山东省泰安市2019-2020学年高三上学期期中考试语文试题(精校)
山东省泰安市高三上学期期中考试语文试题第I卷(共36分）—、（每小题3分，共15分）阅读下面一段文字，完成1-3题。
戈壁滩以其简单的灰褐色顽固地（冲击/撞击）着我的视线，举目所见处，是一片苍茫辽阔的灰暗。
①单调的色彩，使人无聊厌倦，昏昏欲睡。
亨导把我从迷蒙中震醒，把总想结合在一起的上下眼睑毫不客气地撑开；②车窗外，偶尔有漠风夹杂着沙尘疾驰而来，决尘而去，（卷起/扬起)几片梭梭草的残枝在空中翻着跟头从眼前飘过。
正当一双眼睛被灰蒙蒙的色调折磨得疲惫不堪时，一汪绿色的泉水就这样不经意间突兀地出现在我的面前，如戴着黄色面具的少女，只露出一只水汪汪的大眼睛。
我这双疲惫无神的眼睛，遇到这碧绿清澈的眼晴时，瞬间明亮了起来。
眼晴锁定目标，心无旁鹜，大步流星地走近，只想亲近戈壁大漠中那奇特的泉，那让无数游人顶礼膜拜的泉上，③那引无数摄影家魂牵梦萦的泉，那令无数文人雅士咏之记之的泉。
离泉不远处有一石 (竖立/树立)，上书“第一泉”三个红色大字，字是行书，十分醒目。
大家喊：“快来合影！④快来合影！”便向那石头处奔去……1.文中加点字的注音和加点词语的字形，都正确的一项是A.睑（lián) 颠簸B.褐（hè）心无旁鹜C.萦（yíng) 决尘D.澈（chè) 顶礼膜拜2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是A.冲击卷起竖立B.冲击扬起树立C.撞击卷起竖立D.撞击扬起树立3.文中画线处的标点，使用错误的一项是A.①B.②C.③D.④4.下叫各句中，加点成语的使用正确的一项是A.时了的“校园贷”良莠不齐，有些“校园贷”甚至设置高息和髙额罚息的条款，使部分大学生落入了透支陷阱，进而不得不吞下失信的苦果。
B.在产油国磋商减产之际，中国正采取最大的纠正措施捍卫国内油企利益，而这可能令国产油国的市场争夺战硝烟再起，限产协议将风雨飘摇。
C. 话剧《从湘江到遵义》结尾时，“重返”人间的‘红军英烈呐喊发问："共产党人兑现当年的承诺了吗？……”如黄钟大吕，震撼着人们的心灵。
D. 20世纪初的旧上海景象奇特斑杂：既有灯红酒绿的十里洋场，也有箪食壶等的贫困街区；既有生意的发迹和兴隆，也有生意的破产和倒闭。
5.下列各句中，没有语病、句意明确的一项是A.多年以来，法国人以他们收藏着中国圆明园掠夺的文物为荣，但不久前的法国馆藏中国文物被盗事件，却使法国公众开始反思这段历史。
B.老百姓关心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推进什么，因为改革顺应的是民意；我们就是要通过改革给人民群众带来更多的获得感。
C.在网络信息面前，有识之士保持了一种锐气，并用理性冷静的态度回答了这样的问题:在汹汹的网络舆论面前，应采取什么样的处世原则最适宜。
D.不久前发射成功的“天宮二号”，其系统设计是模块化的，也就是说它出现问题时可以快速更换和在轨维修，此项技术在国内空间领域尚属首次。
二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成6 -8题。
“楚辞”之名，首见于《史记》。
可见至迟在汉代前期已有这一名称。
其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。
这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”。
西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。
这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。
另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚，，或“骚体”。
汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。
《史记》中已说屈原“作《怀沙》之赋”，《汉书》中也列有“屈原赋”、“宋玉赋”等名目。
楚辞的形成，从直接的因素来说，首先同楚地的歌摇有密切关系。
楚是一个音乐舞蹈发达的地方。
现在从《楚辞》等书还可以看到众多楚地乐曲的名目，如《涉江》、《九歌》等。
现存的歌辞，较早的有《孟子》中记录的《孩子歌》，据说是孔子游楚时听当地小孩所唱。
这种歌谣到秦汉时还十分流行。
如刘邦有《大风歌》，领羽有《域下歌》。
它的体式与中原歌谣不同，不是整齐的四言体，每句可长可短，在句尾或句中多用语气词“兮”字。
这些也成为楚辞的显著特征。
但值得注意的是，楚辞虽脱胎于楚地歌谣，却已发生了重大变化。
汉人称楚辞为赋，取义是“不歌而诵谓之赋”。
屈原的作品，除《九歌》外，《离骚》、《招魂》、《天问》，都是长篇巨制。
它们显然不适宜歌唱，不应当作歌曲来看待。
同时，这种“不歌而诵”的“赋”，却又不是像散文那样的读法，据古籍记栽，需要用一种特别的声调来诵读。
这大约类似于古希腊史诗形式。
歌谣总是篇幅短小而语言简朴的，楚辞正是摆脱了歌谣的形式，才能使用华丽的文辞，容纳复杂的内涵表现丰富的思想情感。
楚地盛行的巫教，又渗透了楚辞，使之具有农厚的神话色彩。
据史书记栽，当中原文化巫教色彩早已明显消退以后，在楚国直至战国，君臣上下仍然“信巫觋，重淫祠”。
楚怀王曾“隆祭礼，事鬼神”，并且企图靠鬼神之助以退秦师。
民间的巫风更为盛行。
可见在屈原的时代，楚人还沉浸在一片充满奇异想象和炽热情感的神话世界中。
生活于这一文化氛围中的屈原，不仅创作出祭神的组诗——《九歌》，和根据民间招魂词写作的《招魂》，而且在表述自身情感时，也大量运用神话材料，驰骋想象，上天入地，飘游六合九州，给人以神秘的感受。
甚至《离骚》这篇代表作的构架，由“卜名”、“陈辞”、“先戒”、“神游”到“问卜”、“降神”，都借用了民间巫术的方式。
除了楚文化本身的因素，其他一些因素对楚辞的形式也起了一定作用。
春秋以后，楚国责族对《诗经》已经相当熟悉，这成为他们的文化素养的一部分。
屈原《九章》中的《橘颂》全用四言句，又在隔句的句尾用“兮”字，可以视为《诗经》体式对《楚辞》体式的渗透。
在战国时代，纵横家奔走游说，他们华丽铺张的文辞亦对《楚辞》形成了影响。
(节选自章培恒、路玉明主编《中国文学史》）6.关于“楚辞”，下列表述符合原文意思的一项是A.楚辞这一名称，来源于《史记》，这表明到汉代司马迁时期才有这一说法。
B.楚辞本是泛指楚地的歌辞，以后又涵盖了以屈原的创作为代表的新诗体。
C.楚辞被汉代人普遍称为“赋”，是因为《史记》、《汉书》都曾称这种诗体为“赋”。
D.楚辞从内容到形式都有浓郁的地域文化色彩，是楚地文化土壤上开出的奇葩。
7.下列关于“楚辞”和“楚地歌谣”关系的理解，不正确的一项是A.楚辞与楚地歌谣有着很深的渊源关系，众多楚地乐曲的名目，如《涉江》、《九歌》等直接成为了楚辞的题目。
B.楚地歌谣是楚人歌唱的篇幅短小的乐曲，楚辞虽来源于楚地歌谣，但它们都是长篇巨制，这与楚地歌谣明显不同。
C.楚地歌谣不是整齐的四言体，句子长短不一，多用语气词“兮”字，这些形式上的特点，在楚辞中都得到了传承。
D.楚辞在摆脱了楚地歌谣形式方面的某些限制之后,其文辞开始变得繁丽，内涵变得复杂，思想情感变得丰富。
8.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.《楚辞》与“楚辞”不同，“楚辞”是指一种诞生于楚地的新诗体，而《楚辞》是包含了屈原、宋玉等人作品的我国古代的一部具有深远影响的诗歌总集。
B.在战国时期，楚地从宫廷到民间仍然盛行巫教，这种风习也影响了当时以屈原为代表的诗人们的文学创作，从而使楚辞带上了浓厚的神话色彩。
C.屈原《离骚》“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮,谣琢谓余以善淫”的诗句中，也包含了奇异想象，能给人以神秘的感受。
D.楚辞这一新诗体的形成是多种因素共同作用的结果，楚文化本身是其形成的直接因素，《诗经》及战国时代纵横家的文辞对其形式也有一定的影响。
三、（12分，每小题3分)阅读下面的文言文，完成9 -12题。
子墨子言曰：古者民始生未有刑政之时，盖其亨，人异义。
其人滋众，其所谓义者亦滋众。
是以人是其义,以非人之义,故交相非也。
是以内者父子兄弟作，离散不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒药相亏害。
至有余力，不能以相劳；腐朽余财，不以相分；隐匿良道，不以相教。
天下之乱，若禽兽然。
夫明乎天下之所以乱者，生于无政长。
是故选天下之贤可者，立以为天子。
天子立，以其力为，未足，又选天下之贤可者，置立之以为三公。
天子、三公既以立，以天下为博大，远国异土之民，是非利害之辨，不可一二而明知，故画分万国_，立诸侯国君。
诸候国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长。
正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：“闻善而不善，皆以告其上。
上之所是，必皆是之，所非，必皆非之。
上有过则规诛之，下有善则傍荐之。
上同而不下比者，此上之所赏而下之所誉也。
意若闻善而不善，不以告其上；上之所是弗能是，上之所非弗能非；上有过弗规谏，下有善弗傍荐；下比不能上同者，此上之所罚而百姓所毁也。
”上以此为赏罚，甚明察以审信。
国君者，囯之仁人也。
国君发政国之百姓，言曰闻善而不善，必以告天子。
天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。
去若不‘善‘言，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行。
”则天下何说以乱哉？察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。
天下之百姓皆上同于天子而不上同于天则灾犹未去也今若天飘风苦雨溱溱而至者此天之所以罚百姓之不上同于天者也。
是故子签子言曰：“古者圣王为请以治其民。
譬若丝缕之有纪，罔罟之有纲，所以连收天下之百姓，不尚同其上者也。
”(《墨子•尚同上》，有删节）9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.盖其语，人异义语：（言语）表达B.是非询害之辩辨:辨别C.是以天下治也治:治理D.所以连收天下之百姓收:约束10.下列对文七画波浪线部分的断句，正确的一项是A.天下之百姓皆上同于天子/而不上同于天/则灾犹未去也/今若天飘风苦雨/湊湊而至者/此天之所以罚百姓之不上同于天者也。
B.天下之百姓/皆上同于天子而不上同于天!则灾犹未去也/今若天飘风苦雨溱溱而至者/此天之所以罚百姓之不上同于天者也。
C.天下之百姓皆上同于天子/而不上同于天/则灾犹未去也/今若天/飘风苦雨溱溱而至者/此天之所以罚百姓之不上同于天者也。
D.天下之百姓/皆上同于天子而不上同于天/则灾犹未去也/今若天飘风苦雨溱溱而至者/此天之所以罚/百姓之不上同于天者也。
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的—项是A.“子墨子”指墨翟。
前一个“子”是夫子（即先生、老师）的意思，是弟子们对墨翟的尊称。
墨留，是春秋战国之际墨家学派的创始人。
B."天子、三公既以立”中的“三公”是一种爵位。
爵位是古代天子或皇帝对贵戚功臣的封赏，相传周代有公、侯、伯、子、男五种。
C. “百姓”在文中指平民，但战国之前“百姓，，也指贵族，如，《诗经•天保》“群黎百姓”郑玄注为：“百姓，官族姓也。
”D.“五刑”指古代五种轻重不等的刑法，在不同历史时期，其所指各异，秦以前指墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚。
精品山东省泰安市2019届上学期高三期末考试语文试卷
山东省泰安市2020届上学期高三期末考试一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
明代思想家王守仁提出了“知行合一”思想。
“知行之体本来如是”，即知与行本来就是一个整体。
在王守仁看来，“知而不行，只是未知”，他举例说，一个人只有已经孝敬父母、敬爱兄长，才称得上真正知道孝与悌的含义。
也就是说，知必须通过行才能知，行必须通过知才能行。
知而不行，其实不算真正知。
王守仁还把“知行本体”与“心之本体”联系起来：“知是心之本体，心自然会知。
见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知不假外求。
”既然“知行本体”就是“心之本体”，那也就是“自然会知”“不假外求”的良知。
也就是说，“知”是“良知”的自我体认，“行”是“良知”的落实。
“知行原是两个字说一个工夫”，即知就是行、行就是知。
王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。
”“凡谓之行者，只是着实去做这件事。
若着实做学问思辨的工夫，则学问思辨亦便是行矣。
”这是强调知指导行、行实践知，知是行的开始、行是知的结果。
这里提到的“学问思辨行”，就是《中庸》提出的博学、审问、慎思、明辨、笃行，王守仁用一个“做”字把前四者都纳入“行”的范畴。
他的理由是，行离不开知，因为“若行而不能明觉精察，便是冥行”；同样，知也离不开行，因为“知而不能真切笃实，便是妄想”。
这就是“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
知行工夫本不可离”。
知行是一事之两面，是一个过程。
在这个过程中，觉悟理解的方面叫做知，切实用力的方面叫做行，两者是不能分开的。
“知行之合一并进”，即知与行相互促进、相辅相成。
在朱熹、陈淳等人的著述中，偶有提及“知行常相须”。
但是他们所说的“相须”“并进”还是把知与行作为两个主体。
王守仁的“知行之合一并进”则把知与行作为一个主体，明确指出：“知行之合一并进而不可以分为两节事矣。
”王守仁“知行之合一并进”论，其理论根源就是他强调的“心理合一”。
山东省泰安市2019届高三语文上学期期中试卷(含解析)
泰安市2019届高三高三年级期中考试语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成下列小题王国维《人间词话》云：…泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’，有我之境也。
“‘有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。
”作为现代美学境界理论的形态之一，有我之境是以一种原发的生命之情去真切地感受这个世界，以贴切的艺术语言去呈现切身的所感所想。
从对生命之“我”的认知上，有我之境立足于古代的气性论人性哲学。
相比儒家主流的性善论与道禅心性论，气性论哲学虽非中国人性论正统，但在历史的发展过程中也从未缺席过。
在先秦，从《性自命出》的“喜怒哀悲之气，性也”、告子的“生之谓性”再到荀子的“性者，本始才朴也”。
其皆以人生而具有的客观材质或本然素质为人性内涵。
除了作为历代文人骚客隐在的创作动机，这种人性论观念在两汉、魏晋与晚明还一度成为显学而风靡一时。
以感性解放与生命自由的现代视角回望中国文化，不难发现，所谓的汉魏、两普、晚明以及王国维推崇的五代北宋词阶段等美学高峰期，都是与这种气性论哲学紧密相关的。
不同于儒释道以心灵的理性精神来看待生命的本质之性，气性论人性哲学对生命的认知是一种经验的生理主义、材质主义。
它直接将个体生命视为生理材质的聚合。
由于每个人都有各自的个性与气质，加上各自不同的生活经历与感受世界方式，因而造就了千姿百态的艺术面貌。
这正是刘勰所说的：“然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑；并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。
”相比于儒释道主流哲学对“有我”的拒斥。
气性论哲学虽然缺乏精神的深度但更具有生命的温度。
在孟子那里，虽然主张要对大体之心与小体之身“兼爱兼养”，但最终只将仁义礼智之大端视为人性本质，而要求以大制小，以贵制贱。
在庄子那里，“吾丧我”之心性工夫即是对有情经验之“我”的堕离。
而呈现一片空灵的精神境界。
在禅宗那里，则以善知识，开真正法，去掉情识迷妄而明心见性。
山东省泰安市2019-2020学年高三上学期语文期中考试试卷(II)卷
山东省泰安市2019-2020学年高三上学期语文期中考试试卷（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高三下·来宾模拟) 阅读下面的文字，完成各题。
虽然技术不能解决所有的我们的遇到问题,但是没有技术，你什么问题也几乎解决不了。
传统媒体所遇到的挑战，面临的所有问题，，是互联网技术的飞速发展带来的。
要解决这些问题，还必须向技术要客案。
我们必须以只争朝夕的精神，紧紧抓住新一轮技术革命带来的机遇，,加快追赶的速度，积极运用大数据智能化技术对传统的传播手段进行升级改造。
要坚持把内容创新摆在十分重要的位置，以内容优势赢得媒体融合发展的主动权。
要主动跟进时代的节拍，关注读者的需求，聚焦社会的热点，维护公平正义,彰显道德良知，切忌闭门造车的“新闻策划”、的“自说自话”和“慢了三拍”的传播节奏。
要深化“走转改”，掌握真情况，了解群众的，贴近群众的生活现实，通过好的策划、好的作风，让内容更契合读者关注，更吸引读者眼球,让新闻报道更有焦点、更有亮点、更有看点，培养最忠实的受众，打造读者最信赖的媒体。
传统媒体内容创新不是漫天撒网，也不是四面出击，内容创新一定是突出重点,发挥自身优势。
未来报纸内容的发展总体方向趋于“慢、精、深”，也就是不去和网络抢时效，更多地做精品,做深度，做公信。
（）。
未来纸质媒体承载的一定是深度的内容。
对此，传统媒体的从业者一定要有充分的自信。
（1）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的—项是（）A . 虽然技术不能解决我们遇到的所有的问题，但是没有技术，你几乎什么问题也解决不了。
B . 虽然技术不能解决所有的我们遇到的问题,但是没有技术，你什么问题几乎也解决不了。
C . 技术虽然不能解决我们遇到的所有的问题，但是没有技术，你什么问题几乎也解决不了。
D . 技术虽然不能解决所有的我们遇到的问题,但是没有技术，你什么问题也几乎解决不了。
2019届山东省泰安市高三上学期期中考试语文试卷(word版) (1)
泰安市2019届高三高三年级期中考试语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成下列小题王国维《人间词话》云：…泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’，有我之境也。
“‘有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。
”作为现代美学境界理论的形态之一，有我之境是以一种原发的生命之情去真切地感受这个世界，以贴切的艺术语言去呈现切身的所感所想。
从对生命之“我”的认知上，有我之境立足于古代的气性论人性哲学。
相比儒家主流的性善论与道禅心性论，气性论哲学虽非中国人性论正统，但在历史的发展过程中也从未缺席过。
在先秦，从《性自命出》的“喜怒哀悲之气，性也”、告子的“生之谓性”再到荀子的“性者，本始才朴也”。
其皆以人生而具有的客观材质或本然素质为人性内涵。
除了作为历代文人骚客隐在的创作动机，这种人性论观念在两汉、魏晋与晚明还一度成为显学而风靡一时。
以感性解放与生命自由的现代视角回望中国文化，不难发现，所谓的汉魏、两普、晚明以及王国维推崇的五代北宋词阶段等美学高峰期，都是与这种气性论哲学紧密相关的。
不同于儒释道以心灵的理性精神来看待生命的本质之性，气性论人性哲学对生命的认知是一种经验的生理主义、材质主义。
它直接将个体生命视为生理材质的聚合。
由于每个人都有各自的个性与气质，加上各自不同的生活经历与感受世界方式，因而造就了千姿百态的艺术面貌。
这正是刘勰所说的：“然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑；并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。
”相比于儒释道主流哲学对“有我”的拒斥。
气性论哲学虽然缺乏精神的深度但更具有生命的温度。
在孟子那里，虽然主张要对大体之心与小体之身“兼爱兼养”，但最终只将仁义礼智之大端视为人性本质，而要求以大制小，以贵制贱。
在庄子那里，“吾丧我”之心性工夫即是对有情经验之“我”的堕离。
而呈现一片空灵的精神境界。
在禅宗那里，则以善知识，开真正法，去掉情识迷妄而明心见性。
精品解析：山东省泰安市2019-2020学年高三上学期期末语文试题(解析版)
高三年级考试语文试题2020．1本试卷共150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：20多年来，网络文学从蹒跚学步到健步前行，弘扬了社会主义核心价值观、丰富了读者的精神文化生活、形成了完整的产业链条、推动了中华文化走出去，已经成为新中国文学的重要组成部分。
随着中国特色社会主义新时代的来临，网络文学行业坚定初心、锐意进取，在守正创新中，从内容创作到商业模式全面探索网络文学健康蓬勃发展之路。
坚持以人民为中心，勇于回答时代课题。
2012年以来，中国网络文学读者规模以年均超过10％的增速不断壮大，用户规模已达4．3亿。
作为一种精神文化产品，网络文学依托便利的传播条件，内提素质、外树形象，已成为文化传播的重要载体，成为中国特色社会主义文化建设的重要力量。
因此，网络文学行业要牢牢树立以人民为中心的创作导向和发展方向，通过讲述精彩的故事、展现鲜活的语言、塑造丰满的形象，使社会主义核心价值观浸润在作品中，让读者感悟、认同社会主流价值。
坚持加强现实题材创作，反映时代精神。
《2018中国网络文学发展报告》显示，在2442万部各类题材网络文学作品中，现实题材作品已超过六成，同比增长24％，一批反映创新创业、社区管理、精准扶贫、物流快递、山村支教的现实题材作品脱颖而出，主题格调、内容质量以及社会效益均有明显提升，并产生出一批既反映现实生活又体现网络文学节奏与特色的优秀作品，实现了表现形式与作品选题的双重突破。
今年，网络文学平台纷纷推出现实题材征文大赛，在“庆祝新中国成立70周年”现实题材主题征文大赛中，就涌现出《旷世烟火》《无字江山》《天梯》《俗艺大师》等多部优秀作品，此外，网站从推荐位到稿费也都向现实题材作品倾斜，不但将很多网络文学作者引向现实题材作品创作，也吸引了不少传统作家加盟。
2019-2020年高三上学期期中语文试卷含解析
2019-2020年高三上学期期中语文试卷含解析一、本大题共7小题阅读下面材料，完成问题。
材料一在俄罗斯，年轻人结婚时，新郎新娘会身穿礼服，到烈士纪念碑前献上一束鲜花，以表达他们对英雄的景仰，这几乎成为俄罗斯年轻人举行婚礼的传统；在美国，到处可见以英雄命名的公共场所，为英雄修建的纪念塔或纪念堂……景仰英雄，崇尚英雄，这是人类的一种美好天性。
古今中外，莫不如此。
说起中华文明的起源，就会想起尧、舜、大禹这些中国古代传说中的英雄，而中国革命战争年代造就的英雄，同样是我们民族的宝贵精神财富。
董存瑞、黄继光、杨靖宇……每当我们怀想起他们当年的英雄壮举，神圣与崇敬的情感就会由然而生。
在中国现代文学史中，有一种小说为我们认识英雄、解读英雄提供了丰富的内容，它就是“红色经典”。
“红色经典”也被称为“革命历史题材小说”，一般指建国以来，特别是“十七年”间创作的、表现中国共产党领导下的革命斗争和反映社会主义建设题材的一批作品。
其中一批长篇小说，对人们精神生活产生过巨大影响，代表作品有《红旗谱》《红岩》《创业史》《青春之歌》《保卫延安》《林海雪原》等。
这些作品代表了那一时期我国长篇小说的最高成就，在中国当代文学史上占有重要地位。
“红色经典”对我国几代人的成长与发展产生过重大影响。
这些作品大多出自亲历者之手，作者亲身经历过作品所反映的那些重大事件，因此有有为历史和英雄“立传”的责任感。
作品中许多重要的人物形象，真实反映了那个时期的精神风貌，反映了当时人们的世界观、价值观、精神追求和革命理想，具有很强的感召力，给人留下难以磨灭的印象。
作品出版后备受瞩目，产生了广泛的影响，许多作品被改编成多种文学形式。
“红色经典”小说中相当一部分作品在汲取我国传统小说艺术方法上也取得了明显成效。
如《林海雪原》的作者就借鉴传统通俗小说手法，在情节安排上，曲折动人，一波三折，以奇制胜。
书中活捉一撮毛、打虎上山、舌战小炉匠、会师百鸡宴、打破四方台等故事，惊险感人又富有生活气息，让人读来爱不释手。
泰安市2020年(春秋版)高三上学期期中考试语文试卷(II)卷
泰安市2020年（春秋版）高三上学期期中考试语文试卷（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分） (2020高二下·日喀则期末) 下列各项词语能够完全构成反义词的一项是（）A . 精致----粗糙沉闷----活跃慷慨----吝啬天然-----人工B . 脆弱----坚持信赖----怀疑羞涩----大方陡峭-----平淡C . 诞生----消亡朦胧----清静兴奋----疲倦冷静-----慌乱D . 贫弱----富强温柔----粗暴简单----复杂勤快-----劳累2. （2分）下列各句中，没有语病的一句是（）A . 要知道，他是村子里最蹩脚的猎手，从来瞄不准，不要说野兔子，就连一只松鼠也没打到过。
B . 几颗流星在夜空中画出了几道火红的线条。
我良久地凝望着黑里透蓝、繁星闪烁、深不可测，一直望到觉得脚下的大地开始浮动。
C . 从那黑暗当中，又好像有某种什么可怕的、黑暗而又冷酷的东西，在看着这些走着的人们。
D . 已经有约摸三分之一左右的客人来到跳舞会了，而要赴这个跳舞会的罗斯托夫家的人还在忙着准备服装。
3. （2分） (2015高一上·齐齐哈尔期中) 某班要举办一次“文学沙龙”活动，其中有个项目是“感世事对对子”，现在邀请你参加这个项目的活动，请你根据上联“寸步优游知远近”选择最合适的下联（）A . 一生坎坷知冷暖B . 世事艰辛识人心C . 一生坎坷晓高低D . 人事沧桑见冷暖二、现代文阅读 (共2题；共38分)4. （20分）(2020·诸暨模拟) 阅读下面的文字，完成各题。
都江堰的茶马余音李咏在著名的都江堰，藏着一条特别的老街。
偶然发现这条老街，是在玉垒公园附近。
熙熙攘攘的人潮中，忽然看见路边有一个古旧的拱形青砖门洞，里面人迹寥寥，只有“几”字形的青砖盘旋而上，竟像一段斑驳的城墙。
城墙之上，搁着一片晴碧的天空，白云丝缕，伸手欲摘，我转了几个弯跃到顶上，眼前“唰”地一下豁然开朗，只见一长段开阔疏朗的老城墙逶迤而去，没入青城山间。
2019年10月山东省泰安一中2020届高三上学期第二次阶段性联考语文试题及答案详解
绝密★启用前山东省泰安一中2020届高三上学期第二次阶段性联考语文试题2019年10月一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
作为“仁学”的有机组成部分，孔子的文艺观主要通过他对《诗经》的评论提出,因此又被称作“诗教”观。
一般认为,孔子“诗教”文艺观重“教”,即侧重于“诗”（文艺）的社会教化作用与伦理实践意义。
从文艺的社会作用层面讲,身处“礼崩乐坏”的春秋动荡年代,出于实现社会理想的需要,孔子尤为看重文艺的道德教化功能,力图发挥文艺在蓄养健全人格、构建和谐社会上的独特功用。
从文艺的内容与形式的关系层面讲,要求两者完善和谐,甚至更重内容。
子谓《韶》：“尽美矣,又尽善也。
”谓《武》：“尽美矣,未尽善也。
”《武》《韶》两乐相比,《武》颂攻伐,虽然形式也完美,但不如歌颂仁政的《韶》乐那样“尽善尽美”。
从文艺批评标准的层面讲,孔子明确道：“《诗三百》,一言以蔽之,曰：‘思无邪。
’”“无邪”即“中正和雅”,要求的是作品在缘情、言志时不要太直露,而应适度。
同样,“无邪”仍然是从突出“文治合一”的社会教化论申发的,关涉孔子对文艺“乐而不淫,哀而不伤”的中和美理想的追求。
孔子“诗教”文艺观在重“教”的同时并不忽视“诗”。
一方面,孔子并非就文艺论文艺,而是将其作为培植理想人格、建立和谐社会的一种途径；另一方面,他又并非简单将文艺视为教化的工具,而是充分认识到了其所具有的“文以发蒙”“以美养善”的社会效益。
正是以上两点,构成了孔子文艺观的鲜明特色,并对整个中国传统文艺思想产生了根本影响。
“兴观群怨”的例子最能说明这一特色。
“兴”即“引譬连类”“感发志意”,强调通过譬喻,使人联想、领会到某种类似的深微曲隐的思想感情,受到感染和熏陶；“观”即“观风俗之盛衰”“考见得失”；“群”指“群居相切磋”“和而不流”；“怨”指“怨刺上政”“怨而不怒”。
其中,“兴”是“观”“群”“怨”的基础,四者虽均以实现“诗教”的社会功用为目的,但又必须以尊重文艺独特的审美规律为前提。
2020年泰安市第三中学高三语文期中考试试卷及答案解析
2020年泰安市第三中学高三语文期中考试试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：五四新文化运动中，新诗代替了古诗，获得了新质，却也失去了很多东西。
撮其大概有：张扬了理性思维，减少了直觉思维，偏重于语法，轻忽了词法，强化了模仿，忽视了表现，等等。
此种得失的造成，与古汉语转换为现代汉语有直接关系。
因为新诗的出现，固然与古诗有血脉渊源，但主要是学习和借鉴西方现代诗。
这样，新诗与古诗就有了一定程度的断裂。
现代汉语与古代汉语，运用于诗歌写作，有着巨大的诗业差距。
（摘编自苗雨时《新诗向古诗学习什么》，2017年8月27日《扬子晚报》）材料二：2017年是中国新诗发展100年，“80后”著名诗人、作家李成恩于2017年7月应邀出访拉美。
她重点谈到了百年中国新诗所取得的成就，首先是诗歌的现代意识的觉醒，从人性的角度确立了诗的现代性，她认为诗是人类共同的精神追求。
通过世界不同国家、地域与民族的生活、诗歌语言与诗歌艺术的探索，世界诗歌呈现出不同的样貌。
中国当代诗人与拉美诗人有共同之处，都对日常生活较为关注，多写人在现代社会的独特体验。
李成恩说，中国现代诗与世界最好的诗歌处于同一个水准，中国现代诗建立了中国的传统，这是一个现代性的传统，从语言的开放到个体的想象，中国新诗历经百年，出现了一批可与世界对话的重量级诗人，并且正在反过来影响其他国家诗人的写作。
现在的问题是中国现代诗对外的翻译还要快步跟上，外国诗歌在中国的翻译总是快一步，我们庆幸能够很快读到世界上最好的诗歌，但我们最好的作品却要滞后被外国读者读到。
这；来拉美，她发现拉美对中国优秀诗人了解得并不多，所以这次来得恰逢其时。
（摘编自《李成恩在拉美谈中国百年新诗》，2017年8月29日凤凰网，有改动）材料三：2017年8月2日，第四届“北大培文杯”全国青少年创意写作大赛在北京颁奖，大赛顾问、著名诗人谢冕在接受中新网记者专访时谈到了创意写作，也谈到了诗歌目前存在的一些问题。
2019-2020学年山东省泰安一中、宁阳一中高三上学期段考(三)语文试题
绝密★启用前山东省泰安一中、宁阳一中2019-2020学年高三上学期段考（三)语文试题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上第I卷（选择题)请点击修改第I卷的文字说明一、选择题阅读下面的文字，完成下列小题。
吟一首诗，看千年经典惹人恋；歌一阕词，让荡气回肠咏流传。
从《登鹳雀楼》这类耳熟能详的唐诗经典，到《乡愁》这样的现代佳作，经典诗词________。
当下社会，经典诗词更需要赋予鲜活的新生命，让这些千百年的经典诗词随着优美旋律飞进每个人的心田，飞遍社会的角角落落，涵养人们的精神世界。
当前，人们对中华优秀传统文化的热情不断升温，不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且是全社会创造性蜕变古老中国智慧精髓成果的展现。
例如，热播的文化节目《经典咏流传》就为观众打开了一扇气象万千的文学经典之门，让传统文化重新________出蓬勃生机。
文学经典必然含情、传情、怡情，它本就是“以情流传”的，无论时光过去多久，（）。
它们早已化为民族精神的一部分，千年之后，依然让品读历史的人________。
我们将传承诗词的经典精品献给人们，用经典诗词、传统文化培根铸魂，希望这些底蕴深厚、魅力无限的艺术经典能够持续________当代文化风尚。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A．沁人心腑萌发心悦诚服引领B．感同身受焕发心悦诚服指引C．感同身受萌发心驰神往指引D．沁人心腑焕发心驰神往引领2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．不仅是现代人对精神文化溯源寻根的渴求的体现，而且是全社会创造性转化古老中国智慧精髓成果的展现。
B．不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且展现了全社会创造性蜕变古老中国平智慧精髓成果。
C．不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且是全社会创造性转变古老中国智慧精髓成果的展现。
D．不仅是现代人对精神文化溯源寻根的渴求的体现，而且是全社会创造性蜕变古老中国智慧精髓成果的展现。