街道的美学读后感
《街道的美学》读书笔记
《街道的美学》读书笔记《街道的美学》读书笔记三篇上篇作者认为一种文化的街道和城市建立，是和这种文化的生活方式紧密相关的。
对于街道的热衷，作者认为是意大利人—英国人，最后才是日本人。
因为意大利人是真的就把街道当作自己的起居室了。
有事没事都来溜达溜达，“这时要是不遇上朋友简直是不可能的。
”所以意大利人建立了大量广场。
而英国人显然更喜欢田园生活。
所以他们建造了大量的公园。
而这两种人不管怎么样，都是有着公众生活空间的习惯的，就是说都把公众生活作为了自己的日常生活的重要一局部，而日本人那么根本上没有这种习惯。
所以根本上没有公共空间可言。
而我觉得很有意思的就是：这3个国家的性格的分别，也是意大利人最外向，而日本人最内向。
这个看来和建筑空间有一种互动的关系。
而作者谈论街道，便首先谈论了城市建筑的不同。
作者谈到澳大利亚和美国的郊区住宅的前院，“其前院与其说是为了住宅的主人，不如说是为了路上的行人更为适宜。
”而这种院落空间的开放性反而是基于了住宅本身的封闭性看来，相对而言东亚住宅（作者谈论的是日本住宅，而我在所有的和中国住宅有着共同性质的地方，干脆不如替换为东亚住宅好一些）本身比拟开放，所以必须首先用院落空间将其围合起来。
也就是说，同样是院落，东亚的院落是住宅内部秩序的一局部，而美洲的院落那么往往是外部城市秩序的一局部，这里面可以说有着非常有意思的地方，就是说反而是因为东亚住宅本身私密性不强，所以必须通过院落来完成其私密性。
而美洲那么正因为住宅本身私密性好，所以才能够以此为前提将院落奉献给城市。
是良好的私密性成就了良好的公共性。
有好的私密性才能够有好的公共性，这个是很有意思的一对矛盾。
作者提了一点希望日本人能够从观念上革命的一点很重要：“没有建住宅的地面，纵使归个人所有，也应作为公共性外部秩序的一局部来考虑，这种观念性革命是很必要的。
”而欧洲的住宅，希腊和意大利，那么没有前院，“石结构建筑之外的剩余地面全部铺装作为街道使用”，但是因为是住宅外墙直接形成街道，所以却和东亚由院墙形成的街道不同，有着生活性的门窗开口，住宅内外沟通，街道具有非常强烈的生活气息。
街道的美学读后感
街道的美学读后感当我翻开《街道的美学》这本书，仿佛打开了一扇通往城市街道灵魂深处的大门。
芦原义信先生以其独特的视角和深刻的洞察，为我们揭示了街道这一日常空间背后所蕴含的美学密码。
在书中，芦原义信先生首先探讨了街道与建筑的关系。
他指出，建筑是构成街道的重要元素，而街道则为建筑提供了展示的舞台。
以往，我们在规划和设计建筑时，往往只关注单体建筑的美观和独特性，却忽视了建筑与街道整体的协调性。
这导致了许多街道景观的混乱和无序。
然而，真正优美的街道应该是建筑与街道相互融合、相互映衬的。
建筑的风格、高度、色彩等都应该与街道的尺度、比例相适应，共同营造出和谐统一的整体氛围。
书中还提到了街道的尺度问题。
芦原义信先生认为，适宜的街道尺度能够给人带来舒适和亲切的感受。
过于宽阔的街道会让人感到疏离和孤独，而过于狭窄的街道则会让人感到压抑和局促。
在现代城市的建设中，为了追求交通的高效和便捷，我们往往建造了宽阔的大马路。
这些大马路虽然满足了车辆的通行需求，却破坏了街道原有的人文氛围。
人们在这样的街道上行走，很难感受到人与人之间的交流和互动，也难以体验到城市的活力和魅力。
相反，那些尺度宜人的街道，如欧洲的一些古老小镇的街道，往往能够吸引人们驻足停留，促进商业和社交活动的开展。
街道的界面也是影响其美学价值的重要因素。
芦原义信先生强调了街道两侧立面的连续性和韵律感。
一个具有良好界面的街道，其立面应该是连贯而有节奏的，通过建筑的高低错落、门窗的排列组合等形成一种富有变化的韵律。
这种韵律感不仅能够增加街道的美感，还能够引导人们的视线，使人们在行走过程中感受到一种动态的美。
然而，在现实中，我们常常看到街道界面的破碎和杂乱，建筑风格的不统一、广告牌的随意设置等都破坏了街道的整体美感。
此外，芦原义信先生还关注到了街道空间的细节处理。
比如，街道上的路灯、座椅、垃圾桶等设施，虽然看似微不足道，但却能够对街道的品质产生重要影响。
一个精心设计的路灯不仅能够提供照明，还能够成为街道上的一道亮丽风景线；一张舒适的座椅能够让人们在疲惫时有地方休息，增加街道的亲和力；一个合理设置的垃圾桶能够保持街道的整洁，提升街道的环境质量。
《街道的美学》读后感
读《街道的美学》有感《街道的美学》的作者是日本当代著名建筑师芦原义信，成书写于1979年，是作者多年来对街道、广场空间构成方面的研究成果。
收入该书的《街道的美学》和《续街道的美学》应用格式塔心理学中“图形”和“背景”的概念以及其他现代建筑理论，并引用中国的“阴阳”之说，对日本、意大利、法国和德国等西欧国家的建筑环境与街道、广场等外部空间进行了深入细致的分析比较，从而归纳出东方和西方在文化体系、空间观念、哲学思想以及美学观念等方面的差异，并对如何接受外来文化和继承民族传统问题，提出来许多独到见解。
——译者伊培桐一直以来，诸如我这类初出茅庐的建筑生总喜欢把自己定义为设计建筑的设计师，对周边环境的评判往往是过多的出于对建筑本身的造型与风格的考虑，常常忽视“建筑”与“街道”之间空间的“内”与“外”的转变，认为建筑围合的就是街道，街道是依附于建筑存在的，只要把建筑放在了总平面上，剩余的空地就是道路、广场和绿化的随意拼凑。
而读了《街道的美学》中的街道的构成一章时，才真正的懂得街道不会存在于什么都没有的地方，亦不可能同周围环境分开。
换句话说，街道必定伴随着那里的建筑而存在。
其生存能力就像是人依靠人性一样，依靠于周围的建筑。
完整的街道是协调的空间，街道和其两旁的建筑必然是和谐相处的，我们应该树立以“外部空间设计”为中心的建筑美学思想，以街道的视觉秩序作为建筑平面布局形成的出发点，发掘建筑平面布局设计中的视觉秩序规律。
街道是城市给人的第一印象，它的地位无法替代。
在书中，作者利用格式塔心理学详细的介绍了意大利和日本的街道构成区别，认为意大利的街道是由街道两旁排满的建筑形成的封闭空间，也是由于其建筑的连续性和韵律而形成的美丽的街道，建筑和街道都可以反转成为“背景”或“图形”，也就是说在意大利的空间中，内外空间是存在反转的可能性的（如图1）。
而日本的街道与建筑是存在必然的“背景”和“图形”关系的，内外分界明显（如图2）。
读《街道的美学》有感
读《街道的美学》有感导读：本文是关于读《街道的美学》有感，希望能帮助到您！赵日天想静静——读《街道的美学》有感原创： Mr-Antu马马虎虎翻完《街道的美学》，最喜欢的章节是第三章，关于空间的几项考察。
尤其对"小空间的价值"和"留下记忆的空间"这两小节感兴趣。
"小空间"意味着什么？作者说：首先，它是个人的、安静的、想象的、有诗意和有人情味的。
而我觉得，小空间是最富有故事性的地方。
电视剧情节。
青春期的男生或女生，嘭地把房间门大力关上。
父母一脸懵逼，敲门问道：赵日天，赵日天，你怎么了？赵日天将枕头蒙住脑袋，回应道：别烦我行不行，我想静静！于是，赵日天就在他（她）小小的房间一个人静静，直到肚子饿。
电影情节是这样的。
崔欧巴的正怀胎的老婆被冷血杀手杀害后，凶手没得到应有的惩罚，凶手还一脸不屑地嘲笑崔欧巴不能把自己怎么样。
崔欧巴黑化了，表面上他像往常一样生活，实际上他数年如一日地在谋划报复计划，他的房间墙上贴满了凶手的社会关系，出狱时间，性格习惯，等等，就等待他出狱之后，亲手将他弄了。
还有，全世界的鬼片，都少不了厕所这种小空间。
厕所里的镜子，坑，都是会发生故事的物件。
对了，在厕所，不许回头看。
还有还有，小时候玩过过家家吗，女主人指着这张小凳子说，这里是厨房，我要在这里摘菜，指着那几个被铺平的尼龙袋说，那里是卧室，我们要在这里睡觉。
小小的女主人十分有条理，凭空就把堆放杂物的空地，变成了玛丽苏豪宅。
不像那些男孩子，整天就在外面放动感光波，舞六脉神剑，耍乾坤大挪移。
一点都不懂"打江山容易，守江山难"的道理。
呵，小空间，你不是一个没有故事的同学。
小空间就是这么常见，琐碎，不可缺。
相对而言的大空间，是那不能让人静静，不能保守自己秘密和不能称其为家的地方。
大空间的存在也是有它的价值的。
比如，建筑与建筑之间较大的间距，可以建筑与建筑之间的空间有足够的日照长度，比如，城中村楼挨着楼的状态被推到可以开发出更宽敞通透卫生的空间。
《街道的美学》读后感
《街道的美学》读后感第一篇：《街道的美学》读后感《街道的美学》读后感芦原义信，日本当代著名建筑师。
毕业于东京大学建造系、哈佛大学研究生院。
代表作有索尼大厦、东京国立历史民俗博物馆、东京艺术大剧院等。
《街道的美学》集中体现了了芦原义信以外部空间设计为中心的建筑美学思想。
因为他有东西方的教育背景，对日本和西欧的建筑环境和街道，广场等外部空间进行了细致的分析。
他又归纳了东西方在文化体系，空间观念，美学观念等方面的差异，中心结合，从细节出发，令人敬佩。
作者重点从空间构成尤其是平面的视觉构成角度来阐释何谓一个美的街道，而在续街道的美学中，作者进行了补充，更多的从视觉景观的角度告诉我们何谓美的外部空间。
本书是芦原义信对自己的空间设计观念的理论书。
在书中，作者也向我们介绍了另外一种街道形式西欧的花园城市风格。
把外部秩序引人内部秩序中，让市民参与到街道的美化中，把室内空间当成外部秩序考虑。
在城市的美化方面贡献是巨大的，然而遗憾的是市民在室内看不到这个花园，室内外是隔绝的。
最终花园城市只是让市民参与到环境的建设中，却无法去改变市民的生活方式。
对街道的分析是最有趣味的一部分，他没有罗列数据，没有大段论证，而更多是以一种游记的方式向我们展示他对一个城市和承载着城市灵魂的街道空间的感知。
芦原义信在论述小空间的价值曾阐释国他对小的理解，他说，右大的东西想象小的东西困难的，但在小的世界中除了发挥想象力外别无他法，在本书中，他一再发挥自己的想象力和研究了，在小空间一章的论述中，我们明显发现了他重视建筑精神性的根本立场。
街道空间的美感并不仅仅源自于围合成街道空间的建筑本身，而更多的来源于由这些建筑所确定的街道内部空间的尺度和布局。
换句话说，对一条街道的评价与鉴赏，应该更多的把眼光放在街道内部空间不是外墙，街道建筑对于街道空间的主要意义在于构成一个相当封闭的空间，为街道内部空间提供骨架的支撑。
空间作为人们交往活动的载体而存在的，街道空间不但是人们进行必要性活动的场所。
街道的美学KAN
《街道的美学》读后感街道的构成1街道与建筑的关系作者认为一种的文化的街道和城市街道，是和这种文化生活方式紧密相关的。
对于街道的热衷，作者认为先意大利人然后英国人，最后才是日本人，当然作者是日本人，对与给出观点充满局限性，我认为中国古代建筑以及街道文化性史圣神的，不是能够拿出相比的。
意大利广场意大利人喜欢把街道当成起居室，常常喜欢出来逛逛，所以其城市都建设了大量广场。
而英国人喜欢田园的生活，他们就建设了大量的公园。
英国的公园而这两者人不管怎么样，都有一种公众生活空间的习惯，都把公共生活当成自己生活的一部分。
则日本人没这习惯，也就没太多公共空间所言。
从这三个国家的人性格上来看，意大利人性格最外向，日本人则最内向。
这个看来与空间结构有种互动关系。
而作者谈论街道，便首先从城市建筑结构开始谈起。
作者谈论澳大利亚和英国的郊外住宅前院，住宅前院与其说为了主人，还不如说为了方便路人更为合适。
这种落院的开放性反而基于住宅的封闭性而言的。
相对东南亚住宅，本身比较开放，所以首先用院落空间将其围合起来。
所以说，同样是院落，东南亚院落是住宅内部秩序的一部分，美洲院落则往往是外部城市秩序的一部分，这里可以说是非常有意思的的地方。
就说东南亚住宅反而不私密，所以通过院落来完成其私密性。
而美洲正因为其私密性好，所以才讲将院落贡献给城市。
有良好的私密性就有了良好的公共性。
有好的私密性才有好的公共性，这是很有意思的一对矛盾。
作者提了一点希望从观念上革命的一点很重要：“没有建住宅的地面，纵使归个人所有，也应作为公共性外部秩序的一部分来考虑，这种观念性革命史很必要的。
”确实，对于公共性来说，越是有安全感的人民对待公共使用越多。
所以街道所呈现的都是一个民族的的个性和爱好文化。
2街道的构造关于注明的“杯图”，作者强调“杯子和侧影不能被同时看到…….黑色和白色的交线只有一边起作用，或称为杯的轮廓线，如果一方成为‘图形’，另一方成为北京的非图形空间”这样的图形才是紧密的，没有多余的存在。
街道的美学读后感
街道的美学读后感《街道的美学》读后感当我翻开《街道的美学》这本书，仿佛推开了一扇通往城市街道奇妙世界的大门。
书中那些关于街道的见解和思考，就像一道道明亮的光线，照亮了我对日常熟悉却又常常忽略的街道的全新认知。
在我们的日常生活中，街道是再平常不过的存在。
我们每天在街道上穿梭，脚步匆匆，很少真正停下脚步去感受和欣赏它们。
然而，这本书却让我意识到，街道不仅仅是连接各个地点的通道，更是一个充满魅力和故事的地方。
就拿我所居住的小城的那条老街来说吧。
这条老街承载了我太多的回忆。
小时候，每次跟着大人去逛街，走在那坑坑洼洼的青石板路上，总觉得特别有趣。
石板路的缝隙里长满了青苔，有时候不小心还会滑倒，惹得大家哈哈大笑。
街道两旁是一排排老旧的木屋，木窗上的雕花虽然已经褪去了鲜艳的颜色，但依然能让人感受到当年的精致。
那些木屋的门总是半掩着，透过门缝，可以看到屋内昏暗的光线和摆放杂乱的物品。
有的屋子是卖杂货的，货架上摆满了各种各样的小玩意儿，从针线到糖果，应有尽有。
有的屋子是理发店，门口挂着一块红白相间的旋转灯柱，里面的老师傅总是拿着一把老式的剃刀，熟练地给客人理发。
街道上最热闹的要数那家小吃店了。
每天早上，店里都会飘出阵阵香气，那是油条在油锅里翻滚的味道，是豆浆在锅里沸腾的味道。
店主是一对中年夫妇，他们总是热情地招呼着每一位顾客。
男主人负责炸油条，只见他把揉好的面团切成小块，然后拉长放进油锅里，不一会儿，金黄酥脆的油条就出锅了。
女主人则忙着给客人盛豆浆、打包油条，脸上洋溢着亲切的笑容。
到了中午，街道上的人渐渐少了，阳光洒在街道上，给那些古老的建筑蒙上了一层金色的光辉。
这时候，猫咪们会从角落里跑出来，懒洋洋地躺在门口晒太阳。
偶尔有一辆自行车经过，铃声清脆，打破了午后的宁静。
傍晚时分，街道又重新热闹起来。
下班的人们匆匆走过，孩子们在街道上嬉笑玩耍。
街边的路灯也陆续亮了起来，昏黄的灯光给街道增添了一份温馨的氛围。
随着时间的推移，城市在发展，老街也在不断地变化。
读《街道的美学》有感
读《街道的美学》有感
《街道的美学》让我看到了一个不一样的世界。
作者将街道
描述成一个给人以美感的地方，它是一个容纳彩色的地方，充满活力和梦想的地方。
书中的街道拥有不同的文化，充满多样性，定义着特定的空间独有的风景令人难忘。
阅读这本书使我想起了我们平时上学、出差时看到的街道，每一条街道都有不同的风景，这就让我想到了自己所生活的地方，在家乡的小巷里，绿树与红砖相映生辉，那些拥挤的街道里却是一种温馨而熟悉的气息，让我体会到了“家”的温暖与安宁。
家乡的每一条街道都在叙述着它的故事，一直在变化，唤醒我许多印象里的画面，我也懂得了把它的情感放入每一次的思考。
此外，书中对于街道上的空间利用也很有意义，街道上的每一个空间都赋予了不同的意义，引起了不同的兴趣，它不仅试图将不同文化交织，而且也可以融合农村、城市、建筑物之间的联系。
街道空间的设计运用也使街上的每一个旅客都能体验不一样的美感。
总的来说，街道的美学不仅仅是一本书，更是一场情感的旅行。
它不仅鼓舞我们去发现街道别样的美感，也能让我们对生活的美好有更深的理解，赋予街道生活更加精彩的旅程。
街道的美学读后感
街道的美学读后感最近读了一本很有意思的书，叫《街道的美学》。
读完之后，让我对平日里习以为常的街道有了全新的认识和感受。
在书中，作者提到了街道的各种元素，比如建筑、道路、行人等等，这些元素共同构成了街道的独特魅力。
这让我不禁想起了我家附近的那条老街。
那是一条充满烟火气的街道，没有高大上的商场，也没有华丽的建筑，但它却有着一种让人难以抗拒的吸引力。
街道不宽，两辆汽车并行都显得有些局促。
路面是那种年代久远的石板路，石板已经被岁月打磨得光滑，有的地方还微微凹陷下去，仿佛在诉说着过去的故事。
街道两旁的店铺一家挨着一家，大多是那种老式的木板门。
清晨，店家们会一块一块地卸下门板，开始一天的营业。
最先热闹起来的是早餐店，热气腾腾的包子、香气四溢的油条，还有那碗让人垂涎欲滴的豆腐脑，光是想想都让人忍不住流口水。
老板熟练地招呼着客人，脸上总是带着亲切的笑容。
来这里吃早餐的大多是附近的居民，大家彼此熟悉，一边吃着早餐，一边聊着家长里短，那种氛围真的特别温馨。
再往前走，有一家小小的理发店。
店面不大，装修也很简单，但生意却一直不错。
理发师是一位中年大叔，手艺精湛，价格也实惠。
他总是一边给客人理发，一边和客人闲聊，让人感觉格外放松。
我还记得有一次我去那里理发，大叔一边剪着头发，一边跟我讲他年轻时的故事，听得我津津有味。
理完发后，看着镜子里精神抖擞的自己，心情格外舒畅。
街道上还有一家杂货店，里面摆满了各种各样的生活用品。
从锅碗瓢盆到针头线脑，应有尽有。
店主是一位慈祥的老奶奶，她总是坐在柜台后面，戴着一副老花镜，静静地看着店门口来来往往的行人。
每次我去买东西，她都会亲切地问我：“孩子，想要点啥？”那种关切的语气，让人心里暖暖的。
除了这些店铺，街道上还有很多小摊贩。
有卖水果的，卖蔬菜的，还有卖各种小玩具的。
他们的摊位虽然不大，但却充满了生机和活力。
记得有一次，我看到一个卖糖葫芦的小摊，红红的糖葫芦在阳光下闪烁着诱人的光芒。
我忍不住买了一串，咬上一口，酸酸甜甜的味道瞬间在口中散开，那感觉真的太棒了！到了傍晚，街道的氛围又变得不一样了。
街道的美学
《街道的美学》读后感摘要：芦原义信在《街道的美学》和《续街道的美学》中，将日本街道和西欧街道作对比，指出了日本街道存在的不足，做出深刻思考，提出改造意见，这本书对日本、中国甚至整个东南亚的街道改造都存在一些指导意义。
关键词：外部空间阴角空间广场空间人情味正文：这是一本日本建筑师深刻自省的书，反省整个日本街道与欧洲街道相比的不足，从人的尺度来要求建筑和街道，体现了作者的人文情怀。
芦原义信在书中引用了简•雅各布斯在《美国大城市的生与死》中的一段话：“当我们想到一个城市时，首先出现在脑海里的就是街道。
街道有生气，城市也就有生气，街道沉闷，城市也就沉闷。
”可见，一个城市的街道之美足以体现这个城市的韵味。
在《街道的美学》一书中，芦原义信先生着重将日本的街道与欧洲，特别是意大利以及希腊等地的街道来做对比，从美学的层面挖掘日本在街道设计方面的不足，强调了外部空间设计为中心的建筑美学思想。
日本本是从中国文化延伸出的一支，从文化角度看有很大的相似度。
比如建筑材料的运用，多是木头或竹子之类的自然产物。
从日本的街道中可以看到中国街道的影子，同样意味着，《街道的美学》这本书对中国的街道改造也有一定的借鉴意义。
有意思的是，作者认为从居住者是否脱鞋就可以体现出日本和西欧对内部和外部的分割的分别。
所谓穿着鞋生活的西欧气氛，就是由独立个体的对立而形成的外部秩序空间；而脱了鞋生活的日本气氛，就是由一视同仁的个体的集合而形成的内部秩序的空间依照芦原义信先生的观点，东方人习惯把家，或者说建筑本身看成“内”，而把建筑的外部环境看成“外”；而西欧人则习惯将二者统一起来。
以悉尼玫瑰湾住宅和日本城市住宅为例。
悉尼玫瑰湾，分散布置着平房或充其量为二层的独立式住宅，住宅的大门与道路之间有所谓的前院，那里种植了修剪整齐的草坪以及红黄等色的花卉，这个前院与其说是为了该住宅的主人没还不如说是为了路上的行人更为恰当。
因为从住宅中基本上看不到这个前院，从道路上反倒能很好地看到，它为这一带住宅区的环境美化做出了贡献。
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街道的美学读后感
导读: 街道的美学读后感（一）
《街道的美学》是一本关于街道、广场空间构成方面的书。
作者芦原义信是日本建筑协会主席，并着有《外部空间设计》一书，作者对于外部空间的尺度、比例以及一些行为心理学在空间设计上的应用颇有研究。
在本书中，作者从文化角度出发，将日本街道空间与西欧的街道空间做了细致深入的分析，同时运用格式塔心理学分析了中西方街道格局的图底关系，从街道的自然特征、美学规律、人文特色出发论述了如何发掘城市空间中的视觉秩序规律。
本书写作于1979年，上世纪60年代欧美建筑界正在刮起一阵人本主义风潮，亚历山大的《建筑的永恒之道》、简·雅各布斯的《美国大城市的死与生》、文丘里的《建筑的矛盾性与复杂性》，他们的理论虽然各有倾向，但他们都关注到了工业和科技对人的异化，提倡对人性本身的观照。
芦原义信在书中这样写，“所谓外部空间的构成，就是让巨大的城市达到人的尺度，把大空间还原成小空间，把空间充实得更富有人情味的技术。
”可以说，作者提倡的“街道的美学”，是以肯定人的存在为基础的。
本书分为上下两篇，上篇着重讲街道空间的构成，下篇侧重城市景观的分析。
对于书中的内容，做如下总结：
（1）内部和外部
作者开篇发问，为什么西欧的街道总是整齐划一、充满秩序感，
而日本的街道总是杂乱无章？这是东西方街道的一个显着差别，西欧的街道总是由建筑构成连续的街景立面，而类似日本这样的东方式国家却没有这样的传统，我们的街道往往缺乏组织，建筑也鲜少面临街道，都是以院落或者围墙作为屏障的。
作者认为这是东西方文化对空间的理解不同，我们对“外部空间”和“内部空间”的认识有偏差。
对日本人来说，穿着鞋进入的空间是“外部”，脱了鞋进入的空间是“内部”，而西欧住宅的基本思想，在于它是城市或街道那样公共的外部秩序的一部分。
作者举了旅馆的例子，日本的温泉观光旅店夜间大门上锁，房间不上锁，西欧的饭店则是大门人人都可以进去，里面的房间则要上锁。
他认为，”西欧住宅的基本思想，在于他是城市或街道那样公共的外部秩序的一部分，相对的，日本住宅的基本思想，在于它是家庭私用的内部秩序，结果在欧洲的家中和外边一样地要穿着鞋，而在日本的家中则要脱鞋。
“由此作者得出的结论”具有内部秩序，同时也就意味着对建筑的外部不关心，充实城市空间的思想是淡薄的。
这颇有点像许多人多国人“公德”与“私德”的看法，认为中国人“私德”很好，对外的“公德”却很差。
对此有点存疑，这是对现象的总结，因果必然性却不尽然。
作者还有一段“坐的文化论”来解释日本为什么没有形成欧美式的秩序街道。
传统的日本住宅没有家具，甚至没有椅子和床，一切日常活动都在地板上进行，因此衍生出与“坐的文化论”相对应的“地板型建筑“，在这样的建筑中，”空间不是由厚重的实墙限定的，而是作为形而上学的‘场（地）’观念加以限定的。
因此，作者认为“日
本这种墙的观念淡薄的‘地板型建筑’在街道的形成上是分厂困难的。
（2）街道的构成
对街道构成的分析，芦原义信引入了一些格式塔心理学的方法，格式塔心理学又称“完形心理学”，是现代心理学的主要流派之一，它主张在观察现象的经验时要保持现象的本来面目，并认为现象的经验是整体的或完形的。
作者分别给出了意大利和日本古代江户的地图黑白反转对比，可以明显看出，在意大利的对比图中，建筑内部空间与街道的外部空间，在质量上市近似的，而江户的对比图中，道路与建筑之间还有很多用途不明确的剩余空间。
因此作者得出结论，”意大利的街道和广场，具有轮廓清晰的‘图形’性格。
常常能看到有人用图底反转的方法来做一些城市空间的比较与分析，我至今都对这种分析方法表示疑问，好像是一种为论据而论据的过程。
（3）“一次轮廓线”和“二次轮廓线”
东京银座等最繁华的街道，立面往往都被巨大的招牌所占据，如果“把决定建筑本来外观的形态称为”第一次轮廓线”，把建筑外墙的凸出物和临时附加物所构成的形态称为建筑的“二次轮廓线”，“二次轮廓线”已经严重影响了我们对街道的认知和观感，映入眼帘的往往是杂乱和无序，作者认为应该把二次轮廓线整合在一次轮廓线中，例如把侧招牌按照同样大小等间距设置就是一个非常简单的操作手段。
由此可见建筑师对于秩序感真是谜一般的痴迷。
新生代的日本建筑师BOW-WOW犬吠工作室却对现实是一种“解构”而非“建
构”的姿态，他们欣赏这种“非秩序“的东京景观，对本土文化也表现出更多额自信。
两代建筑师的观点对照起来看也非常有趣。
街道的美学读后感（二）
近日终于读完了《街道的美学》和《续街道的美学》，非常精彩。
尤其为作者芦原义信漫布于全篇的对日本城市街道环境不佳的关注、呼吁的一片拳拳之心所感动，作者又以一个建筑师的专业知识做出有理有据的分析和具体的改善方案，看起来真是过瘾！
作者在“内部与外部”中说：“日本的传统是在家的内部建立起井然的秩序，以家族为中心，在一幢建筑里保持着内部秩序。
具有内部秩序，同时也就意味着对建筑的外部不关心，充实城市空间的思想是淡泊的。
“日本人将家看作‘内’，把街道看作‘外’，不像西欧人那样在空间领域上加以统一。
换句话说，‘外’是外部，这就意味着它的整洁漂亮由谁来管是和人们无关的”。
作者提到的这些“日本人”的特征和问题，因其源流于中国，也同样是中国人的特征和问题，而在中国建筑学者的文章中，却尚未见到阐述得如此切中要害的观点。
不管是所谓“大师”还是一般的“业内人事”，多是以个人好恶或人云亦云的观点来肆意谩骂甚至是人身攻击。
能够像芦原义信在文中对日比谷公园所做的那样提出具体改善措施的，更是少之又少。
《街道的美学》成书于1978年，当时日本“正处于举国上下同心协力，不顾衣着打扮大力推进经济发展的阶段。
”作者认为：“为了要成为世界经济大国”，光是有强大的经济实力是不够的，还应该“提倡都市的文化和美好”。
我觉得作者说得很好，现在的中国也正
在迈入“世界经济大国”之列，不能再像改革初三十年那样“不顾衣着打扮大力推进经济发展”了，也应该在努力发展经济、解决民生问题的同时，创造更美好的都市的文化和景观。
借用作者书中的一句话：只重视‘内眺景观’而对‘外眺景观’不太介意的“中国人”，作为文化高度发达国家，也该把街道的美学提到日程上来了。