高考历史高效备考学案之五中国古代思想史

考点一春秋战国时期的百家争鸣分考点一百家争鸣1、春秋：BC771～BC476 战国：BC475～BC2212、历史概念：春秋战国时期，社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派，这些学者和思想流派，被称为“诸子百家”，他们互相诘难、批驳，形成了“百家争鸣”的局面。

(百家争鸣，启于春秋，兴盛于战国，它是特定的历史时代的产物)社会：春秋战国时期是大动荡、大变革、大发展时期，是中国历史上由奴隶社会向封建社会的转型期.经济：生产力发展，井田制崩溃，封建经济的形成和发展。

政治：分封制瓦解，诸侯纷争，社会动荡，新兴封建阶级正在形成。

阶级关系：“士”阶层活跃，受诸侯国统治者重用。

思想文化：从“学在官府”到“学在民间”，教育和学术逐渐下移到民间。

（1）是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础。

（2）儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。

（3）是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，具有深远影响。

其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想、道德准则和伦理观念，其教育思想影响深远，对后世有借鉴意义。

道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础对中国人的伦理、思维方式、道德人格产生了深远影响，开哲学之先河。

法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器，和儒家互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。

在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。

分考点二诸子百家的代表人物及思想1、儒家思想的形成过程：①春秋末期孔子创立②战国时期儒家思想经过孟子、荀子的总结和改造，其体系更加完整，成为诸子百家中的蔚然大宗。

2、孔子：春秋时期的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人，被推崇为“圣人”。

（1）思想核心A、仁：“爱人”.实现手段：忠恕之道：忠：己欲立而立人，己欲达而达人；恕：己所不欲勿施于人。

儒家的爱是有等级差别的爱：仁者人也，亲之为大；义者宜也，贤者为大。

B、礼：克己复礼。

礼：西周的礼乐制度，体现了孔子思想的落后性。

C、实现手段：正名。

即按照周礼把已经混淆的社会等级秩序矫正过来，达到贵贱有序、名正言顺。

仁礼关系：都是方法，仁强调自律，礼强调外部约束。

（2）政治思想：A、德治：以德治民，要求统治者爱惜民力，以德教化百姓，反对苛政和任意刑杀。

（包含了民本思想；有利于缓和阶级矛盾，稳定社会秩序，这是进步思想）。

B、礼治：以礼治国的同时主张逐步改良政治。

（3）教育思想：比较进步，主张“有教无类”，大力兴办私学，打破贵族垄断教育的局面。

教学对象：“有教无类”；教学方法：“因材施教”；学习态度：“知之为知之”、“当仁不让于师”；学习方法：“温故知新”、“学而不思则罔,思而不学则怠”。

（4）哲学思想：“敬鬼神而远之”，优先解决人世间的实际问题。

（5）文化典籍：整理《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等。

评价：①当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流；②在世界文化史上有重要影响。

被推崇为“圣人”。

3、孟子：战国著名的思想家，继承并发展了孔子的学说，被尊为“亚圣”。

（1）政治思想:①“仁政”（核心），孟子把“仁”的学说发展为系统的政治学说，要求统治者仁爱待人，以德服人。

②“民贵君轻”:民为贵，社稷次之，君为轻。

（2）哲学思想：伦理观：“人性本善”说：仁政学说的理论基础，认为人天生就有五常：仁、义、礼、智、信等天赋道德意识。

人的品质不是外加的，是与生俱来的。

价值观：倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义。

人格精神：要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神。

（3）评价：①“仁政”、“民本”思想对约束暴政、缓和阶级矛盾发挥了重要作用，但并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。

②“重义”对今天的精神文明仍然有着重要的现实意义。

③继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，成为儒家学派的重要奠基人。

对中国传统文化产生深远影响。

4、荀子：战国时期儒家另一重要代表，儒家思想的集大成者。

（1）哲学思想：①朴素唯物主义思想：“天行有常”；“制天命而用之”发挥人的主观能动性改造自然。

②伦理观：“性恶论”：认为人性生来就是恶的，但教育可使人由恶变善，认为环境和教育对人的成长非常重要。

（2）政治主张：①“仁义”、“王道”，治国以礼教为主，同时吸收法家思想，主张礼法并施。

②民本：“君舟民水”提出“君者舟也，庶人者水也。

水则载舟，水亦覆舟”的观点。

（3）思想特点：杂取百家，但思想主体继承了儒家学说。

评价：①基本继承了儒家思想，但很长时间不为正统儒家重视。

②作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。

5、结论：①春秋时期礼乐崩坏，诸侯纷争，社会秩序相当混乱，人民渴望安定与统一；儒家思想提出“仁”的学说，主张以“爱人”之心协调人际关系，比较符合人们的要求。

②但在战乱兼并的状况下，统治者为了在竞争中立于不败之地，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制，所以对于支撑兼并战争的思想，如法家思想比较关注；儒家学说倡导“仁”“仁政”，不符合统治阶级的需要，故不受重视，受到了一定程度的冷落。

6、儒家的共同思想及影响（1）儒家思想的现实意义①儒家文化是中国传统文化的主流,是中华文明的宝贵遗产。

②儒家思想所提倡的道德规范意识，“孝”、“仁义”、“诚信”等伦理道德观——有利于培养现代公民意识，有助于社会主义精神文明建设。

③大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结。

④“仁”、“德治”、“民本”、“和为贵”等思想——有利于今天的政治建设和构建和谐社会。

⑤“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善。

⑥“有教无类”、“因材施教”、“学思结合”等教育思想——有助于我国教育事业的发展和人才的培养。

（2）儒家思想的世界影响：儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征。

以中国为中心的东亚文化圈的主体就是中国传统的儒家文化；儒家思想至今在日本、韩国、东南亚乃至欧洲影响巨大。

（3）儒家思想的消极方面：首先它是封建文化的主体，它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，导致保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成；它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，负面作用明显；它宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃。

1、老子（代表没落奴隶主贵族的利益）春秋晚期，道家学派创始人，著有《道德经》（1）哲学思想：①“道”是天地万物的本源，探讨宇宙本源普遍规律，认为人的最高修养是摒弃天命的绝对权威，否定“天命论”。

（客观唯心主义）②朴素辩证法思想：任何事物都有矛盾对立的两个方面，且对立双方可以相互转化（矛盾对立面及转化）。

（2）政治主张①“无为而治”：（轻徭薄赋，劝课农桑）在汉初、唐初“与民休息”思想得以实行。

（道家的“无为”并不是指统治阶级无所事事，什么也不做，而是指不乱为，不胡作非为。

）②“小国寡民”。

鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

评价：①中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家；②思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。

2、庄子（代表没落奴隶主贵族的利益）战国时期，著有《庄子》。

继承和发展了老子的学说，把世界万物都看作是相对的。

认为放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。

哲学思想：（1）认为世界是我的主观产物。

（主观唯心）（2）“齐物”：任何事物在本质上都是相同的，没有绝对价值、是非，唯一的实在是虚无。

（3）“消遥”：出发于“齐物”，要求对事物变化要采取旁观、超然的态度，要求无所恃（外在：不依赖于外部条件，不受牵挂。

内在：坐忘、无己）。

（4）天与人“不相胜”：天：自然。

人：人为。

人为是对自然状态的破坏，无利有害，人必须顺应自然。

文学成就——寓言、散文蕴涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格，对后世影响深远。

韩非（代表新兴地主的利益）法家思想集大成者。

（1）战国时期的法家：主要分两派，一派以李悝（魏）、吴起（楚）、商鞅为代表。

主张以法制代替礼制，强调法的重要性。

另一派以申不害为代表，主张“循名责实”要求统治者以权术控制天下。

此外，韩非还吸收了慎到（赵）的势及荀子的思想，成为法家思想的集大成者。

（2）主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权。

他认为法律是处理政事的基本，权术是君主控御群臣的工具，势是君主的政权、威势，即权威。

势是法和术的前提。

（法不阿贵、刑不避大夫，赏善不遗匹夫，独不包括皇帝，可见目的还是维护君主统治。

（3）发展观：认为历史是发展的，历史永远不会倒退。

（4）改革观：反对儒家是古非今的历史观，主张变法革新。

评价：①韩非是法家的集大成者。

②法家思想适应战国后期建立统一的中央集权政治体制的需要，为新兴地主阶级所接受。

法儒结合，此后成为中国古代社会统治思想的理论基础。

③法家思想的现实意义：韩非子的与时俱进,变法革新的思想，对于我们今天的依法治国提供了重要的借鉴。

1、思想主张：“兼爱”：墨子把兼爱成为仁，孔子的仁以血缘为基础，有等级差别，而墨子之仁，不分轻重厚薄。

“非攻”：反对不义的兼并战争，而非反对一切战争，主张各国和平相处，追求天下之大利。

“节俭”：节用、节葬。

“尚贤”：任人唯贤而非任人唯亲。

“尚同”：强调人与人在社会生活中的地位平等。

（代表小生产者的利益。

2、评价：①代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学。

（战国时期，生产力的发展和封建生产方式的确立，出现大量小生产者，小农经济的脆弱性，他们希望有一个和平环境来发展生产，故墨家学说一度成为战国时期的显学。

）②战国以后不再受重视。

③墨家思想的现实意义：“兼爱、非攻”的思想对于今天提倡的博爱与和平的发展观具有重大的借鉴意义.“节用”“节葬”的主张对于我们今天建设节约型社会提供了重要的借鉴。

考点二汉代儒学成为正统思想1、社会背景：（1）经济残败，百业待兴，休养生息政策的需要。

（2）秦亡之训，认为暴政是秦亡之因。

2、来源：①黄帝的学说：治身（养生）②老子的学说：治国（无为而无不为，积极无为）3、主要内容：包括治身和治国，强调无为而无不为。

既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性，倡导“待时而动”，是积极无为哲学观。

4、特点：兼采众家、积极无为5、作用：成为西汉初年的指导思想，使汉初社会迅速恢复元气。

6、局限：（1）导致地方势力崛起，吴楚七国之乱。

推恩令。

（2）匈奴的威胁。

从和亲政策到卫青、霍去病北击匈奴。

（3）土地兼并严重。

使国家税收减少，威胁统治阶级的利益。

1、背景（1）经过汉初的休养生息，社会稳定，经济发展（2）加强中央集权的需要。

防止地方势力的崛起、地主兼并土地，抵御匈奴威胁。

（3）儒学自身的调整。