散文两篇
人 类 知 识
3. 作者同情人类苦难的具体内涵？其结果怎样？
“人类苦难”主要指饥饿的儿童、被压 迫者折磨的受害者、被儿女视为可厌负担的 无助的老人以及充满孤寂、贫穷和痛苦的整 个世界。 同情苦难带来的结果：我渴望减轻这些 不幸，但是我无能为力，而且我自己也深受 其害。
1速读课文，用
“生命是
。”
概括每段文字，并思考为什么这么概括
生命是易逝的
抑
生命是值 得赞美的
生命是神 奇不朽的
生命是永 久的
着眼于生命 内部的特征
扬
从外在现象论 述生命的神奇
赞美永久 的生命
我为什么而活着
罗素（1872—1970），英国哲学 家、数学家、作家。他一生坎坷，命 运多舛，但他始终坚强地生活。成为 一位集众家于一身的伟人。他被称为 “20世纪最知名、最有影响力的哲学 家”之一，还被无数人视为是“未来 时代的先知”；他还是著名的数学家、
遏制（ è ） 濒临（ bīn ） 肆意（ sì ） 嘲讽（ fěnɡ ）
飓风（ jù ） 俯瞰（ kàn ） 深渊（ yuān ） 牺牲（ xī ）
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1.本文的中心论题是什么？ 2.文章的结构是怎样设置的？
中心论题： 1.
为渴望的爱情而活，为对知识的追求而 活，为对苦难的人类的同情而活。
语言 品析
2.在春天，我们以着同样感动的眼光看着山坡上那些小 牛犊，它们跳跳蹦蹦，炫耀它们遍身金黄的茸毛。 表现了新生命的活力，生机勃勃的样子。作者的心情是欣 喜的，感动的。 3.它仿佛一个不懂疲倦的旅客，也许只是暂时地在哪一个 个体内住一会，便又离开前去了，但它是永远存在的。 虽然个体的生命是短暂的，但一代一代传下去，就延续了 人类的整个生命。人类的生命是永无止境的。表现出作者 浩渺的思绪，宽广的胸襟。
认识与思考？
人最宝贵的是生命，生命对于每个人只有 一次。人的一生应当这样度过：回首往事，他 不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无 为而羞愧；临终之际，他能够说：“我的整个 生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事 业——为解放全人类而斗争。” ——奥斯特洛夫斯基
生命本没有意义。没有人会替你确定人生 的意义，但如果你无法确定人生的意义，你将 一辈子活在无意义状态里面。大到每一天，小 到每做一件事，你都会感到无名的痛苦，因为 你不知道往什么地方走。所以，每个人必须为 自己的人生确定意义。 ——毕淑敏
逻辑学家、社会活动家，又被公认为“富有鼓动天
才的辩论家”。20世纪初，取得了现代数学基础研 究的重大成果“罗素悖论”及解决这一悖论的“类 型论”。在1950年他又获得了诺贝尔文学奖，被称 为“百科全书式文学家”，95岁高龄完成《罗素自
传》的写作。
写作背景 《我为什么而活着》：本文选自《罗素自传》 第一卷（商务印书馆2015年版）。胡作玄、赵慧 琪译。略有改动。本文是《罗素自传》的序言， 从中可看出罗素思想的全部内涵，也可以看作罗 素生活的宣言书，这其实也是古今中外许多伟大 人物共同的人生准则。
这就是我的一生，我觉得值得为它活着如果有 机会的话，我还乐意再活—次。 虽然罗素一生的追求常给他在人生“苦海” 上带来“绝望”，但他仍认为“是值得活的”。 这正是罗素博大的胸襟和高洁的情怀的最好写 照，也是一个热爱人类、热爱生活的思想家的 肺腑之言。
课后作业
读了课文，你感受到两位作者怎样的
胸怀和境界？你对自己的人生有哪些新的
） ） ）
）
茸毛 凋谢 炫耀 卑微
（ rónɡ ） （ diāo ）
（ xuàn ） （ bēi ）
哲理散文又叫议论性散文，以阐述哲理见长。往
往从现象出发，从个人感受出发，挖事物背后的 深刻意义，以精粹的语言揭示生命和生活的哲理， 引发了世人对生命和生活的思考。 写作目主要不是让读者获得某种理性的概念,而是 要通过富有哲理的形象、带有感情的叙述, 表达自己的观点,从而提供给读者一个广阔的 思想和联想的空间。
语言 品析
4.它充满了希望，永不休止地繁殖着，蔓延着，随处宣 示它的快乐和威势。 “繁殖着”“蔓延着”的意思是，生命不但要一代一代 的延续下去，而且要逐渐繁荣昌盛起来。直接抒发作者 的感情，热情洋溢的赞美永久生命，表现了作者热爱生 命，积极乐观的人生态度。 5.它是一朵永不会凋谢的花，它将永远给世界以色彩， 永远给以芬芳。 人活着，就得创造价值，能够为人类社会作出贡献，这 才是生命真正意义上的永久不朽。
爱在左，而情在右。在生命路的两旁，随时撒 种，随时开花，将这一径长途点缀得花香弥漫， 使得穿花拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦， 有泪可挥，不觉得悲凉！ ——冰心 我从来不把安逸和快乐看作是生活的本身—— 这种理论基础，我叫它猪栏的理想。 ——爱因斯坦
作者的这三种感情有没有内在的逻辑顺序？
是按照境界、 感情的由浅入 深的逻辑顺序 排列的
对 人类 苦难的同情
对知识的追求
对爱情的渴望
主旨归纳
Hale Waihona Puke 作者认为爱情和知识把人引向美好的理
想境界，对于人类苦难的同情让人把目光投
向现实世界，体现了一个伟大思想家拯救人 类苦难的良知。
结构梳理
我 为 什 么 而 活 着
结构设置：
总—分—总。 开头总起 中间三段对第一段内容进行具体阐述 最后总结。
1. 作者渴望爱情的原因是什么呢？其结果怎样？ 一是爱情能带来狂喜 二是爱情能摆脱孤寂， 三是爱情能见到天堂的缩影。渴望爱情带来的结果： 虽然它对人生来说似乎过于美好，然而我最终还是得 到了它。
2、第3段作者写追求知识包括了几个方面？ （1）了解人的心灵； 人
渴望爱情
追求知识 同情苦难
追求美好的生活
掌握改造世界的方法 渴望拯救人类的苦难
崇 高 而 伟 大 的 情 怀
语言 品析 1.地面上的小草，它们是那样卑微，那样柔弱，每 一个严寒的冬天过去后，它们依然一根根从土壤里 钻出来，欢乐地迎着春天的风，好像那刚刚过去的 寒冷从未存在。 “依然”的意思是，依旧，照旧的意思。这句话具 体表现了生命尽管是卑微的，柔弱的，但经历了严 寒之后，它依旧和原来一样生根、发芽，茁壮成长。 一个“钻”字有力的表现了生命力的顽强，不屈不 挠的精神。
严 文 井
严文井，原名严文锦，1915 年生,湖北武汉人。主要著 作有《严文井散文选》、 《严文井童话集》、《严文 井童话寓言集》等，曾获全 国少年儿童文艺创作奖、首 届全国优秀散文杂文奖、第 二次全国少年儿童文艺创作 荣誉奖。2005年7月20日病 逝于北京。
臼齿（ jiù 蔓延（ màn 洗涤（ dí 消逝（ shì
散文范文（通用41篇）
散文散文范文（通用41篇）散文篇1善本自心之所在，何此欲以善为？不知为何，就会矫情地想提笔写下这句话。
也许就连自己也不懂莫名写下的短句，似乎，又只有自己才懂得吧。
真正纯粹的善，我从来都不会认为只是单纯的善举，也许是，又亦或不是。
善在不同心境的人的眼里，得到的也许是不同的答案。
可我倔强地坚持着自己的”善论“，热爱生活，亦本为善。
生活是一门学问，有待考究，也永待考究，生活是奇妙的东西，值得为此追求和执念一生。
心如止水，远离城市喧嚣是非之地，因而如此，享受生活，亦是善。
青磐石旁站定，悠然采撷丛边的野花，轻轻地赤脚在凉冰冰地青石桥边踏过，亦或下溪在水里趟几个来回，凉丝丝的触感从指缝流至脚心，最后暖至于心。
嘴里哼出的不成调的小调子，看到了吗，彼此粲然的笑容。
喜欢着去树荫下走一遭，密密麻麻重叠与此的树影，那些不曾发觉的小小光斑，投影在灵魂之中。
沐浴于大自然的馈赠之中，无不感叹活着的美好，谁又亦或谁不为所动，触得泛起的美好由心而静。
善自心境，取自人心，心境归于自然。
多少美好，在慢不下来的时光，逝去了呢？善本归何物，无从知晓。
但我却认世间从未分过善与恶，一切源于善，爱归于善，恨也归于善，多少是是非非都沦陷在这善的是非之中。
活着就该知足，知足者必懂得如何享受生活，也必是善。
善本自心之所在，何此欲以善为？皆于善罢。
散文篇2《匆匆》是朱自清写的一篇散文，作者通过吃饭、洗手、遮挽、睡觉等日常生活细节来说明了时间在不经意间一去不复返了，表达了朱自清对时间流逝和生命短暂的叹惋和思考。
看完这篇散文之后，我的脑海一片空白。
或许，我的反应和朱自清是一样的。
我常常认为，人的一生很长很长，为我们的时间有很多很多，可是，悄悄地算着，人的一生不过最多三万多天，现在，已有四千多日子从手中消失了，到现在，我连时间的半点影子都没瞧见。
举几个例子吧：童年生活的美好时光已从我们身边溜走了，不知道多少时候我们沉浸在童年的无限美好之中；我们曾见天真的以为，长达六年的小学生会很久以后才结束，这不，一眨眼，我们便站在了小学生涯的尽头了……我也常常在想，时间到底逃去了哪儿？是风儿把它吹到了天涯海角？还是雨滴把它洒遍了四方？还是薄雾将它带到了某个地方……不知不觉中，时间又在我的遐想中流失了……时间总是那样留不住，停不住。
八上语文散文两篇笔记
八上语文散文两篇笔记1. 作者简介。
- 严文井，原名严文锦。
现代作家、散文家、著名儿童文学家。
他的作品以童话和寓言的影响为大。
2. 文章主旨。
- 这篇散文揭示出个体的生命是卑微柔弱的，但就整个人类来说，生命是永久不朽的。
表达了作者积极乐观的人生态度，同时也启示人们要以积极的态度对待生命，热爱生命。
3. 结构层次。
- 第一部分（1 - 3段）：从时光一去不返入手，谈生命的易逝。
作者先感慨个人生命的短暂，“过去了的时间永不再回来”，生命就像“一个不懂疲倦的旅客”，“不停地向前走着”，这一部分充满了对生命短暂的无奈与感慨。
- 第二部分（4 - 5段）：再谈生命的永久。
作者通过对小草和牛犊的描写，“它是一个不懂疲倦的旅客，总是只暂时在哪一个个体内住一会儿，便又离开前去。
那些个体消逝了，它却永远存在”，说明生命是不朽的，虽然个体的生命会消逝，但生命本身却会永远延续下去。
- 第三部分（6段）：最后表达对生命的赞美之情。
作者说“生命在那些终于要凋谢的花朵里永存，不断给世界以色彩，不断给世界以芬芳”，体现了对生命积极乐观的态度。
4. 写作特色。
- 欲扬先抑：文章先写生命的易逝，如“过去了的日子永不再回来”，“我们都非常可怜！”，然后笔锋一转，写生命的永久，这种欲扬先抑的手法，使文章更有波澜，也更能突出生命永久的主题。
- 形象说理：作者没有直接论述生命的永久，而是通过小草、牛犊等形象来阐述。
如“地面上的小草，它们是那样卑微，那样柔弱，每个严寒的冬天过去后，它们依然一根根从土壤里钻出来，欢乐地迎着春天的风，好像那刚刚过去的寒冷从未存在”，用小草的顽强来表现生命的不朽，使抽象的哲理变得通俗易懂。
1. 作者简介。
- 伯特兰·罗素（1872 - 1970），英国哲学家、数学家、作家。
他在哲学、数学、伦理学、社会学、教育、历史、宗教等诸多领域都有卓越的建树，被西方称为“百科全书式的作家”。
2. 文章主旨。
- 文章开篇提出自己活着的三个理由：对爱情的渴望、对知识的追求、对人类苦难不可遏制的同情。
初二上册语文散文二篇。
初二上册语文散文二篇：
初二上册语文散文二篇有《白杨礼赞》、《我为何而生》。
《白杨礼赞》是中国现代作家茅盾的一篇著名散文。
通过对白杨树的赞美，歌颂了中国人民的团结和坚韧不拔的斗争精神。
文章采用了象征、拟人、排比等多种修辞手法，语言优美，情感真挚，寓意深刻。
《我为何而生》是中国现代作家钱钟书的一篇散文。
文章以“我为何而生”为主题，通过讲述作者对人生的思考和感悟，表达了作者对生命意义和价值的追求。
文章语言优美，思想深邃，读来令人深思。
这两篇散文都是中国现代文学中的经典之作，具有很高的文学价值和思想意义，对于提高学生的阅读能力和人文素养有很大的帮助。
部编版八年级上册语文第15课《散文二篇》课文原文及教案
【导语】本课两篇散⽂都与⽣命密切相关，那么⽣命的意义是什么？⽆忧考准备了以下内容，供⼤家参考!永久的⽣命 严⽂井 过去了的⽇⼦永不再回来。
⼀个⼈到了三⼗岁的时候就会发现⾃⼰丢失了⼀些什么，⼀颗⾅齿，⼀段盲肠，脑门上的⼀些头发，⼀点点和⼈开玩笑的兴味，或者就是你那整个的青春。
那些东西和那消逝了的岁⽉⼀样只能⼀度为你所有；它们既已离开了你，就永不会再返回。
即令你是⼀个智者⼜怎么办呢！你的⼒量是那样的⼩，对于⽣命上的事你丝毫不能做主。
⽣命不像⼀件衬衫；当你发现它脏了破了的时候，你就可以脱下来洗涤，把它再补好。
你如果曾经为什么事忧虑过，顶多你只能尽⼒地去忘却它，你却不能取消它存在过的迹印。
在这件事上我们都是这样可怜！然⽽，⼀切还都是乐观的。
这是由于⽣命⾃⾝的伟⼤；⽣命能够不绝地创造新的⽣命。
这是⼀件平常的事，也是⼀个奇妙的魔术。
就像地⾯上的⼩草，它们是那样卑微，那样柔弱，每⼀个严寒的冬天过去后，它们依然⼀根根地从⼟壤⾥钻出来，欣喜地迎着春天的风，似乎对那过去的残酷⼀⽆所知⼀样。
我们以同样感动的眼光看着⼭坡上那些跳着蹦着的⼩⽜犊，它那⾦黄⾊的茸⽑像是刚从太阳⾥取得的。
我不得不想到永久不朽的意义。
感谢⽣命的奇迹！它并不是⼀个暂时的东西。
它仿佛⼀个不懂疲倦的旅客，也许只是暂时地在哪⼀个个体内住⼀会，便⼜离开前去了，但它是永远存在的。
它充满了希望，永不休⽌地繁殖着，蔓延着，随处宣⽰它的快乐和威势。
这该是如何值得赞叹的⼀件事！ 我的伙伴们，看起来我们应该更加勇敢了。
我们了解了⽣命的真实的意义，我们的⼼就应该更加光明。
让我们以全部的信⼼喊出我们所找到的真理吧；没有⼀种永久的、不朽的东西能被那些暴君们杀害掉的！让我们赞美⽣命，赞美那永久的⽣命吧，我们将要以⼯作，以爱情来赞美它。
它是⼀朵永不会凋谢的花，它将永远给世界以⾊彩，永远给以芬芳。
凋谢和不朽混为⼀体，这就是奇迹。
我为什么⽽活着 [英]罗素 对爱情的渴望，对知识的追求，对⼈类苦难不可遏制的同情⼼，这三种纯洁但⽆⽐强烈的激情⽀配着我的⼀⽣。
八年级上册散文两篇笔记
八年级上册散文两篇笔记
第一篇：《永久的生命》
文章思想内容要点：
①生命是永久的，我们应该热爱生命，从短暂的人生中寻找无限的价值。
②个体的生命是短暂的，整体的生物却是永久不息的。
③生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。
本文观点：
本文从一朵小花中领悟到生命的价值，强调生命的珍贵性。
作者指出个体的生命是短暂的，但是整体的生物却是永久不息的。
因此，我们应该珍爱生命，认识到生命的意义在于付出和给予，而不是接受或争取。
第二篇：《我为什么而活着》
文章思想内容要点：
①作者对爱情的渴望和对知识的追求是支撑他走完一生的主要动力。
②作者认为爱情可以带来人生的愉悦和幸福，而知识则可以带来无穷的乐趣和价值。
③作者对人类苦难和悲惨命运的同情和关注也是他人生的重要支撑。
本文观点：
本文主要讲述了作者对爱情的渴望和对知识的追求，以及他对人类苦难和悲惨命运的同情和关注。
作者认为这些因素是他走完一生的主要动力和支撑。
同时，他也强调了人生的意义在于追求幸福和价值，而真正的幸福则来自于对爱情的体验和对知识的追求。
16散文二篇笔记
八年级上册第十六课《散文两篇》笔记一、《永久的生命》1.主题：探讨生命的永久性，赞美生命的神奇和不朽。
2.内容：•文章先引出了“永久的生命”的话题，指出生命的神奇和不朽。
•然后，作者通过生活中的例子和哲理思考，从不同角度阐述了生命的永久性。
•最后，作者再次强调生命的永久性，呼吁人们珍惜生命，让生命永远燃烧。
3.写作手法：•比喻和对比：作者运用了大量的比喻和对比来描述生命的永久性和短暂性。
例如，将生命比喻为小苗、小鸟、小河流和飞旋的颗粒，同时将这些生命现象与非生命的物质进行对比，突出生命的神奇和不朽。
•逻辑推理：作者通过逻辑推理来证明生命的永久性。
例如，从生命的延续性和生命的更新两个方面进行推理，证明生命的永久性不是一种希望，而是一种必然。
•情感表达：作者在文章中表达了自己对生命的热爱和赞美。
例如，在描述生命的美丽和奇妙时，作者用词生动、情感热烈，让读者感受到生命的魅力和无限可能。
4.知识点：•比喻和对比是常用的写作手法，可以突出事物的特征和差异。
•逻辑推理是一种思维方式，可以帮助我们认识事物的真相和规律。
•情感表达是写作的重要元素之一，可以增强文章的感染力和表现力。
5.个人感悟：通过学习《永久的生命》，我深刻认识到生命的珍贵和神奇，也明白了生命的永久性不是一种偶然，而是一种必然。
我们应该珍惜生命，让生命永远燃烧，发挥出它的最大价值。
同时，我们也要学会通过逻辑推理来认识事物的真相和规律，不断提高自己的思维能力。
二、《我为什么而活着》1.主题：探讨人生的意义和价值，强调追求真理和智慧的重要性。
2.内容：•文章开篇明确提出了“我为什么而活着”的问题，并指出人生的意义在于追求真理和智慧。
•然后，作者分别从三个方面阐述了追求真理和智慧的重要性：对人类的意义、对个人的意义和对社会的意义。
•最后，作者总结了自己的观点，强调追求真理和智慧是人生的终极目标。
3.写作手法：•哲理思考：作者运用哲理思考来阐述自己的观点。
部编版八年级上册语文第15课《散文二篇》课文原文及教案
部编版八年级上册语文第15课《散文二篇》课文原文及教案永久的生命严文井过去了的日子永不再回来。
一个人到了三十岁的时候就会发现自己丢失了一些什么，一颗臼齿，一段盲肠，脑门上的一些头发，一点点和人开玩笑的兴味，或者就是你那整个的青春。
那些东西和那消逝了的岁月一样只能一度为你所有；它们既已离开了你，就永不会再返回。
即令你是一个智者又怎么办呢！你的力量是那样的小，对于生命上的事你丝毫不能做主。
生命不像一件衬衫；当你发现它脏了破了的时候，你就可以脱下来洗涤，把它再补好。
你如果曾经为什么事忧虑过，顶多你只能尽力地去忘却它，你却不能取消它存在过的迹印。
在这件事上我们都是这样可怜！然而，一切还都是乐观的。
这是由于生命自身的伟大；生命能够不绝地创造新的生命。
这是一件平常的事，也是一个奇妙的魔术。
就像地面上的小草，它们是那样卑微，那样柔弱，每一个严寒的冬天过去后，它们依然一根根地从土壤里钻出来，欣喜地迎着春天的风，似乎对那过去的残酷一无所知一样。
我们以同样感动的眼光看着山坡上那些跳着蹦着的小牛犊，它那金黄色的茸毛像是刚从太阳里取得的。
我不得不想到永久不朽的意义。
感谢生命的奇迹！它并不是一个暂时的东西。
它仿佛一个不懂疲倦的旅客，也许只是暂时地在哪一个个体内住一会，便又离开前去了，但它是永远存在的。
它充满了希望，永不休止地繁殖着，蔓延着，随处宣示它的快乐和威势。
这该是如何值得赞叹的一件事！我的伙伴们，看起来我们应该更加勇敢了。
我们了解了生命的真实的意义，我们的心就应该更加光明。
让我们以全部的信心喊出我们所找到的真理吧；没有一种永久的、不朽的东西能被那些暴君们杀害掉的！让我们赞美生命，赞美那永久的生命吧，我们将要以工作，以爱情来赞美它。
它是一朵永不会凋谢的花，它将永远给世界以色彩，永远给以芬芳。
凋谢和不朽混为一体，这就是奇迹。
我为什么而活着[英]罗素对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。
优美散文精选十篇
优美散文优美散文「篇一」入冬以后，地里就没有什么农活了。
可王老汉还是每天都担着鸡屎羊粪，或背着个叉篓、拿着把镢头，趁着中午阳光正好，或是午后天晴无风之时，有事没事地就到地里去转转。
有时也不管早晨或傍黑，一天总要出趟门。
还不到集市，又懒得去儿女家里添麻烦，也不用骑孙子给买的三轮车，就到地里遛一圈。
屋里边还没有点火炉，坐上一会就有些冷。
安了大锅盖子的电视又没几个台，多咿哩哇啦地说藏语，看不一会就有些烦。
花生早剥完几化肥袋子啦，够换油吃。
剩下等价钱好剥了卖，也不急。
蹲在门口卷颗烟，钻云吞雾地抽几口，也把羊从圈里牵到了院子里的楝子树下面，又抱了花生秧让它嚼。
鸡也喂了，狗还不该吃东西，尽管摇头摆尾地撒着娇，也大可不必去搭理它。
于是，就裹了裹儿孙们打工回来时给买的新棉袄，也不给老婆子招呼声，就顺手拿了提篮子，肩上扛了个小锄头，吱呀”一声开了门，不紧不慢地向坡里走。
收秋后的花生地里，落下的花生已发了芽，长了棵。
经霜后就黑了叶，不过枝枝蔓蔓地还绿着，这里一丛那里几棵的，地就不显得寂寞。
竟还有蚂蚱或飞虫趁着这正午的阳光，蹦跳着，从这棵秧苗飞向那棵枯草，或落到坷垃下不见了踪影。
坝沿上的苍耳子棵、野茅草什么的早就干透了，走过去就会不小心沾了一裤腿的小刺球或带尾巴的小尖刺。
几十年前这可是烧锅做饭的好柴火，只是这些年都用煤球或树枝，年轻人还用电用煤气，这东西就在坡里傻站着，风吹雨林地朽了去。
只是不象自己小时候，能点了火柴烧荒玩，迎着风点了火，一串火苗随着风势往前跑，浓烟滚滚的很好玩。
现在村里、镇上的管着呢，不让串荒烧秸杆，说是城里有雾霾。
王老汉有时不明白，城里的小车挤满了街，哪个不是烟屁股？有了雾霾空气差，倒怨起庄户人家的一把草。
不烧就不烧，王老汉想，现在的孩子电视、电脑的有的玩，谁还象以前那样坡里地里地野？谁还会闲得没事烧荒去？玉米秸也成了废东西。
不象以前缺吃少柴的光景里，人们不只每天做饭要烧柴，烙煎饼、烀猪食，更是离不了烧柴禾。
七年级散文两篇
七年级散文一春盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。
山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。
小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。
园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。
坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。
风轻悄悄的，草软绵绵的。
桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。
红的像火，粉的像霞，白的像雪。
花里带着甜味儿;闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。
花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。
野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。
风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。
鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。
牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响着。
雨是最寻常的，一下就是三两天。
可别恼。
看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。
树叶儿却绿得发亮，小草儿也青得逼你的眼。
傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。
在乡下，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人，地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。
他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。
天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。
城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了。
舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份儿事去。
“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。
春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。
七年级散文二荷叶·母亲父亲的朋友送给我们两缸莲花，一缸是红的，一缸是白的，都摆在院子里。
八年之久，我没有在院子里看莲花了——但故乡的园院里，却有许多;不但有并蒂的，还有三蒂的，四蒂的，都是红莲。
沈从文散文【优秀2篇】
沈从文散文【优秀2篇】沈从文经典散文选集篇一《时间》一切存在严格地说都需要“时间”。
时间证实一切，因为它改变一切。
气候寒暑，草木荣枯，人从生到死，都不能缺少时间，都从时间上发生作用。
常说到“生命的意义”或“生命的价值”。
其实一个人活下去真正的意义和价值，不过占有几十个年头的时间罢了。
生前世界没有他，他无意义和价值可言的；活到不能再活死掉了，他没有生命，他自然更无意义和价值可言。
正仿佛多数人的愚昧与少数人的聪明，对生命下的结论差不多都以为是“生命的意义同价值是活个几十年”，因此都肯定生活，那么吃，喝，睡觉，吵架，恋爱，。
活下去等待死，死后让棺木来装殓他，黄土来掩埋他，蛆虫来收拾他。
生命的意义解释的即如此单纯，“活下去，活着，倒下，死了”，未免太可怕了。
因此次一等的聪明人，同次一等的愚人，对生命的意义同价值找出第二种结论，就是“怎么样来耗费这几十个年头”。
虽更肯定生活，那么吃，喝，睡觉，吵架，恋爱，。
然而生活得失取舍之间，到底也就有了分歧。
这分歧一看就明白的。
大别言之，聪明人要理解生活，愚蠢人要习惯生活。
聪明人以为目前并不完全好，一切应比目前更好，且竭力追求那个理想。
愚蠢人对习惯完全满意，安于现状，保证习惯。
（在世俗观察上，这两种人称呼常常相反，安于习惯的被呼为聪明人，怀抱理想的人却成愚蠢家伙。
）两种人即同样有个“怎么来耗费这几十个年头”的打算，要从人与人之间寻找生存的意义和价值，即或择业相同，成就却不相同。
同样想征服颜色线条作画家，同样想征服乐器音声作音乐家，同样想征服木石铜牙及其他材料作雕刻家，甚至于同样想征服人身行为作帝王，同样想征服人心信仰作思想家或教主，一切结果都不会相同。
因此世界上有大诗人，同时也就有蹩脚诗人，有伟大革命家，同时也有虚伪革命家。
至于两种人目的不同，择业不同，那就更容易一目了然了。
看出生命的意义同价值，原来如此如此，却想在生前死后使生命发生一点特殊意义和永久价值，心性绝顶聪明，为人却好象傻头傻脑，历史上的释迦，孔子，耶稣，就是这种人。