孟子两章原文(教师)
原文得道者多助，失道者寡助（1）天时不如地利（2），地利不如人和。
三里之城（3），七里之郭（4），环而攻之而不胜（5）。
夫环而攻之，必（6）有得天时者矣，然而（7）不胜者，是（8）天时不如地利也。
城（9）非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也（10），米粟(sù)非不多也，委而去之（11），是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界（12），固国不以山溪之险（13），威天下不以兵革之利（14）。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至（15），亲戚（16）畔（17）之。
多助之至，天下顺（18）之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣（19）。
注释（1）得道者多助，失道者寡助：选自《孟子·公孙丑下》。
标题是编者加的。
《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。
（2）天时：有利于作战的天气时令。
地利：有利于作战的地理形势。
人和：作战时人心所向内部团结。
不如：比不上。
（3）三里之城：方圆三里的内城。
城：内城。
（4）郭：外城。
在城外加筑的一道城墙。
（5）环而攻之而不胜：环：围。
而：表顺接。
之：指城。
而：表转折。
（6）必：一定。
（7）然而：这样却。
（8）是：这。
（9）城：城墙。
池：护城河。
（10）兵革非不坚利也：武器装备不是不坚硬锐利。
兵革：泛指武器。
兵，兵器。
革：甲胄，用以护身的盔甲之类。
坚利：。
（11）委而去之：意思是弃城而逃。
委，放弃。
去：离开。
（12）域民不以封疆之界：限制人民安定下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。
域，这里是限制的意思。
以：凭借。
（13）固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。
（14）威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大。
威：震慑。
兵革之利：武器装备的锐利，这里意思延伸为武力。
（15）寡助之至：之：到。
至：极点。
失道：不实施仁政。
（16）亲戚：内外亲属，包括父系的亲属和母系的亲属。
（17）畔：通“叛”，背叛。
（18）顺：归顺，服从。
（19）故君子有不战，战必胜矣：所以君子不战则已，战就一定能胜利。
君子，指上文所说的“得道者”。
故：所以。
原文舜（shùn）发（24）于（23）畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举（25）于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任（1）于是人也（2），必先苦其心志（3），劳其筋骨（4），饿其体肤（5），空（kòng）乏（6）其身，行拂乱其所为（7），所以（8）动心忍性（9），曾益（10）其所不能。
人恒过（11）然后能改，困于心（12）衡于虑（13）而后作（14），征于色发于声（16）而后喻（17）。
入（18）则无法家拂（bì）士（19），出则无敌国外患（20）者，国恒亡。
然后知生于忧患（21）而死于安乐（22）也。
注释（1）任：责任，使命。
（2）也：语气助词，用在前半句末了，表示停顿，后半句加以申说。
（3）苦其心志：使他的意志、痛苦。
心志，意志。
（4）劳其筋骨：使他的筋骨（身体）劳累。
（5）饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦，（以至肌肤消瘦）。
（6）空乏：贫困，资财缺乏。
空，使……穷。
乏，使……绝。
这里是动词，使他受到贫困之苦。
（7）行拂乱其所为：他的每一行为都不能如他所愿。
行，指每一行为，每做一件事。
拂，拂逆，违背。
其所为，指其随心所欲，意即愿望。
（8）所以：用来。
（9）动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。
忍，通“韧”，使……坚韧。
（10）曾益其所不能：增加他的所不具备的能力。
曾，通“增”，增加。
所不能，指原先所不具备的能力。
（11）恒过：意思为常常犯错误。
恒，常常。
过，过失，这里用作动词，指犯错误。
（12）困于心：心意受到困惑。
（13）衡于虑：思虑受到堵塞。
衡，通“横”，梗塞，不顺。
（14）作：奋发，指有所作为。
（15）征于色：把心情表现在脸色上。
意思是憔悴枯槁表现在脸色上。
征，验，显露，表现。
色，脸色。
（16）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。
（17）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。
喻，明白，知晓。
（18）入：里面，此指在国内。
（19）法家拂（同“弼”）士：法家，懂得法度的大臣。
拂士，辅佐君主的贤士。
拂（bì），通“弼”，辅佐。
（27）出：外面，此指在国外。
（20）敌国外患：指敌对国家的外来忧患。
敌国，势力、地位相等的国家。
（21）生于忧患：因有忧患而得以生存。
（22）死于安乐：而安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡。
（23）于：在被动句中，引出动作的主动者。
（24）发：被任用。
（25）举：被举荐。
翻译有利于作战的天气比不上有利于作战的地理环境；有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理环境。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是，（守城一方）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结. 所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，威慑天下不能靠武力的强大。
能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不能施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，自己的亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连自己亲戚都反对的寡助之君，所以，施行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举拔，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。
所以上天将要把重大责任降临这个人的身上的时候，就一定要先使他们的性情意志受磨练，使他们的筋骨受一番劳累，使他们的身体经受饥饿，使他的资财缺乏而受到贫穷困苦，在他做事的时候，使他所做的事不顺利（颠倒错乱），用这些办法来使他的心灵受震撼，使他的性格坚韧起来，不断增加他不具备的才能才干。
人经常在犯过错以后才能吸取教训，改正错误；（犯错误时）内心忧困，思虑阻塞，然后才能奋起有为；憔悴枯槁表现到脸色上，吟咏叹息表现声音中，然后才能被人们所了解。
一个国家，在国内如果没有懂得法度的大臣和有能力辅佐君主的贤士，在国外如果没有势均力敌的国家和来自外国的祸患，这样的国家往往会灭亡。
这样以后人们才知道，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
评析本文开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。
而天时地利则是次要的方面...“人和”，具体表现为下文所说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。
（宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。
”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。
”）所以这一章是借战争论述实行“仁政”的重要性，是讲民心向悖的。
用对比手法，写出了有无仁政的两种不同的结果，更体现仁政对一个国家的重要性。
由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。
这一章开头即提出中心论点，用概括的战争例子加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断。
本章写作特色：语句整齐、流畅，一气贯注，有说服力。
比如在论证地利不如人和时，作者先用四个并列的否定句，充分铺陈防守一方所具备的“地利”方面的有利条件，然后陡然一转，说出失败的结局，使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。
又如在阐述他的“得道者多助”时，作者也是先用了三个否定的排比句，顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。
《孟子》文章向来以雄辩著称，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。
其他（1）通假字：①寡助之至，亲戚畔之：“畔”通“叛”，背叛②曾益其所不能：“曾”通“增”，增加③困于心衡于虑而后作：“衡”通“横”，梗塞，不顺④入则无法家拂士：“拂(bì)”通“弼”，辅佐（2）古今异义郭古义：外城七里之郭今义：姓氏池古义：护城河池非不深也今义：池塘去古义：离开委而去之今义：到……去亲戚古义：内外亲属，包括父系亲属或母系亲属亲戚畔之今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭其他的成员。
委古义：放弃委而去之今义：委任域古义：界限，限制域民不以封疆之界今义：地域是古义：这是天时不如地利也今义：判断动词兵古义：兵器今义：士兵士古义：狱官今义：士官然而古义：这样却今义：表转折的连词过古义：犯错今义：过去喻古义：明白，了解今义：比喻所以古义：用来今义：表因果关系的连词征古义：表现今义：远行；寻求色古义：脸色今义：颜色（3）一词多义；以:①域民不以封疆之界（动词，靠）②以天下之所顺（动词，凭)之:①三里之城（助词，的）②环而攻之而不胜（代词，它，指包围的城）③多助之至（动词，到）④天下顺之(代词，指得道之人)⑤亲戚畔之（代词，指失道之人）利:①地利不如人和（名词，优势）②兵革非不坚利也（形容词，锐利）城：①三里之城（名词，内城）②城非不高也（名词，城墙）(4)词类活用：①域:域民不以封疆之界(名词用作动词，限制)②固:固国不以山溪之险(形容词用作动词，巩固)③威:威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑)④空乏:空乏其身(形容词活用为动词,资财缺乏人力疲惫)⑤苦必先苦其心志（形容词的使动用法，使……痛苦）⑥劳劳其筋骨（形容词的使动用法，使……疲劳）⑦饿饿其体肤（形容词的使动用法，使……饥饿）⑧过人恒过（名词作动词，犯错误）（4）翻译；①天时不如地利，地利不如人和(有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势：有利于作战的地理形势。
比不上作战中的人心所向，内部团结。
)②夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也(采用四面；包围的方式攻城，—定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
)③以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣(凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都背叛他的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。
)（5）特殊句式①判断句：是天时不如地利也（这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势）是地利不如人和也（这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向，内部团结）（6）断句城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
孟子两章《得道者多助,失道者寡助》原文翻译
18、《孟子》两章选自《孟子〃公孙丑下》。
标题是编者加的。
《孟子》是孟子及其门人所做，记录孟子言行的一部书，儒家经典之一。
它善用比喻说理。
孟子（前372-前289），名轲，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔伋j í的再传弟子。
战国时期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，称之为“亚圣”。
他主张行仁政，希望君主“以民为贵”。
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。
当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。
面对这样一个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争。
他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在封建统治者发“仁心”上，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，①三里之城：方圆三里的内城。
②郭：外城，在城外加筑的一道城墙。
补充注释：——①天时：有利于作战的天气、时令。
②地利：有利于作战的地理形势。
③人和：人心所向，团结一致。
④不如：比不上。
环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，①环：围。
是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，①池：护城河。
②兵革：泛指武器装备。
兵，兵器。
八年级上册孟子二章原文及翻译
八年级上册孟子二章原文及翻译《生于忧患，死于安乐》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
【译文】舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。
所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。
一个人经常可能犯错误，出错以后若能改正；内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音。
（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。
在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。
这样以后，人们才会明白忧患可以使存，而安逸享乐使人死亡。
《得道多助，失道寡助》天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【译文】舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。
孟子二章原文及翻译
孟子二章原文及翻译如果你要对贼、贼、贼采取守势，你就得被封，被固定；此世俗所谓知也。
但是，巨盗到来，他会背负着愧疚、尴尬和负担；恐怕它不牢固。
但是，农村所谓知者，非贼也。
所以，试着说说吧。
有没有所谓的世间知者不为贼积？所谓圣人，还有不防贼的？如何知道其恶？昔日齐国与邻城对峙，鸡犬之声相闻，布是王兰铺的，刺是雷兰刺的，两千多里。
四年之内，那么立祠堂、州、市、府、州、乡、宋的人尝过不法圣人的滋味吗？然而，一旦田成子杀了琦君，他偷走了他的国家。
小偷是不是一个人在为国作恶？然后用神识的方法去偷。
故有贼名，但在尧舜之安，小国不敢诛，大国不敢诛，排外齐。
不就是盗齐国，以其圣识守贼身吗？尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。
故四子之贤而身不免乎戮。
故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。
故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！富川尽而谷空，邱毅深而固。
圣人死，贼不起，天下平白。
圣人不死，贼不停。
圣人治天下固然重要，盗脚也很重要。
你为它量，就用它偷；称之以称之，然后用称之以盗；为傅而信，与傅而盗；正其为义，盗其为义。
何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。
则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。
此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。
故曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。
故绝对圣人弃知，贼唯一；玉毁珍珠，贼不起；烧符破印，而民淳朴；斗争是平衡的，但人民不争；破坏世界神圣的法律，人民可以讨论。
孟子两章(教师版)
孟子两章得道多助，失道寡助练习：一、基础知识。
1、给下列加点的字注音。
米粟．（sù ）山溪．（xī）畎．（quǎn）亩拂．（fú ）乱管夷．（yí）吾寡．（guǎ）助筋．（jīn）骨拂．（bì）士2、解释加点的字。
①环．而攻之而．不胜（围攻）（表转折）②夫．环而攻之（发语词这）③兵革．．非不坚利也（泛指武器装备）④委．而去．之（委：放弃）（去：离开）⑤域．民不以．封疆之界（限制凭借）⑥威．天下不以兵革之利（震慑）⑦寡助之至，亲戚畔．之（“畔”同“叛”，意义：背叛）⑧七里之郭．（外城，在城外加筑的一道城墙）⑨多助之至．（极点）⑩人恒．过（常常）3、将下列句子译成现代汉语。
（1）威天下不以兵革之利。
震慑天下不能靠武力的强大。
（2）故君子有不战，战必胜矣。
所以君子不战则已，战就一定能胜利。
（3）故天将降大任于是人也。
因此上天将要把重大的责任交给这个人。
（（4）困于心衡于虑而后作。
困扰他的内心，让他思虑堵塞，然后才能有所作为。
（5）所以动心忍性，曾益其所不能。
因此使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他没有的才干。
（6）然后知生于忧患而死于安乐也。
这样之后才知道因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
4、《〈孟子〉两章》选自《孟子•公孙丑下》，作者是孟子，名轲，字子舆，战国时思想家，教育家，儒学派的代表人物。
5、《孟子》是一部记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动的书，共七篇。
南宋朱熹将《孟子》、《大学》、《论语》、《中庸》并称为“四书”。
6、《得道多助失道寡助》一文的中心论点是：天时不如地利，地利不如人和。
结论是得道多助失道寡助。
7、《生与忧患死与安乐》中的中心论点是：生于忧患死于安乐。
8、翻译句子。
（1）故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
所以说，管理百姓（限制老百姓）不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。
孟子两章文言文翻译
孟子两章文言文翻译孟子两章文言文翻译《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。
《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。
《孟子两章》是《孟子》中选入初中语文教科书的两篇文章。
下面是孟子两章文言文翻译，请参考！孟子两章文言文翻译原文天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
注释（1）得道多助，失道寡助：选自《孟子·公孙丑下》。
标题是编者加的。
《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。
（2）天时：有利于作战的天气时令。
地利：有利于作战的地理形势。
人和：作战时人心所向内部团结。
（3）三里之城：方圆三里的内城。
城：内城。
（4）郭：外城。
在城外加筑的一道城墙。
（5）环而攻之而不胜：包围起来攻打它却不能取胜。
（6）必：一定。
（7）然而：这样却。
（8）是：这。
（9）城：城墙。
池：护城河。
（10）兵革非不坚利也：武器装备不是不坚硬锐利。
兵革：泛指武器装备。
兵，兵器。
革：甲胄，用以护身的盔甲之类。
坚利：坚硬，锐利。
（11）委而去之：意思是弃城而逃。
委，放弃。
去：离开。
（12）域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。
域，这里是限制的意思。
以：凭借。
（13）固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。
固：巩固（14）威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大。
威：震慑。
兵革之利：武器装备的锐利，这里意思延伸为武力。
（15）寡助之至：得到的帮助少到了极点（16）亲戚：身边的人。
孟子两章课文原文及课后练习答案
孟子两章课文原文及课后练习答案导读：我根据大家的需要整理了一份关于《孟子两章课文原文及课后练习答案》的内容，具体内容：课后练习题是检测同学们学习语文课文知识点的途径，那么孟子两章这篇课文的课后练习答案是什么呢?下面我为大家带来，供大家参考学习。
孟子两章课文原文《得道多助，失道寡助》...课后练习题是检测同学们学习语文课文知识点的途径，那么孟子两章这篇课文的课后练习答案是什么呢?下面我为大家带来，供大家参考学习。
孟子两章课文原文《得道多助，失道寡助》原文天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(s)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
《生于忧患，死于安乐》原文舜(shn)发于畎(quǎn)亩之中，傅说(yu)举于版筑之间，胶鬲(g)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂(b)士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
孟子两章课后练习答案一、朗读并背诵课文。
课文中有不少排比句，读时要注意节奏。
注意排比句的节奏，如：1.域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。
2.得道者/多助，失道者/寡助。
寡助/之至，亲戚/畔之;多助/之至，天下/顺之。
3.舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。
孟子两章教案_孟子两章原文及翻译
孟子两章教案_孟子两章原文及翻译课文《孟子两章》出自九年级下册语文书课本，其原文如下：文言文《得道多助，失道寡助》选自初中文言文大全其诗文如下：【前言】“得道多助，失道寡助”，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。
孟子，名轲，字子舆，邹国人。
是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。
人称孔子为“圣人”，而孟子为“亚圣”，与孔子合称“孔孟"。
他继承孔子的学说，在政治上主张实行“仁政”，提出人与人之间要相亲相爱，君主要“与民同乐”，他希望人们能安居乐业，生活有保障。
【原文】天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【注释】（1）[天时]包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。
（2）[地利]指有利于作战的地理形势。
（3）[人和]指作战中的人心有所向，内部团结。
（4）[三里之城]方圆三里的内城orG。
城：内城。
[城非不高也]城墙并不是不高啊。
（5）[郭]外城。
在城外加筑的一道城墙。
（6）[环]包围。
（7）[之]代这座城（8）[而]连词表转折。
（9）[夫]句首发语词，不译。
（10）[而]连词表递进。
（11）[是] 这。
（12）[也] 表判断语气，“是”。
（13）[非]不是。
（14）[池]护城河。
（15）[兵革]泛指武器装备。
兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
（16）[坚利]精良。
坚，坚固。
利，锋利。
（17）[米粟]粮食。
（18）[多]充足。
（19）[委]放弃。
（20）[而] 连词表顺承。
孟子二章原文
孟子二章原文孟子二章是记录孟子语录的文言文，有很多值得我们学习的`思想品德，下面是yjbys店铺为您收集整理的孟子二章的原文，想了解的朋友不要错过了!孟子曰：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
”《孟子;梁惠王上》孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
”《孟子;梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
”《孟子;公孙丑上》孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
”《孟子;公孙丑上》孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
”《孟子;公孙丑下》孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
”《孟子;公孙丑下》孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
”《孟子;滕文公下》孟子曰：“不以规距，不能成方员(圆)¨¨¨不以六律，不能正五音。
”《孟子;离娄上》孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。
”《孟子;离娄下》孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
”《孟子;离娄下》孟子曰：“鱼，我所欲也。
熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也。
义亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”《孟子;告子上》孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”《孟子;告子下》孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”《孟子;尽心下》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。
眸子不能掩其恶。
胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。
听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?”。
八年级上册语文孟子二章原文
八年级上册语文孟子二章原文引言在八年级上册语文教材中，我们将学习到孟子的思想和文章。
其中，在第二章中，我们将认识到孟子的思想观点，了解他对人性和教育的看法。
本文将为您呈现孟子第二章的原文。
孟子二章原文孟子第二章的原文如下：孟子曰：性相近也，习相远也。
性相近也，为礼何以别乎？习相远也，为礼何以同乎？有情，而后兴；有兴，而后广；观乎人之所兴，斯观乎人之所广。
吾未见好德如好色者也。
原文解析孟子在这段原文中表达了他对人性和教育的看法。
以下是对原文的解析：1.性相近也，习相远也。
孟子认为，所有人的本性都是相近的，但因为不同的习惯和教育，人们的行为和思想会有不同的差别。
2.性相近也，为礼何以别乎？习相远也，为礼何以同乎？孟子提出了一个问题：既然人们的本性相近，那么礼仪和规范应该如何区分呢？另一方面，如果人们的习惯和教育相差很大，那么如何让大家达成共识并遵循相同的礼仪和规范呢？3.有情，而后兴；有兴，而后广；观乎人之所兴，斯观乎人之所广。
孟子强调了人的本性与能力之间的关系。
只有有情感的支持，人才能有所成长；只有有兴趣的推动，人才能不断扩展自己的能力。
通过观察人们的兴趣，我们可以了解到他们的才能和潜力。
4.吾未见好德如好色者也。
孟子在这句话中表达了他对人性的看法。
他认为，好德者不如好色者多。
这是一种讽刺和批评，表明许多人更关注外部的诱惑而忽视内在的道德追求。
总结孟子第二章的原文展示了孟子对人性和教育的看法。
他认为人性相近，但由于习惯和教育的不同，人们的行为和思想会有所差异。
他还强调了人的情感对于成长和能力发展的重要性，并批评了那些追求外部诱惑而忽视内在道德的人。
希望通过这篇文档，您对孟子第二章的原文有了更清晰的理解。
八年级上册语文孟子二章
八年级上册语文孟子二章原文天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
翻译有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理环境。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结。
所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能凭借山川的险阻，威慑天下不能凭借武力的强大。
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
《富贵不能淫》原文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。