)4.4.1 鼓励原创内容创作 (30)4.4.2 开展跨平台合作与联动 (31)五、案例分析 (32)5.1 成功案例的经验总结 (34)5.2 失败案例的反思与教训 (35)六、结论与展望 (36)6.1 研究结论 (37)6.2 对未来发展的展望 (38)6.3 研究不足与局限 (39)一、内容概述本文档旨在探讨短视频在国际传播过程中所面临的困境以及突围策略。
随着移动互联网的普及和社交媒体的发展，短视频已成为大众获取信息、娱乐消遣的重要途径之一。
在国际传播领域，短视频仍面临诸多挑战和困境，如文化差异、语言障碍、地域限制等。
本文将从多个角度对短视频国际传播的困境进行分析，并提出相应的突围策略，以期为短视频的国际化发展提供参考和借鉴。
本文将分析短视频在国际传播中的现状及其重要性，随着全球化的加速和信息技术的飞速发展，短视频已成为一种全球性的信息传播方式，其在国际交流和文化传播中的作用日益凸显。
新媒体时代--民间文学--传播与发展
新媒体时代--民间文学--传播与发展新媒体时代民间文学的传播与发展内容摘要在新媒体时代，现代传媒的飞速发展深刻影响着我们的生活方式，不光改变着传统的认知结构和知识体系，甚至变革着传统文学艺术创作及流传。
现在许多民间文学艺术的生产和传播已发生了巨大变化，出现了通过舞台、影视、网络、手机等现代传播方式进行生产和传播的民间文艺新形态。
互联网和通讯技术的发展为民间文学传播和消费提供了新的渠道和平台。
传统民间文学的传承平台主要是群体活动场所，传播渠道是口耳相传。
这样一些方式不能说已经消失，但在现代城市生活中，互联网和手机短信已经成为民间文学传播的主要渠道和交流平台。
现代信息技术使民间文学的产生机制也发生了变化。
关键词民间文学新媒体时代传播发展牛郎织女中国民间文化是世世代代锤炼和传承的传统文化，其中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的真善美，是中华民族彼此认同的标志，是祖国同胞沟通情感的纽带。
历吏悠久、内涵丰富的传统文化也是我们中华民族对人类文化多样性发展的巨大贡献。
急剧变化的时代在改变传统民间文化。
在当今时代，我们尤其有必要对我们丰富淳厚、历史悠远的民俗传统立此存照，将其中的优秀部分及其真谛展示给广大民众。
民间文学，是一个区域内广大民众群体创作和传播口头文学的活动，它以口头表演的形式存在，是一个表演的过程。
它不完全隶属于“文学”，是人类叙事文化中的一种具体表现和类型，是人类文化展演（表演）的口头样式。
民间文学是人民口头的集体创作，是一种立体文学、使用文学，具有直接人民性、立体型、口头性、流传变异性、传统性和多功能性等特征。
从人类原始社会到现在的信息时代，民间文学在不断壮大发展中，在现代各种媒介的影响下，民间文学发生了很大的变化，其中就包括了民间文学口头叙事形式的变化。
随着社会的发展，纸质文本，电子文本不断更新，民间文学表现方式也慢慢增加了书面叙事与电子叙事两种具有时代特性的表现方式。
纸质文本这种书面叙事的表现形式相比灵活的口头叙事表现形式，是相对稳定，它使得民间文学得以安全完整的传承千百年，并对后世产生深远而且巨大的影响。
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新媒体时代精卫填海故事的传播与发展【摘要】人类世界经历过几次科技革命之后，经济迅猛发展，媒体传播技术手段也越来越先进和多样化，这为民间故事的流传和发展提供了先进的技术支持。
但从另一方面来说，人类文明的进步也容易使民间故事的发展脱离它原来的轨道。
下面就谈一谈新媒体时代中国远古神话故事《精卫填海》的传播与发展情况。
【关键词】新媒体时代精卫填海传播与发展利与弊一、《精卫填海》故事的发展脉络1、《精卫填海》故事的起源精卫填海故事最早记载于典籍《山海经·北山经》：又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。
“发鸠之山”、“西山”均为发鸠山，发鸠山距离山西省长子县城西25公里，海拔1646.8米，山势矗立，蜿蜒南北，雄伟壮观。
发鸠山东山脚下有清泉，是浊漳河主要源头。
古时源头建有“泉神庙”，后改为灵湫庙，传说是神农炎帝为纪念其女儿女娃所建。
据考证精卫填海故事应发源于此。
《山海经》记载的这个故事虽然完整，但是却只是一个简单的梗概，没有任何细节，没有出现其他人物。
并且其中也看不到作者的任何的态度。
2、精卫填海故事的发展《山海经》约成书于战国初年到汉代初年之间，精卫填海的故事是上古神话，距今已有2000多年的历史，在故事的流传过程中，人们在原有的基础上不断丰富着这个故事，并且加入了自己的主观看法和情感。
东晋末年的陶渊明《读山海经》组诗中有一首：精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志故常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良臣岂可待？这首诗中，作者颂扬了精卫不屈的精神，明确了对精卫填海的看法，持褒扬态度。
对于该故事情节的丰富发展，目前主要有两个版本：一个加入了龙王儿子这一角色，讲的是炎帝女儿女娃看不惯龙王儿子恃强凌弱，欺负弱小，于是教训了龙王的儿子。
龙王的儿子伺机报复，趁女娃在大海中游玩时搅动海水、兴风作浪，淹死了女娃。
女娃死后，变成一只红爪白嘴的小鸟，立志要把大海填平。
她用嘴衔来石头与树枝投向大海，并发出“精卫，精卫”的叫声，像是在激励自己。
年年月月，永不停歇。
还有一个民间版本则将重点放到了女娃与大海的抗争这方面。
讲的是太阳神炎帝每天公务繁忙，没有时间照管女娃，而女娃非常想到东海太阳升起的地方去看一看。
于是有一天，她独自一人驾着小船去了东海，不幸的是，海上起了风暴，海浪掀翻了小船，女娃被无情的大海吞没。
她的灵魂化作一只小鸟。
发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们又叫此鸟为“精卫”。
精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命，她要报仇雪恨。
因此，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔小石子或树枝投入大海，想把大海填平。
后面发生了大海与精卫的对话，大海嘲笑精卫的行为，认为她永远不可能将大海填平，而精卫则毫不屈服，认为大海夺去了太多年轻和无辜的生命，她就是干上千万年，到宇宙尽头都要无休止的干下去，一定要将大海填平。
后来精卫还与海燕结合，他们的后代继续着这项伟大工程，生生不息。
人们同情精卫，钦佩精卫，把它叫做“冤禽”、“誓鸟”、“志鸟”、“帝女雀”，并在东海边上立了古迹，叫作“精卫誓水处”。
这两种版本丰富了故事内容，也使精卫的形象丰满起来。
第一个版本颂扬了精卫惩恶扬善、不屈服、意志坚决的精神；第二个版本则更突出了精卫与自然界的斗争，不屈服，顽强反抗的精神。
但总的来说，精卫填海是一个极具悲剧性的故事。
明知不可为而为之，期间总有这样一种悲壮的情怀。
人们对待精卫的态度，也是褒扬、赞颂、钦佩的正面态度。
二、精卫填海的传播方式1、文本方式传播现在刊有精卫填海故事的文本资料极多，可谓数不胜数。
但大多是以儿童读物出现。
现在市面上有很多《精卫填海》的连环画、漫画、图文并重的小人书，为适合儿童阅读需要，一般人物形象比较可爱，也相对降低了故事的悲剧性。
例如湖北少儿出版社2011年出版的冯健男编著的《中国图画书典藏系列·精卫填海》，这个是属于单行本。
精卫填海的故事还经常以民间文学、中国古代神话、中国民间故事、成语故事的类别载入相关刊物中。
例如2010年海燕出版社出版的童乐编著的《中国神话传说》系列丛书，就收录了精卫填海的故事。
当然最直接最有影响力的版本当是收录在全国小学生语文课本或课外读物中的。
2、影音方式传播近年来随着多媒体技术、电脑科技的迅猛发展，以影音方式来传播古文化的现象越来越普遍。
精卫填海这一流传了2000多年的故事同样受到人们的亲赖。
以flash动画、ppt制作出来的精卫填海故事如雨后春笋，大量涌现。
但大多应是民间爱好者自己为之，故版本不一，质量也参差不齐，反响也不是很大。
3、电视剧精卫填海于2005年上映的三十集大型古装神话剧《精卫填海》应该是目前国内外反响最为强烈的一部介绍精卫填海故事的影视作品。
剧本是积聚国内多位知名编剧数年心血精心锤炼而编写出来的，总导演梁国冠是香港著名导演，豪华的演员阵容也是该剧看点之一。
制作方大手笔制作，耗费巨资打造精彩特效及科幻场面，开创中国最神话剧之最。
在音乐部分，著名影视歌手李殊的加盟也为该剧增色不少。
这部剧以精卫、后羿救父、帮助人类，拯救面临灾难的人间为主题，演绎一曲人间真情与天界正义，人神友情与人魔三界爱情的悲壮之歌。
剧中以中国上古神话传说“精卫填海”为故事原型，熔融中华民族优美的其它传说和神话故事，如：“夸父逐日”、“后羿射日”、“刑天舞干戈”“共工怒触不周山”等。
重新创作，让全部故事环环相扣，浑然一体。
从而展现出一幕幕惊心动魄的传奇，描绘出惊天动地的神人魔三界的奇幻世界。
全新的视野，新奇的画面，将给观众带入到一个梦幻般的神话世界之中。
由姜祉羽饰演的小精卫，舒畅饰演的成年精卫均获得了观众的一致好评，扮相很美，也很好的阐释了人物性格。
总的来说这部作品获得了不错的反响。
但是在叫好声中还是有不少质疑的声音。
电视剧精卫填海在原著的基础上添加了很多其他成分，特别是情感戏太多，尤其是其中精卫与后羿的情感纠葛，更是让观众大跌眼镜。
但是在播放期间的高收视还是证明了这是一部比较受观众喜爱的作品。
4、动画片精卫填海继电视剧《精卫填海》热播之后，2007年9月底中央电视台少儿频道强力推出10集神话动画片《精卫填海》。
这部动画片由山西省长治市委、长治市人民政府投拍，山西省动画艺术协会、中国传媒大学动画学院联合制作。
本片以发生于长治地区的神话传说“精卫填海”为蓝本，根据2000多年前的传世之作《山海经》、《史记》中的几个独立成章的“共工怒触不周山”，“女娲补天”，“西王母与不死药”，“夸父逐日”，“精卫填海”等故事和传说创作而成。
揭示了正义必将战胜邪恶这一恒古不变的人类主题。
大概是为了迎合儿童欣赏的爱好，动画片中加入了小飞猪这一角色，还出现了变形金刚和电子枪等现代武器。
虽然该动画片也获得了不错的收视率，但还是让很多精卫迷们不能接受，精卫衣着暴露，人物形象的画工不符合中国人审美特点，明显受到美国迪斯尼动画的影响。
剧情也有抄袭电视剧版《精卫填海》的嫌疑。
因此其整体反响不如电视剧版的。
5、舞台剧精卫填海此外，各地经常上演各种版本《精卫填海》的舞台剧，观众也是以小朋友为主。
6、相关歌曲与精卫填海故事相关的歌曲主要是适应电视剧、动画片等谱写的歌曲。
电视剧《精卫填海》主题曲《原谅我过去不懂》，演唱者李殊以她特有高亢委婉的磁性声音，成功诠释了这部人间真情与天界正义、人神友情与人魔三界爱情的悲壮之歌，剧中的儿女情长与精卫填海的无悔无怨在李殊的演绎下表现得淋漓尽致，荡气回肠。
该剧播出后，这首歌曲也在网络上引发视听与讨论的热潮。
这首歌曲获得了听众的一致好评，很多人反映百听不厌。
而动画片主题曲由刘悦、朱铭捷演唱的《飞翔》同样得到了观众的好评，只是反响也不如电视剧版的热烈。
三、新媒体时代精卫填海传播的利与弊随着电视数字技术、媒体传播技术的进步和发展，古老的民间文学和民间故事迎来了飞速传播和发展的契机。
与远古时代无纸笔时期，人们只能以口耳相传的方式来将这些宝贵的文化遗产代代相传相比，现在的民间故事借助于先进的媒体、日新月异的科技，其传播方式大大多样化。
将传统的民间故事转化为影音文本保存，更为活泼和持久，更为重要的是，这样更易于为受众接受和喜闻乐见。
不再是枯燥的文本，而是丰富多彩的图片、立体活动的人物形象。
当然，任何事物的发展都是有两面性的，我们应当辩证的看待新媒体时代民间文学的传播与发展。
传媒技术的发展也给精卫填海的传播和发展带来了负面影响。
我们知道，最初的精卫填海只是讲了女娃溺水，化而为鸟，填海复仇的故事。
发展到后来，精卫的故事越来越丰富，有很多甚至渐渐偏离了它原本的发展轨道。
就如电视剧《精卫填海》中精卫竟然与后羿产生了情感纠葛，这让很多精卫迷们不能接受。
其次，电视制作者们往往会为了迎合市场的需要而大肆添加与原本故事无关甚至违背原著的情节。
例如动画片中竟然出现了变形金刚和电子枪等现代武器，也很让人难以理解。
对比新媒体时代，科技进步对民间文学的传播与发展所带来的利与弊，我是这样理解的：我认为，对民间文学尤其是传统的民间故事的传播与发展，科技的进步为它们提供了强有力的技术支持，起了极大地推动作用；由此而产生的对经典故事的解构甚至歪曲也是其带来的副产品。
所以，应是利大于弊的。
当然，在民间文学的传播与发展中，我们应当自觉抵制不利的发展势头，自觉维护原著的权威性。
【参考文献】（1）《民间文学教程》（第二版）/刘守华陈建宪主编/华中师范大学出版社/2009年6月第2版/ISBN 978-7-5622-3955-0 （2）《中国文学史·第一卷》（第二版）/袁行霈主编/高等教育出版社/2005年7月第2版/ISBN 978-7-04-016479-4（3）山西晚报 2007年09月24日（4）上党晚报 2007年9月27日。