民族史复习资料
中国民族历史文献学复习资料
中国民族历史文献学复习资料中国民族历史文献学复习资料1、经部子目易类、尚书类、诗经类、礼类、春秋类、孝经类、四书类、五经总义类、乐类、小学类。
2、简述十三经及成书经过①十三经内容：《诗经》《尚书》《周易》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《春秋谷梁传》《春秋公羊传》《论语》《孟子》《尔雅》《孝经》。
②成书过程：A、孔子厘定六经，而成诗、书、礼、易、乐、春秋六艺。
B、西汉初年，由于《乐经》毁于秦火，只剩五经。
汉武帝为五经立学官，称“五经博士”。
C、东汉时，五经之外添加了《论语》和《孝经》，合称“七经”。
D、唐朝时分《礼》为“三礼”，《春秋》并列“三传”，遂成“九经”。
E、唐文宗时又增《尔雅》《孝经》《论语》为“十二经”。
F、五代末年，将《孟子》补入经目。
G、宋代刻“十三经”，十三经之名目方固定。
3、子部类目儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类，共14类。
4、简述古代三大经学派秦火之后，老儒无书可据，只能凭借记忆口头传授。
学生们用当时通行的文字隶书记录下来，后形成定本。
后在拆除旧宅墙壁时相继发现了一些在秦代焚书时人们收藏起来的儒家典籍，这些典籍是用先秦古文字抄写的。
后人为了区别两者，就把隶书抄写的经书称为“今文经”，而把用先秦古文字抄写的经书称为“古文经”古文经和今文经本来只是抄本的不同，字句和篇章有一些差异，但因师承不同，经说各异，于是就形成了迥然不同的经学派别。
一般说来，今文经学注重阐发经书的“微言大义”，而古文经学注重训释经书的文字名物制度。
今文经出现较早，汉武帝时立为官学，设五经博士，由今文经学家充任，从而使今文经学得到广泛传播。
西汉末年，刘歆在中央总校群书，很重视古文经，建议为古文经立学官，遭到今文经学家的激烈反对，没有成功。
以后，古文经学仍在民间传播，，东汉时先后出现了贾逵、马融、许慎等几位古文经学大师，使古文经学的势力迅速发展。
中国民族理论复习资料
中国民族理论复习资料一、选择题1. 我国的民族构成答：我国由５６个民族构成，其中汉族人口有11.3亿多人，占全国总人口数的91.59%；其余55个少数民族共一亿多人，占全国总人口数的8.49%。
2. 我国的少数民族人口分布及其特点答：各民族大杂居、小聚居，交错居住。
3. 斯大林1913年写《马克思主义与民族问题》4. 民族识别的重要依据：①民族特征②民族源流③民族意愿5. 三个过度：城乡之间的对立是随着野蛮向文明的过渡，部落制度向国家的过渡，地方局限性向民族的过渡而开始的6. 民族形成的一般规律：氏族——胞族——部落——部落联盟——民族7. 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中指出了具有典型意义的三种途径：民族形成具体过程中的希腊人、罗马人、德意志人式的途径8. 民族发展的基本趋势：有低级阶段向高级阶段发展，最后归于大同，这是民族发展的总趋势9. 民族消亡只有在阶级消亡。
国家消亡之后才能实现。
也就是说，人类社会进入共产主义社会以后才能实现民族消亡10. 民族关系的表现形式：①有以民族群体相互交往中表现的民族关系；②有以不同民族成员之间相互交往中表现出来的民族关系；③有以国家为依托表现的国与国之间的民族关系；④有以国家与民族作用下，弥足的内部结构、整体素质、外在特征以及民族之间关系的不断调整更新、协调适应的过程。
4、民族问题：既包括民族自身的发展问题，又包括民族之间的关系问题，民族与阶级、国家之间的关系问题，即一个发展、三个关系。
5、民族平等：指一切民族的平等，各民族在一切权利上的平等，各民族在事实上的平等。
指民族不分大小一律平等，任何民族不能享有特权6、民族区域自治制度：是指在国家统一领导下，各少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权的制度。
7、民族观：人们对民族和民族问题的看法,是世界观在民族问题上的反映。
8、宗教:人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象。
9、部落的二重性：人们共同体和原始社会的社会组织形式，决定了从部落发展中产生两个平衡的新事物，一个是民族，一个是国家。
云南民族地方史复习资料
（二）昆明族。 1、桐师（保山）至叶榆（大理）一带，永胜、 四川盐源、盐边一带，曲靖、滇、川、黔三省连 接地带均有分布。《华阳国志》说“夷人中‘大 种’曰昆，‘小种’曰叟”，即人口最多、分布 最广。 2、在昆明族中，有一个部落在西汉时期以后称 为哀牢（滇西昆明部落中的一个，主要在保山、 云龙一带），是彝族祖先部落之一。（“九隆” 神话） 3、蒙古灭大理后，在鄯阐万户下设昆明二千户 ，这是昆明在滇地区第一次作为地名出现，1276 年，昆明二千户改为昆明县。 4、滇池周边地点原是滇国统治的中心地区，以 僰族为主，但也有不少昆明族人口分布，所以滇 池又称昆明池。——称滇池，是因为这个湖泊在 滇国统治的中心地区；又称昆明池，是因为周围 多有昆明族居住的缘故。
第一节 “西南夷”中的民族群体
《云南志略》：“白人，有姓氏。汉武帝开 僰道，通西南夷道，今叙州（宜宾）属县 是也。故中庆（滇中）、威楚（楚雄）、 大理（今大理州）、永昌（保山）皆僰人 ，今转为白人矣。”
秦开“五尺道” 公元前256年，秦昭襄王开始经营巴蜀 以南地区，派蜀郡太守李冰修筑僰道，僰 道僰道县（今宜宾）直抵今昭通市。前221 年秦始皇统一中国后，为进一步略通云南 ，又派大将尝頞将李冰开凿的僰道向前延 伸至建宁（今曲靖），由于道路仅宽五尺 ，故称“五尺道”。
秦汉时期，三大系统的族群分别属于本语言系统 中众多不同的部落，还没有分化组合为单一的民 族。 云南15个特有民族：白、哈尼、傣、傈僳、佤、 拉祜、纳西、布朗、阿昌、德昂、景颇、普米、 基诺、怒、独龙
第二节 两汉对“西南夷”的经营开拓
一、两汉开“西南夷”设置郡县
1、张骞出使西域：公元前138年，汉武帝派张骞 出使西域，目的是联络西域各国夹击匈奴，打通 去西域的交通。（蜀布、邛竹仗）；大夏、身毒
民族理论考试资料
民族理论复习资料1. 我国少数民族数量：55。
2. 少数民族人口及其占全国总人口的比例：55个少数民族共1亿多人，占全国总人口数的8.41%。
3. 我国人数最多和最少的少数民族：壮族（16178811人），珞巴族（2965人）。
4. 我国民族自治地方的行政级别：民族自治地方，是在少数民族聚居的地方建立起来的一级国家行政单位，其行政地位分为自治区、自治州、自治县（旗）三级。
5. 民族自治地方及自治区、自治州、自治县的数量：目前我国共有民族自治地方155个，其中自治区5个，自治州30个，自治县（旗）120个。
民族乡1173个。
6. 民族自治地方占全国土地总面积的比例：64%左右。
7. 我国建立最早的民族自治地方：内蒙古自治区（1947年5月1日建立）；面积最大的民族自治地方：新疆维吾尔自治区（1660400平方公里）；四川唯一的羌族自治县：北川县。
8. 我国历史上的民族观：①在中国，早在先秦时代对不同人们共同体的“族类”花粉就已存在，按东夷、西戎、南蛮、北狄的“族类”划分。
我国历史上的民族观，很大程度上表现为所谓的“夷夏观”或“华夷观”。
②春秋战国时期列国出现，诸侯国之间、民族之间攻伐不止，夷夏关系变得紧张，从而催发了春秋战国夏族的民族观，即先秦夷夏观。
③在我国封建时代也有一些思想家和政治家，出于有利于国家统一的考虑，提出过比较开明的民族观和民族政策，也提出过偏见较少的主张，如汉代司马迁的《史记》，又如唐代皇帝李世民提出了“四夷一家、胡越一家”的主张。
④以孙中山为代表的中国资产阶级民主革命派，在领导旧民主革命的实践中，根据西方资产阶级民族平等观的若干原则，提出了他们的民族观及其解决中国民族问题的纲领和政策。
9. 我国历史发展的主流：国家统一，民族融合。
10. 新中国成立前，保持完整的奴隶制的民族是凉山彝族，典型的政教合一的地区是西藏。
11. “四月八”“火把节”“端节”“西迁节”“泼水节”是哪个民族的节日：布依族； 彝族； 水族； 锡伯族； 傣族。
中国史学史复习资料-普洱学院
中国史学史复习资料一、名词解释1、编年体：是我国最早的史书编纂体裁之一。
孔子删定的《春秋》采用编年体，初步将人物、地点、时间、事件四个因素结合起来记叙历史，它已有了明确的时间顺序，把事件有系统地按年代先后加以编排，上下连贯，从中可以看出历史的发展过程。
这种体例经过《左传》作者做了进一步的完善。
2、纪传体：是以记载历史人物事迹为主的史体。
创立于西汉司马迁的《史记》，该书以本纪记载历代帝王的事迹和国家发生的重大事件；以表的形式谱列年爵；以书的形式记历代典章制度；以世家的形式记载诸侯公卿的事迹；以列传的形式记社会各阶层人氏的事迹。
以后历代正史均沿用这种史体。
3、纪事本末体：纪事本末体是南宋袁枢在编撰《通鉴纪事本末》过程中创立的。
该书的编纂主要目的是为了解决读《通鉴》的困难，详明历史事件的始末。
袁枢将《通鉴》分年叙述之事统一集中起来，分为239个标题，不动一字的加以抄录。
每事各详起讫、自为首尾，详细记载事件的来龙去脉。
4、史记五体：指的是《史记》的五种体例，由司马迁首创，分别是本纪十二篇，世家三十篇，书八篇，表十篇，列传七十篇。
其中，本纪是以朝代先后为序记载的从黄帝到汉武帝的各朝代或皇帝的历史，世家是世代相传的诸侯王的历史，书是专门的分类史，表是以表格形式记载的以年月为纲以事件为纬的历史重大事件，列传是除本纪和世家以外的社会各阶层人物的传记，五种体例互相配合，构成一个完整的整体。
5、唐八史：唐以前，史书大都是私家著作。
唐建立后，提倡设馆官修史书，令宰相监修。
唐代先后修撰的正史有八部，习称“唐八史”，即《晋书》、《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》六部以及李延寿私人编修但获得政府批准而列为正史的《南史》和《北史》。
6、“史才三长论”：是唐代著名史学理论家刘知几提出的著名史学观点。
所谓“史才三长”，包括：史才、史学、史识。
所谓“史才”，是指写史的能力；“史学”是指具有渊博的历史知识，掌握丰富的历史资料；“史识”是指对历史是非曲直的观察、鉴别和判断能力。
新疆维吾尔自治区考研民族学复习资料中国民族史纲要
新疆维吾尔自治区考研民族学复习资料中国民族史纲要在准备新疆维吾尔自治区考研民族学的复习资料中，中国民族史纲要是一份必备的重要材料。
本文将介绍中国民族史纲要的主要内容，并提供一些学习指导和建议。
一、中国民族史纲要概述中国民族史纲要是中国民族学的基础教材，汇集了中国历史上各个民族的发展演变和交流互动情况。
该书分为上下两卷，全面系统地阐述了中国各个民族的起源、发展、文化、经济和社会状况等内容。
通过学习这本书，可以全面了解中国各民族之间的联系与差异，对于掌握中国民族学的核心知识和理论有着重要作用。
二、中国民族史纲要内容中国民族史纲要的内容十分丰富多样，主要包括以下几个方面：1. 中国民族的起源与发展：介绍了中国各个民族的起源和发展历程，包括华夏族、少数民族等；探讨了不同民族之间的关系和相互影响。
2. 民族文化与民俗习惯：涵盖了各个民族的语言文字、宗教信仰、节日庆典、风俗习惯等方面的内容，展示了中国多元文化的丰富性。
3. 民族经济与社会：描述了不同民族的经济活动和生产方式，还包括民族聚居地的社会组织形式和政治结构。
4. 民族地理与民族分布：介绍了中国各个民族的地理分布情况，包括民族聚居区的地理环境、地域特点等。
5. 民族关系与互动：重点分析了各个民族之间的关系和交流互动，包括民族融合、民族分离等现象；还涉及了政策、法律对民族关系的影响等方面的内容。
三、学习指导与建议为了更好地复习中国民族史纲要，以下是一些建议：1. 阅读理解：首先要认真阅读课本，理解每个章节的核心内容。
要注意整理笔记，标注重要概念、人物和事件。
2. 总结归纳：将所学内容进行总结整理，形成知识框架和思维导图。
可以通过制作学习卡片或者思维导图来帮助记忆和复习。
3. 组织复习：根据学习进度，合理规划复习时间。
可以按照章节划分，集中精力复习某一内容，逐渐扩大复习范围，建立知识的连贯性。
4. 反复演练：针对每个章节的重点和难点，进行针对性的演练。
可以做一些历年考研试题，加深对知识的理解和应用。
中国南方少数民族史复习参考题
中国南方少数民族史复习资料
1.简述秦汉时期盘瓠蛮的分布及其社会状况。
盘瓠蛮因以神犬盘瓠为图腾而得名。
秦汉时，居住在武陵郡（今湘西、黔东及鄂西南边缘地区）、长沙郡（今湘中、湘南地区），故又称“武陵蛮”或“长沙蛮”；其地有雄、樠、辰、酉、武五溪，故又有"五溪蛮"之称。
盘瓠蛮在秦汉时部落分散，各有首领，汉王朝授予邑君、邑长称号，颁赐印绶。
2.简述百越的主要支系及其分布。
3.简述“廪君蛮和板楯蛮”的主要区别
4.简述秦汉时期西南夷主要方国、种类
方囯：且兰、夜郎、滇、昆明、嶲（邛）、冉駹、白马
5.述评唐朝羁縻州县制度。
6.述评明朝土司制度。
7.论清雍正年间西南地区的改土归流。
（必考）
8.述论南越国及其历史地位。
9.述论南诏、大理国及其历史地位。
中国民族学史复习资料(1)
鸟居龙藏，生于1870年卒于1953年，日本民族学家、人类学家和考古学家。
他是最早对中国少数民族进行调查研究的日本学者。
生于日本德岛县，卒于东京。
鸟居龙藏在学术上的成就，表现于将考古学与人类学相结合;除了在日本国内从事考古工作外,还在西伯利亚东部、千岛群岛、库页岛、朝鲜及中国的内蒙古、东北、云贵、台湾等地进行调查发掘，研究东亚各民族、特别是少数民族的古代历史和文化，晚年致力于中国辽代文化的研究。
他非常重视实地调查，在1895年以后的50余年间，曾到东西伯利亚、库页岛、千岛、朝鲜，以及中国的东北、西南和台湾、内蒙古等地进行考察，对当地各民族的历史、体质、语言、宗教、习俗作了详细记录，写出多种调查报告和专著。
他在1896—1899年先后4次对台湾高山族进行调查，很多研究成果发表在《人类学杂志》上。
鸟居龙藏坚持历史与实际相结合的观点，重视通过考察古迹文物，广泛钻研中、日古文献，参阅英、法、德文有关资料并对风俗、习惯、语言、宗教等进行全面调查研究，对民族文化进行纵横分析。
学术界认为他是日本对东亚民族的历史、文化、民俗进行调查研究的创始人，为民族学、人类学、考古学开拓了道路。
他对中国民族所作的调查研究及所写出的调查报告，深为中国学术界所重视。
他历任东京大学副教授、国学院大学教授、上智大学教授。
《史前期的日本》《千岛阿伊努人》《苗族调查报告》《东北亚人类学人种学问题》费孝通出生于江苏吴江。
著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。
他被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。
费孝通在其导师马林诺夫斯基的指导下完成题为《江村经济》的博士论文，该书成为欧洲一些学院人类学学生的必读参考书，费孝通也因此在1981年获得英国皇家人类学会授予的人类学界的最高奖──赫胥黎奖。
代表作品《江村经济》《乡土中国》《中国生育制度》林耀华（1910年3月27日—2000年11月27日），福建古田人，著名的民族学家、人类学家、历史学家、社会学家和民族教育家。
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民族史复习资料汇编一、名词部分族群：是指在一个较大的文化和社会体系中具有自身文化特质的一种群体；其中最显著的特质就是这一群体的宗教的、语言的特征，以及其成员或祖先所具有的体质的、民族的、地理的起源。
族群一词最早是1930年代开始使用，被用来描述两个群体文化接触的结果，或者是从小规模群体在向更大社会中所产生的涵化现象。
到第二次大战以后，族群一词被用来取代英国人的"部族"和"种族"，运用也就更为广泛。
族群意指同一社会中共享文化的一群人，尤其是共享同一语言，并且文化和语言能够没有什么变化的代代传承下去。
族群概念适用于民族的文化定义。
民族同化：一个民族或其一部分丧失本民族特征而变成另一个民族的现象。
是从民族产生以来，社会发展的各个阶段都存在的历史现象。
民族同化可分为自然同化和强迫同化两种。
自然同化一般表现为：比较落后的民族与比较先进的民族交往时，自然吸收先进民族的文化，逐渐改变自己的民族特征，变成了别的民族。
同时也可能保持自己的某些民族特征，对自己同化于期中的民族也发生一定的影响。
整个过程是自愿自然演进，没有借助于暴力、特权和任何强制手段。
强迫同化指一个民族利用暴力和特权强制别的民族放弃自己的特征而成为它的一部分。
主要表现在统治民族的统治阶级对被统治民族的强制上。
强迫同化以被压迫民族遭受狠打的痛苦和牺牲为代价，是民族压迫的一种表现。
自然同化和强迫同化是世界各国和中国的历史上曾大量发生。
自然同化是进步现象，是历史发展的必然趋势。
强迫同化则受到被统治民族的坚决反抗。
民族同化与民族融合不同，有两个特点：（1）民族同化只是一个民族或其一部分变成影响他的民族的一部分。
被同化的民族活其一部分虽然消失，但影响它的民族依然存在。
（2）民族同化是单方向的变化。
民族融合则是一切民族差别都消失并形成一个共同的整体的过程。
民族融合：民族融合这个概念有两个方面的含义。
一是在表述全球民族消亡的途径和方式时，民族融合是指全世界建立共产主义社会以后，民族特征与民族差别逐渐消失，形成一个没有民族界限的人类整体的历史过程。
二是把民族融合作为一种普遍的历史现象来看待，它是指历史上两个以上的民族，由于互相接近、互相影响，最终形成为一个民族的现象。
民族的融合是多民族国家的普遍现象，是历史发展的必然趋势。
古今中外民族共同体的形成、变化、发展，都与民族融合紧密相关。
民族的自然融合是民族间经济、文化以及生活习惯密切联系的结果，是一个互相渗透的过程，在我国历史大量存在，且有两种具体的表现形式：一是落后民族在先进民族经济文化的强烈影响下，逐渐融合于先进民族。
如我国匈奴族从后汉至南北朝的汉化，鲜卑族在南北朝时期的汉化，契丹、女真在辽、金、元时的汉化。
一是先进民族的部分成员，因陷于落后民族的汪洋大海而融合于落后民族。
十六国：公元316年，西晋统治政权被匈奴所灭。
可是匈奴正确并没有能力控制当时进入中国北方地区的各个少数民族，北方从此经历了一个大分裂时期。
从公元304年巴賨李雄和匈奴刘渊分别建立政权开始，先后有十六个政权出现，史称十六国。
实际上不只十六个政权，除了汉族建立的西凉、北燕、前凉、冉魏，巴賨建立的成汉以外，其他政权分别是匈奴族建立的汉、前赵、北凉、夏，鲜卑族建立的前燕、后燕、西秦、南梁、南燕，羯族建立的后赵，氐族建立的前秦、后凉，羌族建立的后秦。
而匈奴、鲜卑、羯、氐、羌史称五胡，所以又称为五胡十六国。
匈奴：中国北方古代民族名，又称胡。
其名始显于战国。
自稀罕以来，中国古代文籍记述其先民即殷周鬼方、獫狁。
当今学术界，仍多宗古籍；也有西来、北方等说。
匈奴无文字，以语言为约束。
留传至今的少量古代汉语文记录的匈奴语汇与氏族名，难遇对其族属与语族作出准确判断，目前主要有突厥、蒙古等说，也有芬人或斯拉夫人等一些说法。
呼韩耶单于：匈奴单于，名稽侯珊。
汉神爵四年（公元前58年）立为单于。
后为兄郅支单于所败，于甘露二年（公元前52年）归附西汉，次年率所部南迁汉光禄塞下。
汉元帝将宫女王昭君嫁给他。
在西汉的支持下，呼韩耶单于恢复了对匈奴全境的统治，自呼韩耶单于归汉后，匈奴与汉朝保持友好关系长达六七十年。
合市：民族间由官方组织的定期的商业交换关系，叫做合市或者互市。
合市在西汉一出现，东汉时期，汉和匈奴之间，定期合市。
每次合市，汉商以以大量的铁器、丝织品和其他手工业品，交换匈奴数以万计的牛马。
汉和羌、乌桓、鲜卑以及西南各族之间，也定期合市。
合市这一交换形式在促进民族间的经济、文化交流方面起了中大夫的作用。
汉族的小商贩还载负货物，深入到少数民族地区，以商品换取民族地区的土特产，进行民族间的物资交流。
白登山之围：西汉建国之初国力空虚，高祖六年（前201年），匈奴围攻马邑（今山西朔县），驻守马邑的韩王信投降。
匈奴遂引兵南逾句注（今山西原平北）进犯太原，直达晋阳（今太原西南）。
次年冬刘邦率军亲征，轻敌冒进，被冒顿精兵40万骑围困于平城白登山（今太原东）达7日之久。
后陈平用计使人暗中以厚利疏通单于阏氏，才得以脱险。
羌族：中国古代西部民族之一，古中原汉人对以游牧为主的西部各族的通称。
从夏商时期，分布于今青海、甘肃、四川一带，羌人以姜为姓，与周人关系密切，曾与周人结成部落联盟。
公元前11C，助武周灭商。
部落众多分散，以游牧为主，与汉人杂居的部分羌人渐营农业。
东晋到北宋间，烧当羌、党项羌先后建立秦、西夏等政权。
与汉人来往密切，渐与汉族及其他民族相融合。
汉代的发羌，与今藏族有渊源关系，小部分延续至今，为羌族。
氐族：中国古代西北少数民族之一。
主要活动于今陕甘川交边地区。
一说与羌同源。
春秋战国时，始以氐为族名。
汉至三国，曾两度迁徙。
晋惠帝时，与晋相战两年余。
魏晋南北朝时期，以氐族为主，先后建立过仇池、前秦、后凉等政权，对当时的历史有重大的影响。
唐代，部分氐族人与吐蕃人相融合。
其余氐族人与汉或其他民族相融合。
氐族以农业为主，习俗与汉族相近，汉化程度很高并最终同化于汉族。
语言属汉藏语系。
后凉：十六国时期氐族人建立的一个政权。
东晋太元八年（383年）苻坚淝水兵败后前秦瓦解，吕光据有姑臧（今甘肃武威）于386年称大将军、凉州牧，建元太安。
史称其政权为后凉。
389年自称三河王，年号麟嘉。
后因统治内部自相残杀，于403年为羌人政权后秦所灭。
后凉建国17年，传三代而亡。
其疆域最大时，南逾河湟，东至陇西，西霸西域，北至居延，中心地区在河西，建都于凉州。
后凉的开创者于中原纷乱，西域同中原政权断隔之后，又一次在政治上接通了中原政权与西域各国的关系，为加强中原与西域各族人民之间的往来作出了贡献。
淝水之战：东晋以少胜多，击败前秦的重大战役。
前秦苻坚统一中原后，不顾群臣谏阻，于太元八年（383）八月，强征各族丁壮，率戎卒六十余万、骑二十七万大举南下，自恃“有众百万，资仗如山”，“投鞭于江，足断其流”，企图一举统一南北。
晋相谢安以谢石为征讨大都督，率北府兵八万拒之。
十月，苻融率前锋三十万渡淮水，占寿阳，遣梁成率兵五万屯洛涧。
苻坚留大军于项城，引轻骑至寿阳，遣所俘晋将朱序至晋营说降，序劝石乘秦军未集，速战败其前锋。
石从之，十一月遣刘牢率北府精兵五千趣洛涧，一战击溃秦军前哨，阵斩梁成。
坚登寿阳城，望晋军阵容严整，以为八公山上草木皆兵，始有惧色。
晋军进至淝水，约秦军后移，以便渡河决战。
坚欲半渡击之，乃挥军稍退。
兵士厌战，一退不可止；鲜卑慕容垂、羌族姚苌等心怀异志，希望秦军失败以便割据；加以朱序于阵后大呼秦军已败，晋进趁机渡江猛攻，秦军大乱，自相践踏，死者蔽野。
走者闻风声鹤唳，皆以为追兵且至，昼夜不敢息，乃草行露宿，饥冻者甚众。
坚中流矢，单骑逃至淮北，退回长安。
是役后，晋乘胜收复河南地区，秦则土崩瓦解，北方再度大分裂。
月氏：古代居于敦煌、祁连（今兰州以西到河西走廊一带）间的游牧民族。
秦及汉初，月氏势力强盛，曾胁迫匈奴送质子于月氏。
公元前二世纪为匈奴所败，沿天山北路，西迁至伊犁河流域，赶走了居于此地的塞种人。
后又败于乌孙，南渡锡尔河，进入大夏，建立政权。
这一部分西迁的月氏，中国史籍称之为大月氏，另有小部分未西迁，游牧于祁连地区，为小月氏。
西迁后的大月氏政权分为五翕侯，后由贵霜翕侯统一，建立起贵霜王朝。
贵霜王朝（帝国）：公元1C中叶到公元3C左右兴起于中亚的奴隶制国家。
1C左右，大夏五翕侯间发生兼并战争，最后由贵霜翕侯统一了大月氏，建立起贵霜帝国，都蓝氏城。
第一任王是大月氏贵霜部落首领丘就却，公元2C初，在迦腻色伽一世统治之下达到鼎盛，曾拥有人口百万士兵20多万，被认为是当时欧亚四大强国之一，疆域从今日的塔吉克到里海、阿富汗及恒河流域。
贵霜帝国崇信佛教，对于早期传播佛教来华有巨大的贡献。
其经济发达，为丝绸之路的枢纽，创造了高度发达的物质文明和精神文明。
公元5C，为嚈哒所灭。
鲜卑族：是继匈奴之后，2C到6C间，我国北方崛起的阿尔泰语系的古代游牧民族。
其族源属东胡，东胡部落瓦解后，逃至鲜卑山，逐渐形成以拓跋氏为核心，融合东胡其他部落的鲜卑民族。
东汉时归附东汉并逐渐强大，檀石槐统一鲜卑各部并建立鲜卑部落大联盟，将其分为东中三部。
西魏晋时期分裂为各部，建立起诸多区域性政权，其中拓跋氏建立的北魏政权为当时北方社会经济的发展做出了重要贡献，在历史上占有重要地位。
（许菁）两晋南北朝时北方少数民族名，东胡别种，东汉游牧于希喇木伦河与洮河之间。
先附于匈奴，北匈奴西迁后，居匈奴故地，并其余部，势力渐强。
东汉桓帝时，首领檀石槐建立军事行政联合体，分东、中、西三部，各置首领，名曰大人。
檀石槐死后，联合体瓦解，有步度根、柯比能等大人，各拥所部，归附东汉及曹魏。
晋、南北朝时期，有慕容、乞伏、秃发、宇文、拓跋等部，先后在今河北及西北地区建立地方政权。
拓跋氏所建的北魏，统一长江以北地区，建都洛阳，学习汉人文化和生产技术，发展农业，改革俗习，并定拓跋姓氏为元。
（天豫）吐谷浑：中国古代西北民族吐谷浑王及其所建国名。
本为辽东鲜卑慕容部的一支。
西晋末，首领吐谷浑率部西迁到枹罕。
后统治了今青海、甘南和四川西北地区的羌、氐部落，建立国家。
至329年，其孙叶延始以祖名为族名、国号。
南朝称之为河南国；邻族称之为阿柴虏或野虏；唐后期称之为退浑、吐浑。
主要从事畜牧，产良马，兼营农业。
居庐帐，后渐有城居。
使用汉文。
与北魏及南朝均有密切交往。
936年燕云地区割属契丹，这部分吐谷浑人便臣役于契丹，后世多同化于汉族或其他民族。
留在青海的吐谷浑，有学者认为即今土族的先民。
突厥：中国北方和西北方古代民族，亦为汗国名。
突厥有广狭两义：1.狭义的突厥指6C中叶到8C中叶，即西魏、北周、隋与唐前半期在金山南麓、漠北高原两度建立突厥游牧汗国（552—630，682—744），并活跃于中亚的民族。
2.广义的突厥泛指突厥汗国以前和以后所有操突厥语的部落或民族。