古今孝义
山西孝义习俗作文
山西孝义习俗作文
山西省孝义市，位于山西省中部，是山西的南大门。
孝义是一个文化底蕴深厚的城市，素有“文物之邦”、“华夏之根”的美誉。
孝义有悠久的历史文化，是一个以孝为传统美德的城市。
在这里，你可以了解到悠久的孝义历史，可以看到古色古香的建筑，还可以品尝到美味可口的面食……
今天我们要去一个地方——文庙。
这是一座有着悠久历史的孔庙，始建于唐贞观年间（公元627年），距今已有1300多年的
历史了。
我们在这座庙里转了一圈后，我们又去了“文峰塔”。
文峰塔是为了纪念宋代文学家、书法家、“三苏”之一苏辙而建
造的。
这座塔高32米，共13层。
在塔上可以看到整个孝义城和
周边的景色，是一座非常美丽、壮观、雄伟的建筑。
我们还去了“孔府”和“孔庙”。
孔府是我国古代著名的建
筑之一。
这座府是乾隆皇帝下江南时路过此地时，赐给孔子的宅第。
在这座庙里可以看到我国古代劳动人民留下的艺术结晶和精湛工艺。
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关于孝义的介绍
关于孝义的介绍
一、孝义是啥地方呢？
孝义啊，那可是个超有魅力的地方。
它就像一颗隐藏在山西的明珠。
我一提到孝义，就感觉特别亲切，就像提到老家一样，虽然我可能不是孝义人，但它就是有这种魔力。
孝义有着超级深厚的文化底蕴。
这里的文化就像一个巨大的宝藏，各种各样的传统习俗、古老的技艺都保留得特别好。
比如说孝义的皮影戏，那可真是一绝。
那些皮影人儿在艺人的操纵下，就像活了一样，在幕布后面演绎着一个个精彩的故事。
我看过一次，当时就被惊艳到了，感觉自己好像穿越到了古代的戏园子。
而且孝义的剪纸也很厉害，那些巧手的阿姨们，随便几下就能剪出特别美的图案，什么花鸟鱼虫啦，神话故事里的人物啦，都栩栩如生的。
再说说孝义的美食，哎呀，那可太馋人了。
孝义火烧就很有名，咬一口，外皮酥脆得不得了，里面的馅料又香又足。
还有孝义的碗托，滑溜溜的，调料一浇，酸辣可口，吃一碗都不够，还想再吃。
孝义的人也特别热情。
走在孝义的大街上，你要是迷路了，随便找个人问路，人家都会特别详细地给你指路，有时候还会拉着你唠几句家常，那种感觉就像到了自己亲戚家一样。
这里的人们保留着很多传统的美德，邻里之间互相帮助，非常和睦。
孝义的景色也很不错呢。
有一些古老的建筑，虽然历经岁月的洗礼，但依然有着独特的韵味。
那些古建筑的一砖一瓦仿佛都在诉说着过去的故事。
孝义的山水也别有一番风味，青山绿水之间，有着一种宁静致远的美。
反正就是说呢，孝义是一个充满活力、充满
文化、充满人情味的地方，值得大家去感受一下。
孝义的看法
孝义的看法孝义在中国传统文化中有着重要的地位，被誉为“孝道之邦”。
孝义的观念是指儿女对父母的尊敬、关爱和孝顺。
在中国，孝敬父母被视为一种美德，被广泛弘扬和传承。
孝义是中华民族的传统美德之一，也是中华民族的核心价值观之一。
孝义作为家庭伦理道德的重要组成部分，对于每个人来说都是重要的。
在中国传统文化中，孝敬父母被视为最基本的道德准则之一。
孝义的观念主要体现在三个方面：尊敬父母、关爱父母和孝顺父母。
尊敬父母是孝义观念的基石。
尊敬父母意味着对父母的敬意和尊重。
孝顺父母不仅仅是为了满足他们的物质需求，更重要的是要尊重他们的意见和决定。
我们应该尊重父母的人生经验和智慧，从他们身上学习并汲取智慧。
关爱父母是孝义观念的核心。
关爱父母包括关心他们的身体健康、日常生活和精神需求。
我们应该经常与父母沟通，关心他们的身体状况，帮助他们解决生活中的困难和问题。
关爱父母不仅仅是为了回报他们的养育之恩，更是一种基于亲情和爱的责任和义务。
孝顺父母是孝义观念的实践。
孝顺父母意味着尽力满足他们的需求和期望。
这不仅包括物质上的支持，还包括情感上的陪伴和关怀。
我们应该尽量满足他们的要求，尽可能地给予他们帮助和支持。
孝顺父母是一种家庭责任和义务，也是一种道德要求。
孝义的观念在中国文化中具有深远的影响。
孝义不仅仅是个人道德修养的问题，也是社会和谐发展的重要基础。
孝敬父母是家庭和睦、社会和谐的基石。
只有每个人都能够尊敬、关爱和孝顺父母，才能够形成一个和谐稳定的社会。
孝义的观念在现代社会中依然具有重要的意义。
随着社会的发展和变革，人们对孝义的理解和实践也在不断改变。
在现代社会中，孝敬父母不仅仅是物质支持，更重要的是给予他们情感上的陪伴和关怀。
我们可以通过电话、视频等方式与父母保持联系，关心他们的身体状况，帮助他们解决生活中的困难。
同时，我们还可以尽力满足他们的期望和需求，给予他们支持和帮助。
孝义在中国传统文化中有着重要的地位，是中华民族的传统美德之一。
关于山西孝义的诗句
关于山西孝义的诗句介绍山西孝义山西孝义是中国山西省的一个古城，位于榆次市东南部，东靠山西省吕梁市。
这座古城具有悠久的历史和丰富的文化底蕴。
孝义以其讲究孝道而闻名于世，被誉为”孝义国家”。
以下是一些关于孝义的诗句。
孝义的诗句1.孝义是立德的最佳课堂，百尺竿头更进一步。
2.儿女情长，孝道代代相传。
3.孝义之风，千百年来不息。
4.规矩严谨，孝义乃人之美德。
5.孝义，千古传世的崇高信仰。
孝义传统文化的反映1. 孝义文化的内涵孝义文化是中国传统文化中的重要组成部分，它体现了家庭伦理道德和社会公德的核心价值观。
孝义强调家族的重要性，强调子女对父母的孝敬和尊重，以及子女对祖先的追思和纪念。
孝义文化对社会稳定和和谐起到了积极的作用。
2. 孝义故事的感人之处孝义的故事有很多，其中一些极具感人的元素。
例如，《孝义图》中的故事讲述了一个孝顺的儿子为了救父亲而跳入虎口的故事。
这个故事体现了孝顺的重要性，告诉人们应该怀有孝敬之心并为之行动。
3. 孝义文化的影响孝义文化对于塑造中国人的精神风貌和道德观念有着深远的影响。
自古以来，中国人民一直注重家庭和睦、亲情和谐，这与孝义文化是分不开的。
孝义文化在中国社会中扮演着重要的角色，它使人们更加关注家庭和社会的稳定。
孝义的美丽景色1. 名胜古迹孝义拥有很多著名的名胜古迹，其中一些是中国的文化遗产。
例如，孝义城是一个保存完好的明代古城，它保留了许多明代建筑的风格和特色。
另外，孝义还有许多古老的庙宇和寺庙，如光善寺和大福寺等。
2. 山川秀丽孝义地处黄土高原，拥有优美的自然景观。
这里有秀美的山川，如神母山、佛手山和黄河壶口瀑布等。
这些壮丽的山川给人以极大的美感和视觉享受。
3. 民俗风情孝义的民俗风情独特而富有魅力。
这里的人们热情好客，乐于与游客分享当地的传统文化和习俗。
例如，每年农历五月初五，孝义都会举办盛大的端午节龙舟赛，吸引了大量的游客前来观赛。
孝义的美食文化1. 特色小吃孝义的特色小吃丰富多样，口味独特。
和孝义有关的成语故事
和孝义有关的成语故事
孝义是中华民族传统美德之一，代表着对父母的尊敬和孝顺。
在中国文化中，
有许多与孝义有关的成语，下面我将为您讲述其中几个成语的故事。
故事一：感同身受（成语出处：《论衡·人贤篇》）
故事讲述了战国时期的晏子对孝子遗体发出哀悼的故事。
晏子曾在孝子的家中
留宿，当孝子的父亲去世后，晏子亲眼目睹了孝子舍施薪火来煮父亲的尸体，表达了他对孝子孝顺的感同身受之情。
这个故事主要讲述了晏子对孝子行为的赞赏和理解。
故事二：不孝有三，无后为大（成语出处：《礼记·檀弓上》）
这个故事来自春秋时期鲁国的世家子弟春申君，他因不孝而被名嚣尘上，传颂
至今。
曾有人向春申君请教为人子弟的道理，春申君回答说：“不孝有三，无后为大。
”就是说若一个人对父母不孝，声名再大，事业再辉煌，如果没有子嗣继承，
那就是最大的不孝。
故事三：孝子贤孙（成语出处：《荀子·劝学》）
这个故事讲述了一个叫孝子贤孙的人。
他的父母去世后，他为了尽孝道，每天
早晨亲自将粥送到父母的墓前，恭敬地拜祭，然后再回家。
他表现得十分孝顺，也很聪明才智，因此被人们称为“孝子贤孙”。
这个故事强调了孝道的重要性和尊敬父母的行为。
这些与孝义相关的成语故事，传承着中国古代的传统美德，教导子孙后代要尊
敬父母，忠实履行孝道。
正因为这些成语故事的存在，我们能够记住孝义的重要性，并将其融入日常生活中。
古今孝子贤孙对联
古今孝子贤孙对联
古：孝心传世家风扬，今：贤孙传家业业旺古：父母心系一丝丝，今：孝子孝顺显赤诚古：家中教育严谨定，今：后代学习励志扬古：孝道传承福康宁，今：贤孙守正乐融融古：痴心事母孝心长久，今：承志报国诚心侍养古：种稻撑天心孝于父，今：经商维艰孝义于亲古：孝廉三百争先孝子，今：道德家风传子孝孙古：饮水思源念母恩，今：报恩家学传子孝古：奋发向前无负家人，今：责任肩担重愿家荣古：尊老敬老从小入心，今：孝老爱幼代代相传古：修身齐家立业谦让，今：恪守家规贤孙尊重。
孝义文化遗产介绍
孝义文化遗产介绍嘿，咱今天来聊聊孝义文化遗产呀！这孝义文化遗产，那可真是咱中华民族的宝贝呀！你说这孝义，不就像是咱生活里的那股温暖的春风嘛，看不见摸不着，但就是能让你心里暖洋洋的。
就好比那老祖宗传下来的皮影戏，那一个个小皮人儿在幕后活灵活现的，演着各种各样的故事。
你想想，在那昏黄的灯光下，看着那些皮人儿跳跃舞动，是不是感觉特别神奇？这皮影戏可不简单呐，那得是多少代人的心血和智慧凝聚起来的呀！这要是没了，那得多可惜呀，你说是不是？还有那孝义木偶戏，那也是一绝呀！一个个小木偶在艺人的手中仿佛有了生命一般，能哭能笑能打闹。
这就像是咱们的生活，有时候欢欢喜喜，有时候也会有点小波折。
看着那些小木偶在舞台上蹦蹦跳跳的，你不觉得特别有意思吗？这木偶戏可是咱孝义文化遗产的重要组成部分呀，就像咱家里的传家宝一样，得好好传承下去呢！再说那孝义碗碗腔，那独特的唱腔，那婉转的曲调，哎呀呀，真的是让人听了就忘不了。
就好像是你吃了一口特别好吃的美食，那味道一直在你嘴里回荡。
这碗碗腔可是咱老祖宗留下来的艺术瑰宝呀，听着那一声声的唱，是不是感觉自己也穿越回了古代呢？还有那孝义的古建筑，那古老的城墙，那精美的庙宇，每一处都透着历史的气息。
就像是一本本厚厚的史书，在向我们诉说着过去的故事。
你走在那些古老的街道上，是不是感觉自己就像是一个时光旅行者，在探寻着过去的秘密呢？这些古建筑可都是咱孝义的骄傲呀，它们见证了孝义的发展和变迁。
咱孝义的文化遗产可不止这些呢，还有好多好多等着我们去发现，去传承。
你说，要是我们不好好珍惜这些宝贝，那以后的孩子们还能看到这些吗？那该多遗憾呀！所以呀，我们都得行动起来，一起保护这些文化遗产，让它们一直流传下去。
这可不是什么小事儿呀，这是咱对老祖宗的尊重，也是对咱中华民族文化的传承呀！你说呢？咱可不能让这些宝贝在我们手里弄丢了呀！。
简单介绍孝义民俗活动
简单介绍孝义民俗活动
孝义民俗活动是指中国山西省孝义市的传统文化活动，以弘扬孝道文化为主题。
孝义市素以孝道文化闻名，被誉为“中国孝义之乡”。
孝义民俗活动包括孝义祭祀、孝义闹春、孝义双孝会等，这些活动都与孝道文化密切相关。
孝义祭祀是孝义市一年一度的盛大活动，为纪念古代孝子孟母和孟子，弘扬孝道精神而设立。
活动中，众多家庭以各种方式向自己的父母表示敬意和感恩，如整齐的行拜仪式、献花祭拜等。
孝义闹春是春节期间举行的一项传统活动，旨在祈求新年平安和丰收。
在这一天，孝义人民会穿着传统的民俗服饰，舞狮、击鼓、舞龙等各种形式的表演和庆祝活动将在街头巷尾进行。
孝义双孝会是孝义市的一个民间团体，通过组织各种活动，推动孝义传统文化的传承和发展。
该团体会定期举办讲座、讲坛和孝义文化艺术表演等活动，以提高人们对孝道文化的认识和理解。
孝义民俗活动不仅让人们了解和感受到孝道文化的伟大，同时也加强了人们的社会凝聚力和文化认同感。
这些活动对于传承和弘扬中国传统文化，培养社会公德和家庭美德，具有重要的意义。
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孝义的由来孝义由“孝”和“义”两字合成。
之所以取孝义作为县名，是由当地的郑兴“割股奉母”的纯朴孝行，和“义虎救樵夫”（又说：尉迟恭在孝降唐王李世民而义）的美丽故事感动天下，演变而来。
据记载，孝子郑兴，自幼很有志向，终日勤劳耕作，侍奉父母，但家境贫寒。
父亲去世后，郑兴守孝3年。
母亲久病不愈，郑兴服侍床前，从不解衣，不离母亲半步。
母亲想吃肉丸汤，郑兴因无钱买肉，于是割下自己的肉煮汤奉母。
此事传开后，人人都为郑兴的孝道所感动。
“割股奉亲，乃世乏奇事！”。
在清乾隆《孝义县志》中有这样的记载：“因邑人郑兴孝行闻于朝，遂改名孝义。
事见唐李吉甫《元和郡国志》。
而“义虎救樵夫”则是一樵夫遇险被老虎相救的感人故事。
清乾隆《孝义县志》记录了一个动人的故事，说的是明朝有个樵夫砍柴坠入深渊的虎穴中，老虎不仅没有吃他，反而将他背出山外。
樵夫千恩万谢，与老虎约了个时间在西门外答谢它，到了时日，老虎如期而至，将樵夫送它的东西叼了后离去。
为纪念孝义得名，1380年，孝义市以“割股奉母”和“义虎救樵夫”的历史典故为题材，于2007年1月1日，落成了两座大型高粱红花岗岩雕塑，以此展现孝义的城市形象。
孝义市——三晋古县孝为先山西历史上最早置县的地方在今孝义市境内，这便是《左传.宣公十五年》所记载的晋景公赏士伯以“瓜衍之县”。
前594年，晋国正卿荀林父统率晋军主力灭掉赤狄潞氏，彻底平息了狄人的长期威胁，也使晋国疆土拓展到太行山两麓。
凯旋之日，晋景公重赏荀林父“狄臣千室”，随之又想起3年前晋楚崤之战后，荀林父以败军之将谢罪“请死”，大夫士会仗义直谏，力保其无罪，这样才使荀林父免掉死罪，重任中军将的情景。
于是襄公又充满感谢地对士会说：“吾获狄土，子之功也。
当初若不是您的劝谏，我就会失去荀林父，也不会有今天的胜利”。
遂又把“瓜衍之县”赏给了士会。
瓜衍县的旧址在今孝义市北的虢城村，古代又称此地为“瓜城”，《太平寰宇记》载：“瓜城在（孝义）县北十里，此本虢城也。
”至今当地百姓还把流经附近的虢义河读作“瓜衍河”。
瓜衍县是目前史料所载中我国最古老的县名之一，也是“县”从最初的田地划分单位到居民组织、功臣封地，并向行政区划名称逐步过渡中的一个地名化石。
据《周礼》记载，周初把“县”作为划分土地的单位，“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都”。
郑玄注道：“四甸为县，方二十里”。
以后，“县”又被借用为一种古代居民组织的名称。
据《周礼？地官》记载，当时的居民基层组织为五家为邻，五邻为里，四里为酂，酂为鄙，五鄙为县，五县为遂。
如此推算下来，一县为2500家。
据说西周时的晋国就是用这一套制度来推行政令，实施管理的。
春秋时期，晋国领土不断扩大，国君便常常把新开拓的疆土赏赐给战争中的立功将领。
到前594年出现瓜衍之县，才正式将这种类型的封地称之为“县”。
当代一些学者认为“县”即右“悬”字，含义应为“悬系于国君之手”，或含义为“悬赏”，实际上这个“县”只是古代划分田地单位和居民组织名称的借用，与其本来含义已经没有什么关系了。
到春秋末期，公室衰微，六卿崛起，前514年，“分祁氏田为七县”，“分羊舌氏田为三县”。
前493年，晋、郑交兵，赵简子临战誓曰：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万。
”此后，县的设置越来越普及，其采邑性质也越来越淡化，最终影响到秦王朝及后来中央集权统治形式郡县制的诞生。
诚如余秋雨先生所赞叹：中华民族文化中很多起源性的东西都与山西这块土地有关。
秦汉时期，今孝义市境为兹氏县南境。
东汉末，南匈奴五部入居离石、中阳等地后，曹魏政权迁中阳县治于今孝义旧城。
晋永嘉之乱后中阳县废，县境并入隰城县。
北魏时期，今孝义市境成为魏军抗击吕梁山区“山胡”侵扰的前沿阵地，魏政权在今孝义六壁头村置军镇六壁城，以“防离石诸胡”。
据载，“城有六面”，故名六壁。
后人俗称“六壁者，县所辖贞壁、贾壁、白壁、许壁、柳壁并六壁为六也”，实为讹解。
北魏太和十七年（493年），才将孝义境从隰城县分出设立永安县，县治在今孝义市旧城。
“永安”的命名反映了魏政权祈望平息山胡侵袭，希望社会安定的意愿。
然而，到了北魏末的孝昌年间，积聚已久的社会矛盾再次引发了边镇暴动和各民族暴动，汾州山胡刘蠡升乘乱称天子。
永安、隰城二县被“胡贼所破”，二县治所被迫南迁至今临汾市境。
为应付这一混乱局面，魏政权又在六壁故城置建平郡，在今虢城村置定戎郡，盼望这里的“平”与“定”。
隋统一后，今孝义市境又恢复永安县旧名。
唐贞观元年（627年），因县名与涪州的永安县（今重庆奉节）重名，遂产生更名之议。
当时，恰有县民郑兴以孝行闻名乡里，据说，其父去世后，他连续3日水不入口；母病，他又割股以疗。
有司特将郑兴的事迹申报于朝，请求旌表。
唐太宗闻知此事，决定改永安县为“孝义县”，改郑兴所居的大村里为“孝义里”。
这样不仅避免了两县的重名，同时也表彰了郑兴的孝德。
1992年，孝义撤县改为孝义市。
现在市区东5公里处的大孝堡村就是当年郑兴的故乡孝义里；市区东1．5公里处的旧城则是原中阳县、永安县、孝义县的故治；城中心的著名古建筑“中阳楼”更向游人展示了这里置县的悠久历史。
孝义火烧火烧是孝义具有特殊风味的一种饼类小吃、它绵软不粘，香鲜可口，层次均匀，质地酥脆，宜于热吃。
孝义火烧据说与“火烧中阳楼”有关。
孝义旧城中央，有一永安市场，市中心有一座宏伟高大、壮观绚丽的古楼——中阳楼。
此楼相传建自汉魏，自汉唐设郡以后，孝义为一方重镇，车骑缤纷，商贾弥至，往来郡城者，多道出其间。
凡事至邑者，必身临其境，瞻仰其楼，而后赞之：真乃高矣！如此数代相传，颇有名声。
而孝义人也常以其傲之。
逢人便说：“俺孝义的中阳楼，半个还在天上头！”此话确有欺天之意，久之惹恼上帝，遂派火神下界烬之。
清朝顺治辛卯年四月十五日，永安市场大会，中阳楼下的四条大街，商铺错落，车水马龙，人山人海，热闹异常。
小吃摊上人们品尝着各种风味小吃。
中午时辰，街市正红火。
中阳楼下又增添了一位头发斑白、衣衫褴楼的卖火烧老翁。
老翁眉头紧锁，似有忧闷之情。
他一面制作火烧，一面高声反复叫卖；“世人快来买火烧，吞掉火烧，火就不烧”。
老翁奇特的叫卖声，引来众人围观。
一个年青的后生问老翁：“多少钱一个？”翁答：“百两黄金，千两白银”。
“小小火烧，这般昂贵，怪事！”围观的人们议论纷纷，深感怪异，百思不解。
老翁愤激地说：“嫌我的火烧小，那你们等大火烧吧！”说罢，老翁收摊而去。
中午刚过，中阳楼突然起火，不到一刻，便成瓦砾一堆。
事后，人们把中阳楼火灾与卖火烧老翁的出现联在一起，以为是神的点化。
于是，城里人普吃火烧，认为不吃火烧，火即烧房燃屋，随着乡里人也照做。
此后，火烧便成了邑人的食俗。
至今，汾孝一带过年都吃火烧，多在大年除夕夜食，谓之“翻身火烧”。
孝义古城‘仁义巷’据<孝义县志>记载,霍冀是明朝嘉靖十三年(1534年)考中进士,最后官至兵部尚书.霍冀当时是宣化坊(明朝孝义的区划)人,即解放前城内人,那是城内是一个整体,直到解放后实行互助组的时候才划分为若干村,霍冀的祖宅(中阳楼往南,县巷口往北,中段往东的一条巷子里)旋即被划分到今天的楼东村.所以一般只说霍冀是孝义人。
家里因宅基地问题和邻居发生了纠纷，他哥哥便写信给作官的弟弟，让他给当地官府打个招呼。
结果那个作官的弟弟却写了这样一封信：“千里来捎书为堵墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，留得美名天下扬。
”他哥哥见弟弟如此胸襟，便主动让了三尺，邻居见人家当官的还那么大度，也往后退了三尺，由此让出一条小胡同，既方便了两家，又方便了乡亲。
皮影、木孝义艺术三瑰宝：皮影、木偶、碗碗腔偶、碗碗腔号称孝义三大宝。
相传在战国时期，孔子的弟子卜子夏带其门徒到孝义讲学，利用皮影戏招揽众人听讲，创建了影戏这一艺术门类。
木偶和碗碗腔也有着相当长的发展历史和相当丰富的艺术内涵。
目前，孝义皮影和碗碗腔已被列入全国非物质文化遗产保护项目，木偶则被列入全省非物质文化遗产保护项目。
孝义皮影戏在历史上有过比较长的兴盛时期，在古墓中发现的壁画可以说明在宋元时期，皮影艺术在吕梁民间已十分盛行，它已成为男女老幼共同喜爱的一种文化娱乐活动。
孝义皮影戏分为纸窗皮影戏和纱窗皮影戏，当地人均称之为灯影、皮影。
孝义皮影制作造型粗犷，线条简洁手法夸张，性格突出。
其音乐制作也独特别致，地方特色浓郁，保留了自已古朴的风韵和色彩。
木偶戏是中国古杂剧之一，和皮影戏共称为中国的傀儡戏。
孝义木偶属于杖头木偶，由表演者操纵一根命杆和两根手杆进行表演，头与身用纸裱糊而成，通常高一米左右，无足。
眼睛、嘴巴都能开合闪动，手指处机关，可做捻须、执刀等高难度动作。
表演者用各种独特的灵活手法，使偶人们的动作明快洒脱，无论是名媛闺秀，还是将相鬼神都演是惟妙惟肖，一些绝活如甩发、耍翎子等技巧令记者们叫绝。
孝义地区地名多与古代军事相关通常情况下，一个村庄的名字多于其地理位置或居民构成有关，比如王马村，该村居民以姓王姓马而得名；白岸村，以其位于汾河西岸而得名。
然而，介休、孝义平川地区多数村子的名字并不符合这样的规律。
在这一地区多数村子的名称中有姓氏的元素，但是该姓氏却不是该村子的主要姓氏，令人费解。
比如：东董屯、西董屯，这两村子中主要姓氏并不是董姓，当然有一两家姓董的，但明显，董姓只是在近百年内外来的姓氏；南姚、北姚，也是同样的情况，这两个村子几乎没有姓姚的。
介休、孝义两个县级行政区的大部分地区，分别位于汾河的两侧，该地区属于太原盆地的南端，以介休的义棠镇为界，往南，则汾河两侧吕梁山与太行山越走越近，到介休与灵石县交界的地方两山脉已经紧紧相交，仅有汾河从中流过，而义棠镇往北，则另一番景象，汾河两侧一马平川，视野开阔，交通便利，因此，该地区天然的形成了太原盆地向南通道的一个隘口，军事意义非常明显，进而也成了兵家必争之地，同时也是两个军事集团的相持拉锯之地。
目前明显具有军事意义的遗迹依然不少，比如，义棠以南的冷泉村，古代为冷泉关，至今该村还居住在“堡内”（该“堡”当地读作“bu”，就是军事城堡的意思）；孝义东王屯村东南至今仍留有一座古代烽燧，因为当地话“烽燧”与“风水”读音一样，故当地人将其视为风水圣物而保留至今。
……翻开历史资料，隋唐时期，中原大乱，刘武周依靠突厥成为地方割据势力，几乎占领了山西全境，尉迟恭则为他把手当时最重要的军事关口——介休，而以李世明为核心的军事集团则在汾河对岸的孝义一带，两军长期对峙，相持不下。
在几千年的历史中，该地区一直是军事集团相互争夺的地区，直到解放战争时，还发生过著名的汾孝战役。
按照我国古代军队番号的习惯，每个部队的番号基本以其首领的姓氏而命名，如：杨家将所领军队，通常打出的“杨”旗帜；岳飞所领的军队，其旗号也为“岳”……。
那么同样的道理，两军长期对峙，各自安营扎寨，其营寨的旗号亦以各自首领的姓氏为名。