《周易与人生》读后感
从周易看人生成败
从周易看人生成败《周易》作为中国传统文化中的经典之作，蕴含着深邃的智慧，对于我们理解人生的成败有着独特的启示。
在人生的旅途中，成功与失败总是如影随形。
《周易》告诉我们，事物的发展是变化无常的，没有永恒的成功，也没有永远的失败。
这就如同阴阳的相互转化，白天过后是黑夜，黑夜尽头又将迎来白天。
成功并非偶然，而是多种因素共同作用的结果。
《周易》中的“乾卦”提到“天行健，君子以自强不息”，强调了积极进取、不断努力的重要性。
一个人若想要取得成功，就必须具备坚定的信念和不懈的努力。
比如，一位创业者在创业的道路上，面临着资金短缺、市场竞争激烈等诸多困难，但他凭借着顽强的毅力和不断学习的精神，逐步克服难题，最终取得成功。
这正是自强不息的体现。
然而，成功的道路并非一帆风顺。
“屯卦”所描绘的“刚柔始交而难生”，意味着在事物初始阶段，往往充满了艰难险阻。
当我们追求成功时，也会遭遇各种挫折和困境。
但这些挫折不应成为我们放弃的理由，而是促使我们成长和进步的机遇。
就像一位学生在准备重要考试的过程中，可能会经历多次模拟考试的失败，但通过总结经验教训，调整学习方法，最终在正式考试中取得优异成绩。
失败同样是人生中不可或缺的一部分。
“否卦”展示了“天地不交，万物不通”的局面，象征着失败和困境。
但从另一个角度看，失败也为我们提供了反思和改进的机会。
当我们遭遇失败时，不能一蹶不振，而是要冷静分析原因，从中吸取教训。
例如，一个企业在推出新产品时，由于市场调研不充分，导致产品滞销。
但通过这次失败，企业能够重新审视市场需求，改进产品设计和营销策略，为未来的成功打下基础。
在《周易》的观念中，“时”与“位”对于人生的成败也有着关键影响。
“需卦”中的“需于时”提醒我们要善于等待合适的时机。
有时候，即使我们具备了足够的能力和条件，但时机未到，盲目行动可能会导致失败。
反之，在恰当的时机采取行动，往往能够事半功倍。
例如，在投资领域，准确判断市场趋势和时机，选择合适的投资项目，才能获得理想的回报。
周易与人生境界
周易与人生境界从这个角度讲，对《周易》最高层面的理解，应该是经天纬地之道。
我们现在读《周易》，首先就要明白这一点。
《周易》的第二个层面，是社会运行。
文王被商王囚禁在羑里演六十四卦，这时的文王胸怀天下，他研卦的目的，是在于通过辨识天地人运行之道，了解天下大事，服务于商周的战争。
因而，《周易》处处充满着忧患意识和勤勉精神。
对《周易》第三个层面的运用，是占卜之术，这是在弃本逐末，很多民间方术挂上“周易”的招牌，其实与《周易》并无直接关系。
即是用《周易》占卜吉凶，占卜者的人生格局太小、人生气象卑琐，又何以能指导他人的事业和前途?因此，我们阅读《周易》，首先要知道《周易》是如何讲人生的，《周易》是助人成就大事业的，它所期待的人生，该是如何的境界呢?含蓄万物、兼容并包的胸怀成就大事业者，必须有大胸怀;要想明白《周易》的义理，那就要培养自己含蓄万物、兼容并包的胸怀。
《四库全书总目提要》说：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。
”就是说《周易》描述的大道是非常广阔的，几乎天下万物、万事的各种情形都包括其中。
朱熹喜读《周易》，他在《朱子语类》卷95《易三》中说：《易》不像诗、书那样，诗和书分别讲的是具体情况，而《周易》说尽天下后世，无穷无尽的事理，就一个字便是一个道理。
在上古，探讨大道的书有两本：一是《老子》，一是《周易》。
儒家经典探讨不探讨“道”呢?也探讨，但其“道”在“用”;《老子》和《周易》的探讨的“道”，是抛弃了日常使用，往更高的层面探寻，在“理”。
我们读《周易》，首先要把胸襟打开，伏羲、周文王、孔子所关注的，绝对不是个人的功名利禄和鸡毛蒜皮的得失，而是天下之事、人生至理。
《说卦传》说：“圣人之作《易》也，和顺于道德而理于义，穷理尽性至于命。
”伏羲、周文王作《周易》的目的，是在思考天是怎么运行的?地是怎么运行的?天下的大道是怎么运行的?人相比于天地，不仅渺小，而且无助：地震、海啸、雪灾、瘟疫、谁敢说自己就一定能掌握自己的命运呢?当我们无助的时候该怎么办?要顺应天道。
《易经》与人生
《易经》与人生《易经》与人生《易经》与人生1《易经》是一部中国最古老最神秘的著作,人们觉得它深奥难懂却又非常渴望了解它、掌握它.几千年过去了,在变幻莫测的现代社会中,这本古老而神秘的经典,竟成了某些人卜卦算命的工具.作者：曾仕强作者单位：刊名：文化博览英文刊名：CULTURE VISION 年，卷(期)： 20xx ""(7) 分类号：关键词：《易经》与人生2《易经》的由来我们平时讲《易经》，亦称《周易》。
其实《易经》是个统称，分为三部《连山易》《归藏易》《周易》。
《周易》只是周朝时期的《易经》，前面的两部在历史的洪流中丢失了，秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将《周易》列为医术占卜书而幸免于难。
所以《周易》和《易经》这两个词现在通用，但是从源头上讲还是有区别的。
夏代时期的《连山易》，以“艮卦”为首。
为什么选择“艮挂”为第一卦?艮，代表山。
古时西北高山众多，古人想像山是最重要的，于是“艮卦”被放在了首位。
到了商代，人类的文明不断向前推进，发现大地很重要，五谷杂粮都是从大地里产生的，所以把“坤卦”放在《归藏易》首位。
到了周代，人们则认为天很重要，所以把“乾卦”放在了《周易》首位。
对其书名，理解不一。
“周”有周朝、周代;周全;周转等不同解释，“易”有变易、不易、对易等不同解释。
《汉书·艺文志》提出“人更三圣，世历三古”之说，说明《周易》的产生不是一朝一夕的，也不是由哪个人写了这本书，现在著书都有作者，而《周易》的作者不详。
历史上认为是由伏羲氏画八卦，周文王演六十四卦、作卦爻辞，孔子作传解经。
《易传·系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”古时候，伏羲氏作为天下的君王，仰头观察天象，低头观察地理，观看鸟兽的斑纹和土地所宜，近处取自于自身，远处取自于万物，于是开始创作八卦，用来领会神明的道德，用来表达万物的情状。
《周易与人生》读后感
《周易与人生》读后感华夏藏文近读著名易学家宋定国教授所著《周易与人生》（东方出版社2008年版），获益匪浅。
该书从《周易》之经、传中选取与人生关系最为密切、最富蕴义的名句，按不同观点归类，分十六篇加以注释、阐发。
既注意正本清源，揭示其准确涵义，又坚持古为今用，根据当代人的实际进行阐发，力求使读者窥一斑而知全豹，通过本书，了解《周易》这部中国古代典籍的丰富内涵，从中受到文化上的启迪和理义上的熏陶。
该书每篇分若干条目，每一条目又各含多少不一的语录。
而每一语录则均按原文、注释、原意和意义四个层次进行诠释。
既突破了“我注六经”、“六经注我”的传统模式，又区别于当今流行的按原文逐条译解，互相转抄，大同小异的作法。
该书打破原作的体系，按不同观点归类，是一本语录式的图书；站在人类大多数人的立场上立论、行文，读者不受种族、国度、阶级（层）、党派、信仰、职业和性别等的限制；行文晓畅简明、通俗易懂。
正如著名哲学家张岱年先生在为该书作的序中所说：“《周易》经传是中国古代的一部文化宝典，其中含有多方面的智慧，反映了多方面的客观规律。
《系辞》上传说：‘《易》与天地准，故能弥纶天地之道。
’《系辞》下传说：‘《易》之为书也广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。
’这是《周易大传》对于《周易》古经的概括和赞颂。
其实《周易大传》的内容更是如此，更可谓‘弥纶天地之道’、‘有天道焉、有人道焉，有地道焉’，也就是说包含了自然界和人类社会的多方面的客观规律，提供了丰富深湛的自然知识和人类智慧。
在今天看来，《周易》经传的许多内容虽然表现了一定的时代性，但也包含着一些具有普遍意义的深湛观念。
……宋定国同志运用新观点研究《周易》，撷取《周易》经传中有关人生哲理的思想观点，加以会综诠释，编著成书。
这是一项新的探索，无论对于学术研究还是实际应用来说，肯定都是大有裨益的。
”该书是宋定国教授在其《周易人生哲理博览》（四川人民出版社出版，1992年版）和《周易人生醒世真言》（广西人民出版社1993年版）的基础上，经过认真修订后再版的。
周易智慧古今人生启迪
周易智慧古今人生启迪《周易》作为中国传统文化的瑰宝，蕴含着深邃的智慧，对古今人生有着诸多启迪。
周易强调阴阳的相互依存与转化。
阴阳并非绝对对立，而是相互交融、互为补充。
这一理念在人生中体现得淋漓尽致。
在我们的生活中，成功与失败、喜悦与悲伤、顺利与挫折，都是阴阳的不同表现形式。
当我们处于成功的高峰时，不应骄傲自满，因为失败可能就在不远处潜伏；而当遭遇挫折时，也无需绝望，因为这或许是成功的前奏。
就如同四季更替，有春的生机，也有冬的沉寂，阴阳的轮转构成了生活的丰富多彩。
周易中的“变易”思想告诉我们，世界万物都在不断变化之中。
在人生的道路上，没有一成不变的状况。
工作可能会变动，人际关系可能会起伏，我们的思想和观念也会随着经历而不断更新。
这种变化是不可阻挡的，关键在于我们如何适应和应对。
如果我们能够敏锐地察觉变化的趋势，提前做好准备，就能在变化来临时从容应对，甚至抓住机遇，实现人生的跨越。
相反，如果一味地抗拒变化，固步自封，就很容易被时代淘汰。
周易中的“简易”原则教导我们，在复杂的世界中寻找简单的规律和方法。
人生往往充满了各种纷繁复杂的问题和选择，但在这些表象之下，往往存在着简单而核心的本质。
比如在追求事业成功的过程中，可能会面临各种诱惑和干扰，但如果我们能坚守自己的初心和目标，不被表面的浮华所迷惑，就能找到那条通往成功的最简捷的道路。
周易还强调了“时”的重要性。
“时”不仅仅是时间的概念，更是时机、时势。
在恰当的时间做恰当的事情，才能事半功倍。
比如在学习的阶段，就应该专心致志地积累知识；在创业的时机成熟时，果断出击；而在需要沉淀和反思的时候，静下心来思考人生的方向。
懂得把握“时”，需要我们对自身有清晰的认识，对周围的环境有敏锐的洞察。
在人际关系方面，周易的智慧也给我们诸多启示。
“同人卦”告诉我们要团结协作，与人和谐共处。
在一个团队中，每个人都有自己的优点和不足，只有相互包容、相互支持，才能共同实现目标。
而“家人卦”则强调了家庭的重要性，一个温馨和睦的家庭是我们心灵的港湾，也是我们前进的动力源泉。
《易经与人生》学习心得
《易经与人生》学习心得
学习《易经与人生》让我对人生的理解有了一些新的启发。
以下是我在学习中得到的一些心得体会：
1. 无论是易经还是人生，都是充满变化和无常的。
《易经》中强调了事物的变化性和循环性，人生也同样如此。
我们不能固守一种状态或者思维方式，而应随着环境和时代的变化做出相应的调整和改变。
2. 先天与后天的相互结合。
《易经》中讲到了先天和后天的概念，即人的先天性格和后天努力的结合。
人生的发展需要我们积极主动地改变自己的后天努力，并且与自身的先天条件相结合，才能取得更好的结果。
3. 坚持中庸之道。
《易经》中提到了中庸之道的重要性，即坚持适度和平衡的原则。
人生的道路上，我们需要学会避免极端和偏激的思维和行为，而是要以中庸之道为准绳，保持心态的平衡和行动的稳定。
4. 顺势而为。
《易经》中的八卦卦象描述了自然界的变化规律，人生也是如此。
我们不能抗拒和逆向自然的变化，而是应顺应时势和趋势，以最佳的方式应对各种变化和挑战。
5. 修身齐家治国平天下。
《易经》中强调了修身养性的重要性，并将其与治理家庭和国家、平定天下相结合。
这告诉我们，一个人的修养和品德对于家庭和社会的和谐稳定都有着重要的影响。
通过学习《易经与人生》，我认识到人生是一个变化多端的过程，我们需要灵活应对各种挑战和变化，并且保持平衡和适度的原则。
同时，我们也能从中领悟到一些处世和修身的智慧，帮助我们更好地面对人生的困惑和挑战。
浅谈《周易》的人生哲理
浅谈《周易》对当代大学生的人生启示摘要：《周易》以简单的语言系统和符号系统囊括了宇宙万物变迁发展的规律，其内容之庞大，其形式之简单概括性之强不得不令人折服，对于我们当代大学生来说《周易》也是一部关于做人的百科全书，《周易》中通过很对隐晦的方式为我们揭示了许多关于做人的智慧，在本文中，我将谈谈我对《周易》中的部分卦象及卦辞的理解，以及其对我们做人以及为人处世的启示和指导。
关键词：适时而变，居安思危，祸福相依，理性。
一、由乾卦引发的思考。
乾卦中的六爻辞取象于龙，先后分别解释了龙潜伏于地，初现于田，活跃于天，悔于过高盛极而衰的整个过程，联系到我们的成长实际，从我们学习到走入社会再到发展事业从起步到最终成功，每一次经历都有一个循序渐进的过程，而这一过程正揭示在从初九到上九的六个卦辞中。
乾卦的第一句是“初九，潜龙勿用”,初九处于乾卦六爻之中最下面的位置，这时候可以理解为龙潜伏在地下，而根据《周易》中的“三才之道”，最下边两个爻代表地，称之为地道，中间两个爻代表人，称之为人道，最上边两个爻代表天，称之为天道，天地人叫三才之道，而龙本应该在天上自由翱翔，而如今处在初九的位置，显然这不是当道，得位的，所以只能在地下慢慢积聚力量，厚积薄发，为以后的辉煌腾飞做准备，而引申到做人的层面上，在这时期代表着人还未成熟，还没得到社会的认可，还需要积累充实，这时候最明智的做法就是安安分分，低调做人，耐的住寂寞，沉得住气，努力充实自身实力，练一套扎实的基本功，作为学生的我们也处于这个阶段，即求学阶段，这个时候要认识到自己的不足，要懂得继续自己的力量，包括扎实的知识基础，也包括建立良好的人际关系，不断提高自身的素质和修养，千里之行，始于足下，此阶段是踏踏实实的积累阶段，切不可好高骛远，不切实际，自以为是，否则将把自己的前途扼杀在摇篮之中。
九二的爻辞是“见龙在田，利见大人”九二处于地道上位，这时候代表龙已经到地面上来了，这时候的龙已经不再是那个稚嫩物无知的潜伏者了，这一阶段的龙开始小心翼翼地浮出地面，寻找自己的出路，“利见大人”则表明单凭龙的一己之力还是不够的，还需要遇到知音或者伯乐助他一臂之力，方能助其成就一番事业，最典型的就是寻找知遇之人，寻找一个能赏识你栽培你的前辈，跟着他好好学习出事为人之道，为下一步发展打好基础，这是的“恩师”就非常重要了，所以还是要谦虚谨慎为人，勤勤恳恳做好自己的该做的，是金子总会发光的，是人才总会遇到伯乐的，在这一阶段能找到知遇之人，给自己一个锻炼展示自己才华的舞台是至关重要的，比如舜在田间耕作打渔的时候就得到尧的赏识，从而得到重用和栽培，积累了一副治理天下的好本事，这时候如果能找到适合自己的地方再锻炼使自己的能力得到升华提高，那么此人的前途是无可限量了，对于我们学生来说，就是在刚刚离开学校初入社会找工作时，如果能找到一个好单位得到锻炼，对将来的发展是很有利的，总的来说，这一时期，还是要低调做人，勤勤恳恳脚踏实地，不过也要适当的展示自己，以期遇到贵人赏识，方可成大器。
《周易与人生》观后感
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《周易与人生》观后感
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《周易与人生》观后感
文/王恩亮
在上期读书会学习之前，可以说，我对周易是一无所知，唯一有概念的理解那就是直接把“周易”与“算命”划等号，直到看到精彩的视频后，才发现它的博大精深、灿烂辉煌。
《周易》作为中国文化的源头活水，在洞悉宇宙和人生本质规律的同时，还提供了一套行之有效的为人处世策略。
这些策略内容涉及人际交往方面、生存发展方面、自我完善方面、探索未知方面等等。
通过观看视频，我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我的将来指明了方向，一定要认清自己，了解自己，了解自己到底是谁，认清自己适合做什么，现在能做什么，将来准备做什么最重要。
作为一名普通矿工，一定要牢记所肩负的使命，应当把本职工作做得更好些，把目光放得更远些，把自身发展想的更宽些，用努力工作来回报组织的培养，用聪明才智来答谢领导的信任，用不懈的追求来争取更大的进步。
感谢阅读，希望能帮助您！。
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《周易与人生》读后感
华夏藏文
近读著名易学家宋定国教授所著《周易与人生》（东方出版社2008年版），获益匪浅。
该书从之经、传中选取与人生关系最为密切、最富蕴义的名句，按不同观点归类，分十六篇加以注释、阐发。
既注意正本清源，揭示其准确涵义，又坚持古为今用，根据当代人的实际进行阐发，力求使读者窥一斑而知全豹，通过本书，了解《周易》这部中国古代典籍的丰富内涵，从中受到文化上的启迪和理义上的熏陶。
该书每篇分若干条目，每一条目又各含多少不一的语录。
而每一语录则均按原文、注释、原意和意义四个层次进行诠释。
既突破了“我注六经”、“六经注我”的传统模式，又区别于当今流行的按原文逐条译解，互相转抄，大同小异的作法。
该书打破原作的体系，按不同观点归类，是一本语录式的图书；站在人类大多数人的立场上立论、行文，读者不受种族、国度、阶级（层）、党派、信仰、职业和性别等的限制；行文晓畅简明、通俗易懂。
正如著名哲学家张岱年先生在为该书作的序中所说：“《周易》经传是中国古代的一部文化宝典，其中含有多方面的智慧，反映了多方面的客观规律。
《系辞》上传说：‘《易》与天地准，故能弥纶天地之道。
’《系辞》下传说：‘《易》之为书也广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。
’这是《周易大传》对于《周易》古经的概括和赞颂。
其实《周易大传》的内容更是如此，更可谓‘弥纶天地之道’、‘有天道焉、有人道焉，有地道焉’，也就是说包含了自然界和人类社会的多方面的客观规律，提供了丰富深湛的自然知识和人类智慧。
在今天看来，《周易》经传的许多内容虽然表现了一定的时代性，但也包含着一些具有普遍意义的深湛观念。
……宋定国同志运用新观点研究《周易》，撷取《周易》经传中有关人生哲理的思想观点，加以会综诠释，编著成书。
这是一项新的探索，无论对于学术研究还是实际应用来说，肯定都是大有裨益的。
”
该书是宋定国教授在其《周易人生哲理博览》（四川人民出版社出版，1992年版）和《周易人生醒世真言》（广西人民出版社1993年版）的基础上，经过认真修订后再版的。
比较三个版本就会看到，宋先生绝非像某些人将同一版本的内容改头换面地重出那样，而是每个版本都至少有三分之一内容的修订，其中既有在篇章和内容上的增加、完善，也有在具体文字上的删节、修改，表明了作者严谨治学和较真的著述态度。
同时，当我们今天似乎听惯了关于《周易与人生》这一话题的谈论时，不能不很自然地联想到，是宋定国教授从上世纪90年代初起，首先另辟蹊径，开始将《周易》这部迄今所知中国最早的成书，明确地与“人生”大课题联系起来，打破《周易》《经》《传》的原有体系，撷取其中有关人生哲理的思想观点，加以会综诠释，编著成书，从而开创了一条关于《周易》研究的新的探索之路。
正如著名中国哲学史大家、一代宗师张岱年先生在序言中所指出的：这“无论对于学术研究还是实际应用来说，肯定都是大有裨益的。
”（萧东生）。