关于意象的抽象思维
浅析意象油画中的抽象思维
体现 了传 统造型艺术语 言中的 自然抽 象意义。
［ １ ］ 许德民． 中国抽象艺术学． 复旦大学 出版社 ， ２ ０ ０ ９ ． ［ ２ ］ 王以时． 当代 中国油画研 究． 四川美术出版社， ２ ０ １ ０ ［ ３ ］ 王东声． 意象油画研究． 文化艺术 出版社 ， ２ ０ １ ０ ．
写意为支撑 ， 创 作融入“ 以意造型” ， 寄情调 于形象之 中， 以人为 本， 以 自身 的存 在认 识客 观世 界 ， 逐 渐加 强对 艺术精 神 性的探 求。我们 能从 当今 的文 化观 念 出发 理解传 统意象 ， 也 能 以传统
意象认识 当代 的具 象、 抽象 。意象油画融入 了传统美 学观 ， 以象 征的手 法 、 具 有抽象 意味 的形 象 ， 结 合现 当代 艺术观 ， 表 达现 实
果却难 以引起 观者对“ 梦” 的联想 ， 其原 因也在 于画家 虽然肢解
了现 实世界 ， 但被肢 解后零散 出现 的东 西仍然是具象 的， 画家并 没有对形 态做 出“ 简化一 变化一 符号化” 的“ 似与不似之 间” 的加 工， 只不过在 空间关 系上进 行 了非现 实的重组， 但这 些重组的具
同时追求传 统抽 象性 语言 ， 如笔 墨、 肌理、 痕 迹等 ， 画面 中融入
抽 象痕迹是 一种在 油 画创 造 中油墨在 画面上流 淌的痕 迹 ， 呈现 出一种无规则 的抽 象形 态。抽象痕迹 相互之 间形似却不 雷
同， 产 生于偶 然 ， 不 以主观 意志为 中心而难 于控制 ， 可能增彩 亦 可能减色 。抽象 的痕迹来 源于具体 事物 的美 ， 所反 映 出的是 一
关键词 ： 意象油画 抽 象思维 运 用
论审美意象及其思维特征
论审美意象及其思维特征提要：审美意象作为一个具有丰富内涵的美学范畴，已被人们广泛使用。
然而关于审美意象的诸多问题，理论界至今理解不一。
为此，本文从以下几方面对审美意象的本质及其思维特征等问题作了一些探究。
1、审美意象的来源：审美意象在中国古代文论及诗论中统称为意象，《周易》首次把“意”和“象”联系在一起。
“象”在《周易》中有“自然之象”、“道之象”和“易象”等不同层面。
易象就是意象，但意象却不限于易象。
艺术形象也是一种意象，但意象却不一定就是艺术形象。
专指艺术形象的意象，是一种具有审美品格的特殊意象，即审美意象。
2、审美意象的特点：审美意象作为意象的一种，它具有形象性、主体性和不确定性的特点。
审美意象和非审美意象之间有着质的区别，以情感为特质，是审美意象区别于其它意象的基本特征。
3、审美意象的思维特征：审美意象和其它意象的思维方式主要都是直观思维，但就其思维的心理机制及其功能来说，却有着质的区别，审美意象的直观思维实质上就是情感思维。
审美意象，作为一个具有丰富内涵的美学范畴，已被人们广泛使用。
然而何谓审美意象？审美意象和意象有没有区别？审美意象是否即“记忆表象”或“心理表象”？能否将它等同于艺术形象或意境？这些问题，理论界至今理解不一，不少文章、著作的提法从内涵和外延都未有明确界定。
有鉴于此，本文拟就审美意象的本质及思维特征等问题谈点粗浅看法。
一审美意象作为一个美学范畴，在中国古代文论和诗论中只称为“意象”，最早见之于《文心雕龙》的《神思》篇：“……使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。
”其后各种文论、诗论中屡见不鲜。
严格地说，审美意象只是一种特殊的意象，意象不一定是审美意象。
这要从“意象”一词的本源说起。
中国古代文论、诗论采用“意象”这一概念，是受《周易》启发的。
《周易》中未出现“意象”这一术语，但它已首次把“意”和“象”联系在一起来谈了：“子曰，书不尽言，言不尽意，然则圣人之意，其不可见乎。
意象的四种含义
意象image一词是一个中西都有的概念。
但它的内涵和外延却是十分模糊的。
意象在文艺学、心理学、语言学等学科中主要有四种含义1 心理意象即心理学意义上的意象国内心理学界一般把它译为“表象”是指在知觉基础上所形成的呈现于脑际的各种感性形象。
2内心意象即人类为实现某种目的而构想的、新生的、超前的意向性设计图像在文学创作中则表现为艺术构思所形成的心中之象或曰“胸中之竹”。
3泛化意象是文学作品中出现的一切艺术形象或语象的统称基本上相当于“艺术形象”或文学形象这个概念简称“形象”。
不仅英美目前有这种用法而且在中国自明清以来也已演化到与“形象”一词等同的地步。
4专指一种特殊的表意性艺术形象观念意象及其高级形态。
“意象”是中国首创的一个审美范畴。
它的最早的源头可以上溯到《周易·系辞》。
其云子曰书不尽言言不尽意。
然则圣人之意其不可见乎子曰圣人立象以尽意。
所以意象的古义是“表意之象”。
这个“意”根据孔颖达的解释是指那种只有圣人才能发现的“天下之赜”即“天下深赜之至理”。
所以意象的古义是指用来表达某种抽象的观念和哲理的艺术形象可称为观念意象。
“意象”作为一个概念最早出现于汉代王充《论衡》。
其云“夫画布为熊麋之象名布为侯礼贵意象示义取名也。
”这里的“意象”是指以“熊麋之象”来象征某某侯爵威严的具有象征意义的画面形象。
历史以及现实生活中的例子文学艺术追求的是那种最能体现作家艺术家审美理想的高级象征意象。
我国清代文论家叶燮在《原诗》说可言之理人人能言之又安诗人之言之可征之事人人能述之又安诗人之述之必有不可言之理至理不可述之事至事遇之于默会意象之表而理与事无不灿然于前者也。
康德提出的最高审美范畴和中心概念叫做“Asthetische ldee”朱光潜先生根据这个概念的希腊文本意翻译为“审美意象”并把它看成是与典型、意境处于同样地位的艺术形象的高级形态。
“审美意象”是一种“借助于想象追踪理性”能把某种“理性观念”作最完满的感性显现的艺术形象这种艺术形象的表现力已达一种“最高度”Maximum即最高范本、最高理想的境地。
什么是形象思维和抽象思维的基本特点
什么是形象思维和抽象思维的基本特点在当今高度信息化的时代，社会要求学校培养创造型人才，而形象思维是创造性思维的一个决定因素。
下面店铺为大家介绍的形象思维和抽象思维，希望对您有帮助哦。
什么叫形象思维?简单地说，“形象思维是依靠形象材料的意识领会得到理解的思维。
”从信息加工角度说，可以理解为主体运用表象、直感、想象等形式，对研究对象的有关形象信息，以及贮存在大脑里的形象信息进行加工(分析、比较、整合、转化等)，从而从形象上认识和把握研究对象的本质和规律。
形象思维与抽象(逻辑)思维是两种基本的思维形态，过去人们曾把它们分别划归为不同的类别，认为“……科学家用概念来思考，而艺术家则用形象来思考。
”这是一种误解。
其实，形象思维并不仅仅属于艺术家，它也是科学家进行科学发现和创造的一种重要的思维形式。
例如，物理学中所有的形象模型，像电力线、磁力线、原子结构的汤姆生枣糕模型或卢瑟福小太阳系模型，都是物理学家抽象思维和形象思维结合的产物。
爱因斯坦是一个具有极其深刻的逻辑思维能力的大师，但他却反对把逻辑方法视为唯一的科学方法，他十分善于发挥形象思维的自由创造力，他所构思的种种理想化实验就是运用形象思维的典型范例。
这些理想化实验并不是对具体的事例运用抽象化的方法，舍弃现象，抽取本质，而是运用形象思维的方法，将表现一般、本质的现象加以保留，并使之得到集中和强化。
例如，爱因斯坦著名的广义相对论的创立实际上就是起源于一个自由的想象。
一天，爱因斯坦正坐在伯尔尼专利局的椅子上，突然想到，如果一个人自由下落，他是会感觉不到他的体重的。
爱因斯坦说，这个简单的理想实验“对我影响至深，竟把我引向引力理论”。
什么叫抽象思维抽象思维(abstract thinking)是人们在认识活动中运用概念、判断、推理等思维形式，对客观现实进行间接的、概括的反映的过程。
形象思维的基本特点(一)形象性形象性是形象思维最基本的特点。
形象思维所反映的对象是事物的形象，思维形式是意象、直感、想象等形象性的观念，其表达的工具和手段是能为感官所感知的图形、图象、图式和形象性的符号。
找回纯正的中式思考方式：意象思维
找回纯正的中式思考方式：意象思维本期导读如果用一句话说明中国人的思维特点，那就是中国人喜欢用意象思维。
探寻思维深处的秘密，来听潘毅老师讲中国人的意象思维。
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国家的特色往往由思维方式来显现，意象思维就是我们最具特色的传统思维方式。
圣人立象《周易》有圣人「立象以尽意」的说法。
什么是象？象有形象、征象、意象之分。
其中形象、征象又可分为两类：第一类是物象或自然之象，是万事万物表现出的诸如形状、颜色、质地、性质、构成、声音、气味、味道乃至感应、习性等自然形征。
中医的望、闻、问、切四诊，本质上就是以所感的「象」为凭的。
第二类是人为模拟象。
《周易》说：「是故《易》者，象也；象也者，像也。
」「像」就是相似，说明《易经》的卦象，就是仿拟天地万物的形象而来。
圣人见天下万事万物无比繁杂，因而模拟自然界最基本的天、地、水、火、雷、风、山、泽等要素的基本形态或特征，归纳为八个基本卦。
再以八卦相互组合，推演成六十四卦，以象征万事万物所适宜的「象」，以及象与象之间的关系。
自然客观的「实象」，经过圣人的思维加工、联想、创造后，以卦符的形式作为自然万象的仿拟象。
而常见的拟象则有三种形式：一、卦符、太极图、八卦图、河图、洛书、干支等符号性拟象；二、阴阳、五行等体系性拟象；三、文字以及书画等各种艺术拟象。
区别在于：前两种是拟象成模，万物皆可入模，便于模仿操作、说理论道；而第三种仅为纯粹拟象，可表意，但一般不作为使用工具。
立「象」的目的是什么？就是为了尽它的意蕴，这就引出了「意象」这一个词。
各领域无不用到意象思维意象是什么意思？它是人们面对自然万物的形象、征象或拟象所产生的会意。
新版《辞海》解释为：「指主观情意和外在物象相融合的心象。
」意象思维，在中国文化中可以说无处不在。
我们不妨看看中国文化的各个领域：1.文字是从象形到会意，大抵走的就是取象寓意的路子。
形象思维抽象思维灵感思维的关系
形象思维与抽象思维的关系
形象思维与抽象思维之间的关系如下：
形象思维是艺术家在创造活动中，从发现和体验生活，到进行艺术构思一，形成艺术意象，并将其物化为艺术形象或艺术情境的整个过程中所采用的一种主要的思维方式。
抽象思维是人类最普遍的思维形式，是运用概念来进行判断、推理和论证的思维方法。
形象思维与抽象思维可能在艺术家创作过程中相互交叉和转化、渗透，与灵感思维一起成艺术思维。
形象思维具有整体性特征，着重结合，从整体上把握事物特征；抽象思维则侧重于分析，在艺术创造中要服从于形象思维规律，有机融合于形象思维中，二者在融合中共同发挥作用。
意象与抽象
“意象”与“抽象”摘要时代在进步，各种文明的良性基因差异互动、多样共存的局面,使越来越多的艺术家苦恼于究竟该怎样去“画”的问题。
西方绘画中的抽象造型法则，难以满足中华民族的审美心理。
由于中西文化之间的差别以及材料技法等因素，中国传统绘画中的意象思维在油画中的应用这一课题的空白，目前依然没有得到填补。
本文主要从中国传统绘画的“意象”和西方现代绘画的“抽象”入手，在“无序”中理清头绪，从两者之间的对比差异中寻求共通性，以期为美术创作开拓出一片包融了抽象意识的意象造型空间。
关键词：意象意象造型抽象趋共性中图分类号：j20 文献标识码：a在美术界，对于怎样去“画”、什么样的作品才能称之为“好画”等问题，一直是画家们讨论的热点。
当然评判标准众说纷纭、莫衷一是，但是笔者认为一幅“好画”，应以其独特的造型语言无声地诉说着画家的审美情趣和客观物象的精神面貌，又具备着能够把观者拉入其中任意畅游的能力。
这不仅是表现技法属于具象还是抽象的问题那么简单，而在于能否明晰“意象”与“抽象”的内在关系问题。
本文将通过对中西文化的“意象”和“抽象”造型方法进行比较分析，揭示出油画创作中运用中国传统意象造型法则的可行性和必要性，力图能够为中国油画的健康发展开僻出一条新的途径。
一“得意而忘象”之中国传统审美法则“意象”在古代主要指实体一方的内心与表象，而现今所说的“意象”则是一个内涵精深、外延宽泛的概念。
意象是创作主体的情感感受和所描绘客体对象的统一，是游离于客观事物之上而又寄情于客观事物之中的一种可感的“意”。
1 儒、释、道思想的内在影响“意象造型”理念的提出，是中华文明历史发展的必然结果。
众所周知，中国传统文化中儒、释、道三家学说占有重要的统治地位，它们深深地影响着中国的政治、经济、文化等各个方面的发展。
儒家思想是一直贯穿中国文化艺术的一条重要血脉。
孔子及儒家代表人物把理性引导贯穿于日常生活之中，不做抽象的玄思。
这样势必“使情感不导向异化了的神学大厦和偶像符号。
中医的思维方法之一：意象思维
中医的思维方法之一：意象思维展开全文思维是指理性认识的过程是人们对客观事物能动的、间接的、概括的反映，把这个过程称之为思维。
思维方法属于思维科学的范畴。
思维是人们交流的工具，表达思想的工具。
按照现行思维科学的分类，一般来说把思维分为逻辑思维和形象思维两类。
中医学中应用了许多不同的思维方法，这些方法的养成对学习中医和发展中医有着巨大的价值。
我们逐步进行一些讲解，以开拓大家的思路，更好地养成中医的思维习惯，学习和创新中医，并在学习和创新中发展中医。
意象思维的概念意象思维又称为形象思维。
它是直观观察和理性认识有机结合的思维方式。
思维的第一个阶段是把感官所获得并储存于大脑中的客观事物的形象信息储存于大脑里面，观察客观形象，并将这个形象的信息储存在大脑当中。
第二个阶段，运用比较、分析、抽象的方法，进行加工，加工的结果，要抽象出反映事物典型特征和本质属性的一系列的意象，由心而发，主观客观结合起来，最后要得出意象。
中国传统的意象思维方式可分为三类：1）符号意象思维，用某种符号来象征一些神秘的自然法则，如《易经》中的“--”“ －”，各种道教，佛教的灵符。
2）玄想意象思维，用选择出的意象符号来象征事物本质或某种“形而上”的东西，如老子、庄子的“道”、玄学中的“无”“自然”，朱熹的“太极”、“天理”等。
3）审美意象思维，通过塑造审美意象来达到某种带有文学艺术情趣的思想境界，如王维的诗、苏轼的词、中国的山水画等都是这种思维方式的具体体现。
中医学中的意象思维和这种传统意象思维有类似的地方，也有所不同。
在中医学中，中医通过四诊收集的资料，有患者疾病现象的象，医生运用中医的理论对于这些象进行分析，把主观的心神和疾病的征象结合起来形成了一系列的象，意象。
在这个基础上，以意象为基本单元，运用联想、类比、形象的这种方式，找出这一群病理信息，它们反映了什么样的一个证候，进行辨证，这个过程就是意象思维的过程。
在这里面意象思维强调的是对于客观事物进行全面地系统直观考察，一定要有丰富的直观经验。
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关于意象的抽象思维
关于意象的抽象思维
绘画是一种特殊的思维活动，一种把感性形象和一般普遍性的概念融合在一个统
一的认识性陈述中的理性活动，而这种思维活动得以进行下去的媒介就是意象。
既然
思维活动是通过意象进行着，那么，大多数这类意象必定是高度抽象的，因为思维大
多数是在高度抽象水平上进行。
所以作为具象与抽象中介的意象与抽象的关系更值得
我们去探索。
关于抽象、具象以及意象之间的论述，人们似乎更热衷于对抽象与具象的探讨，
作为两者中介的意象似乎很少有人从本质上以哲学的角度来论述，只是偶尔会从造型
或意境方面去解释意象。
那么我们今天所提及的意象究竟是什么样子，这个问题有待
于我们从它的本质及其在思维中行使的功能方面去体会，了解。
具象、抽象及意象三者是从表现内容与事物的自然的近似程度来区分的。
意象，
一般是从抽象和具象两个正好相反方向上揭示世界的，即可超越“实陈事物”领域(比之
抽象)，又可以位于那些专门再现事物的活动的抽象“作用力模式”之下(不如其抽象)。
它们实际上处于两者之间，成为接通这二者的桥梁。
一种意象在描绘某种事物，它自身又比被描绘的事物“抽象”一些，则该意象便会
成为这种事物的“画”。
作为“画”的意象“总是捕捉被描绘事物或事件的突出性质，加以
再现。
作为忠实复制的物象的绘画几乎是不存在的，因为与原物酷似的意象并不能把
事物的本质清晰地呈现出来”。
当意象不如它代表的概念或观念抽象时，就成为这种观念或概念的符号，就是一
种较为抽象的观念赋予可见的形体。
在艺术中，最理想的形态是那种不太逼真，但又
与画家想要表达的观念相同构的意象。
这种意象不仅是思维活动进行的媒介，或者说，就是思维活动自身的血肉之躯。
在一般情况下，一种意象总是同时行使绘画和符号两
种功能。
假如某种意象被选择出来作为一种记号，它就只能作为一种间接的媒介使用，因
为它的作用就是使人看到它就想到它代表的内容。
这就是说，记号与它所代表的东西
之间在彤态上并不相似，因此它自身不能作为思维活动赖以进行的媒介。
意象还可以
用于“描绘”事物，而当它描绘的事物在抽象性方面低于这一意象自身时，这种意象就
成为这些事物的“绘画”。
作为绘画的“意象”“总是捕捉所描绘事物或事件的某些有关性。