中国国学宝典之《百家姓》介绍
国学宝典《百家姓》：郝姓
国学宝典《百家姓》：郝姓【基本简介】郝[郝，读音作hǎo(ㄏㄠˇ)]或he。
《广韵》呵各切，《集韵》《韵会》《正韵》黑各切，从音壑(he)。
（注：郝本读作he,郝字读hao是由于方言变化，且仅在河北、北京一带，全国解放后普通话改革，因以北方方言为基础，统一读作hao。
然晋、陕、鲁、豫、四川及南方未学普通话的人至今仍读作he。
）郝字古体为“赤邑”（见《康熙字典》），即左边为赤，右边为邑。
邑为城池乡堡村落。
（类似姓字还有郑、邓等等）【姓氏起源】郝姓，源出复杂，主要有以下几个来源：源流一郝源于姜姓，出自炎帝神农氏又称郝骨氏（又称郝省氏或赫胥氏），属于复姓省文简改为氏。
《新唐书·宰相世系》所记载：“郝氏出自郝省（骨）氏，太昊之佐也。
商帝乙之世，裔孙期封于太原之郝乡，因以为氏。
”据史籍《新唐书·宰相世系表》所载，相传，在炎帝神农氏又叫郝骨氏，为太昊(伏羲氏)的辅佐大臣，曾帮助太昊治理部落。
郝氏家谱关于郝乡的记载，在南朝梁武帝时任江夏郡太守的郝廻写的“丹阳郝氏源流总序”一文中称：“郝氏出于赫胥，为太昊佐臣，曰郝省。
”“本风姓，商帝乙之世，裔孙期初封大原于郝，为邦国，后因以为氏，凡郝皆其后也。
至春秋时郝为小国，迨隶盩厔之终南，徙并州之太原，周末自终南徙巴蜀汉中。
”赫胥氏也称华胥氏，属伏羲母华胥氏族，属于风姓的一支（伏羲氏族为风姓）。
到了商朝晚期，郝骨氏有个裔孙叫作郝骨期，被商王武乙封在郝邑(今山西太原)，于是郝骨期的后代就以封地名为姓氏，亦称郝氏。
到了殷商末期，郝邑被姬姓周族首领古公亶父所占有，成为周族生息之地。
古公亶父，就是周太王。
周太王率族人居住在郝邑，周边的北狄族人常来侵犯，周太王为了避免流血冲突，遂率部离开郝邑，向西南迁徙到歧山脚下(今陕西宝鸡歧山一带)，在渭水平原地区开始逐渐壮大起来。
传到周太王之孙姬昌，成为殷商四大诸侯中的西伯侯，最后其子周武王成功地*了殷商王朝的统治，建立了西周王朝，到周成王封其弟叔虞于晋国，郝邑归晋侯所有。
国学宝典《百家姓》：水姓
【导语】⽔姓在中国历起源时间较早，是⼀个⾮常古⽼的姓⽒，据《姓⽒五书》云；⽔是当指⽔为⽒，如河⽒，淮⽒，湖⽒之类。
源于姒姓，属于以职业为⽒。
下⾯是分享的国学宝典《百家姓》：⽔姓。
欢迎阅读参考！ 【姓⽒源流】 ⽔（Shuǐ）姓源出有五： 1、出⾃姒姓，为远古⼤禹治⽔时⽔⼯之后，以职业为⽒。
据《百家姓》注：⽔姓“系出姒姓，明·浙江省鄞县有⽔苏民，其先⽒以禹王庶孙留居会稽，以⽔为⽒，科第甚蕃。
”⼜据《姓⽒考略》、《姓苑》等载，远古⼤禹治⽔时，他⽒族⼈很多当了⽔⼯（治⽔的⼯程⼈员）。
⼤禹带领⽔⼯到会稽⼭（在浙江省绍兴县东南）治⽔后，留下⼀个⽔⼯（禹的庶孙）居住在会稽，便以⽔为姓，他和⼦孙就世代相传姓⽔，称为⽔⽒。
2、出⾃古⼈以五⾏之⼀的⽔为⽒。
古⼈认为世界是由⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五物组成，天上有⽊星、⽕星、⼟星、⾦星、⽔星。
遂之，有⽊⽒、⽕⽒、⼟⽒、⾦⽒与⽔⽒的出现。
这五个部落⾮同⼩可，他们均是强⼤、有影响的部落。
他们各⾃崇拜⽊神、⽕神、⼟神、⾦神与⽔神。
3、出⾃共⼯⽒，为黄帝⾂共⼯之后，以官名为⽒。
据《索引》认为，⽔姓的祖先是共⼯的，共⼯是黄帝时候负责掌管⽔利的⽔官。
共⼯的后世⼦孙有的以“⽔”为姓，称为⽔⽒。
4、出⾃上古时期傍⽔⽽居之先民，以⽔名为⽒。
据《百家姓·姓⽒起源》载，传说从上古到战国，曾先后有过⼤⼤⼩⼩许多诸侯，经过多次的战争和内乱，⼤多数诸侯被吞并。
有些诸侯的后世⼦孙只好逃往民间，只得⾃谋⽣路。
其中有些以⽔为图腾的便傍⽔⽽居，就以⽔为姓，称为⽔⽒，其中尤以浙江省⼀带为多。
5、出⾃复姓⽔丘⽒所简改，亦以⽔名为⽒。
据《姓⽒五书》和《姓范》等记载：张澍云“当指⽔为姓。
如河⽒、淮⽒、湖⽒之类。
浙江省吴兴县、鄞县多⽔姓。
或⽔丘⽒所改”。
得姓始祖：共⼯⽒。
古代神话中⼈物，⾃称⽔德，相传为⽔姓之祖。
古代⽔官亦称共⼯。
据《索引》郯⼦⽈：“共⼯⽒⽤⽔记事，所以设置各部门长官都⽤⽔字命名。
国学宝典《百家姓》：汤姓
国学宝典《百家姓》：汤姓【汤氏源流】汤氏系出子姓有二，其始祖均为成汤。
1、成汤，帝喾（传说中古代部族首领）之子契的14世孙，姓子，名履，又名天乙。
他在夏朝末年一举成为商族的首领，由于爱护百姓，施行仁政，深得民众得拥护，以至于周围的一些小国也前来慕名归附，其势力便迅速强大起来。
他本居于亳，是夏朝的方伯，专管征伐之事。
夏末时，帝桀为君，残暴无道，国内日趋动荡不安，他见其形势，便产生了代夏的雄心。
于是开始实行灭夏的计划。
他先灭掉了商附近的一小国葛国，接着不久，经过11次的出征，灭掉了夏王朝的三个重要同盟国家豕韦、顾、昆吾，之后再一举灭夏，把夏桀放逐到南巢，这样，履就建立了中国历第二个奴隶制国家枣商朝，定都于亳。
由其后子孙中有一支以谥号命氏，成为汤氏。
是为河南汤氏。
2、公元前11世纪周公平定武庚的反叛后，把商的旧都周围地区分封给商纣王的庶兄微子启，建立宋国。
传至偃，自立为王，偃之弟曰昌，昌生隆，改姓子，后因秦始皇焚书坑儒，畏祸及，于是又改子姓为汤姓。
【汤姓分布】因汤姓系承于商汤，故汤姓最早的发祥地应该是今河南省境。
商朝自商汤至纣王亡国，其国都先后有7次迁徙，即商汤时定都亳（今河南商丘县北）；至仲丁时，迁都于嚣（今河南荥泽县西南）；河禀甲时，迁都于相（今河南安阳县西）；祖乙初时，迁都于耿（今山西河津县南）；后再迁都于邢（今河北邢县）；至盘庚，定都于殷（今河南偃师县西），改国号殷，称为殷商；到武乙时，再迁都到朝歌（今河南淇县东北），直到纣亡。
因此汤氏再商代就遍布于全国各地，但至秦汉之际，汤姓却主要以古时的中山河范阳两郡所辖之境为其繁中心。
所以现在全国各地的汤姓人家，应该大多来自此地。
汉文帝时，汤隆的玄孙汤得新自开封迁至晋陵（今江苏常州），其子汤璋又徙居交趾（治所再今越南河内市西北）。
唐初，陈政、陈元光父子奉命入闽开辟漳州，有汤姓将佐自光州固始（今属河南）随从前往，在福建定居。
宋代，汤氏主要分布于今江苏、浙江、江西、安徽、湖南、福建、四川等省。
国学宝典之百家姓《余》姓介绍
【导语】历，余⽒基本上是⼀个较典型的南⽅姓⽒。
余⽒最早的发祥地应在今陕西凤翔⾄咸阳⼀带具体播迁情况因缺乏资料，故难以详考。
但是⽆忧考可以把⼀些还能找到的百家姓《余》姓的资料告诉⼤家，欢迎阅读！ ⼀、姓名起源 1、据《风俗通》载，余姓为“由余之后，世居歙州，为新安⼤族，望出下邳、吴兴”。
春秋时，秦国有个⾂医叫由余，他的祖先是晋⼈，避乱于西戎。
由余本来在西戎为官，后奉命出使秦国，见秦穆公贤德⼤度，就留在秦国为⾂。
他为穆公谋划征伐西戎，使秦国成为西⽅霸主。
他的后代⼦孙以其名字为姓，有的姓由，有的姓余，同出⼀宗。
2、出⾃⾚狄族，为隗姓之后。
据《国语》载，“潞、洛、泉、余、满五姓，皆⾚狄隗姓。
” 3、⾃称系铁⽊复姓所改，为元太祖成吉思汗（铁⽊真）的后代，出⾃铁穆⽒宰相之家。
相传铁穆宰相乃是忠⾂，太祖听信谗⾔，要捉拿铁穆宰相的九⼦⼀婿。
九⼦⼀婿星夜出城，逃⾄贵州，见太祖亲领追兵前来，就躲在凤锦桥下。
追兵到来时，有⼈见桥下⽔波动荡，提出可疑，太祖未加细查，随⼝说：“江中有⽔，⽔中有鱼，何必⼤惊⼩怪，快快继续向前追赶。
”铁穆⽒⼗兄弟逃脱后，原想改铁穆⽒为⾦⽒，最后决定改为余⽒。
“余”⽐⾦字少⼀横，⼜是“⽔中有鱼”的鱼字的谐⾳，堪称⼀字双关。
但此类余姓根据多名历史学家考证,实出⾃于西夏党项羌⼈.始祖为元末安庆守将余阙及同族之⼈.世居庐州(今合肥),后世避红军之乱逃⼊四川,清代⼜迁云南\贵州.其宗谱所载内容多与史实不符,冒认⾃诬其祖为元太祖铁⽊真,统称为铁改余⽒. ⼆、迁徙分布 ⼤致上讲，余姓于汉时迁⼊安徽的歙县⼀带，并落籍此地繁衍发展。
汉以后，我国南⽅北⽅的余姓基本上都在繁衍，但北⽅要弱得多。
余姓有不少迁居浙江、江苏、江西等地。
魏晋南北朝时，余姓已成为新安郡⼀带的望族。
⼜由于北⽅战乱，余姓南迁不可避免，部分余姓族⼈迁⼊湖南、湖北。
唐代以后，余姓才迅速壮⼤起来，并形成东南⼀带两处望族。
余姓迁⼊福建、⼴东等地，始于唐末宋时。
国学宝典《百家姓》：元姓
国学宝典《百家姓》：元姓【姓氏源流】元（Yuán）姓源出有五：1、出自殷商元铣之后，世代相传姓元。
元姓为一个具有悠久历史的中国姓氏，体的证明，就是殷商名臣元铣。
关于元铣，清代学者张澍在其所著的《姓氏五书》上曾有介绍说：“帝乙废弃立受辛，太史元铣据法力争，是商代即有元氏。
”由此，元姓的具有3000年以上的历史。
以识之明而反对帝乙把帝位传给纣王（受辛其名）的殷朝太史元铣，自然是后世元氏最早的始祖。
不过，他并不是元氏的始祖，因为，到了周代的春秋战国时期，魏国和卫国又分别出现了两支元姓；南北朝之际，改姓为元的外族更至少有3支以上，使得元姓的来源多端，血缘方面也不甚单纯。
2、出自姬姓，为春秋时魏国周文王第十五子毕公高的后代毕万之后，以地名为氏。
据《风俗通》记载：“魏武侯公子元之邑，其后为元氏。
”这一支元氏，出现于距今大约2200年以前，春秋时的魏国，是周文王第十五子毕公高的后代毕万所建，则这一支元氏，自然也是姬姓的黄帝子孙了。
当时的元氏邑，据考证就是现在河北省的元氏县，换言之，该地即为此支元氏的最初发源之地。
又据《韵会》：“左传有卫大夫元喧。
”这一支元姓，也是周文王的后裔，其发源之地亦为河北、河南一带。
3、出自拓跋姓，为鲜卑族的后代，至北魏孝文帝时下诏改姓为元氏。
据《魏书·高祖纪》记载：“后魏本姓拓跋，至孝文帝更为元氏。
”这一支元氏，是鲜卑族的后代，在汉末的魏晋之后，我国南北分立，鲜卑族的拓跋氏曾经雄峙北方，建立了北魏王朝。
传到孝文帝拓跋宏之时，崇尚汉族文化，于公元496年下诏改姓为元，并且迁都于洛阳。
因此，后来这一支源自鲜卑族的元氏，就活跃于河南省一带，并且世代汇为当地的望族，能人名士辈出。
4、出自复姓纥骨氏、是云氏所改。
据《魏书官氏志》记载：“纥骨氏，是云氏，均改为元氏。
”这两支外族的元氏，后来繁衍的人数较少，主要亦活动于我国北方。
5、出自玄姓，为北宋时为避开国皇帝太祖诗人元稹与名臣元结，就全是河南人。
国学宝典《百家姓》：姜姓
国学宝典《百家姓》：姜姓【姜姓源流】jiāng是源自远古时期炎帝的姓。
据史书记载，姜姓是炎帝的后代，因炎帝的出生地而得姓，为中国最古老的姓氏之一。
《说文》曰：“神农居姜水，因以为氏。
”传说中的炎帝，即神农氏，相传为中国历最远古的“三皇”之一。
因炎帝生于姜水（今山西岐山县），故以姜为氏。
因此，炎帝的出生地，也就是姜氏的发源地。
【迁徙分布】后来在历史的进程中，由于各种原因，炎帝的许多子孙已变易为其他姓氏。
虞、夏之际，炎帝裔孙、四岳始祖伯夷，因辅佐禹治水有功，被封于吕（今河南南阳县），建立吕国，复赐以祖姓姜，以接续炎帝的香火。
春秋时期五霸之一的齐国，创建始祖是吕国的吕尚。
史书记载说：“吕尚，姓姜名牙，掌四岳有功，子孙从封姓。
”吕尚，既为神农氏的后裔姜太公姜子牙，因他治四岳有功，被封于吕，故从封姓改叫吕尚。
其子孙世袭齐国国君，历29世。
后来齐国在战国时被田和所灭，齐国变为田氏政权，其子孙后代分居各地，多以姜为姓。
这样，分迁到各地的姜姓不断繁衍发展，到了汉代已发展成为一大望族。
据史书记载，早在春秋时期，西戎也有以姜为姓的，故称姜戎，原在瓜州（今甘肃敦煌西），后逐渐东迁，约于公元前638年由其首领迁至晋南，属于晋国。
居住在今山东、河南省境内的姜氏，在西汉以前已发展成为关东（今河南灵宝县函谷关以东地区）大族。
到西汉初，为充实关中人口，姜氏从关东迁徙至关中，此后世居天水（今属甘肃），故族人便以“天水”为郡号。
到了汉代，姜氏已有徙居到今江苏、四川者。
但是，直到唐代，天水仍是姜氏的发展繁衍中心。
唐、宋时期，姜氏还分布于今河北、河南、浙江、江西、安徽、山东等地方及广东琼山。
到了明、清时期，姜氏有的居住到今山西、陕西、湖南、贵州、湖北等地。
据姜氏族谱记载，明朝洪武年间，有一位姜世良迁至福建漳州龙溪县红豆村，并在此发迹。
其后代子孙繁衍，又有分支徙居广东陆丰盐墩乡，继续繁荣发展。
后来姜世良11世孙于清乾隆年间由内地移居台湾。
国学宝典《百家姓》：凤姓
【导语】凤姓是⼀个中国⼈的姓⽒。
上古时代在华夏⼤陆的古⽼姓⽒之⼀，现在属于较罕见的姓⽒。
下⾯是⽆忧考分享的国学宝典《百家姓》：凤姓。
欢迎阅读参考！ 【姓⽒源流】 凤（Fèng凤）姓源出有三： 1、出⾃⾼⾟⽒，为黄帝的曾孙帝喾之后，以官名为⽒。
据《左传》记载：“⾼⾟⽒时，凤鸟⽒为历正。
凤盍以官为⽒。
望出平阳、邰阳。
”远古黄帝的曾孙帝喾⾼⾟⽒时，以凤鸟⽒的为历正（官名），就是专管历法天⽂，以指导⼈们按照季节时令耕⽥种地和收获的官。
他的⼦孙便以凤为姓，世代相传，称为凤⽒。
另⼀说，凤⽒即为风⽒。
2、出⾃姬姓，为唐代南诏国的王族阁罗凤⽒之后，由酆姓⽒改为凤⽒。
据《通志·⽒族略》上记载，凤姓远祖始于周代，周⽂王的第⼗七⼦，受封于酆地（今湖南省永兴县北），封为侯爵，称为酆侯。
其⼦孙后代就世代以国号“酆”为姓。
因此，酆姓出⾃周朝王室之姓，酆姓起源于姬姓。
⾄唐朝时，南诏国的王族阁罗凤⽒的后⼈以凤为姓，称为凤⽒。
3、出⾃回族中有凤姓。
据《中国回族⼤辞典》载：“凤姓，回族姓⽒之⼀。
主要分布在贵州⼀带。
” 【得姓始祖】 帝喾：中国上古历史的“五帝”之⼀，姬姓，名俊，号⾼⾟⽒，黄帝长⼦⽞嚣之孙，颛顼是其伯⽗。
帝喾⼗五⽽佐颛顼，封于有⾟（今河南省商丘），实住帝丘（今濮阳），三⼗得颛顼帝位，都于亳（今河南省偃师县西南），在位七⼗年，享寿百岁。
葬于濮阳顿丘城南台阴野之秋⼭。
许多诗歌总集《诗经》中记录有这⼀故事，说“天命⽞鸟，降⽽⽣商，宅殷⼟芒芒”。
同时，契也被称为“⽞王”。
这是殷⼈以鸟为图腾的最早的记载了。
最近半个多世纪以来，学者们不断从多⽅⾯予以考证，也不断提出新的材料和证据。
最早，当推闻⼀多教授，他曾从⽂献的⾓度，⼴泛加以考证，证明殷⼈以凤为图腾。
其中，他引⽤了个有趣的例证，⼤意是说春秋末年，楚国哲学家⽼⼦将东⽅思想家孔⼦⽐之为凤，⽽孔⼦将⽼⼦⽐之为龙。
孔⼦是殷⼈的后代，⽽殷⼈恰是以凤作图腾的。
后来，历史学家郭沫若在《关于晚周帛画的考证》⼀⽂中，也提出了与闻⽒相似的结论。
国学宝典百家姓之《郝》姓介绍
国学宝典百家姓之《郝》姓介绍一、姓氏起源：1、出自华夏部落。
2、出自子姓，其始祖为帝乙。
3、出自复姓。
据《新唐书·宰相书·宰相世系》所载，相传炎帝神农氏又称郝骨氏（一作郝省氏或郝胥氏），为太昊（伏羲氏）的辅佐，其后郝氏中可能就有源自郝骨氏这个支的。
4、为古代乌桓国姓氏。
古代乌桓国以太阳为图腾，其都城后来也以赤色为记，即今内蒙赤峰一带。
乌桓国后来与其他民族融合，接受汉文化，其人有以图腾颜色起汉姓称赤或赫，有以地为姓称郝，其中赫、郝又多误记误传，混淆起来。
5、为古代南方姓氏。
据《旧唐书·南蛮传》所载，唐代土蛮有郝、杨、刘三姓，“世为长袭封王”。
二、迁徙分布：始于商末的郝姓，传了一千多年，至汉代仍是以今山西太原一带为其繁衍地区。
到了宋代，郝姓虽说已分布于北方绝大部分地区，但主要还是以中原地区为其繁衍的中心地带。
至于郝姓南迁，是比较晚的，一直到宋代，南方一些地方才出现了郝姓人家。
这也是导致明、清两代，郝姓仍以我国北方分布居多的主要原因。
历郝姓是我国一个比较典型的北方姓氏。
但据《旧唐书·南蛮传》所载，唐代土蛮有郝、杨、刘三姓，为南方三大姓氏之一。
因为古代文字记录较少，多数人物事件皆口头流传，古音郝、何同音，加之郝字古体书写较繁，所以很多书写记录多用何字替代。
经过多年流传，南方绝大部分郝姓逐步改为何姓。
三、郡望堂号：【堂号】晒书堂：晋朝时候，每年七月七日富豪之家就把衣服拿到太阳下晒，以防发霉或虫蛀。
郝隆为桓温南蛮参军，他脱了衣服，跑到太阳下摩着肚皮晒太阳。
人家问他干什么，他说：“晒书啊！---我的书都在肚子里。
”【郡望】太原郡：战国秦庄襄王四年（前246年）置郡，治所在晋阳（今山西太原西南）。
秦时相当今山西五台山和管涔山以南、霍山以北地区。
北魏复为郡，相当今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。
京兆郡：据颜师古《急就篇注》云：“郝，京兆乡名，因地以命氏”。
西汉武帝置，其治所在今陕西周至一带。
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中国国学宝典之《百家姓》介绍
《百家姓》采用四言体例，对姓氏实行了排列，而且句句押韵, 虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的理解等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。
《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。
“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。
全文
赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜
戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐
费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卞齐康伍余元卜顾孟平黄
和穆萧尹姚邵堪汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董粱
杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭梅盛林刁钟徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍
虞万支柯咎管卢莫经房裘缪干解应宗宣丁贲邓郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚
程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊於惠甄魏加封芮羿储靳汲邴糜松井段富巫乌焦巴弓
牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫宁仇栾暴甘钭厉戎祖武符刘
姜詹束龙
叶幸司韶郜黎蓟薄印宿白怀蒲台从鄂索咸籍赖卓蔺屠蒙池乔阴郁胥能苍双
闻莘党翟谭贡劳逄姬申扶堵冉宰郦雍郤璩桑桂濮牛寿通边扈燕冀郏浦尚农
温别庄晏柴瞿阎充慕连茹习宦艾鱼容向古易慎戈廖庚终暨居衡步都耿满弘
匡国文寇广禄阙东殴殳沃利蔚越夔隆师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空
曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查后江红游竺权逯盖益桓公万俟司马上官欧阳
夏侯诸葛闻人东方赫连皇甫尉迟公羊澹台公冶宗政濮阳淳于仲孙太叔申屠
公孙乐正轩辕令狐钟离闾丘长孙慕容鲜于宇文司徒司空亓官司寇仉督子车
颛孙端木巫马公西漆雕乐正壤驷公良拓跋夹谷宰父谷粱晋楚阎法汝鄢涂钦
段干百里东郭南门呼延妫海羊舌微生岳帅缑亢况後有琴梁丘左丘
东门西门
商牟佘佴伯赏南宫墨哈谯笪年爱阳佟第五言福百家姓续排名姓氏
1-25 位：王李张刘陈杨赵黄吴周徐孙马朱胡郭何高林罗郑梁谢宋
26-50 位：许韩冯邓曹彭曾萧田董袁潘于蒋蔡余杜叶程苏魏吕丁任沈
51-75 位：姚卢姜崔钟谭陆汪范金石廖贾夏韦傅方白邹孟熊秦邱江尹
76-100 位：薛阎段雷侯龙史陶黎贺顾毛郝龚邵万钱严覃武戴莫孔向汤作品解读
《百家姓》虽称为”百家姓“，但并非只有一百个姓。
《百家姓》文中的姓氏次序也不是按姓氏人口实际排列。
根据渊源出处的不同或其特征，《百家姓》中所列姓氏能够分为16 种。
第一种，以祖先的图腾崇拜物为姓氏。
有些是由图腾演变而来的，如：熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。
因为年代久远，史前部分消失后难以考知，到底哪些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知。
黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领“熊、黑、貅、貔、虎”等。
这些“熊、罴、貅、貔、虎”等可能就是图腾氏族的名号。
但这些氏族的名号究竟有哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。
第二种，以祖先名字中的字为姓氏。
如年，是在春秋时，周灵王有子叫“王子年夫”，年夫的后人便以其名中的“年”字为姓氏。
类似的还包括牧、终、常、孔、廉、乐、皮、高等姓氏。
第三种，以封地名和国名为姓氏。
如宋，是出自子姓，据《唐书- 宰相世系表》所载，公元前十世
纪周公平定了武康叛乱之后，微子启受封於宋国，其子孙以原国名“宋“为氏。
类似姓氏还有赵、吴、郑、陈、卫、蒋、沈、韩、秦、
许、吕、戚、谢、邹、柏、章、苏、潘、葛、范、彭、鲁、韦、苗、任、柳等。
第四种，以职业或官职为姓氏。
如司徒，是上古时代官名，传说尧、舜时设立，一直延续到秦汉，任此官职的后代便以官职名称为姓。
另外还包括司空、司马等也属于这种情况。
第五种，以山名、河名为姓氏。
如乔姓，出于有熊氏。
黄帝死后，葬于桥山。
黄帝的子孙中守陵的人就以陵山之名“桥”为姓氏，后人去木为“乔”。
还有姜姓，出于神农氏，炎帝神农氏居住在姜水，其后代有人以河名为姓。
第六种，以住地的方位为姓氏。
如东郭，郭是指古代时城的外围加筑的一道城墙，东郭，就是外城的东墙附近。
齐桓公的后裔中有住在临淄城东外一带的，被称为东郭大夫，其后人便以东郭为姓; 类似还有东门，鲁庄公有后代叫公子遂，字襄仲，家住曲阜城东门旁，人称东门襄仲，其后人便以东门为姓; 另外还有西门，春秋时，齐国和郑国都有公族大夫住在都城的西门附近，人称西门氏，其后人便以西门为姓氏。
第七种，以部落的名称为姓氏。
如复姓呼延、慕容、宇文、尉迟、万俟等姓氏都属于这种情况。
第八种. 以出生时的异象为姓氏。
如武姓，周乎王之子出生时掌纹呈篆文“武”，由此，周平王赐其姓为武。
第九种，以谥号为姓氏。
所谓“谥”为帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。
如穆姓、文姓等，齐威王之孙田文，号孟尝君。
孟尝君避乱到
魏国，死后进号文于，其后人以其谥号“文”为姓氏。
另外还有康姓也属于这种情况。
第十种，因避祸、避仇、避讳、避嫌所改的姓氏。
如桂姓、田姓等，黄子澄的后人因避祸而改姓田。
第十一种，帝王赐姓氏。
如金姓、刘姓、郑姓等。
明代太监马三宝有功，被永乐帝赐姓为
郑，马三宝所以改姓换名为“郑和”。
第十二种，以数量词、排行次序及天干地支为姓氏。
如万姓、丙姓等。
第十三种，少数民族文化上汉改姓氏。
如元姓。
少数民族用汉姓的人物中，还有的李克用、李存勖父子。
李克用系沙陀族首领朱耶赤心之子，曾率沙陀闻助唐击败黄巢长安，任河东节度使，又进封为晋王。
唐末，李存勖“李”姓起兵，建后唐王朝。
第十四种，汉族人改为少数民族姓氏。
辽、夏、金、元时代，汉族人改换为少数民族姓的也很多。
第十五种，部分少数民族的姓氏。
满族有穆昆组织，是构成满族社会的基层血缘组织。
穆昆由一个或数个家庭组成。
同一个穆昆中，只有一个姓氏; 同宗的几个穆昆，则冠以几个汉姓。
如乌雅氏的五个穆昆，分别以吴、穆、包、黄、邵为姓氏; 宁古塔氏的四个穆昆，以刘、宁为姓; 喜塔喇氏的一支穆昆（居今新宾县永陵镇）以图为姓，居盛京的穆昆以祝为姓。
壮族经父系世袭,子女随父姓。
女儿出像后,须加双姓,即夫姓 在前、父姓在后。
如：其夫姓莫,其父姓罗,她便称为“莫罗氏”。
此称,与汉族旧习俗如张王氏、李扬氏等相同。
第十六种，容易读错的的姓氏。
汉字有多音字及古音有变等，作为姓容易读错。
万俟，音为Moqi （莫其），常有人误读为“万寿”。
任，本义是信任、担任、任何之意，念 r e n 。
作为姓氏时念 代表人物有老一辈革命家任弼时。
曾，指以前、未曾之意时念c e ng ,但作为姓氏时要念z e ng 。
有“唐宋八大家”之一的曾巩、清代名臣曾国藩。
缪，本是修缮的意思，如用在“未雨绸缪”时念 mo u ,但作为姓 氏时念 mia 0,代表人物有清末宫廷女画家缪素筠。
晟，本是光明之意，念she ng ,但作为姓氏时念ch e ng 。
后世影响
启蒙教育 《百家姓》是一部记录姓氏的文集,全文 568 个字,通篇采用四 言体例,句句押韵,虽然它的内容没有文理,但读来顺口,易学好记,
与《三字经》《千字文》相配合，成为中国古代蒙学中的固定教材。
关于《百家区， 音为o u （欧常有人读为“区” （q u ）
黑， 八、
音为 he （贺）,常有人误读为“黑” （he i ） 。
盖， 音为ge （葛，常有人读为 盖” (ga i) 。
本是检查、考查的意思，念 查, 侠小说家金庸的本名便是查良镛。
ch a,但作为姓氏要念zh a, 教，指传授、教授之意时念 ji a 0,但作为姓氏时要念ji a 0。
r e n,
姓》与《三字经》、《千字文》的区别，明代理学家吕坤曾说过：“初入社学八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。
“
姓氏文献
姓氏的延续，能够使人们从基因学、遗传学的角度认同同为炎黄子孙的血脉相连。
中国有着寻根问祖的传统，认为这样是为祀祖尊宗，求得祖先佑护，同时也是传承祖德、光宗耀祖，认为每个人与祖先都是血脉相连的，祖先以前的苦难与辉煌，一定会通过血脉，流传到自己身上。
因为有着这种传统，通过《百家姓》这篇启蒙文学对姓氏传承、使人们对姓氏的理解。
作为姓氏文化中，《百家姓》是一种特殊的历史文献，记载了中国姓氏的发展，它与姓氏家谱、方志、正史构成完整的中国历史，是中国珍贵文化遗产的一部分。