【阅读欣赏】第二册(7)《孝经通》
传统文化精华《孝经》全文及白话文(推荐收藏)
01《孝经》概述与背景Chapter《孝经》简介及作者创作背景与历史地位《孝经》创作于春秋战国时期，社会动荡不安，家庭伦理道德观念淡薄。
孔子及其弟子为了弘扬儒家思想，强调家庭伦理道德的重要性，创作了《孝经》。
《孝经》在儒家经典中占有重要地位，被誉为“百行之先，人伦之始”。
孝道思想强调尊敬父母、关爱家人，是家庭和谐、社会稳定的重要基石。
在中国传统文化中，孝道思想被广泛推崇和倡导，成为中华民族的传统美德之一。
孝道思想是中国传统文化的重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和文化内涵。
孝道思想在传统文化中地位02《孝经》核心内容解读Chapter孝道观念阐述孝道作为中华民族传统美德，强调尊敬父母、关爱长辈，是家庭和谐、社会稳定的重要基石。
《孝经》认为孝道是为人之本，其重要性不亚于忠诚和信义，是个人品德的重要组成部分。
孝道实践包括尊敬、关爱、赡养父母等方面，要求子女在物质和精神上给予父母全方位的关怀和支持。
《孝经》强调亲子关系是家庭伦理的核心，要求父母慈爱子女、子女孝顺父母，建立和谐融洽的家庭关系。
家庭伦理还包括夫妻关系、兄弟关系等方面，要求家庭成员之间互相尊重、关爱、支持，共同营造和睦幸福的家庭氛围。
《孝经》认为家庭是社会的基本单位，家庭伦理的和谐与稳定对于社会的繁荣与进步具有重要意义。
亲子关系与家庭伦理忠孝观念及其现实意义01020303《孝经》白话文翻译与赏析Chapter精选篇章白话文翻译《开宗明义章第一》01《天子章第二》02《诸侯章第三》03文学艺术特色分析简练明快的语言风格严谨的逻辑结构丰富的文化内涵当代价值体现弘扬中华民族传统美德01促进家庭和谐与社会稳定02提供个人修养与品德培养指南0304孝道思想在现代社会应用推广Chapter树立榜样从小事做起强化感恩教育030201家庭教育中培养孩子孝心方法企业文化中融入孝道观念实践关爱员工家庭倡导尊老敬老企业可以关注员工家庭状况，为员工解决家庭困难提供支持和帮助，让员工感受到企业的温暖和关怀。
《孝经》全文和译文
《孝经》全文和译文《孝经》全文和译文《孝经》是中国古代儒家的伦理著作。
以下是小编为大家整理的《孝经》全文和译文，希望能帮到大家！《孝经》全文和译文开宗明义章第一【原文】子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。
」【译文】孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。
孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。
人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。
你知道那是为甚么吗？”曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”孔子说∶“这就是孝。
它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。
你回原来位置坐下，我告诉你。
人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。
人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。
所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。
《古诗文网经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’”【读解】这一章书，是全部孝经的纲领。
它的内容，就是开示全部孝经的宗旨，表明五种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。
孔子说：“古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。
拿它来治理天下，天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。
这个道德的妙用，你知晓吗？”曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢？孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：“前边所讲的至德要道，就是孝道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。
《孝经》原文及讲解
《孝经》原文及讲解《孝经》原文及讲解《孝经》中国古代汉族政治伦理著作。
儒家十三经之一。
传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。
清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”。
《孝经》原文开宗明义章第一仲尼居，曾子侍。
子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
《大雅》云：'无念尔祖，聿修厥德。
’”○天子章第二子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。
盖天子之孝也。
《甫刑》云：'一人有庆，兆民赖之。
’”○诸侯章第三在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
高而不危，所以长守贵也。
满而不溢，所以长守富也。
富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。
盖诸侯之孝也。
《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
”○卿大夫章第四非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。
是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。
盖卿大夫之孝也。
《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。
”○士章第五资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。
故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。
故以孝事君则忠，以敬事长则顺。
忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。
盖士之孝也。
《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。
”○庶人章第六用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
○三才章第七曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
天地之经，而民是则之。
则天之明，因地之利，以顺天下。
是以其教不肃而成，其政不严而治。
(完整word版)孝经全文及译文
史进程中,它被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护社会纲常、社会太平起了很大作用.《孝经》古文经多出第十九章。
《古文孝经·闺门章第十九》：“子曰：闺门之内，具礼矣乎!严亲严兄。
妻子臣妾，犹百姓徒役也."《孝经》在中国古代影响很大,历代王朝无不标榜“以孝治天下”，唐玄宗曾亲自为《孝经》作注。
书分古今文二本，今文本为郑玄注，古文本为孔安国注。
自唐玄宗注本颁行天下，孔、郑两注并废.清严可均有郑注辑本，宋邢昺疏。
孝经全文及译文【孝经原文】开宗明义章第一仲尼居，曾子持。
子曰:“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之?”子曰：“夫孝,德之本也，教之所由生也。
复坐,吾语汝。
"“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。
《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。
’”天子章第二子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者,不敢慢于人。
爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。
盖天子之孝也.《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。
’”诸侯章第三在上不骄，高而不危;制节谨度，满而不溢。
高而不危,所以长守贵也.满而不溢，所以长守富也。
富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。
盖诸侯之孝也.《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰.”卿大夫章第四非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。
是故非法不言，非道不行;口无择言,身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。
盖卿大夫之孝也.《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。
”士章第五资于事父以事母，而爱同;资于事父以事君,而敬同.故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。
故以孝事君则忠，以敬事长则顺。
忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。
盖士之孝也。
《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生."庶人章第六用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。
《孝经》全文及译文
《孝经》全文及译文开宗明义章第一（一）、原文：仲尼居，曾子侍，子曰：[先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？]曾子避席曰：[参不敏，何足以知之！]子曰：[夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
译文：孔子闲居，他的学生曾参在旁陪坐服侍。
孔子说：古代圣王有至高无上的道德教化，用来使天下百姓顺服，人人都能和睦相处；就连相互之间较易起摩擦、对立状态的上司与下属、家长与晚辈之间，都可以达到彼此无怨恨的和谐状态。
这么好的至德要道你可知道？曾参听到老师发问，赶紧从席上站起来，恭敬地回答说：弟子生性愚顿，还没能知晓这个至德要道。
孔子说：至德要道就是孝悌之道！它是所有德行的根本，也是一切教化产生的源头。
你再坐下来，我慢慢告诉你。
（二）、原文：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
《大雅》云：[无念尔祖，聿修厥德。
]译文：我们的身躯、四肢、头发、皮肤都是父母生的，应小心爱护，不敢损毁伤残，能如此自律自爱就是实行孝道的开始。
长大成人、好学修德安身立命，率性行道建功立业，让名声显扬后世以荣耀父母，这就是孝道的终结。
孝，是人的天性，幼年时期侍奉双亲，友爱兄弟姐妹，学习敬老尊贤，待人接物，应对进退；中年时期移孝作忠，奉事君王，服务人民；到了老年以自身行孝的典范教民，才是人生的完成。
《诗经.大雅.文王篇》说：我们怎么不可以追念先祖文王的志业呢？一心一意修养自己，发扬文王的美德吧！天子章第二（三）、原文：子曰：[爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。
甫刑云：[一人有庆，兆民赖之。
]译文：孔子说：亲爱父母的人，不敢厌恶他人；尊敬父母的人，不敢傲慢别人。
天子尽亲爱尊敬的天性侍奉父母，这种[不言之教，无为之化]的德教推及满朝的文武官员；德政布施，教化能广行，孝爱更推及到百姓身上；流风遍及天下，永为世人的典范。
孝经全文及译文
孝经《孝经》中国古代儒家的伦理学著作。
传说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。
清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。
自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。
现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。
全书共分18章《孝经》以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。
它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。
”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。
《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”.对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。
它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。
它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”，并按照父亲的生老病死等生命过程，提出“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。
《孝经》还根据不同人的等级差别规定了行“孝”的不同内容：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”则一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”是忠顺事上，保禄位，守祭祀；庶人之“孝”应“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。
《孝经》还把道德规范与法律（刑律）联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”；提出要借用国家法律的权威，维护其宗法等级关系和道德秩序。
《孝经》在唐代被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》之一。
在中国自汉代至清代的漫长社会历史进程中，它被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护社会纲常、社会太平起了很大作用。
《孝经》全文（注音+朗诵+释义）
《孝经》全文（注音+朗诵+释义）《孝经》全文（注音）开k āi 宗z ōng 明m íng 义y ì章zh āng 第d ì一y ī仲zh òng 尼n í居j ū，曾c éng 子z ǐ持ch í。
子z ǐ曰yu ē：“先xi ān 王w áng 有y ǒu 至zh ì德d é要y ào 道d ào ，以y ǐ顺sh ùn 天ti ān 下xi à，民m ín 用y òng 和h é睦m ù，上sh àng 下xi à无w ú怨yu àn 。
汝r ǔ知zh ī之zh ī乎h ū？”曾c éng 子z ǐ避b ì席x í曰yu ē：“参c ān 不b ù敏m ǐn ，何h é足z ú以y ǐ知zh ī之zh ī？”子z ǐ曰yu ē：“夫f ū孝xi ào ，德d é之zh ī本b ěn 也y ě，教ji ào 之zh ī所su ǒ由y óu 生sh ēng 也y ě。
复f ù坐zu ò，吾w ú语y ǔ汝r ǔ。
” “身体sh ēnt ǐ发f ā肤f ū，受sh òu 之zh ī父母f ùm ǔ，不b ù敢g ǎn 毁hu ǐ伤sh āng ，孝xi ào 之zh ī始sh ǐ也y ě。
立l ì身sh ēn 行h áng 道d ào ，扬y áng 名m íng 于y ú后h òu 世sh ì，以y ǐ显xi ǎn 父f ù母m ǔ，孝xi ào 之zh ī终zh ōng 也y ě。
孝经通,四书熟, 如六经,始可读。关联故事
孝经通,四书熟, 如六经,始可读一、孝经通孝经通，即《孝经》。
在我国传统文化中，孝是一种核心价值观，也是我国古代文化的一个重要组成部分。
《孝经》是我国古代的一本经典著作，全称为《孝经通解》。
这本书围绕着孝道展开，深入阐述了孝道的重要性、内涵和实践方法。
在我国传统文化中，孝经通是一本被极为推崇的经典之作，对后世的影响也是深远的。
其实，孝是我国传统文化的重要内容之一，家国大义之本。
在《孟子》中，就有“父母呼之不出，独立不足以生也”之语，强调了孝道的重要性。
而《孝经》正是在这一深厚的孝道基础上进行了阐发和总结。
二、四书熟四书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
四书是儒家经典的集大成者，也是儒家思想的重要代表。
《大学》和《中庸》原本是《礼记》的两篇，也是儒家经典《尚书》的内容。
后来，这两篇被单独出来，与《论语》、《孟子》一同被称为四书。
四书在儒家思想中具有非常重要的地位，被誉为儒家经典中的经典，可以说是儒家学说的集大成者。
四书的内容涵盖了儒家思想的核心观点，涉及了政治、伦理、教育等方面的内容，是学习儒家思想的重要读物，也是儒家教育的重要内容之一。
三、如六经六经，即儒家经典的总称。
六经包括了《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》和《论语》。
在我国传统文化中，六经被视为儒家经典，具有非常重要的地位。
六经内容丰富，既有政治制度的内容，也有伦理道德的内容，还包括了宇宙观、天人关系等方面的内容。
如六经，则意味着对六经的熟悉和掌握。
只有对六经有着深刻的理解和领悟，才能够确立起对儒家思想的正确认识和理解。
在我国传统文化中，如六经是学习儒家思想的重要内容之一。
四、始可读孝经通、四书熟、如六经，这三者构成了我国古代文化的重要组成部分。
如果想要对我国古代文化有着深刻的理解，就必须对这三者有着深入的了解和掌握。
只有在对这三者有了深刻的认识之后，才能够开始对我国古代文化进行全面的解读和理解。
而在如何进行对这三者的深入研究和掌握呢？要有扎实的基础知识，要深入了解我国传统文化的内涵和精髓。
《孝经》完整版（全文及译文）
《孝经》完整版（全文及译文）中华民族自古就非常重视孝道，《论语》、《孟子》以及其他儒家经典，都有大量的篇幅论及孝道。
“百善孝为先”，孝道既是中华民族的传统美德，又是传统文化的精华所在。
《孝经》被列为“十三经”之一，是一本专门陈述孝道的伦理类经典著作，东汉时被立于学官。
和《论语》一样，《孝经》是童蒙的经典，从帝王到百姓，人人必读。
1.《孝经》的作者传统认为《孝经》是孔子所作。
后世有多种说法。
有说是曾子的，有说是子思的，还有说是孟子及其门人的。
据考证，《孝经》应该成书于秦汉之际，正如《四库提要》所说，是孔子“七十子之徒遗言”。
2.《孝经》的内容《孝经》在“十三经”中字数最少，但内容周全（共有十八章，一千七百九十九字）。
它以孝为中心，从各个方面阐明孝的本质、意义、方式、方法，集中阐发了儒家的伦理思想，并将之推及社会政治，使之规范化、伦理化。
首先，强调了孝的重要性和作用，明确孝是上天的规范：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。
”指出孝是道德的根本：“人之行，莫大于孝。
”国君要用孝治理国家，臣民要以孝立身扬名、保持禄位。
把家庭的孝亲与忠君报国联系在一起，认为忠是孝的延伸和扩展。
对孝进行了绝对化、神秘化的渲染：“孝悌之至”可以“通于神明，光于四海，无所不通”。
其次，对实行孝的方式方法作了系统的规范，提出了孝在社会人生中的贯穿过程：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”是孝之终；主张孝要“始于事亲，中于事君，终于立身”，“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。
根据人的等级差别，《孝经》还规定了孝的不同内容——天子之孝：“爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之孝：“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之孝：“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；士阶层的孝：“忠顺事上，永保爵禄”；庶人之孝：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。
孝经通 ppt课件
荀（荀卿）—《荀子》
第9课《自羲农》
❖1.最早的历史是什么样子？ ❖2.我们的祖先是什么人？
zì xī nóng 自羲农
zhìhuáng dì 至黄 帝 hào sān huáng 号三皇
jū shàng shì 居上 世
táng yǒu yú 唐 有虞
dà xiǎo dài zhù lǐ jì 大 小 戴 ， 注《礼记》
shù shèng yán lǐ yuè bèi 述 圣 言， 礼 乐 备。
yuē guó fēng yuē yǎ sòng 曰 《国 风》，曰《雅》《颂》
hào sì shī dāng fěng yǒng 号 四 诗 ， 当 讽 咏。
shī shū yì
《诗》 《书》 《易》，
lǐ
chūn qiū 》
《礼》 《春》 《秋》，
hào liù jīng dāng jiǎng qiú
号 六 经，当 讲 求
yǒu làn shān yǒu guī cáng 有 《连 山》，有 《归 藏》
yǒu zhōu yì sān yì xiáng 有 《周 易》，三 《易》详
yǒu diǎn mó yǒu xùn gào 有 典 谟 , 有 训 诰。
yǒu shì mìng shū zhī ào 有 誓 命， 《书》之 奥。
wǒ zhōu gōng zuò zhōu lǐ 我 周 公，作《周礼》。
zhù liù guān cún zhì tǐ 著 六 官 ， 存 治 体。
jīng jì míng, fāng dú zǐ 经 既 明， 方 读 子。 cuō qí yào, jì qí shì 撮 其 要, 记 其 事。
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1第二册（7）
《孝经通》
课文：
孝经通四书熟如六经始可读
诗书易礼春秋号六经当讲求
有连山有归藏有周易三易详
有典谟有训诰有誓命书之奥
我周公作周礼著六官存治体
大小戴注礼记述圣言礼乐备
曰国风曰雅颂号四诗当讽咏
大意：
读通了《孝经》，读熟了四书，就能开始读六经了。
《诗经》、《尚书》、《周易》、《礼记》和《春秋》，再加上已经失传的《乐
经》，被称为六经，应要求自己用心阅读。
《连山》、《归藏》和《周易》，合称三易。
《尚书》的文体有“典”“谟”“训”“诰”“誓”“命”等几种，内容非常精妙高深。
周公写作《周礼》，记载了周朝六部官制的情况，保存了当时的政治制度。
戴德和戴圣编定了《礼记》，记述了圣人的言论，使古代的礼乐制度得以留存完备。
“国风”“大雅”“小雅”和“颂”，号称“四诗”，应当好好吟诵。
解读：
本课讲的是学习的次第，启发我们读书应循序渐进，由浅入深。
《孝经》传说为孔子所作，全书以“孝”为核心，对“孝”的要求和方法作了系统且详细的规定。
四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，六经
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则是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《乐经》和《春秋》，之所以称“经”，
是因为这六部书被奉为典范之作。
《连山》据传是伏羲氏所作，为夏代的筮书，在此书中以“艮卦”为首，“艮”象征山，因此名为《连山》。
《归藏》相传是黄帝所作，为商代的筮书，它在书中以“坤卦”为首，“坤”象征地，地是万物归藏之所在，故称《归藏》。
《周易》是周代的筮书，以“乾卦”为首。
传说文王作卦辞，周公写爻辞，遂命《周易》。
《连山》《归藏》和《周易》分别是夏、商、周三代各自的筮书，如今，《连山》和《归藏》已失传，仅存的《周易》便成为我国历史上最早的经书，同时《周易》虽为古人的占卜用书，但它蕴含着极为深奥的哲理，于是《周易》便成为中国哲学思想的源头。
“典”，是记载帝王事迹的文献，如《尧典》、《舜典》。
“谟”，为记述君臣间商议的言辞，如《皋陶谟》、《大禹谟》。
“训”，是教诲的话语，如《伊训》。
“诰”，为晓谕百官或民众的公告，如《康诰》、《召诰》、《酒诰》。
“誓”，是宣誓的话语，如《甘誓》、《秦誓》。
“命”，为帝王的诏令，如《顾命》。
“典”“谟”“训”“诰”“誓”“命”都是《尚书》的篇名，里面所含藏的文意非常精妙难懂。
周公，姓姬，名旦，是周文王的第四子，周武王的同母弟，西周时期的政治家、军事家、思想家。
一般认为，《周礼》是周公为使国家有一个完整的体制所作，书中以“天官冢宰”、“地官司徒”、“春官宗伯”、“夏官司马”、“秋官司寇”、“冬官司空”来分掌邦政，称为“六官”。
“大戴”，名德，汉儒；“小戴”，名圣，德兄之子也。
汉代将孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名。
《礼记》中的内容是记载和论述先秦的礼制、礼仪，记录孔子和弟子等的回答，并叙述修身做人的准则。
它涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历
法、地理等诸多方面，书中还收有大量富有哲理的格言、警句。
戴德选编的85篇本
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3叫《大戴礼记》；戴圣选编的49篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。
《诗经》先秦称《诗》或《诗三百》，是中国第一部诗歌总集。
汇集了从西周初年到春秋中期500多年间的诗歌305篇，是西周初至春秋中期的诗歌总集。
《诗》分“风”、“雅”、“颂”三个部分。
“风”是各地的民俗歌谣；“雅”又分为“大雅”、“小雅”，是正式场合演唱的歌；“颂”是宗庙祭祀的乐歌。
此课讲述了学习的方法与顺序，并介绍了古代典籍的常识，告诉我们读书应从浅易到艰深，从而奠定求知、做人、处事的良好基础。
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