现代作家的故乡记忆与文学的精神还乡
中华民族是一个乡土意识积淀深远厚重的民族。这个以土地为其生存命脉的民族， 在几千年繁衍 生息的过程中， 形成 了以宗族乡邻 的群体关 系为基础 的乡村农业经济。 日出而作 、 日落 而息的生存方
式， 使世世代代的人们与这片熟悉的土地结下了不解之缘。因为 ， 土地维系着每一个家庭 的生计 ， 家园
［ 收稿 日 ］ ０６ ０ —２ 期 ２０ — ６ Ｉ ［ 作者简介］ 刘雨（９ ５ ， ， 长春人 ， １ ５ 一）男 吉林 东北师范大学文学院教授 ， 博士生导师。
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方 。这 地方有母 亲生你 时 流 出 的血 ， 地方 埋 葬 着 你 的祖 先 ， 地 方 是 你 的 ‘ 这 这 血地 ’” 人可 以少 小 离 。…
人在后来成长历程中的活动 ， 都会 以这个空间点为其坐标点， 于是， 便有 了走出与返 回的方向性概念 ， 走
出意 味着离 开 这个 空 间点 ， 回也意 味着 回到 这个原 点 。但是 ， 的走 出与返 回不 仅仅 是空 间位 置的 变 返 人
换和移动 ， 也是一个时间的流动过程 ， 即在时间的流动 中， 出之后所返回的点 ， 走 事实上 已经不是严格意 义上的原来的点 ， 因为在走出与返回的过程中， 时间已经改变 了那里的一切。阔别故乡的人虽然可 以找 到空 间位 置上 的故 乡 ， 故 乡 已不再 是原来 的故 乡 ， 但 眼前 的一切 会让 你深 切地 感受 到岁 月 的沧桑 和时 移 物往的变化 ， 这正是人不能两次涉人同一条河流的原 因。对于归来者来说 ， 乡属于记忆 中的故 乡， 故 因
每 一位 中国现代 作家 的经 历都 是一部 生 命漂泊 和追求 奋斗 的历史 ， 虽然 他们 漂泊流 浪 的路 线各异 ， 但起 点 却是相 同 的 ， 那就 是他们 各 自的故 乡 。当生命 远离故 土 ， 异 乡的 土地 上 ， 于故 乡 的记忆 就 成 了精 在 关 神 的一 片栖息 之地 。于是 ， 在文 学 中 ， 乡成 了一个久 远 的充 满苦 涩 与美 丽 的话 题 ， 为 与现 实的苦 难 故 因 相 比 ， 乡 的记 忆虽 然是苦 涩 的 ， 故 但那 是 一种美 丽 。对 于 这群 漂泊 的 游 子来说 ， 文学 成 了对 故 乡记忆 的 修复 与重建 ， 了艺 术 的精 神 还 乡形 式 。 成
现代作家 的故 乡记忆 与文学 的精神还乡
刘 雨
（ 东北 师 范大学 文 学院 ， 吉林 长春 １０ ２ ） ３ ０４
［ 摘
要］ 中国现代作 家的故乡记忆作为一种 生命体验 ， 聚着生命对过 去的回忆和 向往 ， 凝 从而成为文学
创作 的内在动因和经验 资源。颠 沛流离的生活现实 ， 使故乡 的回忆 变得清晰 和温暖 ， 创作 于是成为一种对故 乡的怀念和精神还乡的形式 。
Ｊｕｎｌ ｆ ｏｔｅｓ Ｎ 师大学报 ｅ哲学社会科学ｈ ｏｉ ｃ ｎｍ） ｏ ｒａ ｏ ｒ ａｔ ｏ ａ Ｕｎ （ ｔ Ｐ ｉ ｐ版）ｄＳ ｃ ｌ ｉ ｃ Ｎ ｈ 东北 ｍｌｌ ｉ ｍｉ ｖ ｙ（ ｈｌ ｏ ｙａ ｓｏ ｎ ａＳ ｅ
Ｎ ． ２ ０ ｏ５ ０６
Ｓ ｍ ｕ Ｎｏ． ２ ２ ３
［ 关键词 ］ 现代作家 ； 故乡记忆 ； 神还乡 精 ［ 中图分类号 ］２６６ Ｉ ． ０ ［ 文献标识码 ］ Ａ ［ 文章编号］ ０ １ ６０ （０６０ — ００ ０ １０ — ２ １２０ ） ０９ — ８ ５
记得萧军在编辑萧红书简时 ， 曾为萧红绘制过一张图表 ， 用以标示萧红一生所走过的路。在那里 ， 萧红短暂的生命历程变成了一幅空间移动的线路 图， 从故乡呼兰河启程 ， 一直到客死香港 ， 短短三十一 载， 却往返颠沛二十余地之间 ， 真可谓在苦难中挣扎漂泊的一生。其实， 在那个充满黑暗与苦难的时代 ，
连着这片土地 ， 土地使生命落地生根 。 应该说 ， 在人的意识中，故乡” “ 是在时间与空间距离中的一种指称 ， 即人在远离故土之后 ， 对那个曾 生于斯长于斯的地方 的一种称谓。周作人在《 故乡的野菜》 中说 ：我 的故乡不止一个 ， “ 我住过的地方都 是故乡。故乡对于我并没有什么特别的情分 ， 只因为钓于斯游于斯的关系， 朝夕会面 ， 遂成相识， 正如乡 村里的邻舍一样 ， 虽然不是亲属 ， 别后有时也要相念到他。我在浙东住过十几年， 南京东京都住过六年 ， 这都是我的故乡； 现在住在北京 ， 于是北京就成 了我的家乡 了。按照 他的理解 ， ” 凡是居住过的地方都可 谓之故乡， 这种理解显然有失偏颇 ， 因为， 衡量一个人的故乡， 并不仅仅 以个人 的生存居住为其标志， 重 要的应该是那里是你的生身之地 ， 即那片土地是你生命开始的起点。莫言曾对“ 乡” 故 这一概念傲过形 象的规定 ， 他说 ：作家的故乡并不仅仅是指父母之邦 ， “ 而是指作家在那里度过了童年乃至青年时期的地
乡， 甚至可能久居异地 四海为家 ， 将熟悉后的异乡称为 自己的家乡， 但他的故 乡应该只有一个。在这个
意义上 ， 乡指 的是“ 故 老家 ” 。 对于故 乡而言 ， 中国现代作家无疑是一群过早离乡漂泊奋斗 的游子 ， 他们带着 自己青春的稚气与远
大的抱负 ， 或为民族的振兴而 留学海外 ， 或为真理和 自由而寻索漂泊于异地他乡， 为拯救民族的危亡 或 而奔走战斗在陌生的土地上。对于他们来说 ， 离开故乡意味着走 向一个广 阔复杂的陌生世界 ， 也意味着 走出别人的佑护 ， 开始独立而艰难的人生旅途。在远离故乡的地方 ， 人可 以忍受颠沛流离之苦 ， 却常常 难以忍受刻骨铭心的怀乡之痛。因为 ， 那是生命对起点的怀念， 是根对土地的眷恋。 从空间位 置来看 ， 故乡作 为生命的最初降临之地 ， 无疑是生命 与世界建立联系的一个空 间上的点。
现代知识分子的“还乡”叙事
现代知识分子的“还乡”叙事作者：瞿心兰杨经建来源：《创作与评论》2016年第08期鲁迅的《故乡》是为大家熟知的作品，创作于1921年，讲述作者回到阔别二十余年的故乡，重回故地重见旧人的所感所受。
1985年，莫言创作了《白狗秋千架》，讲述“我”回到故乡所遇到的诸种人情世态。
本文之所以将这两部不同时代的小说放置在一起进行研究，是基于在知识分子“还乡”叙事上，二者既具有某种创作相似性，同时又呈现出不同的审美取向。
一、对故乡的观照：启蒙立场和民间立场鲁迅是一名真正的思想革命者，他创作的小说数量不多且篇幅短小，但大多都是惊世骇俗的。
鲁迅不屑创作供人们消遣的饭后谈资，他以笔为枪，对黑暗的社会和麻木不仁的国民固执地掷出投枪，经历了“五四”运动的中国，启蒙国民成为现代中国文学的主题。
鲁迅深入地剖析揭露现代中国的社会状况，毫不留情地批判国民劣根性，是现代中国黑夜中的一盏长明灯。
《故乡》是一篇抒情味较浓的作品，这并不是说这篇小说没有鲁迅标志的战斗性。
这是一个普通的现代知识分子返乡后又离乡的故事，也是鲁迅的一次精神之旅。
鲁迅在这次回乡经历中不断观察着现实的故乡，现实故乡不断地冲击着他，不断引起他的反思。
鲁迅颠覆了中国文学史上传统游子返乡的叙事模式。
以往的游子多是怀揣着温情美好的恋乡情节，虽也不乏物是人非、光阴流逝的感伤情调，但这种鲁迅式的对故乡近乎绝望的悲哀，是前所未有的。
《故乡》中展现了现代视角下的故乡，是一种“现代的风景”，这种“现代的风景不是美而是不愉快的对象”？譹？訛。
开篇描写作者即将到达故乡时所看到的景象：“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。
”？譺？訛这不是纯粹的风景，更是作者的心理视界，这种视界透露了作者内心的萧索，并贯穿在他的回乡体验中。
瓦楞上枯草断茎当着风抖动的老屋、被浓重封建气息笼罩的杨二嫂和没有了一丝活气的闰土，这些“不愉快的对象”，和作者的情感相互映衬，给人以深深的荒凉绝望的无力感受。
故乡对作家的重大意义
故乡对作家的重大意义全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：故乡对作家的重大意义故乡，是每一个人心中永远的牵挂，是灵魂的栖息之地，是我们最初的根源。
对于作家而言，故乡更是一种灵感的源泉，一种创作的动力。
故乡的土地、人文、历史、风土人情，都将成为作家创作的灵感之源，激发他们内心深处的情感，启迪他们心灵的智慧。
故乡是作家情感的根基。
作家在成长的过程中，往往会被故乡的风土人情所熏陶，教育出来的性格、态度、情感都与故乡的文化有着密切的关系。
故乡的人情世故、亲情友情，都会激发作家内心深处的情感。
作家在创作中常常将自己对故乡的眷恋、对亲人、朋友的深情融入作品之中，使作品更加饱满、丰富。
故乡是作家情感的萌发地，是作家灵感的源泉。
故乡是作家创作的题材。
故乡的风土人情、历史文化、传统习俗，都将成为作家创作的题材之源。
作家常常以故乡为背景构思创作，将故乡的景色、人物、事件融入作品之中，赋予作品独特的文化底蕴和地方特色。
故乡的山水、平原、江河、村镇都将成为作家构思故事的灵感来源，激发作家的创作激情。
故乡是作家创作的灵感之海，是作家创作的落脚点。
故乡是作家精神的寄托。
无论作家身在何处，心中始终有一份对故乡的思念和眷恋。
作家常常用文学作品来表达对故乡的深情，借助文字来寄托自己的思念。
故乡是作家心灵的港湾，是作家内心的归宿。
作家在创作中常常会回忆起故乡的风景、人物、言行，借以激发自己的创作灵感，表达自己的情感。
故乡是作家心灵的栖息地，是作家精神的依托。
故乡对作家有着重大的意义。
故乡是作家情感的根基，是作家创作的题材，是作家精神的寄托，是作家永恒的主题。
作家的创作离不开故乡，与故乡有着千丝万缕的联系，受着故乡的滋养，激发着作家创作的灵感。
故乡对作家来说是一种宝贵的精神财富，是一份永远的牵挂和眷恋。
作家应当倍加珍惜故乡的文化底蕴和人文精神，将故乡的美丽和历史传承融入自己的创作之中，使作品更加具有深厚的文化内涵和地方特色。
故乡是作家永恒的源泉，是作家创作的灵感之海，是作家心灵的栖息地，永远激励着作家追求美好、创造美好。
重塑故乡——现代作家文化怀乡研究
的， 包括知识 、 信念 、 艺术 、 道德法则 、 法律 、 风俗以及 存在的花园 ， 因为回忆故乡已不存在的事物 ， 是 比明 其 他 能 力 和 习惯 的 复 杂整 体 ” ， 是“ 一个 适 于 对 人 类 明存在而只有 自己不能接近的事较为舒适 ，也更能 思想和活动法则进行研究的主题” ［ 引 。在 中国现代作 自慰。 ” 鲁迅笔下那个“ 深蓝的天空中挂着一轮金黄 家身上 ， 我们可 以很清楚 的看到两种文化、 文明交织 的 圆月 ， 下 面 是海 边 的沙 地 ， 都 种 着一 望 无 际 的碧绿 的痕 迹 ， “ 他 们 一方 面在 中西文 化 冲突 的过 程 中获 得 的西 瓜 …… ” 的美 丽故 乡 ， 其 实是 少 年时 代 的我 听 了 ‘ 现代 的’ 价值标准 ， 另一方面又处于与现代意识相 闰土 的描 述 而想 象 出一个 故 乡 。它并 不 是 真实 的存 对立的传统文化结构中” ［ 。中国现代作家多数在乡 在 。所 以还 乡后 的 鲁迅不但 没能 排遣 乡愁 ， 反 而发 出 土社会 中度过童年和少年时期 ，而在都市社会得到 更 为寂寞的感慨 ： “ 觉得北方 固不是我的旧乡 ，但南 这 成长。“ 只有 当他们在进入城市文化圈后 ， 才能更深 来又只能算一个客子。无论那边的干雪怎样纷飞 ， 刻地感受到乡村文化的真实状态 ，也只有 当他们重 里的柔雪又怎样的依恋 ， 于我都没有什么关系了。 ” ｌ ６ 返精神故乡时 ，才能在两种文明的反差和落差中找 从 而引发了作家对故乡的重新想象 。当萧红在作品 到其描定的视点。 ” ［ ４ ］ 因此面对故乡时 ， 现代作家必然 里 饶有 趣 味的 写着 童年 往事 ，把 辽 远 的 乡思 和无 尽 东北 故 乡早 已沦 陷 。 会 生 出一种 因为东 西 文化 的撞 击 而产 生 的特 殊 文化 的乡愁 淋漓 尽 致地 表现 出来 时 ，
生命返顾与精神还乡——读舒仁庆《时间印记》
视野而言,根本没有现在的大学生丰富和开阔。
相比而言,现在的大学,无论是教师的业务水平和学生的知识结构,还是教育的管理体制,都远远优越于80年代初期,可是为什么现在却不能培养出高素质的专业人才呢?在我看来,现在的大学真正比不上当年的原因,恐怕还是大学精神的缺失。
如果说精神这个词笼统了一些,或者说过于宽泛,那么这里仅说一个具体的职业伦理精神。
那时的大学,每个人都把履行他在现世中所处地位赋予他的责任和义务,视为天职;无论是教师还是学生,都勤勤恳恳地做好自己份内的工作,在业务上十分敬业,普遍地具有积极进取的精神。
尽管那个年代百废待举,学术条件远不如现在,但是师生们诚如孔子所说,“学然后知不足”,“知不足,然后能自反也”,校园里充满了生机蓬勃的气象。
比如舒仁庆当年发表的《浅谈批评风格》,以当时几位一线批评家的代表作品为例证,从思维方式、批评视角和批评语言三个方面,详尽地论述了当代批评文体的风格;在那个并没有多少书可读的年代,可谓是做足了功课。
即使是放在今天,这也是一篇颇有分量的学术论文,你也很难想象这是出自一个在读的大学生之手。
我认为,就《时间印记》来说,指出这点很重要。
谁都知道,文学创作原本就是一种艰辛的劳作,何况我们还处于一个红尘滚滚的年月,倘若没有一种自由而高贵的自我超越精神,业余的文学创作是难以为继的。
舒仁庆大学毕业后,先后在机关与基层履职,“无论岗位和角色如何变动,可对文学的偏好却几乎没有断绝过”。
这就是说,大学期间铸就的职业伦理精神,在他的内心,业已铸就一条纯银的自我警醒的标示,时常在它黯淡之际翻出意念的砂纸,沾上当下的冲动和思索,把它擦亮。
完全可以想象,曾经的专业和如今的爱好都如此执着,那么对于自身现今的职业及其责任能不忠于职守吗?因此,仅仅依据他这些年的业余写作,我们就可以想象他对本职工作的投入和付出,也可以清晰地辨析他的人生价值追求中的坚实步履。
当然,无论古今中外,也无论彼岸与在世的思维向度,职业伦理的背后都有一种超越性的精神支撑。
故乡是乡愁的记忆 鲁迅作品
故乡是乡愁的记忆鲁迅作品鲁迅，一个家喻户晓的名字，他的作品深深地影响着我们每一个人。
其中，最为人熟知的莫过于《故乡》这篇小说。
故乡，是每个人内心深处最温暖的记忆，也是最深刻的乡愁。
鲁迅以其独特的笔触，将故乡的情感淋漓尽致地展现在我们面前，使我们不禁感叹人生百味，故乡情深。
在《故乡》中，鲁迅以第一人称的方式，描述了自己远离家乡、回乡探亲的经历。
作品开篇便将读者引入一个充满乡愁的情感世界。
鲁迅借着自己的眼睛，描绘出了一个与现实背道而驰的故乡，城市的前进步伐在故乡上留下了深深的烙印。
家乡的变化让主人公充满失望和惊讶，他似乎在寻找一个被改变的过程，却又无法适应新的故乡。
这种内心的挣扎和矛盾在作品中体现得淋漓尽致，使读者不禁为主人公的遭遇感到惋惜。
在小说中，鲁迅通过对人物的描写，深刻地反映了那个时代的社会风貌。
主人公回到故乡，看到老人和孩子们瘦弱的身影，感受到家乡的贫困和困苦。
鲁迅透过主人公的眼睛，展现出了当时社会底层人民的真实生活。
他们辛勤劳作，却依然困顿贫穷，生活在水深火热之中，这种现实让人唏嘘不已。
鲁迅的笔下，呈现出一幅幅真实而揪心的画面，使读者对社会的冷酷和残酷有了更深刻的认识。
故乡，是乡愁的源头，也是情感的寄托。
鲁迅在《故乡》中巧妙地表达了人们对故乡的眷恋和思念。
主人公回到故乡，虽然家乡的变化令他感到无法适应，但对家乡的眷恋却让他无法自拔。
在回忆中，他看到了儿时的玩伴和邻里，听到了故乡特有的声音和气息，这一切仿佛在向他述说着家乡的故事。
鲁迅通过主人公的内心独白，展现了一种复杂而深沉的情感，让读者感同身受，感受到故乡情怀的力量和魅力。
除了对故乡的眷恋和乡愁，鲁迅在《故乡》中还对社会现实进行了深刻的反思和探讨。
他通过主人公的眼睛，揭示了家乡的贫困和困苦，思索着社会进步和个人命运的关系。
在小说的结尾，鲁迅通过主人公的决定，暗示了对社会的不满和勉励人们自强不息努力奋斗的思想。
作品以一种深刻的方式，让读者思考着故乡和社会的关系，思考着自己的人生和价值。
回不去的故乡--新世纪初农民工小说的“还乡”主题
城 市社 会是 当 下 中 国社 会 的轴 心 ， 城 市 文 化 是 当 下 中 国文 化 的轴心 ” ＿ １ ｊ ， 数 以亿计 的农 民以充 满期 待 的心情 离开 农 村 ， 进 入 城 市这 个 “ 轴心” 。与此 相应 ， 出现 了许 多反 映这 一潮 流 的文 学作 品 ， 这些
模式 ， 看作 家笔 下 的 三 种 “ 还乡” 模式是否成 功 ， 农 民工 的“ 还 乡” 是 否可能 。
葛 亮 亮 ： 回不 去 的故 乡
要 主题 。
是被“ 逼走” 到城 市 里 去 的 ， 因为长 期 遭 受 村 长 欺 负， 他忍 无 可忍进 城 ， 准备 状 告村 长 。贵 祥是 村 里
新世 纪 以来 作 家 笔 下 的 农 民 工 “ 还乡” 主 题
大致 有 三种 类 型 ： 一是 “ 衣锦还 乡” ， 即 还 乡 主 体
作者简介：葛亮亮， 男， 河南济源人 ， 北京大学中文系博士研 究生， 哈佛 大学访问学者 ， 主要 从事 中国现 当代 文 学 、 文 学批评 及 文化研 究 。
① 在此之所 以用“乡村” 而不是“ 农村”， 是因为“ 乡村 ” 一词 比“ 农村” 更带有 “ 精神故 乡” 的意 味。此 时的“ 农村”已经 不是实实在在
葛 亮 亮
（ 北 京大 学 ， 北京 １ ０ ０ ８ ７ １ ）
摘要 ：新世 纪 以来 ， 农 民 离开农 村进 城打 工成 为一 个显 著 的时代 潮流 ， 出现 了许 多反 映 这 一
潮流 的 小说 。在 这 些作 品 中 ， “ 还 乡” 是 一 个 重要 主题 。作 家笔 下的 “ 还 乡”大致 有 三种 类 型 ： 衣锦 还 乡、 逃 回“ 乌托 邦 ” 和“ 中性 ” 还 乡。作 家们 希 望 写 出时代 大潮 下的 城 乡变动 ， 也 希 望借 助 乡村 文明疗救 现代 文 明的病 症 ， 但 美好 的 “ 故 乡乌托 邦 ” 注定是 找 不到 的。 关键词：还 乡； 现代 性 ； 变动 ； 衣锦 还 乡； 乌托 邦
无地彷徨与精神还乡_《朝花夕拾》的重新解读_无地彷徨与精神还乡_《朝花夕拾》的重新解读
“纷扰” ， 。 谈及“闲静 ” 再来说说“闲静 ” 我 们自然会联想到鲁迅思想的疲惫状态。 在 《彷徨》 当中， 鲁迅已对思想启蒙倍感困惑， 涓生与魏连殳等人的精神颓废， 其实多少都 有些鲁迅自己的影子。早在 1925 年， 鲁迅就 曾对文化激进主义有所反思， 比如他在写给 ， “小鬼不要变 许广平的信中便一再叮嘱说 成狂人， 也不要发脾气。 人一发狂 …… 自己 吃亏， 因 为 现 在 的 中 国， 总是阴柔人物得 ⑦ “决不肯使自己发狂 ” ” 。 胜。 同时他也表示 “发狂” 拒绝 而趋于理性， 这使得鲁迅在厦门 ⑧ 但却有了深 “ ” ， “ 的 孤立海滨 与 社会隔离 ” 度思考的“闲静 ” 环境； 故“旧事重提 ” 的《朝 ， 花夕拾》 不仅写出了鲁迅难得一见的思乡 之情， 同时更是生动地展示了一个真实鲁迅 的精神世界。 、 ： 故乡寻梦与成长记忆 “百草园” 一 《朝花夕拾 》 ， “百草园 ” 研究 无疑是第一 个重要意象。然而， 当人们把“百草园 ” 仅仅 视为是鲁迅童年快乐的情绪记忆时， 其精神 返乡的深刻内涵则往往被人为地忽略了 。王 德威曾将中国现代作家的乡土叙事 ， 用“想 ⑨ 象的乡愁 ” 一词来加以概括和表述， 并受 到了许多人不加思辨的盲目赞同， 实际上这 。 是一个缺乏理论支撑的严重误判 因为对于 中国现 代 作 家 而 言， 所 谓 的“乡 思 ” 或者是 “乡愁” ， 都不是一种抽象空洞的虚拟想象， 而是他们切切实实的生活经验， 除了记忆与 ， “故乡 ” 时间存有差异之外 一直都存在于他 们的精神生活当中。 从这一角度去阅读“百草园 ” 的艺术复 述， 我们发现鲁迅思想的一些微妙变化。 在 《呐喊》 与《彷徨 》 中， 虽然都是以“故乡 ” 为 ， “故乡 ” 题材， 但明眼人一看便知道 那种灰 色与破败的情景写意， 全都是“听将令 ” 式的 否定性叙事， 根本就没有任何亲近故乡的眷 《故乡 》 恋之意。小说 的开篇， 就是一个最典 型的例子：
思乡,归乡,离乡——鲁迅作品中的故乡主题研究
44思乡，归乡，离乡——鲁迅作品中的故乡主题研究文/刘国华摘要：故乡主题在鲁迅作品中具有重要位置，对这个问题进行分析，有助于深度解读鲁迅作品。
本文首先分析了鲁迅作品中出现的故乡元素，指出其在小说与散文中都广泛存在。
其次以四篇小说为例分析了“思乡—归乡—离乡”模式在其作品中的普遍性。
最后指出其故乡主题作品中批判性与抒情性并存的特点。
关键词：鲁迅；作品；故乡故乡主题多次出现在鲁迅作品中，作为中国现代文学的奠基人与当时新兴思想的代表人物，鲁迅在对故乡的叙述中寄予了对人性和时代的思索。
同一元素的反复使用必然根源于作者的某种深层认知，本文从对鲁迅作品中的故乡主题的分析入手，解读鲁迅在故乡叙述中的深意，指出鲁迅对于故乡有一种复杂的情结，期望能够对鲁迅研究起到一些有价值的借鉴。
一、鲁迅作品中出现的故乡元素鲁迅的小说和散文中都多次出现故乡的印记，其中以小说最为瞩目。
在鲁迅小说中，故事的发生地经常带有鲁迅故乡绍兴的投影，例如“S 城”、“鲁镇”、“未庄”以及直以“故乡”称之的地点。
很明显，S 城是“绍兴”的缩写。
鲁镇虽是鲁迅杜撰出的地名，但是从其小说内容中仍然可以找到与鲁迅故乡对应之处。
例如，在以鲁镇为故事发生地的小说中可以多次看到“咸亨酒店”的店名，在鲁迅的故里正有这样一家“咸亨酒店”，这家酒店离鲁迅故家距离很近，是鲁迅常去的地方[1]。
鲁迅将故乡的真实事物写入小说中，加之鲁迅母亲姓鲁，可见小说中确有鲁迅故乡的影子。
“未庄”这个地名也是由虚构得来，但是其中也可以寻到鲁迅故乡的真实风貌。
“未庄”中所提到的土谷祠与静修庵都在绍兴，是鲁迅非常熟悉的场所，作者对于迎神赛会等活动非常了解。
《社戏》中提及的未庄中的“社戏”及“乌篷船”等也都是绍兴经常出现的事物。
故而，将“未庄”视为鲁迅真实故乡的投射也是有充分依据的。
在鲁迅散文中，提到故乡最多的是《朝花夕拾》一集，《从百草园到三味书屋》《五猖会》《阿长与<山海经>》都是颇具代表性的篇目。
“故乡与返乡”的故事模式及意义空间
“故乡与返乡”的故事模式及意义空间作者：李迅来源：《语文建设·中旬》2018年第08期《故乡》自1921年2月在《新青年》上发表后，人们对它的解读就从未停止过。
这种阅读史既包括藤井省三所考察的与意识形态和中学教育联系起来的阶级分析[1]，也包括20世纪80年代思想解放之后城市知识分子从“离去—归来—再离去”的归乡模式，城乡对立，精神家园的失落等角度出发进行的“再解读”[2]。
随着思想和文化市场的愈加多元化，《故乡》的内涵不断被改写和重构。
中国现代作家当中，还鲜有作家对于中国传统文化的认识和国民性的探索像鲁迅一样犀利而深刻。
本文结合20世纪20年代初期鲁迅思想的转变、启蒙与现代性任务的复杂性，对《故乡》这一文本进行再次解读，旨在揭示文本所反映的作为置身于传统与现代、东方与西方多种力量之间的鲁迅，对于故鄉何去何从究竟持有怎样的复杂态度。
一、乡村风景的发现柄谷行人用“风景的发现”这一比喻试图探讨日本现代文学的起源，他认为“所谓的风景与以往被视为名胜古迹的风景不同，毋宁说这指的是从前人们没有看到的，或者更确切地说是没有勇气去看的风景”，“所谓艺术不仅存在于对象物之中，还在于打破成见开启新思想即除旧布新之中”[3]。
也就是说，乡村的风景本是客观存在的，但会因注视的目光不同而呈现出不同的形态。
置于中国的语境中来对这段话加以理解，不难发现正是20世纪初的启蒙理性导致了乡村风景的重新发现。
乡土小说似乎自诞生之日起就成为各种力量和话语的角斗场，成为知识分子演绎启蒙的重要阵地。
从西方传入的这股强大的社会思潮使得知识分子重新审视乡村，乡间维系多年的生活方式变得可疑起来，其合理性开始被质疑。
不同于古代文人墨客对于田园风光的诗性描绘，启蒙者眼中的乡村与之判然有别。
乡村中充满了既定的人和事，然而一旦套入写作重构的框架，这些既定的事实就会被后来的经验所染色。
因此作家对某种地理景观的书写是筛选后的结果，或者更确切地说，启蒙者笔下的乡土是经过批判眼光重构过的乡土。
中国文学＂还的乡＂母题的情感变迁
中国文学＂还乡＂母题的情感变迁黎明职业大学学报第期总第期 . . . 年月中国文学“还乡母题的情感变迁黄纯纯黎明职业大学文化传播学院,福建泉州摘要:中国文学的“还乡”母题创作植根于中国乡土,随着时代的变迁,中国的“还乡”母题文学先后呈现出“缱绻的美梦一沉重的思考一冷漠的叙事”种不同的情感形态。
这种不同的情感形态与中国乡土所经历的现代发展道路息息相关,交通的发展、作家身份的变化、启蒙的出现与消解等因素,决定了中国“还乡”母题文学的情感变迁。
关键词:还乡;母题;中国文学;情感形态中图分类号: . 文献标识码: 文章编号: ? ?作为世界文学的一个重要母题,“还乡”这两个字眼常常以其迷离温暖的感觉无数次触动我们的心灵之索。
睿智而优雅的海德格尔曾经饱含激情地宣称:“诗人的天职是还乡。
”在他看来,真正的诗人在他的内心深处总是渴望回归家园,“还乡使故土成为接近本源之处”。
基于这种冲动的引燃,在解析诗人荷尔德林的作品之时,他甚至不惧偏颇地断定后者“步入其诗人生涯以后,他的全部诗作都是还乡”?。
从《奥德赛》到《感伤的旅行》,从《俄狄浦斯王》到当代的生态诗歌,还乡母题贯串了整个西方文学的情感之域。
而对于视“乡土”为心灵栖止的中国文学而言,“还乡”母题的书写更是数见不鲜。
古典时期纷若繁花的“思乡”、“还乡”诗歌,总是涌动着执着缠绵的忧郁与热切;现代以来乡土小说中的回乡叙事凝滞着丰富掩抑的质疑与思考;当代文学中不断使用的乡土策略则常常浮泛着飘忽婉媚的幽微与神秘。
广而言之,“中国文化可以说是乡愁文化,甚至一离家就思乡” ,研究者对于中国文化的敏锐观察,若孽分于中国文学的形容上,同样也是恰确的。
也许因为多变复杂的历史风云,在中国文学的“还乡”母题叙事中,我们见到了别样丰富的“还乡”母题演绎。
本文试图在古典、现代、当代个维度上对中国文学的“还乡”母题作一梳理,并试图进而对此个维度上的不同“还乡”书写作一番探察,以此追寻中国文学“还乡”母题的情感变迁及变迁背后隐藏的历史幽玄。