2021届安徽省屯溪一中高三月考语文试卷(答案详解)
2021届安徽省屯溪第一中学高三语文一模试卷及答案解析
2021届安徽省屯溪第一中学高三语文一模试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下面小题材料一当今是数字化的信息时代,阅读载体趋于多元化发展,网络小说电子条志、电子书等数字化阅读方式层出不穷,成为了和传统阅读并驾齐驱的阅读方式,如今几乎大部分经典畅销书籍都能在网络上找到其电子版本,甚至是有声图书,虽然目前纸质书籍并没有受到重创,仍然有相当部分读者愿意购买纸质图书,正如英国情报学家K麦克格雷所指出的:没有任何一种媒介可以完全取代另外一种媒介,总的情形是相互补充并逐步统一起来以解决一个特定的交流问题。
但毫无疑问,新的阅读方式已经分流了传统阔读的部分受众。
(摘编自《当今国民阔读习惯与趋势探计》)材料二阅读年龄与阅读类别图中国人习惯的阅读方式图材料三当今社会,人们习惯于畅游互联网,有时间读书似乎成了一种奢求。
虽然精神食粮不再乏,各类书籍品种丰富,应有尽有,遗憾的是,如今我们却很难再见到人人都爱读书的场景。
读书的习惯都去哪儿了,引人深思“全民阅读”今年已是第五次写入政府工作报告,倡导全民阅读,建设学习型社会”成为其中的重要内容。
据不完全统计,日前全国已有400多个城市建立了区域的阅读节、阅读月,开展了传统文化讲学、经典诵读、亲子阅读等主题阅读活动;由多家出版社出版的50多种图书入选中国出版政府奖、中华优秀出版物奖和国家有关部门推荐的中国好书。
全民阅读的倡导,能够让我们的老百性通过多读书,读好书,去获得更多的幸福感和得感,从而增强文化自信,进而达到全民悦读。
“少年强、青年强则中国强。
”金民阅读更应该从娃蛙抓起,让孩子们从小把古代经典嵌在脑子里,薪火相传,与时俱进,推陈出新。
(摘编自新华网)材料四陶明在《五柳先生传》中曾写到:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。
“陶渊明读书时注意抓住重点、去繁就简和独立考。
实际上,他追求的是读书会意,着重领会书中深含的旨意,而不死抠个别字句。
2021年安徽省屯溪第一中学高三语文三模试卷及答案解析
2021年安徽省屯溪第一中学高三语文三模试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
新冠肺炎疫情发生后，文艺工作者积极投入文艺创作，诗歌、绘画、书法、舞蹈等呈现井喷之势，形成了特殊时期的“抗疫文艺”现象。
如何深化“抗疫文艺”书写？笔者认为应向中国美学精神礼敬，继承和弘扬中华民族直面灾难的大智大勇、顽强抗争的人文情怀；向抗疫现实靠拢，深入观察和把握党中央坚决打赢疫情防控阻击战的决策部署和显著成效，了解抗疫一线和身边可歌可泣的抗疫事迹，以及普通老百姓的悲欢离合故事；向灾难书写的纵深掘进，努力探寻“抗疫文艺”独特的内在美学意味和特定表达形式，在艺术追求中凸显当代中国“抗疫文艺”的风格特征和艺术气派。
因此，应从“国本、人本、事本、文本”四个方面提高认知把握能力和提升艺术表现水平。
国本，即一国之本，是中国特色社会主义根本制度。
“文变染乎世情，兴废系乎时序。
”在观察感悟和艺术反映防控阻击新冠肺炎疫情现实时，应自觉摒弃轻信谣言、恶意抹黑等创作歪风邪气，书写和记录这场举国上下同仇敌忾的疫情防控阻击的人民战争，彰显中国人民“坚定信心、同舟共济、科学防治、精准施策”“同时间赛跑、与病魔较量，坚决遏制疫情蔓延势头，坚决打赢疫情防控阻击战”的中国精神，为国家抗疫奉献艺术力量。
人本，即以人为本，把人民生命安全和身体健康放在第一位。
这次疫情来势凶猛、波及面广，直接影响到每个人的生命安全。
艺术触角须与生命关怀、人性美善融入，才可能发现患者、医护人员、志愿者以及隔离在家中普通老百姓的生存状态和思想情绪，尤其是对逝者及其家庭成员的情感抚慰和精神激励，是文艺搭建安抚疏通渠道和体现人道情怀的特殊价值所在。
“抗疫文艺”创作应以人民群众利益为重，关心群众疾苦，通过“抗疫文艺”特有的感染力影响力，做到知民情、解民忧、纾民怨、暖民心，凝聚起全民族众志成城抗疫情的磅礴力量。
事本，即以客观事实为本，真实反映这次新冠肺炎疫情防控现实。
2021届安徽省屯溪一中高三月考语文试卷（答案详解）
2021届安徽省屯溪一中高三月考语文试卷（答案详解）【最新】安徽省屯溪一中高三月考语文试卷学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成后面题目。
在这个世界上，文化交流如同天上的气流，无时无刻不在进行。
风雨雷电没有国境线，文化也是。
但是，正如气流，总是从高压流向低压区，文化也如此，平等互惠大多是官方用词，而非真实的现状。
走进书店，走进电影院，甚至走到卖盗版光碟的小贩面前，你就会感受到这种文化的殖民与文化的推进。
高鼻子的文化朋友会说：“我们也在翻译中国的作品，比方说李白，还有杜甫。
”这番友好的话只是再次证明了交流的走向，在中国唐代，中国的经济和文化都是强势，都在向外张扬。
强势并不等于优秀，比方说好莱坞，大家都明白。
对于世界是如此，在一种文化圈内也是如此。
在中国革命由农村包围并进入城市之后，大大小小的机关里到处是讲山西话的老八路首长，大大小小的书店里是“山药蛋派”的小二黑们。
在中国的经济改革由南方推向全国之后，我也在这个城市感受到它的力量，大大小小的酒店里坐满说广东话的真假老板，大大小小的书店里是金庸的武林侠士和琼瑶的富婆经济小说。
广州出了本诗歌年鉴，又引起了民间写作与知识分子写作之争，其实是有了经济实力的南方口音们与传统的大学执掌文学史的正宗京腔们发生了话语权的冲突。
用中文写作的优秀文本当然是要文学理论家来评说，因此更多的文学理论家不当强势文化的推销员，尤其重要。
20世纪最短的一首诗，大概就是这首诗，题目：生活。
内容：网。
反对者因为它把丰富的东西说成是一种“网”，而且这样的写法不像诗。
20世纪与21世纪相交的时候，生活中最重要的一个新内容就是：网络。
对于许多网迷和新人类来说，网络就是他们的新生活。
而且，不少网络公司还在进行“网上生存”比赛，参加比赛的人不与正常社会接触，全凭网络取得生存条件。
这时候的生活现实，题目：网。
安徽省黄山市屯溪第一中学2023届高三10月月考语文试题及答案--人教版高三总复习
安徽省黄山市屯溪第一中学2023届高三10月月考语文试题及答案人教版高三总复习黄山市屯溪第一中学2022~2023学年度第一学期10月月考高三语文试题说明：全卷满分150分，考试时间150分钟，请在答题卡上作答。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由，在大数据时代，数字化、廉价的存储器、易于提取、全球覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低。
记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态。
“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，赋予数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。
首先，“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人的信息，并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利。
与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除，是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他人非法利用的权利。
其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与以往的平衡具有重要的意义。
如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中。
不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去的经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅被过去的记忆所束缚。
最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。
2021学年安徽高中语文月考试卷含解析一.docx
2021学年安徽高中语文月考试卷【含解析】【一】姓名：班级：学号：一、名句默写（共1题） 1、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明在《归去来兮辞》中对过去进行否定，对未来抱有希望的两句是“（2）王勃《滕王阁序》中" , "着力表现大自然的色彩变幻，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。
（3）苏轼“宣昆鹏水击三千里，组练长驱十万夫”和李白“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里” 的诗句，共同化用了《逍遥游》中的", ”。
二、语言表达（共3题）1、阅读下面的文字，完成17〜19题。
家是国的基础，国是家的延伸。
从历史到现实，中华民族历来崇尚家国大义，“小家”同“大国” 、紧密相连。
在中国人的精神谱系里，国家与家庭、社会与个人，都是密不可分的整体。
家国，可说是华夏儿女的精神原乡。
今年，我们将迎来新中国成立70周年。
（）从硝烟弥漫、的革命战争年代,到一穷二白、的建设岁月，再到波澜壮阔、惊涛拍岸的改革时代，无数先锋模范在国家前行的大势中寻找人生价值、标注成长坐标。
而家庭是人生的第一个课堂，也是家国情怀的根基所在。
在步履匆匆的返乡途中，在“爸妈装的行李箱”中,在难改的口味与乡音中……人们感受家的温暖,体悟家的意义，真诚感叹“有家真好”。
但不要忘记，国家好、民族好，家庭才能好。
无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。
每个人孝亲敬长、安居乐业，每个家庭都为中华民族大家庭作出贡献，才能、聚沙成塔, 汇聚成同心筑梦的强大力量。
17.依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（）A.同声相应艰苦卓绝箪路蓝缕集腋成裘B.同日而论艰苦卓绝栉风沐雨集腋成裘C.同声相应艰难竭蹶箪路蓝缕众擎易举D.同日而论艰难竭蹶栉风沐雨众擎易举18,下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.回望中华人民共和国不平凡的发展历程，站在这样的历史节点,每个人都会感受到爱国的情愫在升腾。
安徽高三高中语文月考试卷带答案解析
安徽高三高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成后面的题。
（9分）①撰写论文，最重要的一点，就是要运用逻辑思维。
如果没有科学的头脑，就写不出科学论文。
所谓科学头脑，也就是逻辑的头脑。
逻辑上讲两种科学方法，一个是演绎，一个是归纳。
所谓演绎，就是从一般到特殊；所谓归纳，就是从特殊到一般。
我们搞科研，要先用归纳，再用演绎，不能反过来，反过来就坏了。
比如逻辑上的三段论法，大前提、小前提、结论。
“凡人皆有死，你是人，你也有死。
”这是演绎法，从大前提推出结论。
结论对不对，关键在于大前提对不对，主要是“凡”字。
“凡”是归纳出来的，我们做研究工作，就是要研究这个“凡”。
怎么研究呢？就是从大量具体的材料中去归纳，从个别到一般，结论是在归纳的末尾，而不是在它的开头。
凡是先立结论，然后去找例证，往往都靠不住。
因为你往往是主观的，找一些为你所用的例证，不为你所用就不要，那自然就错误了。
②真正掌握归纳的方法，不那么容易，但我们要尽可能运用归纳的方法做科研工作。
清代王引之，可以说是掌握了归纳的方法，尽管当时没有归纳的说法。
他的一一个很好的方法，就是用一本书中的例子来证明古人对某一个问题解释的错误。
《邶风·终风》的“终风且暴”，《韩诗》说：“终风，西风也。
”王引之认为这个讲错了，是缘词生训，现在我们叫望文生义。
从这句话看，“终风”解释为“西风’’是讲得通了，但别的地方“终”都没有这个意思，所以你这一个地方讲通了也不能算数。
王引之用大量《诗经》中“终”和“且”对称的例证来证明，“凡”这样的“终”字都作“既”讲。
我们做科研工作，就要达到一个“凡”。
③跟归纳相反，就是所谓的孤证，只有一个例子来证明，完全没有归纳，它跟科学方法是违背的。
前些日子看，一些字典的稿子，这里就很有一些孤证的问题。
“信”字，它讲做“媒人”，举的例子是《孔雀东南飞》的“自可断来信”。
安徽高三高中语文月考试卷带答案解析
安徽高三高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面文字，完成后面题。
①“中和位育”伦理观所内在涵具的“时中”“权变原则，无论对于我们正确处理政治关系、经济关系、人际关系，还是我们个人的立身处世，都不啻是一种极好的价值抉择。
它强调灵活变通，又不失准则，不违背规律，强调因时因地因物的变化，合宜适度地处理问题。
②儒家认为，宇宙间的一切事物都是随着时间的运行而不断发展变化，因而人的行为也必须适应这发展变化。
合乎这一规律的，则谓之“时中”。
《中庸》云：“君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
”“时中”，就是按照事物与时发展的实际情况去把握与之相应的适中之道；“无忌惮”，则是不管事物与时发展的客观规律，而单凭自己主观之愿，无原则地肆意妄行，无所顾忌，如此也必难免陷入“过”与“不及”之错误两端。
故《易·艮彖》云：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
” 孔、孟都非常强调“时”的观念，认为一切事物都有其相适应的时间。
如果离开这一规律，就无法掌握中和之道。
如在发展农业生产方面，孔子主张“使民以时”，孟子也认为：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
”“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田勿夺其时，数口之家可以无饥矣”在时代发展的观念上，孔子认为夏、商、周三代由于时代不同，故其“礼”也必须有所因革损益。
这正如《易》所谓：“变通者，趋时也。
”③“权变”是从另一个角度诠释“时中”的思想。
儒家认为，事物在按照常规不断变化的同时，还可以出现某些意想不到的反常情况，因此需要在“执中”的前提下，做到灵活变通。
儒家把这种应变的灵活性称作为“权”。
孟子说：“执中无权，犹执一也。
”执一，就是一种以片面、孤立、静止的观点看问题的方法，只有“执中用权”才合乎辩证法的观点。
2021届安徽省屯溪第一中学高三语文期中考试试题及参考答案
2021届安徽省屯溪第一中学高三语文期中考试试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
语文天生浪漫（节选）熊芳芳让我们再次聆听那遥远的声音—“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
河水清且涟漪。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”即便是义愤填膺吧，也是那般的富有浪漫气息。
而“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方”，更是将古人的浪漫情怀推向了极致。
语文，从远古走来，从蛮荒走来，从我们祖先浪漫的心灵中走来。
开天辟地的盘古，以身补天的女娲，用刚与柔成就了远古人类对世界与宇宙浪漫的想象；填海的精卫，逐日的夸父，用血与肉书写了所有生命对自由与光明不朽的追求。
因着浪漫，四十弃官归隐的陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”；因着浪漫，五十始举进士的孟郊“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。
因着浪漫，王昌龄发出了“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的豪壮誓言；因着浪漫，李白才会仰天长笑“天生我材必有用，千金散尽还复来”。
语文，从浪漫的心灵出发，走向深广，走向博大。
因着语文，孔雀东南飞的故事成了家喻户晓的绝唱；因着语文，木兰从军的传说成了妇孺皆知的佳话。
因着语文，雪莱的“冬天到了，春天还会远吗”温暖了多少失意者的心怀；因着语文，但丁的“走你的路，让别人去说吧”激荡着每一个开拓者的胸襟。
因着语文，我们收藏了春的温暖、夏的火热，秋的丰硕、冬的冷峻；因着语文，我们领略了北国的冰雪，南疆的椰林，西域的雄鹰，东海的潮汐。
语文，是天生浪漫的文化载体。
睿智的思想，高尚的情感，灵动的才智，无不栖于根深叶茂的语文之树，它生生不息地传承着人类文明，它涤荡污浊，提精炼粹，陶冶身心，它汇聚了浪漫又传送着浪漫。
浪漫的语文，呼唤浪漫的情怀。
一个有些浪漫情怀的人，能像范仲淹一样无私，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”；也能像王安石一样无畏，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。
他们可以心游万仞、精骛八极，更可以在现实世界中撑门拄户，立地擎天。
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【最新】安徽省屯溪一中高三月考语文试卷学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成后面题目。
在这个世界上，文化交流如同天上的气流，无时无刻不在进行。
风雨雷电没有国境线，文化也是。
但是，正如气流，总是从高压流向低压区，文化也如此，平等互惠大多是官方用词，而非真实的现状。
走进书店，走进电影院，甚至走到卖盗版光碟的小贩面前，你就会感受到这种文化的殖民与文化的推进。
高鼻子的文化朋友会说：“我们也在翻译中国的作品，比方说李白，还有杜甫。
”这番友好的话只是再次证明了交流的走向，在中国唐代，中国的经济和文化都是强势，都在向外张扬。
强势并不等于优秀，比方说好莱坞，大家都明白。
对于世界是如此，在一种文化圈内也是如此。
在中国革命由农村包围并进入城市之后，大大小小的机关里到处是讲山西话的老八路首长，大大小小的书店里是“山药蛋派”的小二黑们。
在中国的经济改革由南方推向全国之后，我也在这个城市感受到它的力量，大大小小的酒店里坐满说广东话的真假老板，大大小小的书店里是金庸的武林侠士和琼瑶的富婆经济小说。
广州出了本诗歌年鉴，又引起了民间写作与知识分子写作之争，其实是有了经济实力的南方口音们与传统的大学执掌文学史的正宗京腔们发生了话语权的冲突。
用中文写作的优秀文本当然是要文学理论家来评说，因此更多的文学理论家不当强势文化的推销员，尤其重要。
20世纪最短的一首诗，大概就是这首诗，题目：生活。
内容：网。
反对者因为它把丰富的东西说成是一种“网”，而且这样的写法不像诗。
20世纪与21世纪相交的时候，生活中最重要的一个新内容就是：网络。
对于许多网迷和新人类来说，网络就是他们的新生活。
而且，不少网络公司还在进行“网上生存”比赛，参加比赛的人不与正常社会接触，全凭网络取得生存条件。
这时候的生活现实，题目：网。
内容：生活。
对这一首诗的争论还在继续，因为还有许多人不认为它是什么好诗；对这种生存方式的争论也在继续，因为都在网络上活着，也太辜负丰富多彩的大自然了。
但21世纪的生活比诗更有想像力，更浪漫，更荒诞，更简捷，这是叫诗人们尴尬的“现实主义”。
传统对于一个历史悠久的中国来说，是个复杂的东西，不能简单地说它好说它不好。
好的传统当然是好东西，比方说文学传统中就有许多优秀的东西。
外国人一开口，就会用四声不准的中国话说：“李白，杜甫，唐朝!”但好东西多了，也有麻烦，要学写作，先读中国文学史，从诗经、楚辞、史记、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明小品、清小说中钻出来，跑马观花跑到30岁了，认真继承要一辈子。
认真以后再写作，恐怕写不出什么好作品了。
去改编电视剧还行，现在电视剧专吃古人的饭，又不肯读古人的书。
用不懂传统来指责作家，是个“好办法”。
哪怕你背了唐诗三百首，全唐诗53035首诗，唐诗完了还有宋词。
不懂传统不行，钻进传统里出不来也不行。
背上全背着传统绝对只能说别人的话，写不出自己的新东西来。
传统多了，有时还真误事。
要以史为鉴，要发扬光大，就要先向后看，然后再朝前看。
就如同开汽车，别人是一踏油门就走，你还要先调过头来，再换档踏油门。
文学这门功课，和别的不一样，一开口，就要从“关关雎鸠”坐进三千年前的私塾来启蒙，都以为这才正常，这才中文系，这才国学，这才功底深厚。
但是，学开汽车，先让你学赶马车，学蹬三轮，学开蒸汽火车；学电脑，先让你学刻甲骨，学编竹简，学排活字版——你会同意吗？后现代、口语诗以及诸种风潮的兴起，与拒绝“文学传统总想占据青春大好光阴”的中文系传统有关。
文学与传统，一对活冤家。
1．下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（）A．“文化的殖民”是指强国的综合优势使得自己的文化也呈现出向外扩张的趋势，这是文化交流过程中不平等性。
B．“话语权”简单地说就是说话的权利，在文中具体指文学创作上所表现的主流趋势。
C．“这样的写法”是把丰富的东西写成了一种简单的“网”字。
D．“网上生存”是新人类的一种生存方式，生活最主要的内容就是上网。
2．（小题2）“强势并不等于优秀”，下面的表述中不是说明这一观点的选项是（）A．在中国唐代，中国的经济和文化都是强势，都在向外张扬。
B．在中国革命由农村包围并进入城市之后，大大小小的书店里是“山药蛋派”的小二黑们。
C．在中国的经济改革由南方推向全国之后，大大小小的书店里是金庸的武林侠士和琼瑶的富婆经济小说。
D．广州出了本诗歌年鉴，又引起了民间写作与知识分子写作之争，其实是有了经济实力的南方口音们与传统的大学执掌文学史的正宗京腔们发生了话语权的冲突。
3．（小题3）下列各项说法不符合文意的一项是（）A．文化会从经济发达的地区向经济不发达的地区推进，这些推进的文化有些是优秀的，有些则不然。
B．中国唐代的诗人们的作品流传到外国，是强势经济与文化推进的结果，对外国人产生很大的影响。
C．对中国文学中的诗经、楚辞、史记、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明小品、清小说，要认真继承，否则无法写出好作品。
D．作者同意学作诗的人学国学，但不能沉迷于中国的文化传统，因为这样会使我们在“换档”中落后于其他国家。
阅读下面的文字，完成后面题目。
世间最美的坟墓——记1928年的一次俄国旅行[奥地利]斯·茨威格我在俄国所见到的景物再没有比托尔斯泰墓更宏伟、更感人的了。
这块将被后代永远怀着敬畏之情朝拜的尊严圣地，远离尘嚣，孤零零地躺在林阴里。
顺着一条羊肠小路信步走去，穿过林间空地和灌木丛，便到了墓冢前；这只是一个长方形的土堆而已。
无人守护，无人管理，只有几株大树荫庇。
他的外孙女跟我讲，这些高大挺拔、在初秋的风中微微摇动的树木是托尔斯泰亲手栽种的。
小的时候，他的哥哥尼古莱和他听保姆或村妇讲过一个古老传说，提到亲手种树的地方会变成幸福的所在。
于是他们俩就在自己庄园的某块地上栽了几株树苗，这个儿童游戏不久也就忘了。
托尔斯泰晚年才想起这桩儿时往事和关于幸福的奇妙许诺，饱经忧患的老人突然从中获到了一个新的、更美好的启示。
他当即表示愿意将来埋骨于那些亲手栽种的树木之下。
后来就这样办了，完全按照托尔斯泰的愿望，他的墓成了世间最美的、给人印象最深刻的、最感人的坟墓。
它只是树林中的一个小小长方形土丘，上面开满鲜花，没有十字架，没有墓碑，没有墓志铭，连托尔斯泰这个名字也没有。
这个比谁都感到受自己的声名所累的伟人，就像偶尔被发现的流浪汉、不为人知的士兵那样不留名姓地被人埋葬了。
谁都可以踏进他最后的安息地，围在四周的稀疏的木栅栏是不关闭的——保护列夫·托尔斯泰得以安息的没有任何别的东西，唯有人们的敬意；而通常，人们却总是怀着好奇，去破坏伟人墓地的宁静。
这里，逼人的朴素禁锢住任何一种观赏的闲情，并且不容许你大声说话。
风儿在俯临这座无名者之墓的树木之间飒飒响着，和暖的阳光在坟头嬉戏；冬天，白雪温柔地覆盖这片幽暗的土地。
无论你在夏天还是冬天经过这儿，你都想象不到，这个小小的、隆起的长方形包容着当代最伟大的人物当中的一个。
然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置办的大理石和奢华装饰更扣人心弦：今天，在这个特殊的日子里，成百上千到他的安息地来的人中间没有一个有勇气，哪怕仅仅从这幽暗的土丘上摘下一朵花留作纪念。
人们重新感到，这个世界上再也没有比这最后留下的、纪念碑式的朴素更打动人心的了。
残废者大教堂大理石穹隆底下拿破仑的墓穴，魏玛公侯之墓中歌德的灵寝，西敏司寺里莎士比亚的石棺，看上去都不像树林中的这个只有风儿低吟，甚至全无人语声，庄严肃穆，感人至深的无名墓冢那样能剧烈震撼每一个人内心深藏着的感情。
[注]：列夫·托尔斯泰（1828-1910）是俄国最伟大的文学家，也是世界文学史上最杰出的作家之一。
4．①作者用哪两个字来形容托尔斯泰墓的基本特征？②作者为什么说“特殊的日子”？5．划横线的句子“风儿……和暖的阳光……冬天，白雪……”这段景物描写在全文中有何作用？6．作者用拿破仑、歌德、莎士比亚的坟墓来进行比较，这样写起到了什么作用？7．本文题为“世间最美的坟墓”，作者认为托尔斯泰的墓是世间“最美的”，请结合全文的内容及自己的感悟谈谈你的理解。
二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成后面题目。
古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比膊①也。
”言圣贤之难得，疏阔如此。
傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。
人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较②明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
墨子悲于染丝，是之谓矣。
君子必慎交游焉。
孔子曰：“无友不如己者。
”颜、闵③之徒，何可世得！但优于我，便足贵之。
世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。
少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微借风声，延颈企踵，甚于饥渴。
校其长短，核其精粗，或彼不能如此矣。
所以鲁人谓孔子为东家丘，昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国，不可不留心也。
梁孝元④前在荆州，有丁觇者，洪亭民耳，颇善属文，殊工草隶；孝元书记，一皆使之。
军府轻贱，多未之重，耻令子弟以为楷法，时云：“丁君十纸，不敌王褒数字。
”吾雅爱其手迹，常所宝持。
孝元尝遣典签⑤惠编送文章示萧祭酒，祭酒问云：“君王比赐书翰，及写诗笔，殊为佳手，姓名为谁？那得都无声问？”编以实答。
子云叹曰：“此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事。
”于是闻者稍复刮目。
稍仕至尚书仪曹郎，末为晋安王侍读，随王东下。
及西台⑥陷殁，简牍湮散，丁亦寻卒于扬州；前所轻者，后思一纸，不可得矣。
[注]①比膊：指肩并肩。
②较：明显。
③颜、闵：指孔子的弟子颜回、闵损。
④梁孝元：指梁朝孝元帝。
⑤典签：官职名。
⑥西台：古时指江陵。
（节选自[南北朝]颜之推《颜氏家训•慕贤》）8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．颇善属文，殊工草隶工：擅长B．无友不如己者友：朋友C．傥遭不世明达君子傥：假如D．及西台陷殁，简牍湮散湮：埋没9．（小题2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．言圣贤之难得，疏阔如此师道之不传也久矣B．不纳其谏，以至亡国且以一璧之故逆强秦之欢，不可C．此人后生无比，遂不为世所称遂见用于小邑D．每相狎侮，不加礼敬便可白公姥，及时相遣归10．（小题3）下列对原文的理解，不正确的一项是（）A．作者开篇引用古人的话强调圣贤难得，为文章的中心“慕贤”作了铺垫，接着用形象的比喻阐述了环境对人一生成长的重要性，告诫人们交友须谨慎。
B．第二段作者批判了“贵耳贱目，重遥轻近”的流俗，并以孔子、宫之奇为例，指出这种流俗必会造成亡国的后果。
C．第三段通过记述“颇善属文，殊工草隶”的平民出身的丁觇不被重视的事例，揭露了封建士族等级制度下，贤才常被埋没的社会现象。