现代性幽灵西方文化霸权的渗透化
西方文化渗透的程式与路径
现代主义的幽灵——哈贝马斯论现代性、后现代性和民族性
现代主义的幽灵——哈贝马斯论现代性、后现代性和民族性尤尔根·哈贝马斯，德国当代最着名的哲学家和社会学家，被誉为“法兰克福学派第二代领袖”、“德国思想威力最强大的哲学家”和“西方学界的领袖人物”。
1929年6月18日出生于杜塞尔多夫，50年代前期先后在哥廷根、苏黎世和波恩上大学，攻读哲学、史学、文学、心理学、经济学等，1954年获波恩大学哲学博士学位。
50年代后期入法兰克福大学社会研究所担任阿多诺的助手。
60年代先后任海德堡大学哲学副教授和法兰克福大学哲学与社会学教授。
1971—1980年，担任马克思?普朗克学会“科技时代生存条件”研究所所长和马普学会慕尼黑心理学研究所客座研究员。
1983—1994年，担任法兰克福大学哲学教授。
1994年退休。
哈贝马斯知识渊博，学术兴趣广泛，有着强烈的现实关怀，其理论涵盖了哲学、经济学、国际关系学、政治学、伦理学、法学、文学、语言学等多种学科，是一位综合型学者。
其理论的核心可以说是，以西方马克思主义和后形而上学思想为指导，通过批判理论的“语言学转向”，以交往行为理论和话语伦理学来扞卫启蒙的现代性立场。
哈贝马斯着述颇丰，公开发表论着46部以上，尤其是80年代以来，以平均每年一本书的速度跻身于当代西方最多产、最活跃、最有影响的理论家行列，被列为“当代欧美11位着名的社会思想家之一。
”托马斯?麦卡锡认为：“几乎没有哪一个人文与社会科学的领域没有感受到哈贝马斯的影响，无论从广度还是从深度上说，他都是一位建树甚丰的大师。
” 他的主要着作有：《公众舆论的结构变化》，《理论与实践》，《社会科学的逻辑》，《作为“意识形态”的技术与科学》，《认识与兴趣》，《哲学——政治剪影》，《后期资本主义的合法性问题》，《文化与批评》，《历史唯物主义的重建》，《政治、文化、宗教》，《政治短论集》论，《交往行为理论》，《道德意识与交往行为》，《交往行为理论的准备性研究及其补充》，《现代性的哲学话语》，《新的不透明性》，《后形而上学思维》，《迟到的革命》，《现代性——一项未完成的工程》，《作为未来的过去》，《文本与语境》，《话语伦理学解释》，《事实与有效性》，《他者的引入》，《从感性印象到象征表现》。
当代西方文化霸权理论的衍变
约瑟夫 ・ 奈的软权力思想产生于 ２ ０世纪 ９ ０年代 ，是对美国 识形态强加于第三世界国家；汤林森对 民族国家话语 ，使用了－ － 一 个相 对 中性 的词 汇 “ ” 影响 。他 意 在倡 导 以 全球 性 的 、历史 的眼 光 “ 衰落论” 的一种回应， 对冷战后的国际关系研究产生 了重要影响。 约瑟夫 ・ 奈软权力的思想既是传统 国际关系理论发展的结果 ，也 来 看 待 民族 国 家 中的 文 化 帝 国主 义 ，对 批 判 全球 资本 主 义 的话 语 是 美 国 国际 战 略发 展 的需 要 ， 同时顺 应 了国 际政 治 现 实 的变 化 。 约 而 言 ，汤林 森 认 为 这是 进 行 现 代性 批 判 的关键 ：由于 媒 介 民族 瑟夫 ・ 奈认为 ，软权 力是相对于硬权力而言的，而软权力的发挥 家全 球 资 本主 义都 是 现代 化 运 作 发展 的 因素 ，汤林 森 把 对 前三 者
及关于对资本主义文化的全面认识都值得我们重新系统地梳理。
化更是一个 国家软实力的集 中体现。为此 ，我们有必要 了解西方文化霸权理论 ，为增强我 国软 实力力量提 供借 鉴 关键词 ： 文化霸权 ；软权力 ；文化帝 国主 义；文明冲 突 文化霸权是意大利共产党人葛兰西关于文化革命的理论 ，其 化帝国主义是运用政治 与经济权力，宣扬并普及外来文化的种种 实质是上层统治集 团使下层从属 阶层有组织 的赞 同他们 ，以达到 价值与习惯” ，有的学者认为 “ 文化帝国主义是西方统治阶级对人 领 导教 化 目的 。 时至 今 日，世界 格 局 发 生 了 巨大 的变 化 ，随 着 全 民进 行 文化 上 的渗 透 和控 制 ， 已达 到 重树 被 压迫 人 民的价 值 观 、 行 球 化 时代 的到 来 ，经 济 全 球 化正 逐 步 推 进 ，文化 全 球 化 也成 为 一 为方式、社会制度和身份 ，使之服从于 帝国主义统治阶级的利 益 种 必 然 ， 化 交 流 与信 仰 冲 突 相伴 发 生 ， 识 形态 斗 争 尤 为激 烈 。 和 目标” 文 意 。 当代西 方文化霸权理论 已经不仅仅局 限于一国之 内统治集 团对 汤林 森认 为 必须 经 由话 语 分 析 才 能得 出其定 义。 为 此 ，他 将 从属 集 团 的领 导 ，而 是 发展 成 为西 方 发达 资本 主 义 国 家对 全 球 文 文化 帝 国主 义 分 为 四个层 次来 加 以解 剖和 分 析 ， 即媒 介 帝 国主 义 、
文化霸权的理论
文化霸权的理论文化是人类社会发展的重要组成部分，它在文化传承中扮演着重要角色。
然而，文化对于人类社会发展的影响也随着历史变迁而不断发生着变化。
在现代社会，随着全球化的日益深入，文化霸权的问题不可避免地浮现出来。
本文将从文化霸权的概念入手，深入探讨文化霸权的特点、影响以及应对之策。
一、文化霸权的概念文化霸权是指一种文化上的优势地位与制约，以及由此引发的文化冲突和文化对抗。
文化霸权是一种由种族、民族、国籍、文化差异等因素所引起的、影响广泛的社会问题。
文化霸权的一个典型案例是西方文化在全球范围内的传播与影响。
作为一种全球主导的文化形态，西方文化在不同的国家和地区都产生了强烈的影响，成为了对其他文化产生制约的因素。
在这种影响下，其他文化在心理上和实践上受到了压制，也会受到西方文化的改变和侵蚀。
二、文化霸权的特点文化霸权是一种现代文化的表现形式。
它主要是在现代化的背景下形成的，并受到工业革命、科学技术的影响而不断发展。
文化霸权的现代形态对于其他文化的影响更具有破坏性和冲击性。
他们通过先进的科技和更高效的传播渠道，对其他文化进行了更为直接和有效的侵蚀。
文化霸权的影响不断延伸，跨越了地域、意识形态和民族的差异。
在一定程度上，文化霸权有着“推广者”的口号，力图将自己的文化展示给更多的人群。
这也是西方文化在全球范围内广泛传播和产生影响的原因所在。
不过，这种传播和影响也受到了反对者的阻力。
在这种遭遇时，文化霸权也会产生一定的反弹和对抗。
三、文化霸权的影响文化霸权也对被侵蚀的文化有着广泛的影响，包括文化消亡、文化同化和文化冲突等。
1.文化消亡被文化霸权所侵蚀的文化最终会走向灭亡。
与其他文化的竞争中，弱小的文化难以生存，并逐渐被其他文化所取代。
这也是文化霸权深入渗透的重要原因所在。
2.文化同化在文化霸权的影响下，弱小的文化往往会与更强大的文化发生融合。
在这种过程中，被侵蚀的文化逐渐失去了原有的鲜明特色，而变得与霸权文化相同，并逐渐成为一种同化的文化模式。
当代资本主义社会的三大文化思潮
当代资本主义社会的三大文化思潮当代资本主义社会的三大文化思潮受到当代资本主义社会的经济、政治的发展变化的影响，当代资本主义社会的文化具有多变的特点，当代资本主义是各种文化思潮产生并变化最快的时期。
各种新思潮新流派层出不穷，有些派别甚至成为转眼即逝的匆匆过客。
因此，当代资本主义文化呈现着一种丰富多彩、纷繁复杂的面貌，是以多样化为其重要特征的。
各种文化同时存在，相互冲击、相互碰撞，也相互影响、相互吸收。
精英文化与大众文化、传统文化与现代文化、主流文化与边缘文化，各种文化的碰撞交流，构成了当代资本主义文化发展变化的动力，呈现出一种活跃的文化景观。
在当代资本主义社会的文化的众多思潮中，极具代表性的是大众文化、网络文化和后现代文化的思潮。
一大众文化当代资本主义社会的重大景观之一是大众文化思潮的兴起和流行。
所谓大众文化是同传统意义上的精英文化(亦即知识分子文化)相区别的，精英文化和大众文化是当代资本主义文化的两大潮流，二者既相互冲突又相互融合。
但是，当代的大众文化的势力越来越大，影响越来越广，甚至有压倒精英文化的趋势。
由于现代科学技术的发展，现代传播工具迅速普及，电视已进入每一个家庭，而网络的兴起更使得各种信息能得到更迅速更普遍的传播。
这就使得普通大众有可能享受到原来只有少数的社会精英才能享受到的文化产品。
另一方面，由于科学技术水平的进步，劳动工作的自动化程度大大提高，而工作时间却大大缩短，人们有了大量的闲暇时间去享受各种各样的文化产品。
大众文化的出现，使文化不再仅仅是知识精英所独占的领域，而且也改变了传统文化那种突出的意识形态性质的宣传教育的职能，从而不再使文化成为远离市场、远离经济的曲高和寡的高雅领域。
大众文化甚至还导致了文化工业的出现，使文化成为经济领域的一种产业，产生了前所未有的文化工业，文化走上了商品化、产业化的道路。
人类能够象制造工业产品那样，规模化地生产出大众所需求的各种各样的文化产品，各种流行音乐、卡通片、电视连续剧充斥市场，供普通大众消费。
《当代西方文艺理论》笔记—后现代主义
《当代西方文艺理论》笔记—后现代主义180.后现代主义是什么？（1）发展脉络：①后现代主义是20世纪中叶出现的一种世界性的文化思潮。
②20世纪60年代初，随着科技和经济的迅速发展，现代西方社会进入了后工业阶段。
现代主义经历了在西方近半个世纪的激荡之后，对西方文化氛围和思维逻辑都产生了极大的变化。
③但30年代之后，由于内部诸多流派松散组合产生的离心力以及自我困境难以摆脱加速了现代主义运动的解体。
后现代主义从现代主义的母体中发生发展起来，一出现立即对现代主义造成不同寻常的逆转和撕裂，引起了哲人们的严重关注。
④后现代主义虽然表面上从现代主义之中分离出来与之对立，但实质上也是对晚期资本主义制度的抗争，是对西方焦虑、无言的痛苦的畸形表达。
（2）当代重要后现代理论家都对后现代主义有自己的界定：①贝尔认为后现代主义是随后工业社会的来临而兴起的，是社会形态在文化领域的反映，因此后现代主义产生于60年代。
②哈贝马斯认为后现代主义产生于二战以后，是一股反现代性的思潮，必须加以抵抗。
③利奥塔德认为后现代主义是后现代知识状态的集中体现，因此后现代主义的根本特征是对“无叙事”的怀疑和否定，所以他把后现代主义的兴起看做是60年代中期的事情。
④杰姆逊认为后现代主义是晚期资本主义的表征，标志着对现代主义深度模式的彻底反叛，兴起时间应该是50年代，与消费的资本主义有着内在的一致性。
⑤斯潘诺斯认为后现代主义的本质是“复制”，注重偶然性和历史呈现性的机遇，兴起时间应该追溯到海德格尔的存在哲学。
⑥伯顿斯认为后现代主义并非一种特有风格，而是旨在超越现代主义所进行的一系列尝试，在某种情境中这意味着复活那被现代主义所摒弃的艺术风格，而在另一种情境中这又意味着反对客体艺术或包括你自己在内的东西。
⑦由此可知，后现代主义思潮是后工业社会（或叫后工业社会、信息社会、晚期资本主义社会等）的产物，30年代孕育于现代主义的母体之中，并在二战之后从母体中分离出来成为一个毁誉交加的文化“幽灵”，徘徊在整个西方文化领域。
当代西方文化霸权理论的衍变
当代西方文化霸权理论的衍变作者：王义茗来源：《环球市场信息导报》2011年第10期摘要：文化霸权理论，最早是由西方马克思主义者葛兰西提出的，该理论不仅为西方发达资本主义国家无产阶级夺取政权提供了一种新思路，而且也将文化的地位提到了一个新的高度。
随着时代的发展西方文化霸权理论也随之不断衍变，在今天，文化更是一个国家软实力的集中体现。
为此，我们有必要了解西方文化霸权理论，为增强我国软实力力量提供借鉴。
关键词：文化霸权；软权力；文化帝国主义；文明冲突文化霸权是意大利共产党人葛兰西关于文化革命的理论，其实质是上层统治集团使下层从属阶层有组织的赞同他们，以达到领导教化目的。
时至今日，世界格局发生了巨大的变化，随着全球化时代的到来，经济全球化正逐步推进，文化全球化也成为一种必然，文化交流与信仰冲突相伴发生，意识形态斗争尤为激烈。
当代西方文化霸权理论已经不仅仅局限于一国之内统治集团对从属集团的领导，而是发展成为西方发达资本主义国家对全球文化的控制，其中最有代表性的有三种思想，即：约瑟夫·奈的软权力思想，汤林森的文化帝国主义理论，以及亨廷顿的文明冲突理论。
1.约瑟夫·奈的软权力思想约瑟夫·奈的软权力思想产生于20世纪90年代，是对美国“衰落论”的一种回应，对冷战后的国际关系研究产生了重要影响。
约瑟夫·奈软权力的思想既是传统国际关系理论发展的结果，也是美国国际战略发展的需要，同时顺应了国际政治现实的变化。
约瑟夫·奈认为，软权力是相对于硬权力而言的，而软权力的发挥主要依靠的就是文化吸引力，他认为与硬权力相比，软权力具有非强制性、开放性、非物质性和无形性等特征。
约瑟夫·奈认为，“权力是指影响他人按照自己的意愿行事的能力”[1]，而软权力则是指“通过吸引力而非强制手段，让他人自愿追求你所要的东西之能力。
所谓吸引力就是思想或文化或通过影响其他国家偏爱的标准或制度设定日程的能力。
警惕西方对我国的文化渗透
龙源期刊网
警惕西方对我国的文化渗透
作者：李士珍曹渊清杨丽君
来源：《前线》2018年第04期
长期以来，西方国家利用最新的媒介工具，通过文化产业、学术理论等手段竭力宣传他们的生活方式、价值观念、意识形态以及宗教信仰等，企图在中国人中培养西化的价值取向，解构中国文化的根基，构造中国文化低劣或不如西方文化的印象，并对中国社会制度和领导人进行丑化，削弱中国主流意识形态。
因此，我们要特别警惕西方国家对我国的文化渗透。
如果说近代西方国家对华进行文化渗透是为了维持其在中国的殖民统治的话，那么新时期西方国家则是为了继续维持其霸权地位，极力遏制乃至控制日益强大的社会主义中国，不遗余力地进行文化渗透。
应对这种文化渗透，要求我们“牢牢掌握意识形态工作领导权”，一方面要构筑新时代中国特色社会主义话语体系，增强中国的话语权，让世界各国人民真正了解中国文化的精髓，真正准确地理解社会主义中国的发展理念和发展目标，客觀地认识中国对人类和平发展共同事业的贡献；另一方面在加强对文化市场和网络空间的管理的同时，提高中国的创新实力及文化软实力，积极探索利用网络弘扬中国文化、讲好中国故事、发好中国声音的新途径，以更有针对性地化解西方国家对我们的文化渗透。
（摘自《红旗文稿》2018年第5期）。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
现代性幽灵西方文化霸权的渗透化
随着全球化的加速发展，西方文化在全球范围内得到了广泛传播，成为了世界范围内文化的主导。
在这种背景下，西方文化霸权也开始进一步渗透化。
在这篇文章中，我们将探讨现代性幽灵西方文化霸权的渗透化现象，并详细分析其中的原因以及影响。
背景介绍
随着现代通讯技术的发展，信息的传播和交流随之加速。
在这一背景下，西方文化的影响力在全球范围内越来越大。
与此同时，西方国家的政治、经济等优势也更加明显，导致其作为文化霸权的地位更加稳固。
尤其是在全球化的背景下，西方文化已经超越了国界，成为世界范围内文化的主导。
在这种情况下，西方文化霸权开始进一步渗透化，这是一个具有重大影响的现象。
西方文化霸权的渗透化原因
西方文化霸权的渗透化不是一个突然发生的现象，它有着比较明显的原因。
以下是其中的几个方面：
经济方面
西方国家在全球范围内的经济实力和影响力显然是强大的。
特别是在现代全球化的背景下，西方国家的经济力量和影响力得到了明显的提升。
经济实力成为西方国家文化向全球传播的最主要手段之一。
它
们通过逐渐扩大的全球经济网络，向全球推销自己的文化产品和服务，形成一条从经济到文化影响的链条。
政治方面
西方政治体制的影响也是西方文化向全球扩散的一个最主要的因素。
民主、自由等西方政治理念不仅在其国内得到了广泛的传播，而且在
广大发展中国家也开始得到了认可和接受。
由此产生的是，西方国家
政治制度的推广和传播，成为了西方文化的重要组成部分。
科技方面
科技是西方文化的另一个重要的推广因素。
现代科学技术的发展，
与西方文化的形成和发展息息相关。
西方文化在科技方面的优势，对
于其在全球范围内的文化传播起到了积极的推动作用。
无论是在科学
技术领域还是在信息技术方面，都是西方国家所遥遥领先。
因此，科
技也成为了西方文化向全球传播的重要手段之一。
西方文化霸权的渗透化影响
西方文化霸权的渗透化在全球范围内引起了越来越多的关注。
其对
于发展中国家的文化冲击和文化侵蚀带来了一系列的影响：地域文化淡化
随着西方文化的广泛传播，地域文化的特点和差异逐渐被淡化。
由
此产生的是，许多国家的文化特色被置于统一化的压力之下，造成了
本土文化失去优势和优美。
同时，在西方文化的影响下，一些本土的
非传统文化的修正和消亡，被视为其合法化，导致文化多样性面临着威胁。
家庭结构变化
随着西方文化在全球化的背景下更广泛的传播和影响，家庭结构在许多发展中国家中发生了改变。
无论是在价值观还是在行为模式上，家庭结构发生了很大的变化。
一些传统习俗被视为过时而遭受到抛弃的命运。
这种现象具有显著的现代性的幽灵特征，导致多种社会矛盾和文化伦理问题的出现。
人口迁移和移民潮
随着全球化的加速，人口迁移和移民潮也日益加剧。
当人们移居其他地方，并且面对不同的文化环境时，接受外来文化的可能性很高。
因此，西方文化的影响在这个方面也得到了表现。
总结
现代性幽灵西方文化霸权的渗透化，既是一个具有现代性幽灵特征的现象，也是一个重要的影响全球文化和社会发展的因素。
随着全球化的不断深化和扩大，西方文化的影响力和积极作用也在日益增强，因此我们需要加强文化自信，并且充分利用全球化的机遇，保持本民族文化的独特性。