文房四宝中的墨文化研究
文房四宝中的墨文化研究
【内容摘要】本文通过对墨的起源与发展的陈述和对墨的特点的描绘，以及对墨的制作过程、方式的具体介绍，使人们初步了解了墨的发展历史、特征形态、墨的制作方式
和制墨的材料，最后通过对墨的鉴别赏识来说明历代喜爱书画的人对墨的热爱
之情，以及墨在中国传统文化中的重要价值。
【关键词】墨文房四宝艺术文化书画制作鉴赏
墨在中国的传统文化中具有不可或缺的作用，中国的书法和绘画皆有赖于墨这一重要的物质，有了墨信息文字得于交流传播，有了墨绘画艺术得于增光添彩，它使中国的书写文化独树一帜，使中国的绘画艺术在世界美术之林中别具一格。因为有了它才使得我国古代的典籍以及拓片流传于世，使今天的人们得于享受古老珍贵的文化遗产。此外墨锭本身的造型则汇集了中国绘画、书法和雕刻技巧于一身，也是一种独具特色的工艺品。我本人在学习中国画的过程中，对中国画的材料特别是墨产生了浓厚的兴趣，通过资料的查阅，图片的搜集，以及现实中对墨的运用体验，丰富了对中国传统绘画材料的认识，加深对中国传统绘画的情感，对中国绘画艺术的独特内涵认识更加深刻。
一、墨的起源与发展
墨在中国拥有悠久的文化历史，属于文房四宝之一的墨远在毛笔出现之前，就已经被我们的祖先用来作为着色的颜料。中国古代使用墨品最早的历史是凭借着有限的出土文物以及古代文献中的相关记载整理而推演出来的，据此我们可以对墨的历史起源和发展有一些认识。
墨可以分为天然墨和人工墨两类。天然墨始于新石器时代，在1980年时山西临潼姜寨村仰韶文化墓葬中出土了一套有石研、研石、水孟和黑红色氧化铁组成的绘画工具，其中黑红色氧化铁矿石就是天然墨。关于古墨，《尚书》中记载：“墨，墨刑也。臣下不能匡正其君，则以墨刑加之。”说明古代有过“墨刑”这种刑罚。《礼仪》中也有记载：“绳墨诚陈，不可欺以曲直。”由此可以看出在古代建筑中多以墨线截木，这是墨的又一用途。
人工墨普遍认为是出现在西周时期。最初的墨是墨粉，使用的时候调制，同调制绘画时使用的颜料一样。随后由于书画的需求，促使墨在形式上有了很大的变化，从粉末状进化到了固态。《考古通讯》1957对河南一座东汉墓的发掘简报上写：“……墨做成圆馒头形，已稍残，外边还保留真人手捏制作的痕迹。”
从墨粉到墨丸的改变是制墨发展史上一次重大的进步，纸的发明以及笔的改进带来了这种进步。纸笔的进化极大促进了书画业的发展，所需要的墨也随之增加，墨粉的使用就较为不便了，于是产生了成锭的墨。利用天然材料粘合制作墨是古代人类在日常、文化生活的需求和发展中不停探索的结果。
墨之所以在中国的历史上占有如此重要的地位，中国的经济文化对其发展与繁荣起着举足轻重的促进作用。从春秋时期开始，墨已经被广泛使用在竹帛上写字，随着人工制墨的不断推广，优良的品质逐渐被人们所认可，得到了更加广阔的发展空间。隋唐五代是中国古代经济文化高度繁荣的时期，这些为制墨业的发展提供了有利条件，使得唐代的制墨业异常的兴盛。宋代，由于统治者轻文事，制墨业没有特别显著的发展。元代制墨以朱万初为代表，他所取的墨材为摧朽之松，三百年不坏，所制作的烟墨非常好。明代，随着经济发展的稳定，文化得到了不断地推进，制墨业也变得发达起来，特别以徽墨为盛，徽州制墨业因此分为了“歙派”和“休派”。到了清代，徽墨的发展更加多元化，更加丰富多彩，曹素功、汪近圣、汪节庵、胡天柱形成了各领风骚的四大家。至新中国解放以前，徽墨业已经处在了微衰阶段，解放后党和人民政府积极支持各地墨厂墨店的恢复和发展，在安徽各县成立墨厂、生产合作社，久负盛名的徽墨得到了继续发展。
作为中国传统文化的重要承载体，墨经过数千年的持续发展，无数能工巧匠的精雕细刻，历代文人的使用和赏味，已经成为一种在悠远历史长河中留下自己深刻印记的富有博大文化内涵的文化用品，得到人们的欢迎和广泛使用。
二、墨的特点
墨由于各方面特征不同，从用途上分实用墨和观赏墨；从材质上分为松烟墨、漆烟墨、油烟墨等；从色彩上分有素色墨与彩色墨等；从形制上大体分为两类，实用性墨多为长方形或椭圆长条形，便于研磨，另一类观赏性墨，制作精致，形制多样，造型优美。
实用墨和观赏墨具有不同的用途，实用墨注重实用性，主要用于绘画和书写，而观赏则墨侧重形状、色彩和装潢，主要用于赏玩。另外墨的用途还可细分为：御墨、贡墨、礼品墨、自制墨、玩赏墨等。御墨和贡墨多为皇家和达官贵人所用之物，属于优质高档墨，御墨通常多在墨上著有“御制”二字，民间所见御墨多为制墨名家汪近圣“鉴古斋”所出的御墨。礼品墨——装饰性强、造型美观，大部分属于观赏性、纪念性，实用性不好，中品多上品少。礼品墨根据送赠对象的不同可以分为三类：一是寿礼墨，如“福绿寿”、“八仙”，“寿屏”等；二是婚礼墨，如“凤九雏”、“龙九子”、“百子榴”等；三是赠送学生的学习用墨。自制墨也有自用和观赏两种，其制作精致，包装讲究，价格上等。玩赏墨形态奇
趣，小巧玲珑，人见人爱，是收藏家热切所求之物。此外还有药墨、茶墨等。
根据材质、烟料品类的不同，有了不同特点的松烟墨与油烟墨，油烟性柔，松烟性刚；油烟性润，松烟性燥；油烟色黑而泛紫，松烟色黑而光泛蓝；相同墨体的油烟墨稍重，而松烟墨稍轻。另外，松烟更适宜写字，不适宜作画。
墨以黑色、深褐色为多，但也有彩色墨，颜色多是红、黄、蓝、白、石绿和紫色，墨质好，价格昂贵。
三、墨的制作
制墨是东方独有的具有悠久历史的传统手工艺，墨从粗糙的原料变成可以让人使用、赏析、收藏的珍贵艺术品，期间要经历非常复杂和精细的制作过程。首先是备料，煤、胶、香料是制墨所需要的原料。制作墨使用的煤是指燃烧各种油脂后所产生的黑色烟尘，如松脂、桐油等，在其燃烧的火焰上方采集，主要成分是碳元素单质。从菜籽油、胡麻油、椿油、大豆油的燃烧中采集的煤较好，用松树脂燃烧之后采集的煤就是有名的松烟，用松烟制成的墨属于上品，享有很高的声誉。
宋代晁贯之在《墨经》中有关采集松烟有这样的描述：
松柴不能随意砍伐，应先用锋利的斧头轻砍松树，查看渗出树脂的反应，树脂分泌丰富时方可砍伐，砍下后以3到5根松柴烧。距离火焰愈远愈能采到好煤，在距离火焰最远的顶部收集的煤叫做顶烟。有的墨标明了由顶烟所制，以示为品质优良的好墨。
采集松烟的设备是四周围起来约18米的方形空间，排着大小不同的灶，小的灶采集的煤品质比大的灶采集的好。
除了选烟之外，胶是决定墨质的首要因素，好的胶能造出好的墨，胶质通常用兽皮、兽骨、鱼皮、鱼骨、鱼鳞等制得。
另外在制墨过程中加入香料是为了消除墨中胶的气味，动物性的麝香和植物性的龙脑（冰片）都是受到重视的珍贵材料。由于科技进步，人造香料已经取代天然香料被广泛使用。人造香料主要是用蔷薇花和茉莉花，进行加工，制造出比天然香料更为复杂的香味。
其次是炼墨。煤和胶正式融合的时候是开始炼墨时。煤的颗粒很小，连人呼吸的震动也会使粒子飞散，很容易和灰尘混在一起，墨的品质会因此受到影响，为了除去煤中的夹杂物，必须先过滤。然后在火上架好一米宽的木板，通常放煤600—700克，胶120—140克，煤和胶就在这块木板上调和均匀，不同的墨所放的份量不一样。技巧、火候的掌握决定产品的好坏，另外如何搅拌、软硬的程度、色泽等，都不能忽视。
除了揉搓之外，墨匠们还是用木臼、石臼、铁臼来捣。
然后是墨的成型。将揉拉、搓好的墨团放入模具中使其成型。模具大部分用梨木、樱花木来做，模具设计好后将墨团放入加压，即产生形态丰富、具有匠意的墨碇。将墨团放入模具时大小要合适，密度不能过密或者过松，其温度最好接近人的体温，温度过高墨团会太软，过低的温度又会太硬。从模具中取出的墨碇要经过干燥处理，第一步是放入草灰中干燥，必须每天更换草灰，先在箱中铺上2-3厘米的草灰，再将纸铺在上面，然后将墨放在纸上，翌日换灰。用同样的方法反复来做，直到墨色固定，光泽不变，而且不致断裂、弯曲为止。结束了草灰干燥之后便可自然干燥，将墨条用稻草根绑紧吊起来，不能直接受大风吹，放在通风处即可，所需时间约2—3个月，根据天气情况，干燥的时间也不一样。在一块墨的从诞生到完全干燥这个过程中被认为不合格的墨就会被淘汰。
这一切完成之后就需进行最后的装饰。干燥后的墨变得坚硬且结实，但外表附着灰尘，要用水洗，洗后再以同性质的烟料涂在上面，等到干燥之后进行抛光，可以用野猪牙、贝壳、棕叶、兽皮等来磨，贝壳磨出的墨较为光亮，而棕叶或兽皮磨出来的墨，色泽较沉静。现在就可以在其上进行文字、图样、花纹的雕绘了，为了使其更加夺目，画工还会使用金粉、银粉、朱砂等珍贵颜料。
一块墨就这样制作完成了，但是磨墨也是非常有讲究的，不能太用力，轻轻磨就可以。如果磨时有若即若离的感觉，便是软墨；如果磨的时候像有什么东西阻碍着便是硬墨。磨墨的时候最好是倾斜一个角度来磨，其磨口惠呈现V字形，此方法水不易溅起，磨角不会产生残渣。人们常说磨墨最好叫小孩子来做，用力适中，不致造成不良后果。此过程还需考虑砚台的品质，因为以同样的墨在不同的砚台上来磨，其成色不尽相同。墨被研磨后写在纸上、绢上，显出特有的光彩，墨的生命就算真正诞生了。
四、墨的赏鉴
墨不仅具有书写绘画的功能，还是许多书画家和收藏者赏玩的宝物。古墨的收藏与鉴定要通过“一看、二比、三记忆”，墨的气味、大小、轻重都与墨的品质有关。如果墨掂起来轻，摸起来硬，微微清香，几十年不会损坏，就是好墨。
中国的制墨技术在晋代已发展得很纯熟，不但墨香萦绕,而且手感细腻，纹理出色。东晋书法家王羲之曾对朋友说：“一日不闻墨香，三天不知食味”，而他对书法的专注和对墨的迷恋更使得他直接将墨食下。他食墨的故事在民间广为流传，说有一天，王羲之正在书房里书写，妻子端了糯米饼和一碟米糖，叮嘱他趁热快吃，吃完再写。他左手顺手抓起了个饼，妻子见状微笑离开了书房，待她再次来到书房，看到王羲之居然还是左手抓着饼，右手奋笔疾书，只好再次提醒他赶快吃，王羲之虽然点头却依旧没停下手中的笔。等到妻子第三次走进书房时，
发现桌上的饼已吃完，一旁的米糖碟子依然满当，一转脸看到王羲之嘴角全是浓浓一片墨迹就全明白了，就问王羲之：“你把糯米饼都吃了？”，“是啊。”王羲之头也不抬，“好吃吗？”，“好吃。”“蘸的糖甜吗？”“甜!”妻子终于忍不住大笑起来，王羲之抬头看见妻子指着他的嘴唇，便用手往嘴上一抹，看到满手墨迹，再低头看看糖碟和砚台，也哈哈大笑起来：“墨糖、墨糖，人间美味啊！”这虽然只是一个传说，不可征信，但以此可见当时的墨制作精良，具有独特的香味，致使书圣墨入口却不被察觉。
墨也常常被古代诗人赋予诗句给予赞美：
珍重岁寒烟，携来路几千。
只应真典浩，消得苦磨研。
正色浮断言，精光动蜀笺。
因君强濡染，舍此即忘荃。①
由于墨锭不仅具有使用功能，还具有独特的收藏价值，所以在这种需求之下，墨质要求越来越精良，并追求形式与装饰美观，这使得中国古代的工艺美术就专门有墨的形制这一门类，墨锭也就随之成为了人们的珍藏品。据说三国时期的曹操和宋代的司马光都爱好收藏墨锭，这种藏墨鉴赏之风到了明嘉靖、万历时期更加盛行，于是出现了成组、成套的丛墨，而墨的装饰图案更是千变万化。这种文人藏墨的风气一直影响到后世，近代的梁启超也是藏墨大家。现如今，在众多的拍卖会上，文房小品墨锭也越来越多地吸引藏家们的视线。
像图一、图二、图三中的
这几款墨锭图案纹饰构思独到，
繁缛精致，布局合理、纤细周密，
再加上年代久远，墨锭通体开
片，古色古香，体现出了中国古
代制墨艺术的精美绝伦。
墨是中国传统书画必不可
少的材料，通过墨色的浓淡变
化，体现出书法的韵味，使绘画
更加富有意境。中国书画的美
正是借助运用这独特的材料，才
能实现美妙奇幻的艺术境界！ 在中国的传统文化中，墨已不仅仅停留在它的书画用途之上，它从制造到被鉴赏、被诗赋以及最后被使用，已经形成了一套完整的墨文化，它在历代文人墨客的生活中扮演着重要的角色，在中国传统文化的形成中具有特殊的含义。
图一、套墨
我作为一个国画工作室的学生，墨是我学习过程中必不可少的绘画材料，无论是临写书法还是进行绘画，不同品质的墨在书法绘画中呈现出不同的面貌。“工欲利其事必先利其器”，为了能够更好地运用材料，我对墨的品质和发色进行了观察，并通过查阅相关的书籍，了解了墨的历史和墨的制作过程，从中获取了关于墨的一些经验，对墨产生了浓厚的兴趣，期望自己能够在今后的学习中，不断增长与之相关的知识，并运用到绘画当中，使自己的艺术作品更加精彩，不断进步。
图二、对墨图三、观赏墨
注释：
（1）齐己（唐代）《谢人墨》
参考文献：《墨》作者:文周出版社：华侨出版社
On the Four Treasures of Mexico 【Abstract】Mexico through the origin and development of statements and descriptions
of the characteristics of ink, so that people develop a preliminary understanding of the history and characteristics of ink patterns. Also through the ink manufacturing process, the specific mode of introduction, so that people of different varieties of ink ink production methods and materials have a certain understanding. The final adoption of the Mexican identification of appreciation to strengthen people's understanding of ink, showing the love painting people's ardent love Mexico, and Mexico is the value of real life to give recognition.
【Keywords】Mexico Four Treasures Production Arts Culture Paintings Appreciation
八年级语文下册诵读经典与传统文化《文房四宝》新人教版
文房四宝 【文化积累】 文房四宝 “文房”古时专指文人书房，“文房四宝”则是对笔、墨、纸、砚四种必备文具的统称。四宝中以湖州产的湖笔最为著名，徽州为名墨产地，宣城产的宣纸最佳，肇庆的端砚则是砚中精品。湖笔、徽墨、宣纸、端砚为“文房四宝”之上品。 【针对训练】 (2015·厦门中考)综合性学习。 同学们围绕着“走进文房四宝，弘扬传统文化”这一主题开展了系列活动。请你参与并完成以下任务。 (1)古砚清雅，多雕刻图案以示主人的品位。小彦收藏了几款中意的砚台，请你从以下三款中选择自己最喜欢的一款 ，从图案表达的内涵的角度，说说你选择的理由。 ．． 示例①：花之君子：荷花(莲花)在古代知识分子中被称为“花中君子”，莲花“出淤泥而不染”，象征君子不同流合污的美好情怀，雕刻在砚台上显示着主人的高洁气质。示例②：龙行天下：龙是象征中华民族的图腾，是高贵吉祥的象征，龙行天下代表雄心壮志，驰骋天下，雕刻在砚台上显示出主人的豪迈胸怀和壮志。示例③：如鱼得水：鱼离不开水，如鱼得水，形容人遇到跟自己很投合的人或很适合自己的环境，雕刻在砚台上显示出主人对美好生活的一种向往和追求。
(2)小思介绍了一款毛笔和雨伞相结合的新用品(如右图)。请你发挥想象，在“笔墨纸砚”中任选一种，与其他物品相组合，参照示例，向同学们介绍你的创意。 小思的介绍(示例)：这是一款毛笔雨伞。它将毛笔与雨伞巧妙结合。伞柄如一根笔杆，伞尖用软橡胶制成笔头形状，雨伞束起像是一支毛笔。伞面无水是白色，遇水则变黑色。有这样一把伞，你就可以在骤雨初停的广场上即兴书写。 示例①：这是一款玉剑笔，将笔与剑巧妙组合。金属制作的笔杆，笔套外形似一把宝剑，拔出可当笔书写，套上笔套则在挂在书房，作为装饰。示例②：这是一款印章墨，将墨和印章融为一体。墨的上端是印章，下端是墨。有这样一款墨，你在研墨书写之后，可以马上在自己的作品上印上印章。示例③：这是一款显示屏纸，将纸与智能电子设备巧妙结合。显示屏纸平时可以折叠，便于携带。使用时，可展开，用蓝牙与电子设备(如手机、智能手表等)实现无线连接，可用作投影的屏幕。且可直接在显示屏纸上触控操作，可与别人交流、分享、展示即时信息。示例④：这是一款文具砚，将砚台与收纳盒巧妙组合。它的下层是一个收纳盒，上层是一个砚台。合上砚盒，就像一个大的文具盒。平时可将笔墨纸等文具放在下层的盒子里，方便携带。 (3)现代科技的发展让传统的“文房四宝”逐渐淡出了我们的生活。有人认为，随着科技的进步，“文房四宝”迟早要成为博物馆的陈列品；也有人认为，“文房四宝”是中华民族智慧的结晶，应得到更好地传承。对此，你有什么看法？请简要谈谈。 示例①：我认为文房四宝会淡出我们的日常生活。因为现代的通讯记录工具方便快捷，易于保存。笔墨纸砚应该只是作为传统书画的专用工具存在。这是社会发展的必然规律，就像汽车飞机代替马车成为便捷的交通工具一样。示例②：我认为文房四宝是中华民族智慧的结晶，会得到保护与传承的。因为在中华民族传统文化的传承与创新中，在世界各民族文化交流与学习的大趋势下，笔墨纸砚仍然有它独特的魅力、丰富的内涵，能够吸引人们的目光，将其创新发展，因而不会淡出我们的文化生活。
中国的文房四宝
中国文房四宝简介 中国独有的文书工具，即笔、墨、纸、砚。文房四宝之名，起源于南北朝时期。历史上，“文房四宝”所指之物屡有变化。在南唐时，“文房四宝”特指诸葛笔、徽州李廷圭墨、澄心堂纸，婺源（原属歙州府，现属于江西）龙尾砚。自宋朝以来“文房四宝”则特指湖笔（浙江省湖州)、徽墨（徽州，现安徽歙县)、宣纸（现安徽省泾县，泾县古属宁国府，产纸以府治宣城为名)、端砚（现广东省肇庆，古称端州）和歙砚（现安徽歙县）。 湖笔的产地在浙江吴兴县善琏镇。湖笔选料讲究，工艺精细，品种繁多，粗的有碗口大，细的如绣花针，具有尖、齐、圆、健四大特点。尖：指笔锋尖如锥状；齐：笔锋撮平后，齐如刀切；圆：笔头圆浑饱满；健：笔锋挺立，富有弹性。湖笔分羊毫、狼毫、兼毫、紫毫四大类；按大小规格，又可分为大楷、寸楷、中楷、小楷四种。湖笔，又称“湖颖”。颖是指笔锋尖端一段整齐透亮的部分，笔工们称为“黑子”，这是湖笔最大的特点。这种笔蘸黑后，笔锋仍是尖形，把它铺开，内外之毛整齐而无短长。这一带的山羊，每只平均只出三两笔料毛，有锋颖的也只有六钱。一支湖笔，笔头上的每一根具有锋颖的毛都是在无数粗细、长短、软硬、曲直、圆扁的羊毛中挑选出来，具有尖圆齐健，毫细出锋，毛纯耐用的优点。 徽墨产于徽州地区的屯溪、歙县、绩溪等地。距今已有千年历史。徽墨以松为基本原料，渗入20多种其他原料，精制而成。成品具有色泽黑润、坚而有光、入纸不晕、经久不褪、馨香浓郁及防腐防蛀等特点，宜书宜画。高档徽墨有超顶漆烟、桐油烟、特级松烟等。
宣纸因产于古宣州而得名。有一千多年的历史，宣纸生产主要集中在泾县。宣纸因质地细薄、棉韧、洁白、紧密而著称于世。以耐老化、拉力强及不变色为最大特色，有“千年寿纸”之称。红星牌宣纸获全国著名品牌。 我国四大名砚之一。因取石于古歙州（今歙县）的龙尾山，故称“歙砚”。歙砚已有一千二百多年历史。歙砚石质坚韧，具有下墨快、不损笔锋、墨水不涸、洗之易净等特点，其中“坚润”二字体现了歙砚的特色。歙砚的品种繁多，其中以罗纹、眉子为上品。
徽文化之文房四宝调研报告
徽文化之文房四宝调研报告 徐正丹（3092110234） 起源：文房四宝是中国独有的文书工具，即笔、墨、纸、砚。历史上，“文房四宝”所指之物屡有变化。在南唐时，“文房四宝”特指诸葛笔、徽州李廷圭墨、澄心堂纸，江西婺源龙尾砚。自宋朝以来“文房四宝”则特指湖笔（浙江省湖州)、徽墨（安徽省徽州)、宣纸（安徽省宣州)、端砚（广东省肇庆，古称端州）。 文房四宝之——笔 最早的毛笔，大约可追溯到二千多年之前。西周以上 虽然迄今尚未见有毛笔的实物，但从发现的史前彩陶花 纹、商代的甲骨文等上可觅到些许用笔的迹象。东周的竹木简、 缣帛上已广泛使用毛笔来书写。湖北省随州市擂鼓墩曾侯乙墓 发现了春秋时期的毛笔，是目前发现最早的笔。其后，湖南省 长沙市左家公山出土的战国笔，湖北省云梦县睡虎地、甘肃省 天水市放马滩出土的秦笔，及长沙马王堆、湖北省江陵县凤凰山、甘肃省武威市、敦煌市悬泉置和马圈湾、内蒙古自治区古居延地区的汉笔，武威的西晋笔等都是上古时代遗存的不可多得的宝贵资料。 古笔的品种较多，从笔毫的原料上来分，就曾有兔毛、白羊毛、青羊毛、黄羊毛、羊须、马毛、鹿毛、麝毛、獾毛、狸毛、貂鼠毛、鼠须、鼠尾、虎毛、狼尾、狐毛、
獭毛、猩猩毛、鹅毛、鸭毛、鸡毛、雉毛、猪毛、胎发、人须、茅草等。从性能上分，则有硬毫、软毫、兼毫。从笔管的质地来分，又有水竹、鸡毛竹、斑竹、棕竹、紫擅木、鸡翅木、檀香木、楠木、花梨木、况香木、雕漆、绿沉漆、螺细、象牙、犀角、牛角、麟角、玳瑁、玉、水晶、琉璃、金、银、瓷等，不少属珍贵的材料。 文房四宝之——墨 墨给人的印象似稍嫌单一，但却是古代书写中必不 可缺的用品。借助于这种独创的材料，中国书画奇幻美 妙的艺术意境才能得以实现。墨的世界并不乏味，而是 内涵丰富。作为一种消耗品，墨能完好如初地呈现于今 者，当十分珍贵。 在人工制墨发明之前，一般利用天然墨或半天然墨来做 为书写材料。史前的彩陶纹饰、商周的甲骨文、竹木简牍、 缣帛书画等到处留下了原始用墨的遗痕。文献记载，古代的墨刑（黥面）、墨绳（木工所用）、墨龟（占卜）也均曾用墨。经过这段漫长的历程，至汉代，终于开始出现了人工墨品。这种墨原料取自松烟，最初是用手捏合而成，后来用模制，墨质坚实。据东汉应劭《汉官仪》记载：“尚书令、仆、丞、郎，月赐愉麋大墨一枚，愉麋小墨一枚。”愉麋在今陕西省千阳县，靠近终南山，其山古松甚多，用来烧制成墨的烟料，极为有名。 从制成烟料到最后完成出品，其中还要经过入胶、和剂、蒸杵等多道工序，并有一个模压成形的过程。墨模的雕刻就是一项重要的工序，也是一个艺术性的创造过程。墨之造型大致有方、长方、圆、椭圆、不规则形等。墨模一般是由正、背、上、下、左、右六块组成，圆形或偶像形墨模则只需四板或二板合成。内置墨剂，合紧锤砸成品。款识大多刻于侧面，以便于重复使用墨模时，容易更换。墨的外表形式多样，可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆边墨。(一定要是古代的那种磨的墨也可以是专门的黑墨） 文房四宝之——纸 中国古代四大发明之一，曾经为历史上的文化传播立下了卓著功勋。 即使在机制纸盛行的今天，某些传统的手工纸依然体现着它不可替代 的作用，焕发着独有的光彩。古纸在留传下来的古书画中尚能一窥其 貌。 在纸张发明之前的很长一段时间内，人们是采用什么来作为记事 材料的呢？根据文献和实物资料，最早的人们是采用结绳来记事的， 遇事打个结，事毕解去。后来又在龟甲兽骨上刻辞，所谓“甲骨文”。 在青铜产生以后，又在青铜器上铸刻铭义，即“金文”或“钟鼎文”。 再后，将字写在用竹、木削成的片上，称“竹木简”，如较宽厚的竹木片则叫“牍”。同时，有的也写于丝织制品的锦帛上。先秦以前，除以上记事材料外，还发现了刻于石头上的文字，比如著名的“石鼓文”。 西汉初年，政治稳定，思想文化十分活跃，对传播工具的需求旺盛，纸作为新的书写材料应运而生。从迄今为止的考古发现来看，造纸术的发明不晚于西汉初年。最
文化 文房四宝
【总结】文化文房四宝 130201塘厦 1、毛笔 被列为文房四宝之首是毛笔。 相传毛笔是秦代大将蒙恬创造的。 南朝周兴嗣《千字文》中也有“恬笔伦纸”之说，都把蒙恬作为制造毛笔的始祖。近几十年，随着考古新发现，毛笔的产生，大约可追溯到二千多年之前。 传统的毛笔不仅是古人必备的文房用具，而且在表达中国书法、绘画的特殊韵味上具有与众不同的魅力。不过由于毛笔易损，不好保存，故留传至今的古笔实属凤毛麟角。 我国毛笔产地很多，依产地和制作工艺不同，大致分为"湖笔"和"湘笔"两个流派。浙江、江苏、上海、安徽以至北京所产均属"湖笔"系列;江西以南大体上属"湘笔"系列。还有说法认为，我国的制笔，历史上有宣笔（安徽宣城）、湖笔（浙江湖州）两大中心。 现在上海、苏州、北京、成都等地生产的画笔也享有盛誉。 种类 1. 笔的大小分为：按笔头大小分为大、中、小三种。 除一般的大、中、小楷外，再大的有京楂、斗笔、提笔、屏对等，再小的则有圭笔。 2. 笔毫的原料上分为： 依据制笔的原料不同分为羊毫笔、狼毫笔、紫毫笔、兼毫笔几种。 2.1 羊毫类。笔头是用山羊毛制成的。羊毫笔比较柔软，吸墨量大，适于写表现圆浑厚实的点画。 比狼毫笔经久耐用。此类笔以湖笔为多，价格比较便宜。 一般常见的有大楷笔、京提（或称提笔）、联锋、屏锋、顶锋、盖锋、条幅、玉笋、玉兰蕊、京楂等。 2.2 狼毫笔。笔头是用黄鼠狼尾巴上的毛制成的。 以东北产的鼠尾为最，称"北狼毫"、"关东辽尾"。 狼毫比羊毫笔力劲挺，宜书宜画，但不如羊毫笔耐用，价格也比羊毫贵。 常见的品种有兰竹、写意、山水、花卉、叶筋、衣纹、红豆、小精工、鹿狼毫书画（狼毫中加入鹿毫制成）、豹狼毫（狼毫中加入豹毛制成的）、特制长峰狼毫，超品长峰狼毫等。 2.3 紫毫。笔头是以兔毛制成的，因色泽紫黑光亮而得名。 此种笔挺拔尖锐而锋利，弹性比狼毫更强，以安微出产的野兔毛为最好。 2.4 兼毫。笔头是用两种刚柔不同的动物毛制成的。 常见的种类有羊狼兼毫、羊紫兼毫，如五紫五羊，七紫三羊等等。 此种笔的优点兼具了羊狼毫笔的长处，刚柔适中，价格也适中，为书画家常用。 种类有调和式、心被式。 除此之外，还有用鸡毫、山马、鼠须、猪鬃等制成的笔。还有白羊毛、青羊毛、黄羊毛、羊须、马毛、鹿毛、麝毛、獾毛、狸毛、貂鼠毛、鼠须、鼠尾、虎毛、狼尾、狐毛、獭毛、猩猩毛、鹅毛、鸭毛、鸡毛、雉毛、猪毛、胎发、人须、茅草等。
墨韵汉服社社团管理章程试行修订稿
墨韵汉服社社团管理章 程试行 集团标准化工作小组 [Q8QX9QT-X8QQB8Q8-NQ8QJ8-M8QMN]
资源环境学院墨韵汉服社社团管理章程 （试行） 第一社团总章 第一社团名称 墨韵汉服社 第二社团性质 （1）汉服社是以玉溪师范学院学生为主要成员的学生汉服社团，是经学校批准的学生组织。 （2）本社团是玉溪师范学院学生社团，接受玉溪师范学院党委宣传部的领导，接受玉溪师范学院团委会和学生的监督管理，接受指导单位的指导。 第三社团宗旨 （1）拓宽学生视野，丰富校园文化生活。 （2）培养学生学习传统文化的兴趣，提高自身休养与文化的涵养。 （3）积极，向上，热情，大方，相互学习，交流，共同进步提高。 第二组织机构 一、机构名称及职权。 本社团启用三省六部制，赋予了各个部门、职位以新的内涵，使其能在新的背景下重新焕发生机。 三省：中书省门下省尚书省 六部：吏部户部礼部兵部刑部工部 （一）中书省
职责：社团全年计划、年终总结以及活动内容（图、文）的起草、整理、保存等文秘工作。 架构：中书令（1）中书侍郎（2） （二）门下省 职责：社团智囊，对社团发展提出建设性意见，参与活动策划的讨论，监督社员行为规范。审核对外发布的社团资料，规避与解决社团与校内其他团体的冲突。 架构：侍中（1）门下侍郎（1） （三）尚书省 职责：统领六部，社团主要执行机构。 尚书令：会长助理。（1） 左、右仆射：见习会长。（2） 吏部：掌管全部人事资料。主持招新、换届选举全部事宜以及后续人员编制。受理社员退社申请，及时注销资料、回收社员证并报告给会长、社联等。 架构：吏部尚书（1）吏部侍郎（1） 户部：主管财务。保管活动经费。明细票据管理、报销手续等。 架构：户部尚书（1）户部尚书（1） 礼部：全面学习并整理礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，宣传并发扬我传统文化精髓。指导我社团礼仪的严谨性。 架构：礼部尚书（1）礼部侍郎（1）
说明文阅读训练《文房四宝与传统文化》含答案
“文房四宝”与中国传统文化 陈云琴 “文房”之名，起于我国南北朝时期，专指文人书房。笔、墨、纸、砚为“文房”所使用，因而被人们誉为“文房四宝”。 作为书写?具，“文房四宝”是文人雅士千金不换的珍宝。【A】在文人雅士的笔耕风雨生涯中，它们与主人共担忧苦，同享欢乐，演绎出文化剧目中无数的悲喜剧。文人雅士则从它们身上感受到了大自然无限的妙趣，感受到了民族文化的悠远以及自己的责任，并以它们为师友。 以位于“文房四宝”之首的“笔”来说，它一出现，就同古人的生活结下了不解之缘，以意想不到的作用，改变着人们的生活。中国的毛笔是举世无双的书写工具。古埃及的芦管笔、欧洲的羽毛笔早已退出历史的舞台，而毛笔从漫长的历史岁月中走来，至今兴盛不衰，足见其强大的生命力。 在古人的心目中，它不只是一支伸手即来、挥之即去的“毛锥子”，还是具有某种意蕴、值得依恋的伴侣，或者说，它本身就代表着文明，是文化人及其形象、事业的化身。“尖、齐、圆、健”为毛笔之“四德”，可以用来描述文人雅士的心怀：“尖”，敏锐的文心；“齐”，平易的眼界；“圆”，兼收并蓄的气度；“健”，自强不息的精神。毛笔是作为一种书写工具进入文人生涯的。文人把自己的生涯称作“笔耕”，既体现出文人同书写工具的关系，又表明了文人生涯的艰辛。 “墨”一般被看作文才的象征。“胸中有墨”便是有文才，而这正是文人起码的素质。《清暑笔谈》说：“士大夫胸中无三斗墨，何以运管城？然恐蕴酿宿陈，出之无光泽耳。”有文才是用笔的前提，文人如果没有文才是要遭人耻笑或嘲弄的。宋人嗜墨成癖，从文人到民众莫不皆然，竟蔚然成风。嗜墨家的奇谈怪论、奇闻逸事不胜枚举，是宋代特有的文化现象。据《王氏谈录》记：王洙生性爱墨，手中一天到晚拿着墨锭把玩，他的桌上、书案上、卧榻上到处摆着墨丸，经常用柔软织物擦拭墨锭，使墨又光又亮，甚至用衣袖、衣襟擦拭。有一次，王洙因怕打断作文思路而没有理睬卖廷珪墨的人，事后却因此叹恨终生。 “纸”因其坚紧、柔韧、光洁、韵墨而具有使用价值，以古朴、馨香、美艳而具有观赏或收藏价值。文人的生活同纸紧密相连，映入文人眼帘的首先是纸的文化价值以及文人自身的生活情态或命运之慨。文人与纸，就像农民与土地。穷困的文人往往因为缺纸，不惜出卖劳力以换取日常用纸。战国时苏秦和张仪两人就以替人做工的方式取得纸笔等学习用品。三国的阚泽、晋代的葛洪也以替人打工的方式获取学习用品。文人的这种做法表现了他们自我塑造的决心和毅力，为后世敬慕颂扬。 “文房四宝”供人使用，纸不过以日计，笔不过以月计，墨不过以年计，只有砚才可以随人终生。明代陈继儒《泥古录》云：【B】“文人之有砚，犹美人之
探索文房四宝,领略徽州风情
毕业设计（论文） 课题名称：“探索文房四宝，领略徽州风情” 指导教师：朱小龙老师 系别：旅游管理系 专业：旅游管理 班级：旅游管理1班 姓名：姚玉凤组
毕业设计—— “探索文房四宝，领略徽州风情”三日游 安徽工商职业学院旅游管理系 指导老师：朱小龙老师 11旅游管理（1）班 姚玉凤盛万友李惠妹余美丽 伍琴鲍玉孙晓龙张琪王慧 目录
摘要-------------------------------------------4 绪论-------------------------------------------5 第一章背景分析---------------------------------------6 第二章线路的价值及需求分析---------------------------7 2.1线路的市场占有率 2.2旅游线路的价值 第三章线路内容--------------------------------------9 3.1线路设计 3.2成本核算 第四章线路的市场营销及宣传-------------------------12 第五章突发事件的应急处理方法-----------------------15 附录问卷调查-------------------------------------17 总结语---------------------------------------19 成员安排及参考文献---------------------------20 摘要
中国文房四宝文化历史悠久，起源于南北朝时期，是中国独有的文书工具，即笔、墨、纸、砚。而安徽作为文房四宝的主要生产基地，更是体现了徽州浓厚的文化底蕴和制作工艺的巧夺天工。2004年9月，在北京人民大会堂，宣州被授予了“中国文房四宝之乡”的荣誉称号。这项光荣称号更是奠定了徽州在文房四宝文化中的重要地位。徽州特有的自然风光和众多的文化遗产成为人们向往的精神家园，而文房四宝集中体现了徽州传统文化的物质文明和精神文明，具有极高的历史文化价值和艺术价值，是中华文化的缩影。 现如今，随着科学技术的发展，文房四宝早已不作为书写工具供人使用，更多的是作为人们的爱好和兴趣继续流传。青少年把学习书法和国画当做一项才艺或用来陶冶情操，而老人们则更多的是因为兴趣爱好，为单调的老年生活寻找乐趣。正因如此，我国的这项传统文化才能源源不断的流传下去，在我国灿烂的传统文化中大放异彩，屹立不倒。本条路线的设计，将从多方面、多角度以及独特的方式表现徽州文化，引领游客一同感受徽文化的内涵与奥秘，为游客呈现一个多姿多彩、触手可及的徽文化。 关键字：徽文化、亲身体验、精神享受
笔墨纸砚,文房四宝
浅论“笔墨纸砚” 【摘要】集萃万物生长的精华，获取博采众长的灵感，中国文房四宝的演进，伴随着中国人生存活动的延伸和精神世界的升华，它通过手工工艺，传递劳动、智慧、创造和情感，激发了中国人的艺术生活。《论语·魏灵公》里说“工欲善其事必先利其器”，对于学生来说，了解笔墨纸砚的一些发展历史、运作原理对于其画好中国画可以起到非常积极的作用。 【关键词】历史原料发展过程智慧 【正文】 有别于西方油画的油性颜料和刷笔性质的油画笔，笔墨纸砚是画中国画的传统工具。《论语·魏灵公》里说“工欲善其事必先利其器”，对于学生来说，了解笔墨纸砚的一些发展历史、运作原理对于其画好中国画可以起到非常积极的作用。 广博丰饶的大地，孕育书写工具的温床。笔墨纸砚技术的诞生与流变，蕴含了物尽其用的朴素情感，绽放出器物与先人心灵对话的智慧灵光。安徽宣城，古称城宣州，是历史悠久的制笔中心。当地人相信蒙恬造笔的故事就发生在宣州。蒙恬，秦始皇时期的著名将领，因统帅三十万秦军北击匈奴而青史留名。同时他发明毛笔的传说流传久远。公元前三世纪晚期，组织严密的秦军发动了统一天下的战争。作为这支队伍里的将领，蒙恬的征战岁月每天都要处理大量的战报、文书。然而老式的毛笔却不能满足便捷书写的需要。原始的制笔工艺，笔头的笔毛通过丝线包裹在笔杆外围，然后涂漆加固。这种方法制作的毛笔，因为笔头的中空结构，容易分叉，影响到使用效果。在打仗的间隙，蒙恬带领部下对毛笔进行了改良，将笔头嵌入腔内，由外裹式到内嵌式的形制改变，使笔头和笔管融为一体，新的毛笔就这样诞生了。竹子是笔杆制作最常见的材料，笔头是动物的毫毛，把它嵌入竹制的笔杆内，这是中国毛笔的基本样式，这种样式从两千二百多年前一直延续至今。 毛笔诞生后，许多动物的羽和毛都被作为笔头的原料，不同弹性、强度的锋颖激发着历代笔工的想象，甚至连人的胡须、胎毛都可以用来做笔。经过历代先人的发展尝试，取自野兔、黄鼠狼、山羊的笔头原料，最终形成了兔毫、狼毫、
文房四宝简介
文房四宝简介 1. 湖笔简介 “治世之功，莫尚于笔，能取万物之形，序自然之情，实天地之伟器也。”（古今图书集成） 素有“毛颖之技甲天下”之称的湖笔，是毛笔大家族中的佼佼者。它发源于浙江省湖州市善琏镇。因善琏旧属湖州府，故称“湖笔”。善琏湖笔相传为秦代大将蒙恬所创，迄今已有二千多年历史。至秦以来，善琏人的制笔技艺世代相传，全镇几乎家家出笔工，被世人誉为“笔都”。史书曾载：湖州出名笔，工遍海内，制笔者皆湖人…… 湖笔制作工艺复杂，从选料到成笔，一般需要经过笔料、蒲墩、水盆、装套、择笔、刻字等一百二十多道工序。其品种繁多，主要可分为羊毫、兼毫、硬毫三大类，近三百个品种。羊毫是选优质山羊毛精制而成，它的性能柔而健。笔尖有一段透明发亮的锋颖，锋颖越长，质量越好。这段锋颖在书写时能蘸墨而不滴，抱拢不散不开叉。兼毫是羊毫与兔毫或狼毫等其他毫料配制的笔，具有刚柔相济的特色。硬毫有山兔毛为原料制的紫毫笔，用东北优质黄鼠狼尾毛制成的狼毫笔，其他还有猪鬃笔等。千百年来，经笔工精心研究，不断改进，逐渐形成了湖笔“尖、齐、圆、健”四大特色，为历代文人墨客所珍爱，与徽墨、宣纸、端砚并誉为“文房四宝”。 湖笔之所以成为名笔，与历代书画家有着密切的联系。湖州古代文人荟萃，高士云集。王羲之、王献之、颜真卿、杜牧、苏东坡等先后在湖州参政为官；本籍赵松雪、王蒙、吴昌硕、俞樾、沈尹默等均为一代书画大师。他们雅好湖笔，且常与笔工探求制笔之法，为湖笔的发展起到了重要作用。隋朝智永更与湖笔有不解之缘。他在蒙公祠旁永欣寺一住三十年，一边与笔工切磋制笔技艺，一边孜孜不倦地临池习书，一生用败坏的笔达一大筐，被埋在镇南的“晓园”，并亲笔题“退笔冢”三字。 湖笔的发展至元代为最盛。冯应科、陆文宝为当时杰出制笔大师（其中陆专制“御笔”）。他们所制的笔，“其中绳勾，中勾方圆中规矩，终日握而不败，故曰妙笔。”冯应科的笔、赵孟兆的书、钱舜举的画当时被誉为“吴兴三绝”。至明末清初，善琏湖笔的技艺逐渐外传，主要分布在北京、上海、天津、江苏等地。善琏人在各地开的著名笔店有：北京“戴月轩”、“贺连清”、“李玉田”、上海“杨振华”、“李鼎和”、“周虎城”、“茅春堂”，苏州“贝松泉”等。 2. 徽墨 徽墨的生产始于南唐。创制人是奚超、奚廷父子。唐中叶至唐未，由于藩镇之乱，连年征战，大量的人口和经济重心南移，奚氏一家由河北易水（今易县）南迁，为黄山白岳之奇和练溪、新安之妙所吸引，遂定居歙州。奚氏父子本是制墨能工，此时得皖南的古松为原料，又改进了捣松、和胶等技术，终于创制出“丰肌腻理，光泽如漆”，经久不褪，香味浓郁的佳墨。南唐后主李煜，雅爱书法绘事，将召奚廷担任墨务官，井赐给“国姓”的奖励。于是，奚氏全家一变而为李氏。李廷成为古今墨家的宗师。宋宣和年间，就出现了“黄金易得，李墨难求”的局面。 宋时，随着制里亚的繁荣，形成了“徽人家传户习”以及“新安人例工制墨”的盛况。黟县的张遇、黄山的沈桂、歙州的潘谷、新安的吴滋，等等，都是十到十一世纪制墨业的著名人物。张遇是油烟墨的创始人，以制“供御墨”闻名于世，其“龙香剂”为历代收藏家追来的瑰宝；沈以占松煤用脂、漆滓烧之，得烟极黑，名为漆烟，人称其墨“十年如石，一点如漆”；吴磁所造之墨的妙处在于“滓不留砚”，曾得宋孝宗犒赏缗线二万的奖励。风靡一时的制墨高手潘谷，被世人誉为“墨仙”。他制的“松丸”、“狻猊”等墨品，具有“香彻肌骨，磨研至尽，而香不衰”的优点，被称为“墨中神品”，他晚年不幸落水溺死后，苏东坡写下“一如入海寻李白，空看人间画墨仙”的诗句悼念他。 宋善和三年（公元一一二一年）歙州更名为徽州，李墨及其他各家之墨，遂统一定称为徽墨。“徽墨”之名逐渐形成，相沿至今。 到明代，经受万元朝贵族严重摧残的制墨业重新复苏；制墨工人激增，文人兼作制墨成为一时的风气。特别是明朝嘉靖到万历年间，由于资本主义萌芽的刺激，引起了制墨业的剧烈竞争；并随着徽州商业的繁荣，使徽墨传遍全国，乃至海外。据明末麻三衡的《墨志》记载明代徽州墨工竟达一百二十多家。嘉靖年间的方正、邵格之、罗小华以及万历中期的程君房、
《悲鸿墨韵绘生肖》宣传册解析
《悲鸿墨韵绘生肖》宣传册 ----------------------------------------------------------------------------------------- 封面 纪念中国近代绘画之父徐悲鸿诞辰一百二十周年真迹册页——《悲鸿墨韵绘生肖》 封底 徐悲鸿纪念馆 徐悲鸿艺术委员会 中国人民大学徐悲鸿艺术研究院监制 P0 （徐悲鸿艺委会授权证书） P1-2 ?徐悲鸿纪念馆馆长、徐悲鸿妻子廖静文为真迹册页亲笔题名落跋 ?徐悲鸿之子徐庆平领衔徐派十二位艺术家再现悲鸿生肖精髓 ?以价值7280万徐悲鸿《十二生肖册》为原形，创作第一本纪念徐悲鸿的生肖真迹册页?首次加盖徐悲鸿《十二生肖册》画作原印章真迹钤印 ?首次在真迹册页中采用人民币防伪技术 ?徐悲鸿艺委会权威监制 ?12位创作艺术家出具亲笔签名、盖章授权证书 P3-4 中国近现代美术之父 徐悲鸿 ?美术教育家 ?现代绘画大师 ?中央美术学院首任校长 ?倡导国画改革第一人
中国现代美术的奠基者 中华一代书画名宿徐悲鸿享誉中外 徐悲鸿（1895-1953年），江苏宜兴人，现代画家、美术教育家。曾留学法国学西画，归国后长期从事美术教育，先后任教于国立中央大学艺术系、北平大学艺术学院和北平艺专。1949年后任中央美术学院院长。擅长人物、走兽、花鸟，主张现实主义，强调国画改革融入西画技法，作画主张光线、造型，讲求对象的解剖结构、骨骼的准确把握，并强调作品的思想内涵，对当时中国画坛影响甚大。 融古今中外之法中国近代绘画之父 徐悲鸿的作品，无论是油画、国画还是素描，在中国近现代艺术史上都占有重要地位。徐悲鸿的作品融古今中外技法于一炉，显示了极高的艺术技巧和广博的艺术修养，是古为今用、洋为中用的典范，在我国美术史上起到了承前启后、继往开来的巨大作用。他擅长素描、油画、中国画。他把西方艺术手法融入到中国画中，创造了新颖而独特的风格。 徐悲鸿长期致力于美术教育工作。他发现和团结了众多的美术界著名人士。他培养的学生中人才辈出，许多已成为著名艺术家，成为中国美术界的中坚骨干。他对中国美术队伍的建设和中国美术事业的发展作出的卓越贡献，无与伦比，影响深远。 P5 徐悲鸿生平纪实照片集 P6 徐悲鸿大事纪年表 1895年出生 7月19日，徐悲鸿生于太湖之滨，以盛产文人、才子而著称的江苏省宜兴县岖亭桥。1901-1912 少年求学 徐悲鸿6岁，开始随父读书习字，熟习诗书礼仪，9岁能作画，10岁即景成诗：“春水绿弥漫，春山秀色含，一帆风信好，舟过万重峦。”其后随父于各地游历增长见识，在生活中践行诗书画印的学习。1912-1915 初露头角 因父逝，开始教书，做画面插图广告维持生活。后其第一幅作品《马》问世，由上海申美术馆印出，得到高剑父、高奇峰兄弟的赞赏，认为“虽古之韩干，无以过之。”
《砚是文房四宝之一》阅读练习及答案
A ①砚是文房四宝之一。制砚的石料必须坚硬、细腻，既易出墨又不吸水，最．有 名的是端砚和歙砚。砚台表面平滑，亦有微凹者，一般 ．．凿有小池蓄水或墨。实用 的砚台一般 ．．朴实无华，但有的制砚工匠根据石料的形状花纹加以雕琢装饰，创意新奇，制作巧妙者成为收藏之物。 ②在砚上磨墨的时候，摩擦声最初有点尖利，渐渐地成为轻柔的滑行声，说明墨汁越来越浓稠，接下来还要继续磨多久，全在你自己了。书法要求墨色较浓，颜色效果才会好。但涉及绘画则另有规矩和要求。 ③所谓中国画重在笔墨，当然还有意境。近处要深色，那尖尖的竹叶近得似乎可以触摸；但竹林深处，雾霭缭绕，竹枝、竹叶若隐若现，墨水越淡，竹的枝叶越是影影绰绰，到最后.，化为一片灰白的朦胧，只剩下墨的影子。 ④或者也许该换个角度按过程的顺序来描述：开始画的是雾，竹子在其中摇曳，然后人越靠近，竹叶的颜色渐深，制造一种亲近感。 ⑤砚从一个实用的工具很早就变成了工艺品和收藏品。许多中国的画家和书法家，如米芾、欧阳修还为此做过文章。而在那些皇家的藏品中，砚则有其独特的地位。那些优美的浮雕、刻文、别具一格的形状、考究的硬木砚盒至今为古董家们所青睐的，来自亚洲各地的赏鉴家们排着长队，翘首等待着珍品出现在市场上。 ⑥记得在北京荣宝斋的入口处，有块几平方米大的古砚，大得像张双人床，砚的周边雕着龙，标价十八万人民币，当时中国的人均年收入仅四千元。 B ①以下做分析的前提条件是：1.均为老坑石料。2.以评鉴砚台下墨、发墨。3.以下硬度均以摩氏为单位。 ②砚台的实用功能是磨墨，其中下墨、发墨是衡量砚材好坏的重要指标之一，简单说，下墨，是通过研磨，墨从墨块到水中“砚台上”的速度。发墨，是指墨中的碳分子和水分子融合的速度、细腻程度。发墨好的墨如油，在砚中生光发艳，随笔旋转流畅，所以画画的用砚比书法的用砚要求更高。下墨讲求快慢，发墨讲求粗细，但往往下墨快的发墨粗，发墨好的下墨慢。所以，下墨发墨均佳的砚极其珍贵。 ③以下为端、歙、洮砚石的对比：
中国文房四宝故事
中国文房四宝故事 ·砚的称谓 砚是“文房四宝”之一，它的历史已很久远了，近年出土文物中，有西汉初期的砚台和砚石，那么，它至少有二千年的历史了。在这漫长的历史长河中，有关它的称谓或别称，可谓多矣！ 一曰即墨侯。唐朝文嵩以砚拟人，作《即墨侯石虚中传》，称砚姓石，名虚中，字居默，封"即墨侯"。从此人们便称砚为即墨侯。如宋朝王迈的除夜洗砚诗："多谢吾家即墨侯，朝濡暮染富春秋。" 二曰万石君。宋朝苏轼作《万石君罗文传》，以他优美的文笔，给产于婺源龙尾山的"罗文砚"（歙砚的一个品种）写了一篇传记。说"罗文，歙人也，其上世常隐龙尾山;并说"罗文"因"助成文治，厥功茂焉"封"万石君"。万石君的名字从此传开。 三曰瓦砚，亦称砚瓦，俗称瓦头砚。唐以前除石砚、瓷砚外，就是陶砚。澄泥砚是陶砚的进步。唐朝韩愈在《瘗砚文》中讲的"土乎成质，陶乎成器"就是指澄泥砚。秦汉时建筑宫殿用的砖瓦，多采用澄泥制法，后来有人用这些砖瓦改制为砚。正象唐朝吴融《古砚瓦赋》中描述的："无谓乎柔而无刚，土埏而为瓦；勿谓乎废而不用，瓦断而为砚"。还有一说，谓：
"砚瓦者，唐人语也，非谓以瓦为砚，盖砚之中必隆起如瓦状，以不留墨为贵。" 四曰陶泓。唐朝韩愈作《毛颖传》，称砚为陶泓，陶泓指的也是砖瓦砚。唐宋时，尽管著名的端石、歙石、红丝石以及洮石等相继出现，用这些石料做成的砚开始流行，但砚石开采、制作仍受种种条件限制。瓷陶砚便于生产，所以瓷陶砚在当时仍多于石砚。在称呼的习惯上，总是把砚和陶瓦联系起来，既是称石砚有些地方也叫砚瓦。 五曰砚台，把砚称为砚台，可以说是对砚的一种通称。唐朝司空图的诗句："夕阳照个新红叶，似要题诗落砚台。" 六曰石友。过去的人都把书斋和客座中的各种珍品，以友相看。砚被称为石友。宋朝王炎有诗云："剡溪来楮生，歙穴会石友。"楮生指的是纸。石友指的就是砚。 七曰砚田。宋朝戴复古有句诗叫“以文为业砚为田"讲的就是旧时读书人依文墨为生计，因将砚台比作田地。宋朝苏轼诗："我生无田食破砚，尔来砚枯磨不出。" 八曰砚池。有种凹形砚称作砚池。晋傅玄《砚赋》云："芦方圆以定形，锻金铁而为池。"说的就是这种砚。砚池，也指砚端的蓄水池。 九曰砚山。依石天然形状凿为砚，刻石为山，叫做砚山。明高谦《遵遵生八戕》谓："砚山始自米南宫，以南唐宝石为之，图载《辍耕录》，后即效之。"如天津市艺术博物馆藏有清人
导游基础知识：中国文房四宝--砚
导游基础知识：中国文房四宝--砚 砚，是磨墨器，又称砚台、砚田、墨池、墨海、墨盘。自古以来，砚的类别各异，品种繁多，从砚的质地分可分为玉砚、银砚、铜观、铁砚、陶砚、瓷现、石砚、漆砚等，然而最普遍、最实用的还是石砚。刘禹锡《送鸿举游江西》诗中写道："使君滩头拣石砚，白帝城边寻野蔬。"砚台有多久历史？是谁发明的？据《古今事物考》说；"自有书契，即有此砚。盖始于黄帝时也。一云子路作。" 那么再让我们来看看考古学家提供的事实。1978年，在山东临沂市区东南隅的金雀山附近的第十一号汉墓内，出土了一套完整的盒砚，这套彩绘盒砚，包括砚石、研石和砚盒三部分，砚石是一块经过仔细加工的长方形石板，长16厘米、宽6厘米、厚0.2厘米，砚面上还残留着墨迹。这是汉代的一件实用研墨器，它距今已二千多年了。考古学家还在湖北省云梦县睡虎地秦墓中发现了一方石砚，砚及研墨石都是就鹅卵石的原形稍略加一下而制成的。这方秦砚及砚石面上均有使用过的痕迹和墨迹。 但上述的石砚还不是最早的砚台实物。在1980年，我国考古工作者在陕西临潼姜寨遗迹发掘出一套绘画工具，其中就有一块石砚，观上面还有石盖，掀开石盖，砚石凹处有一支石质磨棒。姜寨遗迹属仰韶文化初期的一处母系氏族村落，这一发现，就把砚台的历史推到了五千年之前。由此可见，砚台是随着华夏文化的发展面发展起来的。
中国的砚台经秦汉，越魏晋，到了唐宋，出现了一个辉煌的时期，开始了用广东端州的端石、安徽款州的歙石、甘肃临洮的洮河石制砚台的历史，生产了的端砚、歙砚、洮河砚。唐代书法家柳公权在<>中记述："蓄砚以青州为第一，绛州次之。后始重端、歙、临洮，及好事者用未央宫铜雀台瓦，然皆不及瑞，而歙次之。"于是史书上便将"端、歙、临洮"，合称为"三大名砚"。清代末期，又将山西绛州的澄泥砚，与端、歙临洮砚，合称"中国四大名砚"，一直到今天，人们还是这样讲。 在四大名砚中，端砚最上乘，名声，它有"群砚之首"、"天下第一砚"、"文房四宝的宝中之宝"的美誉。端观产于广东肇庆市东郊的端溪，据< >记载："始于唐武德（唐高祖李渊年号）之世。"因肇庆在古时属端州，端砚因此而得名。端砚的石品优良，其质坚实细腻，滋润娇嫩，素有"秀而多姿"、"发墨不损毫"的特点，关于端砚的成名，还有一个美好的传说，据说晚唐时，端州有个姓梁的举人赴京会试，应试之地京都正降大雪；天寒地冻。考场内应考的举人们研出的墨汁都给了冰，唯独端州的梁举人在端溪砚台上研出的墨汁不结冰。梁举人考中了进士，皇帝得知，将端砚列为贡品，从此端砚名扬四海。 端砚历来被文人墨客视为珍宝。唐代诗人李商隐曾得到一块端砚，上面有一种花点，碧玉晶莹，凡见到此砚者都赞不绝口，称之"青花"，李商隐在"青花"砚的背后刻上"玉溪生山房"几个字据说它磨出来的墨不仅不结冰，而且还"香气袭人"。后来这块端砚到了苏东坡手中，东坡爱之如命，并在砚铭上刻上："千夫挽绠，百夫运斤，篝火下
墨韵杯书画比赛项目策划书
2014-2015第二学期国际经贸学院学生会 “墨韵杯” 书 画 大 赛 策 划 书 主办方：财经大学国际经贸 学院学生会宣传部
一、活动背景 中国文化艺术几千年源远流长的历史，也凝聚着文艺收藏的风云沧桑。社会文明的整体进步，在促进文艺创作繁荣的同时，也推动文艺收藏的蓬勃发展。书画是绘画和书法的文化艺术统称，其中画，是人们生活中创造的结晶，书法是代表了文化涵。书画可以令我们冶情操、修身养性，并潜移默化地将自己培养成理性和感性结合得相当和谐的现代人。基于此背景，财经大学国际经贸学院院学生会宣传部特此举办“墨韵杯”书画比赛。 财经大学文理并重，既注重为社会培养全面型发展的高素质复合型人才，也强调对学子的文化熏和素质的培养。“墨韵杯”作为一次大型的书画比赛，不仅能让大学生在紧的学习中得到精神上的放松，还能让学生体会到中国千年文化艺术的韵味，大大冶了情操，享受到了精神上的盛宴。 二、活动介绍 “墨韵杯”是一种通过书法绘画来进行比赛的艺术形式。以生动流畅的笔墨来泼洒心中的灵感，带给观众视觉上的冲击，感受到千古文明的博大进深，为创建美丽校园、和谐社会，争当文明市民打下坚实的文化基础。 三、活动目的及意义 1、延续中国传统艺术文化，提高学生的素质修为。 2、书画艺术集高雅、艺术、休闲、放松于一身，对于学生保持自身良好心态，优秀个人修养方面有着很好的锻炼培养作用。 3、书画艺术还能够对学生自身的艺术才华进行发掘，是提升自我价值的机遇。 四、活动主题 水墨如诗，色彩如歌 五、活动时间 4月23日
六、活动地点 待定 七、活动对象 第一阶段：财经大学圣井校区全体学生 第二阶段：国际经贸学院全体学生 八、主办单位 国际经贸学院学生会宣传部 九、报名方式 第一阶段：4月14日—4月15日将参赛作品自行送至B3330 （注：请在作品背面右下角工整注明作者真实、学号、所在系别专业、联系；） 第二阶段：以班级为单位，采取网上报名的方式，报名表统一发至sdcjdxgjjmxy163. 十、主要负责人及部门人员工作安排 学习部： （1）向涉及该活动的相关部门解释、讨论活动细节。 （2）拟定评分细则，打印评分表。 秘书部： （1）统计整理报名信息。 （2）解答报名参赛人员提出的问题。 （3）给参赛队伍及各班发送比赛通知。 卫生部：赛前检查会场卫生，赛后清理会场。 文艺部： （1）组织排练节目及节目筛选。 （2）主持词的撰写。
笔墨纸砚的故事
笔墨纸砚的故事 你一定听到过“文房四宝”这个词，但你知道“文房四宝”到底指的是什么吗？ “文房四宝”是中国独具特色的文书工具。文房，专指文人书房而言，笔、墨、纸、砚为文房所使用，被人们誉为“文房四宝”。 文房四宝之名，起源于南北朝时期。历史上，“文房四宝”所指之物屡有变化。在南唐时，“文房四宝”特指诸葛笔、徽州李廷圭墨、澄心堂纸、江西婺源龙尾砚。自宋朝以来，“文房四宝”特指湖笔、徽墨、宣纸、端砚。 那么，我们一起来了解一下“文房四宝”吧。 湖笔亦称“湖颖”，是“文房四宝”之一，被誉为“笔中之冠”。 湖笔的故乡在浙江湖州的善琏镇。相传秦大将蒙恬“以柘木为管，鹿毛为柱，羊毛为被（外衣）”发明了毛笔，后蒙恬曾居湖州善琏改良毛笔，制成后人所称“湖笔”。改制湖笔成功后，他便将技艺传给善琏的百姓，使当地几乎家家出笔工，户户会制笔。 蒙恬去世后，善琏笔工不忘笔祖恩惠，捐银在永欣寺旁建造“蒙公祠”，每当蒙恬和笔娘娘生日，便会举行盛大的
纪念活动。千百年来，在善琏，集会膜拜笔祖，企盼笔业兴旺等民俗活动一直沿续着。 湖笔又称“湖颖”。所谓“颖”，是指笔头尖端一段整齐而透明的锋颖，业内人称之为“黑子”。“黑子”的深浅，体现锋颖的长短。湖笔是用上等山羊毛经过浸、拔、并、梳、连、合等近百道工序精心制成的，白居易曾以“千万毛中拣一毫”和“毫虽轻，功甚重”来形容制笔技艺的精细和复杂，所以有“毛颖之技甲天下”之说。现在，湖笔制作技艺已被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 ? 徽墨? 墨的发明是我国先民对中国文化乃至世界文明的一项 重大贡献。徽墨是我国制墨技艺中的一朵奇葩，也是闻名中外的“文房四宝”之一，因产于古徽州府而得名。它是书画家的至爱。古人曾云：“有佳墨者，犹如名将之有良马也。” 徽墨是以松烟、桐油烟、漆烟、胶为主要原料制作而成的一种主要供传统书法、绘画使用的特种颜料。历代徽墨品种繁多，主要有漆烟、油烟、松烟、全烟、净烟、减胶、加香等。高级漆烟墨，是用桐油烟、麝香、冰片、金箔、珍珠粉等十余种名贵材料制成的。徽墨集绘画、书法、雕刻、造型等艺术于一体，使墨本身成为一种综合性的艺术珍品。徽墨制作技艺复杂，不同流派各有自己独特的制作技艺，概不外传。
墨韵书香溢校园
口播：说起毛笔字，您一定不会陌生，因为毛笔书法是我国传承几千年的文化积淀和精髓。但是如果要让您写出一首好的毛笔字，可能很多人都会摇头。从上世纪中叶开始，随着钢笔的普及，毛笔作为一种书写工具逐渐被钢笔所取代。到了今天，随着信息化时代的打来，电脑的普及，人们写字的时间也越来越少，书写技能也普遍不尽如人意。辉煌了几千年的中国书法艺术还能很好地传承下去吗？ 现场音：由书法墙壁摇至书法课教室。 周二下午，连山小学的一间教室里，一堂毛笔书法课正在进行。现场音：上节课我们已经学了，今天要教大家的是小篆笔法…… 刘志模是连山小学的专职美术教师，除了正常的美术课教学外，他现在还肩负着学校15个班级的书法课教学指导。 现场音：这个笔画应该是这样的…… 这里是连山小学专门开辟的书法课教室，走进教室，墨香扑鼻，教室墙壁上贴满了师生的书法作品。据刘志模老师介绍，根据书法学习课程难易程度的不同，和学生实际，这学期书法教学内容以小篆书体为主。 采访连山小学校长黄开福：我们从三到六年级，每一个班，每一周的语文课程上，有固定的一节书法教学课，同时我们还利用其他的艺术课，比如美术课也把这个书法教学的内容渗入进去。 在连山小学这张本学期的总课程表上，我们可以清晰地看到，书法课与语文、数学课一样，被列进了三到六年级的课程表之中，这样
的做法在我市的乡村小学里并不多见。 书法艺术是我国传统文化的精髓，其内涵丰富，博大精深，经历数千年的发展和传承，已经成为中华文化最具代表性和艺术表现力的符号。写得一手好字，是历代文人墨客必然的追求和必备的文化修养。字的好坏几乎成了一个人的脸面，因此才有了“字如其人”一说。但是现在，这一传统价值观念和社会现实正在悄然发生变化。 采访连山小学校长黄开福：因为随着科学技术的进步信息化社会的到来，特别是随着电脑的普及，现在是在我们学生当中、教师当中写好字练好书法已经不如从前了。 采访连山小学书法教师刘志模：很多人根本就不知什么事书法…… 日前，浙江省教育厅发布的一条关于“从今春起，中小学生将分年龄、分阶段学习书法课程，小学3-6年级每周安排1课时学书法”的规定，在网上引起广泛的热议和讨论。在小学或中学课堂开设书法课，这早已不是新鲜话题，但是明文规定每周必须落实1个课时的学习要求却是前所未有的。从这些犀利的言辞和激烈的讨论声中，我们可以很清晰地看到，高速发展的信息化给书法艺术传承造成的冲击，以及国人书写水平普遍不高的尴尬现实。 采访连山小学书法教师刘志模：本身作为一个国家传统的经典文化，经典艺术。你自身都把它丢掉了。我们如何去继承传统，如何去发扬光大。自己的东西丢了，没有自己的特色了，全去学别人的舶来品，现在舶来品不少。但是就是自己的东西反而渐渐少了。我们从这个传统文化来提倡。我觉得书法进课堂，是很有必要的。
宣城文房四宝文化营销现状分析研究
宣城文房四宝文化营销现状分析研究 文房四宝作为一种传统文化，在宣城市营销的过程中存在一些问题，本文基于文化营销视角，建议从承接产业转移，实现产业跨越、注重品牌营销、改善文房四宝的外包装，提高书法用具质量等角度构建宣城文房四宝文化营销体系。 一、宣城文房四宝的文化营销的模式 2005年9月，宣城市被中国轻工业联合会、中国文房四宝协会联合授予“中国文房四宝之乡”特色区域荣誉称号，珪在笔墨纸砚的发展过程中，自古就有“恬笔伦纸墨”之说，这与宣城有着渊源的历史联系。宣城市文房四宝的文化营销的模式主要有以下三点，即产品文化营销、品牌文化营销和理念文化营销。 首先，产品文化营销是文化营销的核心。这具体表现在设计、造型、生产、使用等各个方面。就宣笔而言，宣笔笔头选择上好的原材料如狼尾、獾毛等，按照配料、理毫、去油脂，齐毫等100多道工序制成，宜书宜画。宣纸按其加工方法、纸张洇墨程度、原料配比、丝路、规格等约有数百种分类方法；而徽墨中的墨模则是由能工巧匠雕刻出名人的书画。文房四宝的艺术价值不仅仅在于它的物质文明，笔墨纸砚是历史文物，是重要的文化组成部分，是历史文化的传承。比如从砚台的造型中可以了解不同历史时期文化的特征，汉代砚台具有各式各样的形状，上面雕刻着不同的图案，正因为汉的神秘化的人文特色，唐代的砚台讲究大气，与唐的奢靡之风无法分开。 其次，宣城市文房四宝的品牌文化营销。品牌代表着特定商品的属性，体现着某种特定的利益，同时也体现了生产者的某些价值感，附着特定的文化。就宣纸来说，很多人都知道“红星”，“红”即为红色，是中国的代表颜色，代表积极、主动、热情、奔放；“星”则有着闪耀光芒的意思，“红星”则寓意着生产者希望自己的产品在将来能够作为中国之星，被更多的人所熟知，体现了生产者的抱负和美好期望。就目前来说，“红星”牌宣纸是质量的保证，也是大多数人的首选之物，无不说明“红星”品牌文化营销的成功。 最后，宣城市文房四宝的理念文化营销，这主要指产品与企业文化的结合。不仅仅是在制作产品上精细，而且在服务上也要周到，做到服务大众，增进顾客和企业直接的关系，“宣城尚文斋文房四宝有限公司”就坚持着客户第一的原则为广大顾客服务。与此同时，也要做到产品和服务上的创新。宣笔盒用布袋代替，使其更为美观；而宣纸盒则设计为可以多次使用且能够随意抽拉、按需裁剪大小。 二、宣城文房四宝文化营销存在的问题及对策 第一，文房四宝作为一种传统文化，在宣城市营销的过程中，存在着商品和服务缺乏外部竞争力、市场开发能力低、缺乏营销经验的问题。主要体现：首先，对外部市场调查不够深入，对目标市场缺乏了解；其次，没有通畅的外部营销渠道，中介机制平台还没有完全形成。应积极开拓外部市场，建设外部销售网点，