马克思主义在中国传播的特点和李大钊的作用
马克思主义在中国的传播
马克思主义在中国的传播1.开始传播19世纪末20世纪初，随着新式学堂的出现和大批青年学生出国留学，出现了人数众多的资产阶级和小资产阶级知识分子队伍，他们在国外广泛接触了各种各样的西方政治思想，其中也包括马克思主义学说。
资产阶级和小资产阶级知识分子队伍，成为传播马克思主义的主力。
新文化运动动摇了封建思想的正统地位，解放了人们的思想，使人们能够用较为开放的心态来审视和对待西方各种政治学说。
各种各样的“主义”涌入中国，从而形成了“百家争鸣”的局面。
马克思主义作为一种新思潮在中国得到进一步的传播。
梁启超是中国较早介绍马克思的人。
他于1902年在《新民丛报》上发表文章，提到马克思，当时译为“麦喀士”，并称马克思是社会主义的鼻祖。
1906年，革命党人朱执信在《民报》上发表了《德意志社会革命家小传》，介绍了马克思和恩格斯的生平与学说，朱执信还对《共产党宣言》和《资本论》进行了评述。
当时一些无政府主义者也曾经介绍过一些马克思主义的学说和思想。
由于阶级和历史的局限，当时的知识分子并不理解马克思的科学社会主义，也没有把马克思主义当作救国之道。
2.正式传播马克思主义在中国正式传播是在十月革命后特别是五四运动以后。
五四运动前，新文化运动属于资产阶级领导的旧民主主义性质的文化运动；五四运动后，新文化运动属于无产阶级领导的新民主主义性质的文化运动。
在中国第一个扛起社会主义大旗的是李大钊。
1918年7月，李大钊发表了他的第一篇关于十月革命的文章《法俄革命之比较观》11月，发表了《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》两篇文章1919年，李大钊在《新青年》上发表了《我的马克思主义观》一文，对马克思主义作了系统而全面的介绍。
此外，他还在北京大学和北京女子高等师范开设相关课程，利用讲坛向学生宣传社会主义。
在李大钊的影响下，陈独秀、毛泽东等人大量阅读了关于十月革命和马克思主义的书籍，并积极投身到改造中国的实践中来，他们的世界观和人生观发生了质的飞跃，从而转变成了马克思主义者。
早期马克思主义是如何在中国传播的
早期马克思主义在中国的传播19世纪末20世纪初，随着新式学堂的出现和大批青年学生出国留学，出现了人数众多的资产阶级和小资产阶级知识分子队伍，他们在国外广泛接触了各种各样的西方政治思想，其中也包括马克思主义学说。
资产阶级和小资产阶级知识分子队伍，成为传播马克思主义的主力。
新文化运动动摇了封建思想的正统地位，掀起一股思想解放的潮流，使人们能够用较为开放的心态来审视和对待西方各种政治学说。
马克思主义学说在19世纪40年代创立以后，在长时间里，其影响主要限于欧洲。
孙中山、朱执信、梁启超等人虽也提过一下马克思主义，不过在俄国十月革命以前，中国人并没有真正了解马克思主义。
1917年俄国爆发的十月社会主义革命，推动中国的先进分子把自己的目光从西方转向东方，从资产阶级民主主义转向社会主义。
十月革命中俄国工人、农民、和士兵群众的广泛发动并由此赢得胜利的事实，给与中国的先进分子以新的革命方法的启示，推动他们去研究这个革命所遵循的主义。
社会主义开始在中国形成为一股有相当影响的思想潮流。
不过，在开始时，人们对马克思主义还只是一种朦胧的向往。
在中国大地上率先举起马克思主义旗帜的，是李大钊。
十月革命后，他于1918年7月发表《法俄革命之比较观》一文，认定资本主义文明“当入盛极而衰之运”。
在同年11月、12月发表的《庶民的胜利》、《Bolshevism的胜利》两文中，他指出十月革命“是二十世纪中世界革命的先声”，确信“将来的环球，必是赤旗的世界”，1919年9月、11月，他发表了《我的马克思主义观》一文，明确地把马克思主义称为“世界改造原动的学说”，并对马克思主义的唯物史观、剩余价值学说和阶级斗争理论做了比较系统的介绍。
这表明，李大钊已经成为中国的第一个马克思主义者。
五四运动前，信仰马克思主义的，还只是李大钊这样个别的人物。
马克思主义是在五四运动的推动下，才在中国传播开来的。
五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与中国工人运动的结合。
李大钊在中国马克思主义早期传播史上的贡献
李大钊在中国马克思主义早期传播史上的贡献作者：李娜来源：《商情》2014年第33期李大钊被称为中国最早传播马克思主义的先进分子，从小接受传统教育，并赴日留学，学贯中西，加之丰富的革命实践经验，形成了独特的马克思主义观。
李大钊中国马克思主义早期传播一、共产主义者李大钊李大钊（1889.10.29—1927.4.28）中国伟大的马克思主义者，中国共产党主要创始人之一。
1907年考入天津北洋法政专科学校，1913年毕业。
期间曾担任北洋法政学会机关刊物《言治》主编。
同年冬赴日留学，就读于早稻田大学大政一科，由于曾参加反袁斗争，激烈抨击抨击日本帝国主义而被校方除名。
回国后先后主编《晨钟报》、《宪法公言》、《甲寅》日刊等报刊。
1916年在《晨钟报》创刊号上发表的《“晨钟”之使命—青春中华之创造》阐述为实现中华再造的呐喊。
随后投身新文化运动，大力宣传十月革命和马克思主义思想，成为新文化运动统一战线的领导者之一。
期间，李大钊从一个激进的革命民主主义者转变成了一位具有初步共产主义思想的知识分子。
二、主要传播途径与方式李大钊被称为中国最早传播马克思主义的先进分子，从小接受传统教育，并赴日留学，学贯中西，加之丰富的革命实践经验，形成了独特的马克思主义观。
李大钊传播马克思主义的主要途径：一是参与创立多种报刊并部分开辟马克思主义研究专栏，撰写关于马克思主义的文章；二是成立马克思主义研究会等学术社团进行马克思主义思想的译介和研究，比如亢慕义斋；三是通过演讲，辩论、开设课程等方式直接向民众灌输马克思主义思想。
笔者认为，在李大钊的著作中，集中体现他进行马克思主义宣传的有《我的马克思主义观》，发表在1919年5月《新青年》第6卷第5号“马克思主义专号”上；《再论问题主义》、《阶级竞争与互助》、《由经济问题上解释中国近代思想变动的原因》，发表在1920年1月1日《新青年》上；《唯物史观在现代史学上的价值》发表在1920年12月1日《新青年》第8卷第4号上；1923年9月到1924年上半年撰写的《唯物史观在现代社会学上的价值》等。
李大钊传播马克思主义的活动
李大钊传播马克思主义的活动马克思主义在中国，主要是通过李大钊等这样一批思想界的前驱，而传播开来的。
李大钊在一九一八年所写的几篇关于十月革命的著名论文（《法俄革命比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》），虽然对马克思主义学说的内容还没有进行系统的介绍，而且文字热情洋溢、从其内容来看也有些不够恰当的地方，但它们却在相当程度上表达了和传播了马克思主义的若干观点，应该看作马克思主义在中国传播的开始。
一九一九年初，在李大钊所发表的一批文章中，对马克思主义观点有着比较深刻的阐述。
例如，他发表的《大亚细主义和新亚细主义》（一九一九年二月），指出日本侵略者所提出的“大亚细亚主义”是“并吞中国主义的隐语”，是“大日本主义的变名”，并说：“这‘大亚细亚主义’不是平和的主义，是侵略的主义；不是民族自决主义，是吞并弱小民族的帝国主义。
在这里，明确地提出了民族自决，反对帝国主义，应该说，在此之前，还没有人用马克思主义观点这样的阐述问题。
再如，他在《战后之妇人问题》（一九一九年二月）中，谈的虽然是妇女问题，但明确地表达了全世界无产阶级联合起来，用阶级斗争的手段，推翻剥削制度的马克思主义观点。
同年五月，《新青年》出版了由李大钊主编的“马克思研究号”。
他在这一期发表了《我的马克思主义观》。
这是一篇两万多字的长文，曾连载两期。
文章对马克思主义的三个组成部分——唯物史观、政治经济学和科学社会主义，都有所阐明，并指出这三个部分，“都有不可分割的关系，而阶级竞争恰如一条金线，把这三大原理从根本上联络起来。
”如果说，李在一九一八年的几篇论十月革命的文章，还只是传播了马克思主义的若干观点的话，那么《我的马克思主义观》就是开始系统的宣传马克思主义的标志了。
应该特别指出的是，一九一九年四月六日出版的《每周评论》，在其“名著”栏中刊登了《共产党宣言》第二章《无产者共产党人》后面属于纲领的一段。
这一段的译文虽然比较生硬，但却是《共产党宣言》中极重要的一段，因为它论述了无产阶级专政的思想，原（译）文写道：“劳工革命的第一步，我们所最希望的，就是把无产阶级高举起来，放他们在统治的地位，以图Democracy的战争的胜利。
李大钊与马克思主义在中国的传播
李大钊与马克思主义在中国的传播[内容摘要]李大钊同志是中国共产主义的先驱，伟大的马克思主义者，杰出的无产阶级革命家，中国共产党的主要创始人之一，他不仅是我党早期的领导人，而且是学识渊博、勇于开拓的著名学者，在中国共产主义运动和民族解放事业中，占有崇高的历史地位。
本文主要从李大钊对马克思主义在早期中国的传播做一些介绍，从马克思主义在中国传播的背景、李大钊对马克思主义的态度、李大钊对马克思主义的宣传三个方面来阐述。
美国学者莫里斯~迈斯纳在其于1967年由哈佛大学出版社出版的《李大钊与中国马克思主义的起源》一书序言中，阐述李大钊在现代中国的历史地位与作用时说：“现在，李大钊作为中国共产党第一个真正的领导人和最伟大的烈士受到尊敬。
他不是中国的列宁，因为这个荣誉已属于毛泽东。
但是李大钊是一个承前启后的人物，他象征着老一辈东方民主主义者与新文化运动前期（1915－1919）受过西方教育的知识分子之间的联系。
在后者当中，中国第一批马克思主义者脱颖而出，出现了新一辈年轻的共产主义知识分子，1927年后，他们掌握了党的领导权。
在中国共产主义者试图把中国历史前进的这个连续完整的链条中，李大钊正好是毛泽东之前的一环。
”他又说：“向为北京大学的历史教授和图书馆馆长，李大钊是第一个声明拥护俄国十月革命的重要的中国知识分子，他还以中国共产党两主要创立者之一、以不幸的国共合作的主要设计者的身份著称于世。
然而，就其所发挥的重要作用来说，与其说他是一个共产主义的政治领袖，还不如说他是一个马克思主义理论的中国解释者。
李大钊最先承担了把马克思主义中国化的任务，使它适应中国的实际情况。
他不仅介绍了马克思列宁主义理论，而且还对未来即将发生的变化作出预言。
他的著作代表着我们时代最易引起争议的革命理论，即马克思主义的唯意志论解释与好战的民族主义的结合。
李大钊对马克思主义理论的解释，深深地影响着未来整整一代中国共产主义领导人的思想和行动，他们中最杰出的一个人是1918年冬至1919年春这段关键的日子里，李大钊在北京大学图书馆的年轻助手——毛泽东。
中国近代史纲要第二讲
毛泽东说：“到了1920年夏天，在理论上，而且在某种程度的 行动上，我已成为一个马克思主义者，而且从此我也认为自己是一个 马克思主义者了。”
第三种：原同盟会会员、辛亥革命时期的活动家 （代表人物：董必武、吴玉章等 ）
他们是在学习十月革命成功的经验、总结辛亥革命 失败的教训的基础上，开始学习并走向马克思主义的。 吴玉章就说过：历次斗争的失败，驱使他对中国革命 的道路问题进行新的思考。他回忆说：“通过十月革命 和五四运动的教育，必须依靠下层人民，必须走俄国人 的道路，这种思想在月革命的胜利，开辟了人类历史的新 纪元，开创了无产阶级社会主义革命的新时代。 十月革命打开了世界资本主义的一个缺口,证 明了资本主义不是永世长存的，从而给世界人民 展现了一种新的新的希望和前景。它对中国的影 响是巨大而深远的。
（1）十月革命对中国的影响及其原因
十月革命给中国送来了马克思列宁主义,推动了中国的 先进分子的转向（从西方转向东方、从欧美转向俄国、从资 产阶级民主主义转向社会主义） 毛泽东在1949年写了一段这样的论述：“十月革命一声 炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世 界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观 察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。走俄国人的路—— 这就是结论。” 当时的先进分子对资本主义持某种怀疑态度了（教材100页）
关于党的成立意义——开天辟地的大事变
第一，中国革命有了坚强的领导核心
第二，中国革命有了科学的指导思想 第三，中国革命有了新的革命方法
三、中国革命的新局面（自学）
1、制定中国第一个彻底的民主革命纲领
2、发动群众开展革命斗争（第一次工运） 3、建立第一次国共合作的革命统一战线
思考题
1、中国的先进分子为什么选择了马克思主义？当今坚持马克 思主义有何现实意义？ 2、如何理解中国共产党的成立是“开天辟地”的大事变？
李大钊对马克思主义中国化的贡献——以民主革命时期为研究视角
李大钊对马克思主义中国化的贡献——以民主革命时期为研究视角摘要：李大钊先生是中国当之无愧接触和传播马克思主义的先驱者，是中国早期马克思主义传播运动的中流砥柱。
本文以民主革命时期为研究视角，介绍李大钊先生学习、传播马克思主义的历程变迁，探讨李大钊先生对马克思主义中国化的巨大贡献，于现阶段对马克思主义中国化研究和中国特色社会主义道路建设仍有巨大参考借鉴意义。
关键词：李大钊；马克思主义；马克思主义中国化；贡献；民主革命时期中国之马克思主义，约之两个时段，一为确立之阶段，另则为马克思主义在中国的发展阶段，即马克思主义中国化阶段。
民主革命时期，十月革命的成功，让李大钊经过对各种主义的比较后，最终把目光投向了马克思主义，他之于中国是最早信仰马克思主义，是马克思主义在中国确立阶段的奠基人。
同时，马克思主义中国化不可一蹴而就，是一个复杂的历史潮流，是长期的历史进程。
早期马克思主义者在学习和利用马克思主义基本原理进行革命指导和本国组织建设时，就已经成为了马克思主义中国化的一大标志。
其思想是先于后世这个命题而存在，李大钊作为马克思主义中国化思想的启发者和奠基者，为这个命题及后续马克思主义基本原理与中国国情相结合做出了巨大贡献。
一、李大钊前期思想变迁李大钊在中国面临着亡国灭种之危难时刻，背负寻找拯救民族真理之目标，踏上了去日本求学的道路。
留日期间，受到日本社会主义思潮的影响，同时国内爱国运动此起彼伏，中国留学生的思想不断分化。
李大钊于日本的早稻田大学进修，在此阶段，学习了政治经济学原著，哲学，英文，还选修了“都市问题”课程，任课老师从社会主义的立场出发为学生分析经济问题。
李大钊的社会主义思想在此得到了启蒙，为后来马克思主义学说的学习和传播及政治活动打下了思想基础。
留学日本，李大钊时刻关注国内政治革命发展情况。
在学习期间，李大钊结识了许多进步知识分子，与他们探讨国际国内形式，探讨中国现状和革命形势，学习交流马克思主义译著。
马克思主义中国化过程中的共产主义运动先驱者研究——李大钊对马克思主义在中国传播的重要贡献
马克思主义中国化过程中的共产主义运动先驱者研究——李大钊对马克思主义在中国传播的重要贡献谭月明【期刊名称】《沈阳农业大学学报:社会科学版》【年(卷),期】2021(23)6【摘要】李大钊是中国伟大的马克思主义者、共产主义运动先驱和无产阶级革命家,他胸怀国家,心系人民,一生都在苦寻救国救民的道路,致力于中华民族复兴伟业。
面对诸多改造社会的西方社会思潮,深受传统文化熏陶的李大钊希望寻求一条能够融合东西方文明之路改造中国。
李大钊关注时局,审视世界各国发展状况,通过分析俄国革命,在法国革命和俄国革命的比较中洞察、觉醒,认为俄国革命是20世纪人类文明的新曙光,毅然高举马克思主义大旗,在中国大地上传播、坚持和捍卫马克思主义。
在传播马克思主义过程中,李大钊并非简单地把马克思主义奉若教义,他非常注重马克思主义中国化,自觉运用唯物史观分析中国国情,关注中国农工运动,指出农民运动在中国革命中的重要地位,农民是中国革命成功的重要动力,他是中国共产党较早注重农民运动重要性的领导人之一。
同时,他勾画了一幅心中的“新中国”蓝图——物心改造的“少年中国”,他鼓励知识青年到农村去启发民智、组织农民和建功立业,这些思想观点至今仍然具有重要的时代价值。
【总页数】5页(P641-645)【作者】谭月明【作者单位】沈阳农业大学马克思主义学院【正文语种】中文【中图分类】D231【相关文献】1.整体研究马克思主义中国化与中国化马克思主义的奠基之作——汪青松《马克思主义中国化与中国化的马克思主义》引起理论界学术界强烈反响2.马克思主义传播到中国与中国化后的马克思主义关系研究——评《当代中国马克思主义研究》3.李大钊:中国第一个马克思主义者——在研究、传播马克思主义上的重要贡献4.李大钊对马克思主义中国化原则的初步探索——兼论马克思主义中国化形成的标准5.新时代背景下马克思主义中国化经典著作研究——评《马克思主义中国化进程中经典著作编译及传播研究》因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
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马克思主义在中国传播的特点和李大钊的作用谢荫明2009年11月27日09:14 来源：中国共产党新闻网【字号大中小】打印留言社区网摘手机点评纠错E-mail推荐：（《北京党史》授权中国共产党新闻网独家发布，请勿转载）马克思主义在中国的传播，从内容上说有一个从阶级斗争、社会主义学说、政治经济学到唯物辩证法、历史唯物主义的逐步深化过程；从规模上说，有一个从只言片语介绍到文章摘编、著作翻译的深入过程；从人员上说，有从改良派、资产阶级革命派，具有初步共产主义觉悟的先进知识分子，再到广大群众的接受过程；从传播者的主体上看，有一个从个人、社团再到政党的由被动到主动的过程；当然，最主要的是：马克思主义在中国的传播，有一个从学理传入到行动指南，由单纯的理论研究到与中国革命和建设实际相结合的过程。
在所有这些传播的转换中，李大钊发挥着至关重要的作用。
因而他不愧为马克思主义理论在中国传播的先躯。
一、马克思主义在中国的传播，从内容上看，首先是由阶级斗争、社会革命的学说开始的马克思主义是由哲学、政治经济学和社会主义等理论构成的科学的整体，它是在前人理论基础上的革命和发展，是一个有机的整体。
但任何理论的传播，都不可能完整地、一次性地为人们所接受，这一方面是因为体系的庞大，另一方面是由于传播者或接受者自身的立场和水平所限，对理论的掌握有一个循序渐进的过程。
所以，一种新的理论的传入，往往是以能否医治社会的痼疾为前提，也惟有这样的理论，才能引起世人的关注，才有植根的土壤。
在20世纪的初年，最为中国人所渴求的，是寻找迅速改变中国黑暗社会的利器。
中国人最早使用“社会主义”一词，是在介绍马克思和第一国际时提及的。
1901年1月留学生在翻译日本有贺雄的《近世政治史》中说到“西方学者悯贫富之不等，而为雇工者往往受资本家之压制，遂有倡均贫富，制恒产之说，谓之社会主义”。
1903年2月，马君武在留日学生办的《译书汇编》杂志刊文《社会主义与进化论比较》中更明谓“马克司者，以唯物论解历史学之人也，马氏尝谓阶级竞争为历史之钥”。
①并列出了他认为马克思主义最基本的书单，包括《英国工人阶级状况》《哲学的贫困》《共产党宣言》《政治经济学批判》《资本论》。
一些无政府主义者在介绍《共产党宣言》时也说：“而其要归，则在万国劳民团结，以行阶级斗争，固不易之说也。
”②20世纪初，为什么很多阶级、阶层的人们热衷于用阶级斗争的手段来进行社会革命呢？那是因为鸦片战争之后，中国人民的贫困在逐步地加深，中国社会的黑暗在加剧，用得上理论家的一句话：被统治阶级已经不能再继续忍受下去，统治阶级也已经不能再继续统治下去了。
俄国十月革命的爆发，给了中国人民以希望和成功的榜样，主张走十月社会主义革命之路的声势渐起，而其中的代表者就是李大钊。
李大钊在《法俄革命之比较观》《布尔什维主义的胜利》等文章中，歌颂社会主义的革命运动。
1919年，他在《我的马克思主义观》中，更明确表述了对马克思主义学说的理解：“马氏社会主义的理论，可大别为三部：一为关于过去的理论，就是他的历史论，也称社会组织进化论；二为关于现在的理论，就是他的经济论，也称资本主义的经济论；三为关于将来的理论，就是他的政策论，也称社会主义运动论，就是社会民主主义。
……他这三部理论，都有不可分的关系，而阶级竞争说恰如一条金线，把三大原理从根本上联络起来。
所以他的唯物史观说：‘既往的历史都是阶级竞争的历史。
’他的《资本论》也是首尾一贯的根据那‘在今日社会组织下的资本阶级与工人阶级，被放在不得不仇视、不得不冲突的关系上’的思想立论。
关于实际运动的手段，他也是主张除了诉于最后的阶级竞争，没有第二个再好的方法。
”③1919年《每周评论》的按语把《共产党宣言》说成是“马克思和恩格斯最先最重大的意见。
他们发表的时候，是由1847年的11月到1848年的正月，其要旨是在主张阶级战争，要求各地劳工的联合，是表现新时代的方书”。
④这一时期，陈独秀、李达接受马克思主义，都是从主张阶级斗争和无产阶级专政开始的。
“这是马克思社会主义与别家空想的社会主义不同的要点”。
⑤从阶级斗争入手，证明社会革命的必要；又用历史唯物论的观点证明社会革命的激烈和频仍；再从经济学的角度说明社会革命产生的深层次的原因。
这就是中国人接受马克思主义理论时最初的过程或模式。
这个过程说明了社会实践对理论的迫切需要，说明传播者抓住了理论的精髓，说明认识是由个别到一般的深化。
当然，如果我们的认识停顿了，传播停顿了，没有对马克思主义全面地准确地理解，用马克思阶级斗争的言词扩大到“以阶级斗争为纲”，并以此衡量一切，就会走上违背历史发展的弯路。
二、马克思主义在中国的传播，从规模上经历了从转引、摘编、翻译原著的逐步扩大的过程中国人最早接触马克思主义理论是在19世纪末20世纪初。
当时一个基督教办的刊物《万国公报》发表《大同学》，多次提到了马克思和恩格斯的名字。
后来又经由日本，通过一些留学生，介绍马克思的一些言论和著述。
当然，这种介绍是零碎的、片断的，据不完全统计，1903年在中国报刊上发表有关介绍社会主义的文章有10篇以上，翻译出版有关社会主义的专著7部。
《共产党宣言》《家庭、私有财产及私有制之起源》《社会主义从空想到科学的发展》等著作的有关章节也开始在中国的报章上出现。
十月革命和五四运动之后，对马克思主义的需求迅速扩大，以李大钊为代表的先进知识分子，做了大量的翻译、宣传等传播工作。
李大钊在《新青年》上编辑出版了“马克思研究”专号。
上海的《民国日报》副刊《觉悟》、《时事新报》副刊《学灯》、北京的《晨报》副刊、广东的《中华新报》，及《新青年》《每周评论》《国民》、上海《建设》杂志等，都刊载了大量介绍马克思主义的文章和译著，报导有关十月革命和俄国的消息。
重要的是，除报刊摘登、连载马恩著作外，十月革命后，中国的先进分子已开始出版马克思主义著作的单行本，著名的有：1920年8月陈望道翻译的《共产党宣言》全译本，由上海社会主义研究社出版。
同年，恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》（后半部分）由上海群益书社出版。
1921年，人民出版社出版了马克思《工资、价格与利润》，列宁《苏维埃的政权与建设》《论策略书》等。
当时马克思主义的传播情形，正如时人评论所说：“一年以来，社会主义底思潮在中国可以算得风起云涌了，报章杂志底上面，东也是研究马克思主义，西也是讨论鲍尔希维主义，这里是阐明社会主义底理论，那里是叙述劳动运动的历史，蓬蓬勃勃，一唱百和，社会主义在今日中国，仿佛有雄鸡一唱天下晓的情景。
”⑥从马克思主义著述的摘编、翻译到专著的出版，好似只有量的增加，实际不然，它至少说明，马克思、恩格斯、列宁的原著得以直接地、或经由日本、欧洲传到了中国，中国知识界得到的马克思主义理论内容更加准确；说明由国外传入的渠道更加流畅，人们翻译选择的余地更大；说明中国的先进知识分子对马克思主义有了更迫切的需求。
也说明中国的先进政党中国共产党，一开始就是以比较全面的正确的思想理论为指导的。
李大钊凭籍他在日本留学的经历和对日本社会者著述的熟悉，在翻译和传译马克思著作方面起了举足轻重的作用。
在1918年至1921年中国一大召开前夕，李大钊发表的有关马克思主义文章和著述就有数十篇（部）之多。
李达从1919年秋到1920年夏，在日本先后翻译了《唯物史观解说》《马克思经济学说》和《社会问题总览》三部著作，寄回国内出版。
李大钊在中国大学、北京大学、北师大等大学中开设有关马克思主义理论课程，更是开创了中国现代思想界、教育界的先河。
三、马克思主义在中国的传播，从传播者的身分看，经历了从改良派、资产阶级革命派，再到具有初步共产主义觉悟知识分子的过程马克思主义的产生客观上有赖于社会生产力的发展，工人阶级的壮大。
主观上需要有产阶级的知识分子抛弃旧的立场吸收人类的先进思想和先进文化，创造出揭示历史发展趋势的理论，并在实践中不断印证和丰富。
同样的，接受马克思主义也需要一定的条件，因为科学的理论不可能植根于缺乏适宜土壤的不毛之地。
当中国有了一定规模的现代工业，现代无产阶级产生，并在经济、政治等社会各个方面发挥出作用。
而统治阶级中的一部分知识分子，认识了社会发展的规律，抛弃了原有的立场，才有可能自觉地接受和传播马克思主义。
在这一点上，理论的创造者和理论的接受者都走过相似的路。
在中国，最先接触社会主义思潮和马克思主义的并不是共产主义者，甚至也不是社会主义者。
19世纪末20世纪初，资产阶级改良派、革命派及无政府主义者，如康有为、梁启超、马君武、孙中山、朱执信、宋教仁、江亢虎，甚至外国传教士都曾介绍过社会主义学说。
他们把各种社会主义的思潮，包括一些马克思学说的片断，当作改造中国的一种药方，当作反对封建主义和抵制西方资本主义弊病的武器。
在那个年代，中国的资本主义经济还很弱小，全国仅有几十个现代工厂，近代工业产业工人还不到10万人，中国无产阶级还没有作为一个独立的政治力量登上历史舞台，因而也没有马克思主义传播的需要和土壤。
因此，那些介绍西方理论的知识分子们自己也不知道科学社会主义的真谛。
他们对于有些内容认为可以接受，对另外一些基本的理论则认为“极端之社会主义微特今日之中国不可行，即欧美亦不可行”。
⑦对于这种只把马克思主义当作学理介绍的人，恩格斯归之于“一方面是那些信奉各种空想学说的分子，……另一方面是各种各样的社会庸医”。
⑧李大钊和过去那些介绍马克思理论和社会主义学说的人不同之处在于：李大钊是在俄国十月革命和中国五四运动之后的马克思主义的传播者。
经过这两个重要的历史事件，马克思主义在实践中得以实践和印证，使中国的先进分子看到了可以仿效的榜样和途径。
李大钊是第一次世界大战和辛亥革命以后的马克思主义传播者。
这时中国的近代工业得以发展，中国产业工人迅速增加，已经发展到200多万人，具备了马克思主义传播的阶级基础。
李大钊是正确理解马克思主义的传播者。
李大钊在学习和接受马克思主义之前，曾比较系统地接受过中国传统文化和西方现代文明的教育，他是在多方寻觅、反复印证各种救世良方的过程中接受马克思主义的。
他准确地抓住了马克思主义的实质，他通过俄国布尔什维克革命，认识到“他们的主义，就是革命的社会主义；他们的党，就是革命的社会党；他们是奉德国社会主义经济学家马客士（Marx）为宗主的；他们的目的，在把现在为社会主义的障碍的国家界限打破，把资本家独占利益的生产制度打破。
”⑨李大钊不仅在理论上接受了马克思主义，而且他接受的目的更是为了改造社会的需要，为了指导实践的需要。
他大声地宣告：在无产阶级的社会革命运动面前，“历史上残余的东西——什么皇帝咧，贵族咧，军阀咧，官僚咧，军国主义咧，资本主义咧——凡可以障阻这新运动的进路的，必挟雷霆万钧的力量摧拉他们。
他们遇见这种不可当的潮流，都像枯黄的树叶遇见凛冽的秋风一般，一个一个的飞落在地。