《大学》的教育思想精讲课件

《大学》的教育思想
一、《大学》
《大学》是《礼记》中的一篇。《礼 记》是儒家的重要典籍之一，据说是经孔子 删定的对周朝典籍《仪礼》各篇的传解（即 对经文的解释、说明和补充），故曰“礼 记”。其写作年代大约在战国后期至西汉初 期。经过长期流传和增删，《礼记》逐渐形 成了两本册子，即汉宣帝时戴德传解的《礼 记》，共85篇，称为《大戴礼记》；由其侄 子戴圣传解的《礼记》，共49篇，称为《小 戴礼记》。通常所讲的是《小戴礼记》。
2、“八条目” 为达到“明明德”、“亲民”和 “止于至善”的目的，《大学》提出了具 体的步骤：
“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲 治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。 欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其 意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物 格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正， 心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆 以修身为本。”
《大学》所提出的“三纲领”、“八条目” 着眼于个人道德和社会道德的完善，具有强 烈的伦理性和人文色彩；另外，它还具有较 强的逻辑性，它们由小到大、由浅入深、由 近及远、由简单到丰富，体现了循序渐进的 原则，因而具有一定的可行性。 “三纲领”和“八条目”对汉代以后 的官学和私学产生了深远影响，成为我国古 代高等教育制定教育目的、指导学生修身和 治学的行动指南。
仁、敬、孝、慈、信——君子的最高道 德标准。 “三纲领”——由低到高、简单到复杂、 自身到他人以至社会的过程，表达了儒 家以教化为手段的德治思想。
三、 “八条目”（步骤）
1、格物——探究事物的原理；学习儒家“六德”、 “六行”、“六艺”； 2、致知——认识到万事万物的本来之理； 1、2是对先秦儒家学习起点和知识来源思想的 概括。 3、诚意——真心实意，意念、动机纯正； 4、正心——坚守儒家的正道，克制感情，防止个人 情感和欲望的偏向； 3、4是心理的活动； 5、修身——修养身心（中心），提高自我；不局限 于个人自身的自省和自律；
《大学》的教育思想知识要点
一、基本情况
《礼记》中的一篇，一般认为是儒家思孟 学派论述大学教育的一篇论文。共10章， 1546字。“大学”原意为王公贵族子弟 的学校，也即培养统治者的学校，故 《大学》实际上讲的是统治者治理天下 的最根本的学问。实际上也是论述儒家 人生哲学的论文。
基本内容
二、“三纲领”（大学教育目的、为学做人目标
齐家、治国、平天下
《礼记·大学》
（节选）
大学之道，在明明德，在亲民，在止于 至善。知止而后有定，定而后能静，静而 后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有 本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
开宗明义 直指“大学之道”的根本宗旨
1、三纲领
《大学》一开篇就说：“大学之道， 在明明德，在亲民，在止于至善。”强调 大学教育的三个目标是“明明德”、“亲 民”和“止于至善”，这就是通常所说的 “三纲领”。 这句话的意思：大学做学问的目的 是发扬先天固有的德性，革新旧的思想和 习气，以求达到最完善的境界。
“止于至善”要求所有的人能在道德修 养上达到至善至美的境地，从而使整个社 会道德趋于完善。《大学》对此解释说： “为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子 止于孝，为人父止于慈，与国人交止于 信。”这是大学教育要达到的最高目标。 《大学》的“三纲领”是一个由低级 到高级，由个体到群体以至社会的层层递 进的完整体系，表达了儒家以教化为手段， 以仁政、德治为目标的教育主张。
《大学》是儒家学者论述大学教育的论 文，着重阐明大学教育的纲领，一般认为是 儒家思孟学派的作品，但其中也有荀况学派 的影响。 《白虎通·辟雍》说：“十五成童志明， 入大学，学经术”，可见古代大学的入学年 龄可能是15岁以上，学习内容是传统的儒家 经典及礼仪文化。《大学》对大学教育的目 的、程序和要求进行了简明扼要的概括，对 后人的为学和为人有重要影响。
的纲领性表达。也是统治者治理天下的三条基本 原则。）
• “大学之道，在明明德，在亲民，在止于 至善。”
明明德：发扬光辉美好的德行；这是为学做人第一 步； 亲民：教化人民，使之具有新的道德风尚； 止于至善：达到“至善”的境界。（具体表现）
至 善
• “为人君止于仁，为人臣止于敬，为人 子止于孝，为人父止于慈，与国人交止 于信。”
格物、致知、诚意、正心、修身、 齐家、治国、平天下，此八项被称为大 学的“八条目”。 1、格物、致知：一般认为是对事 物的研究和获得真理的过程。“格物” 是指摒除物欲的蒙蔽，“致知”是指唤 醒自己的良知。在这里，格物指学习儒 家的传统文化典籍之类，致知是在格物 基础上的提高。
2、诚意、正心：是指在自我修 养过中能做到诚实、守信、公正， 不受各种情绪的左右。 3、修身：是指人的一种综合素质 的养成，是知识修养与品德修养的和 谐统一，也是齐家、治国、平天下之 根本。
《礼记》是一部内容丰富而驳杂的丛 书，它涉及社会生活方面的诸多问题，以 儒家学者论述礼的目的、作用、意义为主， 包括对教育问题的阐述。其中的《内则》、 《文王世子》、《王制》、《少仪》等篇 章保存了不少中国古代的教育资料。但对 教育问题阐述最集中，并对后世影响最大 的是《大学》、《中庸》和《学记》。
4、齐家、治国、平天下：齐家是指 善于处理好家庭或家族内部的关系，治 国和平天下是齐家的扩展和延伸。《大 学》曰：“所谓治国必先齐其家者，其 家不可教，而能教人者，无之。故君子 不出家而成教于国。孝者，所以事君也。 悌者，所以事长也。慈者，所以使众 也。”如果每家都做到了孝、悌、慈， 也就自然能实现治国、平天下了。
“明明德”就是把人天生所固有的善 性发挥出来。所谓“明德”就是善性。由 于《大学》是儒家思孟学派的作品，而该 学派认为人性善，因此他们主张大学教育 的首要目的是发扬人固有的善性。 “亲民” 就是推己及人，即把个人的 善转化为他人。朱熹认为“亲民”应写做 “新民”，使人“去其旧染之污”，重新 做人。