文化的定义 分类 层次 作用
文化的含义
这里把非人类的智慧群族的文化称之为亚文化比较恰当一些。虽然它们具有人类文化的共同点，但是一个本质区别是人类的自主价值与自主意志是完全不同与其他智慧群族的。
文化文化内容
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文化既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。
例如饮食，除了果腹的实用目的之外，我们还可以同时藉以表显精神上的意义。如当与人共食时，藉让食、劝食等以联谊互敬；当一人独食时，藉洁其粢盛、谨其举措来对越在天；或者，藉种种自定义的戒规以自律（如佛徒之茹素），藉特殊食物以怀古（如端午节粽子）。乃至单纯地藉食物精美制作，进食的优美仪态以表显人文的丰盛。凡此都足以显示人的生活，实能超越一已的封限而具有无限扩展延申的意义。这种能指向无限的特质便是人文活动真正的价值所在。所以称为进级的人文活动。[1]这种能赋予一切自然物或人为加工物以意义的活动是一种有有创造性的活动（此有异于上帝的创造而别称为道德创造）。这种形态的创造便称为"点化"。他一方面点化了人的生命，使人即于衣食住行的自然活动中，扩展拓深而顿时具有丰富充实的精神内涵；另一方面也点化了一切被人所用的物，使它在自然效用之余，同时也因参与了人的创造活动而成为亦具无限意义的礼物。于是人的自然行为化为礼行，自然秩序化为道德秩序。此世界不但因人初级的的人文活动（认知）而自黑暗进至彰明；且因人进级的人文活动（点化）而自无心进至有情，当进至有情，但是不但因人我因遂其相通而合一，人物亦因同于此浑融的情意中而合一。人不但能敬人爱人，也能敬物爱物，人物都不在我之外，此即王阳明所谓"心外无物"，亦即孔子所谓"一日克己复礼，天下归仁焉"。世界到此合一无外的境界才是一个圆成的世界，而此圆成则是有待于人文活动的点化而后成功的。因此说"观乎人文，以化成天下"，而约称之为"人文化成"，或更约称之为"文化"。[2]
“ 文化”的定义
“文化”的定义□朱怀清朱巧玲/文作为一门学科课程，“文化”必须有其研究的对象，界定其性质和概念。
前人关于广义文化的界说过于宽泛，导致文化所包含研究的对象是无所不包，凡是人类的累积的知识系统都可以包含在内，这就会使文化的概念等同于各门学科知识的汇总。
而狭义的文化概念有助于界定其研究对象、价值目的和性质，其定义“以文教化”的文是其研究的对象，教化是其目的，这样“文”的范围才不至于陷入知识性的累积堆砌，文化才能真正成为一门有研究对象和目的学科。
对于传统文化概论之类的课程设置，一般在文史哲学科中都开有这门课，甚至在民族学类也都有设置，而对于通识类公选课程更应该有其一席之地。
这门课的最核心词当属“文化”二字，但“文化”到底是一个什么概念，它的性质、所研究的对象、在历史长河中的发生、形成、发展过程到底以什么样的形态出现，其实我们到现在并没有弄清楚，一般“中国文化概论”的教材，翻开目录，我们就可以看的到它所包含的内容：它所处的历史地理环境、它根植的经济基础和依赖的社会政治结构、与民族的关系，以及科技、教育、文学、历史、哲学、艺术、伦理、宗教等，似乎都可以冠以“文化”的对象，这样，“文化”就等同于“知识”的概念了，只要是与人类有关的，特别是人类所创造出来的一切物质的、精神的东西，都可以归于“文化”之类。
那么，“文化概论”或“文化史”之类的课程就可以包括一切现在所开设出来的学科，“文化”也就失去了它应有的特征，成了一门包罗万象的大杂烩了。
所以，为“文化”正名，是一个急需解决的问题，所谓“名不正则言不顺”，“文化”也就不能称为一门独立的学科课程。
现在高校关于此类文化的教科书开篇都有关于“文化”概念的阐释，有狭义的也有广义的，有物质的也有精神的，有严肃和通俗之分，也有主流和非主流之分，漫然无所归。
美国人类学家克拉克洪在其《人类之镜》中，归纳了文化的概念达上百种之多，仍然没能给“文化”下个准确的定义，甚至于一些教科书或研究类的书都没有一个明确的关于文化的标准，没有标准就只能是“大而无当”，泛滥无归，就只能是“兼容并包”。
文化的定义分类层次作用
文化的定义分类层次作用文化是指人类社会在长时间的历史演化过程中，通过人们对于生活方式、价值观念、传统习俗、知识体系、艺术形式等方面的创造和传承所形成的一种共同的思维模式和行为规范。
文化既包含了物质方面的成果，如建筑、工艺品等，也包含了非物质方面的内容，如宗教信仰、思想观念等。
文化是人类社会的基础，也是人类社会差异化的核心。
文化的分类:根据不同的角度和研究领域，文化可以分为多种类型。
以下是一些常见的文化分类方式：1.传统文化与现代文化：传统文化是指历史上形成的、代代相传的文化，它通常包含了一定的宗教信仰、价值观念、习俗等传统元素。
而现代文化则是随着现代化进程产生的一种新型文化。
2.地域文化：不同地区的文化因为地理环境、历史背景、民族特点等原因，表现出不同的特点和风格。
如中华文化、西方文化等。
3.民族文化与国际文化：民族文化是指其中一特定民族独有的文化，如中国传统文化、印度文化等。
而国际文化则是指跨越国界、具有普遍性的文化现象，如音乐、电影等。
4.学术文化、艺术文化与流行文化：学术文化是指学术领域内的知识、思想和学术成果的集合，如哲学、科学等。
艺术文化是指以美为目标，通过各种艺术形式表达的文化，如绘画、音乐等。
流行文化则是指大众化、富于娱乐性的文化，如流行音乐、流行电影等。
文化的层次:文化存在着许多不同的层次。
以下是一些常见的文化层次：1.基本模式与价值观念：文化的最基本层次是对于生活方式、道德准则、人际关系等方面的基本规范和价值观念。
这些价值观念会影响人们的思维方式和行为准则。
2.习俗和传统：习俗和传统是文化的一种具体表现形式，它包括了人们在不同场合下的行为规范、礼仪方式、祭祀活动等。
3.知识体系和思维方式：知识体系和思维方式是文化的高层次表现，它包括了人们对于自然界、社会现象的认知和解释，也包括了不同学科领域的专业知识。
4.艺术和文学作品：艺术和文学作品是文化的一种精神表达和审美成果，它可以通过绘画、音乐、文学等形式展示人类的审美追求和创造力。
中国传统文化概论复习资料整理
中国传统文化概论〔复习资料〕第一章绪论1.文化的核心问题是人。
2.文化的三层次说：广义，狭义，专义的文化〔1〕广义的文化又称大文化，即主文化是涵盖人类所有文明成果的大文化观。
〔2〕狭义的文化又称小文化，主要指人类精神文化方面的创造性成果，不包括物质生产及其器物性，实体性成果。
〔3〕专义的文化是指沿袭传统和现实生活中人们对文化的直观理解，即将文化理解为文学，艺术，音乐，戏剧，舞蹈等为主的艺术文化。
3.文化的本质是自然的人化或人化自然。
具体包括：（1）文化的核心问题是人。
（2）自然包括两个局部：A.人之外的自然。
即不依赖于人存在的自然界；"无机身体〞B.人自身的自然。
即人的"有机身体〞〔3〕自然的人化包括两个方面：A.人类对外在自然的能动的现实的改造。
B.人自身躯体的全部的感觉〔在自然〕发生属人的变化。
说到底，文化就是人类主体通过社会实践活动，适应，利用，改造自然界实体而逐步满足自身需要〔包括肉体和精神需要〕的过程。
4.文化的一般特征〔1〕从文化的形成上来看，文化具有超生理性和超个人性。
〔2〕从文化的容构成上来说，文化具有复合性。
〔3〕从文化的表现上来说，文化具有象征性。
〔4〕从文化的影响来说，文化具有传递性。
5.文化的功能定义：文化的功能是指文化系统在人们的社会生活实践中，能适应和满足个人与社会多种需要的重要作用。
〔1〕记录功能：口头语言，文字，物质型文化〔2〕认知功能：人类总是不断地通过文化来认识自然，社会，自身，世界。
〔3〕传播功能：言语和文字，实物〔4〕教化功能：文化不仅自觉地教化人，而且更多时候是潜移默化的教化人，使之社会化。
〔5〕凝聚功能：在民族群体中表现的尤为明显。
中华民族文化的凝聚功能主要表现为爱国主义；文化层次不同，文化凝聚围，程度，层次也不同。
〔6〕调控功能：主要依靠精神型文化和制度行为文化来实现。
6.文化形态学角度将广义文化分为四个层次：〔1〕物态文化；是指人的物质生产活动方式和产品的总和〔2〕制度文化；是人类在社会实践中建立起来的各种社会规的总和。
简述品牌文化的定义和内容层次
简述品牌文化的定义和内容层次
品牌文化是指品牌拥有者所倡导和体现的文化理念和价值观念，它是品牌形象的重要组成部分，可以通过品牌宣传、产品设计和企业文化等方式来传达和塑造。
品牌文化的内容层次可以分为以下几个方面：
1. 品牌核心文化：这是品牌文化的核心部分，包括品牌的价值观念、品牌理念、品牌形象等方面，是品牌文化的核心和基础。
2. 品牌行为文化：这是指品牌在营销、推广、服务等方面的行为方式和文化表现，是品牌文化的外在体现。
3. 品牌物质文化：这是指品牌所提供的商品、服务、品牌形象等方面的物质表现和文化内涵，是品牌文化的物质载体。
4. 品牌价值文化：这是指品牌所代表的消费价值观和文化认同，是品牌文化的深度体现。
总之，品牌文化是品牌的核心竞争力之一，它可以提高品牌的认知度和美誉度，增强品牌的竞争力和市场占有率。
在品牌营销中，塑造和传播品牌文化是非常重要的策略之一。
文化人类学重点知识整理
文化人类学重点整理第一章1.泰勒对于文化的定义“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。
”1.5 about 泰勒·爱德华·泰勒–英国人类学家（Edward B.Tylor,1832-1917)·1871年，发表名著《原始文化》·这部书是人类学这门学科诞生的标志·提出残存法和万物有灵论2.其他人类学家关于文化定义（了解）马林诺斯:基首创功能主义的文化理论，认为“一种特质的功能，就在于满足该群体成员的基本需要和次生需要”这些基本需要大致有三种层次:生物需要、工具需要以及整合需要格尔兹:将文化视为一种象征体系其考察象征符号的目的不是去求助某种文化规律或法则，寻求该符号是如何模塑社会行动者看待、感觉和思考这个世界的探索其意义并加以阐释后现代主义:将文化转换为一个“建构性的”过程3.人类学学科对象文化的他者和自我我们所讲的“他者”（others）不仅仅指向与自己不同的人群，更多的是指向与自己不同的文化（other cultures）我们所主要关注的不是作为人群的他者，而是文化意义上的“他者性”（cultural otherness）二者的关系：4.人类学研究视角研究视角：主位与客位。
主位（emic)观点：站在局内人的立场对待所研究的文化。
客位(etic)观点：站在局外人的立场来看待所研究的文化。
互为主体性（inter-subjectivity)：人类学家强调要从被研究者的观点出发来理解他们的文化，而且拒绝用我们自己的范畴将被研究的文化切割成零星的碎片。
5.人类学的四个分支学科体质人类学、考古人类学、文化人类学（或称社会人类学、民族学）和语言人类学5.5 about四个分支学科的内容A.体质人类学的研究体质人类学或生物人类学探讨古今人类生存的生物性基础，研究人类如何获得现今的形态与行为问题包括人的体质特征，特别是人类的进化和变异的过程和机制，以及人的体质（生物性）与文化的关系B.考古人类学考古人类学的研究对象是人类社会的过去是对人类活动遗留下来的物质与非物质文化遗产进行研究通过跨越时空考察文化的连续性来理解人类本身考古史（archaeological history）涉及建构人类文化发展历史，陈述区域文化发展史、地域分布特征等，以及对社会文化系统发展变化的来龙去脉作出解释考古学由史前考古学（prehistoric archaeology）、历史考古学（historicarchaeology）组成C.语言人类学语言既是一种社会工具又是一种文化实践，它是着重考察人类各地语言使用与文化的关系的分支学科D.文化人类学美国学者霍尔姆斯于1901年在《美国国立博物馆的报告》中首次提出文化人类学这一术语旨在强调人类学中研究人类文化的部分，指代研究与人的生物特性相区别的人类社会及其文化的一门学科它所关注的人类文化现象，侧重描述、分析、解释人们的思想与行为方式，社会和文化的异同，包括人们在风俗习惯、婚姻家庭、亲属制度、宗教信仰、政治经济制度、原始艺术等方面存在的共性和差异6.人类学学科认识论与方法论的主题(普同性、文化相对性、主位与客位、整体、文化整体观)6.1 about普同性所谓普同性或普同论(universalism)是指地球上全人类的一致性与共同性。
企业文化的概念、内容及功能
第九章企业文化建设70年代初期，由于石油危机使世界上许多国家的经济停滞和萎靡不振，经济最强的美国也未能幸免。
但是，资源条件远不如别国的日本，经济却迅速地发展，这一现象引起西方国家特别是美国的关注。
美国的管理学者在对日本进行调查研究后发现，日本企业成功的秘密是以人为本的管理模式，美国企业不成功的原因是由于企业文化的局限性而造成管理不当所致，从而提出了企业文化的概念，掀起了企业文化研究热潮。
本章首先介绍企业文化的概念、内容、功能及不同国家企业文化的特点，然后讨论企业文化建设的原则与途经。
第一节企业文化的概念和内容一、企业文化的概念关于文化的概念，当今世界上的学者给“文化”一词下了许多定义，仁者见仁，智者见智，至今尚无统一的定论。
多数资料对文化的定义有广义狭义之说。
所谓广义文化，是指人类历史发展过程中创造的物质财富和精神财富的总和。
狭义文化则仅指人类社会发展过程中创造的精神财富。
虽然对文化的概念没有一个清晰的定论，但它的基本特征还是比较明确的：它是对人的描述，只与人以及人的活动有关；是对作为群体的人的描述，体现人的群体本质和现象；是人们群体之间相互区别的依据；文化现象包括人们活动的物质财富、精神财富和活动方式本身。
因此，文化是以人群为载体的，而且是一个历史范畴。
凡是有人群的地方，只要有一定的历史过程，就有体现他们的思想观念、行为方法，以及通过他创造的物质财富所表现出来的文化。
一个国家有代表国家的民族文化，一个地区有反映地区风土人情的社区文化，一个单位或组织，也有体现单位成员和组织整体特点的单位文化。
后者属于微观组织文化，企业文化也属于此类。
所谓企业文化，是指一个企业在运行过程中形成的，并为全体成员普遍接受和共同奉行的理想、价值观念和行为规范的总和。
从这一定义看，企业文化是狭义文化的概念，是精神文化。
但是，企业文化常常要通过企业制度和物质形态表现出来，不同的企业文化有不同的企业管理制度，表现出不同的物质形态，相应地也创造出不同的物质财富。
胡文仲《跨文化交际学概论》课后习题详解(第3章 文化的定义与特性)【圣才出品】
第3章文化的定义与特性1．为什么文化会有这么多的不同定义？答：文化之所以有这么众多的定义，主要在于：（1）文化本身涵盖面广。
“文化”一词使用的频率很高，使用的范围很广，因此它的内涵和外延都变得十分丰富，界定它的意义也就变得比较困难。
（2）学者们分属不同的学科。
他们从不同的角度提出自己的看法，力求找到一个全面的能够概括一切的定义。
然而，正是由于他们的定义带有自己学科的特点，因此，别的学科的学者无法接受。
于是，这些学者又提出自己的定义。
结果是定义越来越多。
2．你认为哪几个定义对于你了解文化的内涵有帮助？答：（1）文化的各种定义①《现代汉语词典》对于“文化”是这样解释的：a．人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。
b．考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。
同样的工具、用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征，如仰韶文化、龙山文化。
c．指运用文字的能力及一般知识。
②Porter和Samovar对于文化是这样界定的：“文化是一个大的人群在许多代当中通过个人和集体的努力获得的知识、经验、信念、价值、态度、角色、空间关系、宇宙观念的积淀，以及他们获得的物质的东西和所有物。
”③研究实际问题的学者David Brown这样界定文化：“文化是占据特定地理区域的人们共同所有的信念、习惯、生活模式和行为的集合体。
文化是群体的多数—假如不是全体的话—所接受的生活的指南。
”④人类学家Edward Tylor对文化的定义：“文化和文明是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。
”（2）通过以上的各种定义，可以得出下面的一些看法①文化是人们通过长时间的努力所创造出来的，是社会的遗产；②文化既包括信念、价值观念、习俗、知识等，也包括实物和器具；③文化是人们行动的指南，为人们提供解决问题的答案；④文化并非生而知之，而是后天所学会的；⑤价值观念是文化的核心，可以根据不同的价值观念区分不同的文化。
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２、导向。文化的导向功能是指文化可以为人们的行动提供方向和可 供选择的方式。通过共享文化，行动者可以知道自己的何种行为在对 方看来是适宜的、可以引起积极回应的，并倾向于选择有效的行动， 这就是文化对行为的导向作用。
３、维持秩序。文化是人们以往共同生活经验的积累，是人们通过比 较和选择认为是合理并被普遍接受的东西。某种文化的形成和确立， 就意味着某种价值观和行为规范的被认可和被遵从，这也意味着某种 秩序的形成。而且只要这种文化在起作用，那么由这种文化所确立的 社会秩序就会被维持下去，这就是文化维持社会秩序的功能。
１、物态文化层是人类的物质生产活动方式和产品的总 和，是可触知的具有物质实体的文化事物。
２、制度文化层是人类在社会实践中组建的各种社会行 为规范。
３、行为文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、 风俗等形态表现出来的行为模式。
４、心态文化是人类在社会意识活动中孕育出来的价值 观念、审美情趣、思维方式等主观因素，相当于通常所说的 精神文化、社会意识等概念。这是文化的核心。
三是行为文化层，以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中， 具有鲜明的民族、地域特色。
四是心态文化层，由人类社会实践和意识活动中经过长期蕴育而形 成的价值观念、审美情趣、思维方式等构成，是文化的核心部分。 心 态文化层可细分为社会心理和社会意识形态两个层次。
１、整合。文化的整合功能是指它对于协调群体成员的动所发挥的 作用，就像蚂蚁过江。社会群体中不同的成员都是独特的行动者，他 们基于自己的需要、根据对情景的判断和理解采取行动。文化是他们 之间沟通的中介，如果他们能够共享文化，那么他们就能够有效地沟 通，消除隔阂、促成合作。
哲学角度：认为文化从本质上讲是哲学思 想的表现形式。
由于哲学的时代和地域性从而决定了文化 的不同风格。一般来说，哲学思想的变革引起 社会制度的变化，与之伴随的有对旧文化的镇 压和新文化的兴起。
存在主义角度：文化是对一个人或一群人的存在方式 的描述。
人们存在于自然中，同时也存在于历史和时代中；时 间是一个人或一群人存在于自然中的重要平台；社会、国 家和民族（家族）是一个人或一群人存在于历史和时代中 的另一个重要平台；文化是指人们在这种存在过程中的言 说或表述方式、交往或行为方式、意识或认知方式。文化 不仅用于描述一群人的外在行为，文化特别包括作为个体 的人的自我的心灵意识和感知方式。一个人在回到自己内 心世界的时的一种自我的对话、观察的方式。
成就文化是指艺术和文学成就，它是传统的文化概念。
文化有两种，一种是生产文化，一种是 精神文化。
科技文化是生产文化，生活思想文化是 精神文化。任何文化都为生活所用，没有不 为生活所用的文化。任何一种文化都包含了 一种生活生存的理论和方式，理念和认识。
文化的内部结构包括下列几个层次：物态文化、制度文 化、行为文化、心态文化。
高级文化和大众文化均植根于深层文化，而深层文化 的某一概念又以一种习俗或生活方式反映在大众文化中，以 一种艺术形式或文学主题反映在高级文化中。
广义的文化包括四个层次：
一是物态文化层，由物化的知识力量构成，是人的物质生产活动及 其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物。
二是制度文化层，由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成。 包括社会经济制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、 国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。
广义分：物质文化、制度文化和心理文化三个方面。
狭义分：指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方 式、行为规范等。
Hammerly（1982）把文化分为信息文化、行为文化和成就文化。
信息文化指一般受教育本族语者所掌握的关于社会、地理、历史、 等知识；
行为文化指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，它是成功交 际最重要的因素；
有些人类学家将文化分为三个层次：
１、高级文化（High culture），包括哲学、文学、艺 术、宗教等；
２、大众文化（Popular culture），指习俗、仪式以及 包括衣食住行、人际关系各方面的生活方式；
３、 深层文化（Deep culture），主要指价值观的美 丑定义，时间取向、生活节奏、解决问题的方式以及与性别、 阶层、职业、亲属关系相关的个人角色。
狭义的文化，排除人类社会历史生活中关于物质创 造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果， 主要是心态文化，又称小文化。
1871年，英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中 提出了狭义文化的早期经典学说，即文化是包括知识、 信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会 成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。
文化的含义 不同学科对不同文化有着不同的理解 文化的分类 文化的层次 文化的作用
笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造 形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积 淀物。
确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、 风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、 思维方式、价值观念等。
广义的文化： 文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物
质财富和精神财富的总和。特指社会意识形态。在阶级社会中， 文化是阶级斗争的武器一定文化（当作观念形态的文化）是一定 社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的 政治和经济，从洪秀全的金田起义、康梁的维新变法、何子渊的 教育革新，再到孙中山的民主革命无一不是推动社会向前发展的 动力。广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界 的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖 面非常广泛，所以又被称为大文化。
４、传续。从世代的角度看，如果文化能向新的世代流传，即下一代 也认同、共享上一代的文化，那么，文化就有了传续功能
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