《中国古代诗词鉴赏》(周兴陆)第一讲、诗以言志
《中国古代诗词鉴赏》(周兴陆)第十一讲、诗贵比兴
第十一讲诗贵比兴读中国古诗，不能不懂得赋、比、兴。
赋、比、兴是古代诗歌最为渊远和重要的表现方法。
早在先秦《周礼·春官·大师》篇就将赋、比、兴和风、雅、颂并列为“六诗”，后代称为“六义”。
赋、比、兴，是《诗》之用，也就是《诗经》的主要表现方法。
何谓赋、比、兴？赋的解释比较简单，就是直陈其事，不作譬喻，用现在的话说，就是直接叙写。
比，是比方于物，借助外物来譬喻自己的情志。
兴的本义是“起”，诗人见草木鸟兽，而兴起自己的情思，取譬引类以见意。
古代国人对待自然的观念，是万物一体，天人相感，认为外物和人类都是由气运化而成，人与物是异质而同构的，因此也能相互感应。
人们在表达意志时通常是“近取诸身，远取诸物”，如“天”字，本是指人的额头，又引申至高高在上的天空，这可谓“近取诸身”；用自然草木虫鱼鸟兽等外物来启发、比譬人类的情意，这可谓“远取诸物”。
《诗经》中的自然物象，一般都是作为“比”“兴”而存在的。
如：诗经·周南·关雎关关雎鸠，在河之洲①。
窈窕淑女，君子好逑②。
参差荇菜，左右流之③。
窈窕淑女，寤寐求之④。
求之不得，寤寐思服⑤。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之⑥。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
①关关，拟声词，鸟相和而鸣。
洲，水中陆地。
②窈窕，贤慧姣好。
逑，匹配。
③荇菜，生活在水中的一种植物。
流，求，寻求。
④寤寐，犹时时刻刻。
寤，睡醒。
寐，睡着。
⑤思服，思念。
服，思。
⑥芼，择取。
这首诗是歌咏“后妃之德”，还是一般的男女爱情，后世有不同的看法。
就其字面意思来说，是叙写一位男子思念淑女，起先因求之不得而苦恼，最后终于可以准备钟鼓礼乐以迎娶淑女，获得成功而喜悦。
诗歌采用重章叠句的形式，反复咏叹，情感曲折，但“哀而不伤，乐而不淫”。
在表现手法上最为突出的特点就是运用比兴手法。
不识草木鱼虫鸟兽，读《诗经》就读不透，因为这些自然物象，多是意义符号，有其深隐的内涵。
人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》第一单元《蜀相》课件(2)
知人论世
杜甫（712—770） 字子__美__，自号_少__陵__野_老 ，唐代伟大的现实主义诗人
，他创作的许多诗歌，显示了唐代由盛转衰的历史过程， 因而其诗被称为“_诗__史_”，创造了我国古代诗歌的现实主 义高峰，杜甫也被誉为“_诗__圣_”。
在艺术上，他善于运用各种诗歌情势，尤长于律诗， 诗歌风格以沉郁顿挫为主；语言精练，具有高度的表达能 力。
②体会意图：作者为什么“咏史怀古”
③领会感情：作者在咏史怀古中表达了什么感情
④分析写法：借景抒情、寓情于景、化用典故、对照衬托
品读赏析
1.弄清史实：作者“咏”什么史，“怀”什么“古”？ 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
2.体会意图：作者为什么“咏史怀古”？
安史之乱未平息，唐王朝处于风雨飘摇之中。诗人目 睹国势艰危，生灵涂炭，而自身又请缨无路，报国无门， 经历了一系列仕途打击，其“致君尧舜上，再使风俗淳” 的理想彻底落空。诗人对首创基业、挽救时局的诸葛亮， 无限敬慕，备加敬重。
课后作业
1.背诵这首诗。
2.比较《蜀相》和《书愤》这两首作品，找出两首诗 的异同。
诗家语的“跳跃性思维”
3.省略紧缩词语
(1)答话蕴含问话：“松下问童子，言师采药去。只 在此山中，云深不知处。”
(2)意象组合：古典诗词的词语与词语之间、意象与 意象之间可以直接拼合，甚至可以省略起连接作用的词语 。
如，别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
诗家语的“跳跃性思维”
诗家ห้องสมุดไป่ตู้的“跳跃性思维”
1.改变词性 2.改变词序 3.省略紧缩词语
诗家语的“跳跃性思维”
1.改变词性
《中国古代诗歌散文欣赏》第一单元教案 安乡一中高二语文备课组
【明确】没有“以意逆志”，而是死扣词句，以文害辞。“酒肉”借代朱门富户的奢华生活，不可硬拆来理解。
（3）杜牧《泊秦淮》诗中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”有人认为，作者在苛求“商女”。你认为呢？
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
我们在初中学过她的另一首优美的词《如梦令》
如梦令
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
【讨论】（一）：两首词表达的情感以及作品风格有什么不同？
《一剪梅》是李清照写与她的丈夫赵明诚分别对其的绵绵思念。
由此引导学生明白：境遇不同，诗情有别
【明确】另外，诗歌能反映特定时代的风气和时代精神。我们在全面了解了作者所处的政治、经济、文化、思想、宗教、风俗之后，才能真正理解作品的内容以及作品反映现实的深度和广度。如同为离别诗，汉末多离别的哀怨，而盛唐普遍呈现乐观的基调。
2、理解诗歌意象，梳理作品脉络，把握作品的内容和主旨；
3、学会联系诗歌创作的时代背景及诗人的人生经历欣赏不同朝代不同流派诗人的代表作品。
过程与方法
1、结合优美的诗歌作品进行赏析指导；
2、培养学生自主赏析和合作探究能力，使其对诗歌进行多元化的富有创意的解读。
情感态度
与价值观
1、通过阅读中国古代优秀诗歌，感受其思想和艺术魅力，获得丰富的审美感受；
【明确】错！只从字面上去读解，故而曲解。用“以意逆志”的方法去理解，就会得出正确的结论，作品批评的决不是商女，而是谴责诗中只字未涉的正在酒家征歌买笑，寻欢作乐的达官贵人。
高考复习：古诗鉴赏第一课——如何读懂诗歌
古诗鉴赏第一课——如何读懂诗歌（两课时）山西省运城中学语文组景明学习目标1、梳理、归纳读懂诗歌的一般方法。
2、能够进行能力迁移，基本读懂诗歌。
学习思路：温故而知新，每个知识点都“由课本中来，到高考中去”。
一、温故：登高杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒怀。
这首诗表现了怎样的思想感情？（通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年飘泊、老病孤愁、忧国伤时、壮志难酬的复杂感情。
）念奴娇·赤壁怀古苏轼大江东去, 浪淘尽,千古风流人物。
故垒西边, 人道是,三国周郎赤壁。
乱石穿空,惊涛拍岸, 卷起千堆雪。
江山如画,一时多少豪杰。
遥想公瑾当年。
小乔初嫁了,雄姿英发。
羽扇纶巾, 谈笑间, 樯橹灰飞烟灭。
故国神游,多情应笑我, 早生华发。
人生如梦,一尊还酹江月。
这首诗表现了怎样的思想感情？（借咏史抒发作者积极入世,但年已半百仍功业无成的感慨。
）说说你是用什么方法读懂这两首诗歌的？（或者说，你是依据哪些因素分析出诗中所表达的情感的？）二、知新总结归纳读懂诗歌的方法（一）从下面一组题目能读出哪些信息？《邯郸冬至夜思家》《春夜别友人》《征人怨》《左迁至蓝关示侄孙湘》《孤雁》《独坐敬亭山》《西塞山怀古》《从军行》《归园田居》《春夜喜雨》《卜算子·咏梅》《九月九日忆山东兄弟》《琵琶行并序》方法一：读懂题目、小序。
（标题是诗的眼睛，透视它，可知道诗歌的内容，甚至洞察诗歌的主旨。
）（二）了解下列几个诗人的流派及其主要风格特点。
1、李白：豪放飘逸。
（愤世嫉俗）2、杜甫：沉郁顿挫。
（忧国、伤时、伤己）3、王维：清新淡远，自然脱俗。
（半官半隐）4、苏轼：诗清新豪健，词豪放。
（仕途坎坷而旷达）5、李清照：婉约。
（闲适与愁苦）6、辛弃疾：豪放。
（爱国，壮志难酬）…………方法二：了解作者。
（知人论世,诗人的经历、思想、创作风格及所处的时代背景都不同程度的在诗中有所体现。
人教版选修《《中国古代诗歌散文欣赏》第六单元第2课《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》公开课教学课件 (共2
曾皙（点）
用自己的语言，形象地复述曾晳的一段话。
暮春时节，微风习习，吹动我轻薄的衣裳 ，我要邀约五六位情投意合的朋友，带上 六七个童子，去一路领略春天的气息。我 们将去沂（yí）水中洗去尘土，到舞雩（ yú）台上临风起舞，兴尽时放歌而归。
春游图
性格：洒脱高雅、从容淡定
❖ 冠礼：古代男子二十岁(天子、诸侯可提前至十 二岁)举行的加冠之礼，表示其成人。
孔子的“礼”
❖ 孔子曰礼，于国为政，于己修身。 ❖ 对统治者来说，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；
道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《为政》）。 “上好礼，则民易使”（《宪问》），“上好礼，则 民莫敢不敬”（《子路》）。 ❖ 对一般人来说，“不学礼，无以立”（《季氏》）； ❖ 因此，孔子主张“克己复礼”，要求人们“非礼勿视， 非礼无听，非礼勿言，非礼勿动对尊 ，下对上，而不是用于平 辈的。比如 ，儿子侍立 于母亲身旁，侍奉公婆 等。旧时老师为尊，弟子为卑。所以，这“侍 坐 ”便暗示 了孔子在场 ，因为“侍 ”就应该 要有“侍”的对象 ，此处当然是指孔子 。也就 是说 ，一个“侍 ”字 ，便表明了人物间的关 系(师 生 ；尊卑 )， 又体现了儒家的尊卑有礼 。
《论语·先进》
性格：谨慎小心,谦虚退让
公西华（赤）
志：
能在诸侯举行祭祀或 会盟时担任一个“小相”。
公西华的评价
❖ 子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言 也，”
❖ 志愿宏大，体现对礼治的偏爱和重视。 ❖ 出语谦卑，体现礼让之精神。
性格： 谦恭有礼， 娴于辞令。
怎么理解曾皙的“鼓瑟 ”？
❖ 钱穆在 《论语新解》中为 “鼓瑟希 ， 铿 尔”注释时写道 “希 ：瑟声希 落。 盖是间歇鼓之 ，故孔子与三子语 ．瑟声 不为喧扰 ，而三子之语亦 一一入耳”。
读懂古代诗歌“六入手”
读懂古代诗歌“六入手”古人云：“诗以言志，歌以发音。
”古代诗歌是我国文化遗产中的瑰宝，其中又以“六义”的诗歌形式最为精妙。
六义是指：比兴、象征、对仗、夸大、转喻、拟人。
这六个手法在古代诗歌中被广泛应用，且深刻影响了后世的文学创作，了解这六入手对我们理解古代诗歌有着重要的意义。
比兴是中国古代诗歌中一种常见的修辞手法，指用一事物或一现象来比喻另一事物。
比喻是指诗人运用比兴手法，将诗歌中的诸多形象、抽象概念和事件对应于人、事、物等，从而使诗歌意义更加丰富。
比兴能够加深诗歌的内涵，使诗歌更加生动形象、通俗易懂，让人在阅读时能够更好地理解和接受诗歌的意境。
象征是古代诗歌中一种常见的修辞手法，它指的是用寓意的手法表现事物的内在含义。
不仅具有明确的意象，也富含深刻的韵味，是古代诗歌中的一种重要表现手法。
在古代诗歌中，象征的运用可以使诗歌的表达更加精练、意蕴更加丰富。
这种表现手法常常被用于描述深刻的内在情感、宏大的抒情思想，从而给读者带来深刻的感悟。
对仗是指古代诗歌中的韵律手法，它强调诗句之间的形式对称和平行关系。
对仗是古代诗歌中创作的基本要求之一，能够增加诗歌的音韵美感，提高诗歌的表现力和感染力。
古代诗歌中的对仗手法不仅体现了诗歌的音韵美感，更是一种精致和复杂的艺术表现形式，使诗歌更加优雅、流畅，给人以美的享受。
夸大是一种修辞手法，指的是在古代诗歌中，通过夸张手法对某事物或现象进行夸大和渲染。
夸大手法可以使诗歌更加生动、富有张力，从而能够吸引读者的眼球，使诗歌更加有趣味性。
在古代诗歌中，夸大手法常常被用于表现诗歌中所要传达的情感和思想，从而使诗歌更加深刻和感人。
转喻是古代诗歌中一种常见的修辞手法，指的是诗人通过暗示或变换词义，使原本的意象自然而然的产生另一种新的诗意。
转喻手法最大的特点是寓意深刻，意象广泛，它常常被诗人用来表现复杂、深刻的思想和情感，从而增加诗歌的艺术价值和审美趣味。
通过转喻手法，诗人可以将诗歌中的抽象的思想显现得更加淋漓尽致，使诗歌更加富美感。
高中语文诗歌鉴赏专题讲义1基础知识精品ppt课件
【例1】阅读下面的宋词，然后回答问题。 鹧 鸪 天 张炎
楼上谁将玉笛吹，山前水阔暝云低。劳劳① 燕子人千里，落落梨花雨一枝。
修禊②近，卖饧③时，故乡惟有梦相随。夜来 折得江头柳，不是苏堤④也皱眉
注：①劳劳：遥远。②修禊：古俗春季于水 滨设祭。③卖饧：清明前后卖糖粥。④苏堤： 作者家乡杭州的名胜，以柳闻名。
(三)语言特点类 勾勒 用简洁的语言描写介绍事物的大概。 浓墨重彩 描写详尽、细腻。 惟妙惟肖 描写逼真，多指描绘人的行为举止 和心理。 诗情画意 语言优美、形象。 穷形尽相 描写细致入微，刻画细致生动。
(四)语言风格类 行云流水 语言自然流畅。 形神兼备 对人物外貌、形状和情态、思想、 心理的描写都很具体、完备。 简洁/洗练 语言简练利落。 浅显/明白如话 语言通俗、平实、不事雕琢。 明快 明白通畅。 质朴无华 语言不追求华丽。 词藻华丽 用词色彩华丽。 此外，还有沉郁顿挫/苍凉/低沉/苍劲/舒缓/悲凉 等。
词有“令”“引”“近”“慢”等。 “令”一般较短，“引”“近”一般较长， “慢”又比“引”、“近”长，盛行于北 宋中叶以后。随后又出现了“小令”“中 调”“长调”： (1)小令，限58字以内。 (2)中调，指59字至90字。 (3)长调，指91字以上者。
词的格律，即词律，其特征是：
(1)字数一定。每一词调都规定一定字数。短 的如《十六字令》只有16个字，长的如《莺啼 序》有240字。
(1)作者在词的上片是怎样借景抒情的？ (2)作者为什么说“不是苏堤也皱眉”？请结合词的 下片分析。
解析：本题考查借景抒情的表现手法和对重要词句 的理解。(1)先由下片“故乡惟有梦相随”一句得出这首 词表达的感情：思乡之情。然后找出上片写到的意象— —楼上笛声、迷蒙山水、千里燕子、雨中梨花，从中分 析是如何表现思乡之情的。(2)解题要结合前句“夜来折 得江头柳”，杨柳原为离别的象征，而远在异乡折柳， 更添愁绪。
高中语文 第一单元 古诗鉴赏三技之一读懂诗歌 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》
二、细读正文 诗的正文是阅读的核心，也是读懂诗歌的关键所在。这一环节是以 平时的积累和素养为基础的，不过，在方法上以下两点很关键： (一)懂得古诗的基本特点和章法结构 1.基本特点：情景结合 古人云：作诗无他端，只“情”“景”二字。我们读诗、赏诗也一 样，只要抓住了“情”“景”，就等于抓住了“牛鼻子”。在正常情况 下，旧体诗、词的基本章法是先写景，后抒情。对于近体诗来说，绝句 的一、二两句，律诗的一、二两联，词的上片是写景部分；绝句的三、 四两句(尤其是末句)，律诗的后两联(尤其是尾联)，词的下片是抒情部 分。而词，又特别强调上下片之间的过渡(过片)。当然，也有少数诗作
如杜甫《闻官军收河南河北》“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”， 这两句说的是从四川出三峡然后北上的行程，前后一贯，又有次序。分 清对仗种类，可以更好地理解诗歌的内容。 另外，根据律诗上下句词性相对、结构相同的形式特点还可以帮助我们 理解词句的意思。
(二)反复品读关键语 中国古典诗歌大都篇幅短小，钱钟书用“闪电战”来形容古诗鉴赏。其 语言高度凝练、概括、含蓄而有跳跃性。因此，读诗时千万不能匆匆一 扫而过，而应一个字一个字地品读，边读边想其意，力求还原诗歌画面。 当然，最重要的是抓住关键诗句。如结句和其他表明诗眼的字句，往往 直接透露了诗歌主旨。王维《山居秋暝》最后一联“随意春芳歇，王孙 自可留”是诗眼句，而“留”则是诗眼，全诗要表达的对山水田园的留 恋和对官场的厌恶都通过“留”字表现了出来。
第一单元 以意逆志 知人论世
古诗鉴赏三技之一 读懂诗歌
古诗鉴赏，其前提是要读懂诗歌。能否全面理解、深刻领悟作品的 内容和技巧，是能否读懂诗歌的关键。因此，必须扭转轻读诗、重做题 的倾向，而应沉下心来，反复咀嚼，重视古诗本身传达给我们的内容， 从而解读古诗。读懂一首古诗，说到底就是理解诗句的意思，弄清诗歌 写了哪些内容，是按照什么样的思路和层次来写的。所以，内容和思路 是读懂诗歌的关键。
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第一节、诗以言志如果要比较中国古代诗歌与西洋诗歌的基本差异的话，那么最概括地说，中国古代诗歌没有西方发达的史诗和叙事诗，而是以抒情诗为主，抒情诗在中国古代占绝对优势，即使是叙事诗也染上大量抒情成分。
从文化分工上说，古代史官文化很发达，在春秋时期“左史记言，右史记事”，外界自然变异、社会人事、政治生活都由史官作详细的记载；而诗歌，从传说中尧时的《击壤歌》“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食：帝力于我何有哉”起，就表现出咏叹人生、讴歌生命情怀的取向。
这种主体性指向，在最早的诗学命题“诗言志”中就已鲜明昭揭了。
《今文尚书·尧典》曰：诗言志，歌永言，声依永，律和声。
言志的“志”，即思想怀抱，指主体的内心世界。
“诗言志”，过去被称为“千古诗教之源”（刘毓崧《杜观察古谣谚序》），朱自清《诗言志辨》称之为“中国诗论的开山纲领”。
在宇宙的道、外界的事、内在的志三者中，“诗言志”指向人类主体内在的情志，它指引着中国古代的诗歌创作，不断地向人类心灵深处开掘，探索和表现人类丰富复杂的内心情感世界。
到了西晋，陆机《文赋》提出：“诗缘情而绮靡。
”更强调诗歌的抒情性和审美特征。
“缘情”说把汉人附加在“情”上的种种限制撇在一边，肯定诗歌的抒情性特征，甚至侧重于抒写悲怨之情、个人的切己之情，扩大了诗歌表现人心、人性的广度、深度，是有意义的。
若联系先秦整个诗歌活动来来看，“诗言志”的“志”，还是偏向于社会性的情感，即个人关乎社会的情感。
即使是纯粹的私情，也是合乎理性，与当时的社会礼法并不相违背的。
唐代孔颖达视情志为一，清代纪昀则尚“言志”而斥“缘情”，各有所偏。
鉴于后文“咏物诗”、“山水诗”、“爱情诗”等专讲所论，都是情志不分的，甚至偏于“缘情”的，这一讲还是依从宋明以降关于“诗言志”的理解，着重谈表现思想抱负、人生志向的诗歌。
《左传·鲁定公四年》载，吴伐楚，逐楚王于草莽中，楚大夫申包胥到秦国请求兵援，立于庭墙痛哭不绝，绝食七天，终于感动了秦哀公，“秦哀公为之赋《无衣》，（申包胥）九顿首而坐。
秦师乃出”。
诗经·秦风·无衣岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师：修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽①。
王于兴师：修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳②。
王于兴师：修我甲兵，与子偕行！①泽：汗衣。
②裳：陈子展《诗经直解》释为“戎服”（后文引陈子展语，均据此书）。
《无衣》诗旨，汉代《毛诗》解释为刺秦君好战，滥用兵。
但是，从诗意和语气看，都没有讽刺的意思。
汉人解诗是靠不住的。
宋代谢枋得云：“《无衣》一诗，毅然以天下大义为己任，其心忠而诚，其气刚而大，其词壮而直……千载而下，闻其风，莫不兴起。
”说得比较贴切。
《无衣》表现的是秦国愿与楚国同仇敌忾、共同战斗的意志。
这属于言志的“志”。
《左传·闵公二年》记载，卫懿公好鹤，鹤甚至乘大夫之车。
这年，狄人伐卫。
战争爆发时，卫国士兵抱怨懿公无道，不予抵抗，于是打了败仗。
懿公死于兵乱。
他的妹妹远嫁许国的许穆公，称许穆夫人。
许穆夫人怜悯宗国颠覆，于是不顾许国大夫的阻拦，奔赴卫国，吊唁卫侯，作了《载驰》。
诗·鄘风·载驰载驰载驱，归唁卫侯①。
驱马悠悠，言至于漕②。
大夫跋涉③，我心则忧。
①唁：吊失国曰唁，有慰问意。
②言，语气词，无实义。
漕，卫国的东邑。
③大夫跋涉，一云，卫大夫来告难于许。
一云，许大夫之吊卫者。
今从后说。
第一章，许穆妇人感慨：情况紧急，道路漫长，故加快车马，去慰问卫后。
虽然按礼义可以派许国大夫跋涉而去吊慰，但还是不足以释解我心中的忧愁。
既不我嘉，不能旋反①。
视尔不臧，我思不远②。
既不我嘉，不能旋济。
视尔不臧，我思不閟③。
①嘉、臧，都是“善”的意思，这里解作“以为善”。
反，返回。
②嘉、臧：以为善，嘉许。
远：忘。
③閟：朱熹云：闭也，止也，言思之不止也。
第二章，许穆夫人心中想，许人不嘉许我此行，又没有良策，那么，我忧国的思虑怎能抛弃！陟彼阿丘，言采其蝱①。
女子善怀，亦各有行②。
许人尤之③，众稚且狂。
①蝱，贝母也，主疗郁结之疾（朱熹）。
②善怀：多忧思想也（朱熹）；好动感情（陈子展）。
行，道，道理。
③尤：责备，非难。
第三章，似以第三者口吻写许穆夫人与许国大夫之间的冲突。
采蝱，喻忧愁之极，许穆夫人说，作为女子，好动感情，但是此行并非意气用事，也各有自己的道理主张，而许国大夫则非难她、责备她，显得又幼稚，又疯狂。
我行其野，芃芃其麦①。
控于大邦②，谁因谁极？③大夫君子，无我有尤④。
百尔所思，不如我所之。
①芃芃，茂盛的样子。
②控：持而告之也。
③因：依靠。
极：至。
④尤，过错、责怪。
第四章，许穆夫人感慨许国之弱小，不能拯救自己的宗国，想控告于大邦，但是又有哪国可以依靠呢？许国的大夫众人还在责备我。
“不管你们有什么想法，都不如我现在急忙奔赴卫国的不错。
”这首诗抒写了许穆夫人对陷于危难中的宗国的忧思和热爱，也表现了这位女子深明大义和刚毅果断的性格。
许穆夫人作为许国君的夫人，除非父母去世才可以奔丧归国，一般是不允许出境的，所以许国大夫非难她。
但是宗国破灭，义当往唁，许穆夫人此举“虽不合于常经，亦天理人情之正”（王先谦语）。
此诗表现的忧国之思和爱国之情，也是“诗言志”的“志”。
东晋的陶渊明，古称“隐逸诗人之宗”（钟嵘《诗品》）。
在文化心灵史上，他是一种超然脱俗的隐逸人格的象征。
他的大量田园诗歌是“爱丘山”本性的自然流露。
梁代萧统赞陶渊明“横素波而傍流，干青云而直上。
语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真”（《陶渊明集序》），就是指他高远超俗、本真醇厚的人格。
他的田园诗，就是这种人格的写照。
除了我们熟悉的《归园田居》（少无适俗韵）等外，试看：癸卯岁始春怀古田舍陶渊明先师有遗训，忧道不忧贫。
瞻望邈难逮，转欲志长勤。
秉耒欢时务，解颜劝农人。
平畴交远风，良苗亦怀新。
虽未量岁功，即事多所欣。
耕种有时息，行者无问津。
日入相与归，壶浆劳近邻。
长吟掩柴门，聊为陇亩民。
首二句述孔子语。
《论语·卫灵公》：“子曰：君子谋道不谋食。
耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。
君子忧道不忧贫。
”三、四句，谓孔子遗训难以企及，不过可以立志长期亲事农耕。
五、六句，“欢”与“解颜”，承“长勤”，抒写农耕之乐。
陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》末云：“遥遥沮溺心，千载乃相关。
但愿长如此，躬耕非所叹。
”尚友春秋时的长沮、桀溺，以隐居为心，故而不觉得躬耕的劳苦，反而获得恢复本性的愉悦。
在这种心境下，看到的平野景象，也是一片欣欣向荣。
七、八句写这种景象，“交”，遇也。
在冗杂的官场遇不到这远风，只有在“平畴”才能亲自感受徐徐清风。
“亦”字传神，心物交汇，诗人回归自然，象佳禾得良时那样，都是顺应本性的自然。
九、十句，写不去计量收成，姑且享受这农事的欣喜。
“行者无问津”，用《论语》中的典故。
《微子》篇：长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。
”曰：“是鲁孔丘与？”对曰：“是也。
”曰：“是知津矣。
”陶渊明“少年罕人事，游好在六经”（《饮酒》其十六），他熟悉儒家学说，诗文中引用《论语》达37处，儒家的“安平乐道”是他一生的得力处。
这首诗自谦不能企及孔子的遗训，其实与孔子“四体不勤，五谷不分”相比，陶渊明更为实际，更为平民化。
陶渊明并非生来就是一个平淡人。
他在《杂诗》其五中表白：“猛志逸四海，骞翮思远翥。
”早年他也有志向，有抱负，希望建立功业，但是在晋、宋易代的复杂政治环境中，他“有志不获骋”（《杂诗》其二），于是选择避世归隐。
但是即使归隐以后，他的心境也并非一味平静。
朱熹说：“陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看，他自豪放，但豪放得来不觉耳。
其露出本相者，是《咏荆轲》一篇。
平淡底人，如何说得这样言语出来。
”（《朱子语类》卷一百四十）咏荆轲陶渊明燕丹善养士，志在报强嬴①。
招集百夫良②，岁暮得荆卿。
君子死知已③，提剑出燕京。
素骥鸣广陌，慷慨送我行。
雄发指危冠，猛气充长缨。
饮饯易水上，四座列群英。
渐离击悲筑，宋意唱高声④。
萧萧哀风逝，淡淡寒波生。
商音更流涕，羽奏壮士惊⑤。
心知去不归，且有后世名。
登车何时顾，飞盖入秦庭。
凌厉越万里，逶迤过千城。
图穷事自至，豪主正怔营。
惜哉剑术疏，奇功遂不成。
其人虽已没，千载有余情。
①嬴，秦国。
秦王嬴姓。
②百夫良，侠士中最雄峻者。
③君子死知己，《史记·刺客列传》：豫让曰：“士为知己者死。
”④“渐离”二句，《淮南子·泰族训》：“高渐离、宋意为击筑而歌于易水之上。
”筑，古代的一种乐器。
⑤“商音”二句，商音悲壮，羽音慷慨。
荆轲刺秦王事，《史记·刺客列传》、《战国策》都有详细的记载。
荆轲在中国文化史上一直是豪侠的化身，许多失路的英雄只能揽荆轲以入梦，多在诗歌中咏叹他的传奇故事来曲折言志。
在陶渊明之前，阮瑀《咏史》其二就是咏荆轲的，诗曰：“燕丹养勇士，荆轲为上宾。
图擢尽匕首，长驱西入秦。
素车驾白马，相送易水津。
渐离击筑歌，悲声感路人。
举坐同咨嗟，叹气若青云。
”陶渊明此诗则更为著名。
关于这首诗，元代刘履云：“此靖节愤宋武（刘裕）弑夺之变，思欲为晋求得如荆轲者往报焉，故为是咏。
”（《选诗补注》卷五）可备一说。
即使撇开史事，这首诗也是陶渊明“猛志固长在”的证明。
首四句简笔叙述事情缘起，用“百夫良”和“岁暮”烘托荆轲奇士之难求。
后面大段的繁笔渲染，既正面写荆轲报知遇之恩，提剑登车、义无反顾的英雄豪侠形象，又侧面写四座宾客和高渐离、宋意的慷慨悲歌，来烘托此行的豪壮，还用“萧萧哀风逝，淡淡寒波生”两句写苍茫萧瑟的秋景，以渲染悲壮的气氛。
“登车何时顾，飞盖入秦庭。
凌厉越万里，逶迤过千城”，急管繁弦，惊动心魄。
最后故事的结果，诗人只用“惜哉”二字轻轻略过，即使奇功不成，英雄已没，但是豪侠之气千载之后犹然回荡。
清人蒋熏评曰：“摹写荆轲出燕入秦，悲壮淋漓，知浔阳之隐，未尝无意奇功，奈不逢会耳，先生心事逼真如此。
”这就是陶渊明的“猛志”。
古诗自谢灵运以后，声色大开，多铺写“物色”。
“情必极貎以写物，辞必穷力而追新”（刘勰《文心雕龙·明诗》）。
到了杜甫诗中，“穷年忧黎元，叹息肠内热”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）的仁厚情怀和“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）的宏大抱负提升了他诗歌的思想境界，使杜甫诗歌超越一般的感物兴情，表现一己穷达得失的狭小局面，而抒写家国之忧、黎民之苦。
宋人黄彻《（巩石）溪诗话》说“老杜似孟子”，就是指杜甫诗中的情志怀抱。
杜甫早年曾裘马轻狂，浪游齐赵。
天宝六载（746），朝廷诏征天下士人，有一艺者，皆得进京就选。
但是相国李林甫却玩了一个花招，所有赴考布衣，一概不予录取，上表贺“野无遗贤”。
杜甫也在摒弃之列。
于是杜甫逗留长安，过着寄人篱下的生活，穷愁失志，牢骚满腹，写了一首诗奉赠给时任尚书左丞的韦济。