《孟子》的教育思想
孟子的教育思想和观点总结
孟子的教育思想和观点总结孟子（公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，中国战国时期的思想家、政治家，他是儒家学派的代表人物之一。
孟子的教育思想深受儒家主张的影响，他认为人的天性可以通过教育得以发展和完善，强调教育的重要性和人的自我修养。
下面将从孟子的教育目的、方法和价值观等方面进行综合分析和总结。
首先，孟子的教育目的是培养人的良好品德和正确的道德观念。
他认为人的天性本善，但天性善良如同粽子蒸熟的米饭，需要经过教育的蒸煮才能展现出来。
因此，教育的目的是唤醒和发展人内在的善良天性。
孟子指出，教育的最高目的是培养人的仁爱之心，即与人为善、关心他人、尊重他人的道德品质。
其次，孟子提出了以“教”为主要方法的教育观点。
他认为教育可以通过言传身教的方式来进行，即通过言辞的启发和以身作则的示范来引导学生。
孟子主张教育者应该是一个榜样，通过自身言行让学生产生共鸣和模仿，学生从中获取道德的指导和启示。
孟子强调教育要以启发学生内在的正直良知为基础，通过问题提出和讨论来启发学生的思考能力和判断力，使学生能够自主地探索真理和道德标准。
孟子还提出了“以心相待”的教育原则。
他认为教育者应该关注学生的内心世界和感受，要以爱心和耐心对待学生，遵循学生的兴趣、特长和个体差异进行教育。
孟子主张教育要从学生的实际情况出发，注重因材施教和个性化教育。
他还强调教育要注重情感的培养，通过与学生建立良好的师生关系，培养学生的情感认同和亲近感，让学生能够在愉悦和温馨的教育环境中积极学习和成长。
孟子的教育观点还强调了教育与社会责任的关系。
他认为教育不仅是个体的修养和发展，也是社会和国家的责任。
孟子强调，社会应该提供良好的教育环境和机会，为每个人的教育提供必要的条件和保障。
他主张国家应该重视教育，注重培养人才，为每个人提供平等的教育机会，使每个人都能通过教育实现自身的价值和发展。
此外，孟子的教育思想还注重培养学生的思维能力和实践能力。
他认为教育要注重培养人的智慧和创造能力，通过知识的传授和实践的经验让学生能够自主地思考和解决问题。
孟子教育思想重点归纳总结
孟子教育思想重点归纳总结孟子是中国古代著名的教育家、哲学家和政治家，被誉为“儒家圣人”之一，其教育思想对中国传统教育产生了深远的影响。
孟子的教育思想主要包括人性教育、修身教育、教学方法等方面，下面将对这些重点进行归纳总结。
首先，孟子的教育思想强调人性教育。
孟子认为，人性本善，每个人内在都有一种天赋的道德良知，只要受到正确的教育和良好的环境熏陶，就能使其发挥出来，成为一个有道德修养和责任感的人。
他提出了“性善论”，即人的本性是善良的，只要充分引导和培养人的善良天性，就能使人们具备高尚品德和正确价值观。
其次，孟子的教育思想注重修身教育。
修身教育是孟子教育思想的核心，他认为人要通过修身来实现道德的完善。
孟子提出了“四端五常”的修身理念，即仁、义、礼、智是人类道德行为的基本要素，而忠、孝、悌、节、义则是这些要素的具体表现。
孟子强调，只有通过日常的修身养性，培养自己的道德情操和品行，才能真正成为一个有益于社会和国家的人。
另外，孟子的教育思想关注教学方法。
孟子主张“因材施教”，即根据学生的个性特点和能力水平，采取不同的教学方法和手段。
他提出了“尺寸”，以尊重学生的个性，不刻意压抑和规范学生，而是充分发掘和培养学生的潜能。
此外，孟子还主张以“教”代替“训”，强调教师要通过亲身言教和具体行动来启发学生的学习兴趣和价值追求，使学生在潜移默化中受到良好的教育。
总体而言，孟子的教育思想具有鲜明的人性主义特点，强调培养学生的道德情操和修养品质，注重个性发展和学生的主动参与，以及重视教学方法的灵活运用。
孟子的教育思想影响深远，不仅对中国古代教育思想产生了重要影响，而且对现代教育理念的发展和推进也具有一定的启示作用。
从《孟子》看孟子的教育思想与现实意义
从《孟子》看孟子的教育思想与现实意义简介《孟子》是中国古代重要的儒家典籍之一，也是孟子的代表作品。
孟子是战国时期伟大的思想家和教育家，他对人类教育提出了系统化、理论化的观点和方法。
本文将通过针对《孟子》中关于教育的论述来探讨孟子的教育思想以及其在现实中的意义。
孟子的教育思想概述1. 教育目标孟子认为，人性本善，但需要通过教育来发展和完善自身。
他主张培养人们具备仁爱之心、知识才能和道德修养，追求真理和美好生活。
2. 教育方法•树立榜样：孟子认为先行者应该成为别人学习的楷模，通过榜样引导他人。
•启发式问答：倡导由下而上、由易到难地提问，通过回答问题引发学生思考和探索。
•隐喻寓言：使用富有启示性和象征性的寓言故事，以培养学生的道德观念和智慧。
3. 教育背景孟子关注教育的社会层面，在《孟子》中提到了"民为贵，社稷次之，君为轻"的观点。
他认为，合理的政治制度和良好的社会环境是教育的基础，而领导者应该以身作则。
孟子教育思想对现实的意义1. 培养公民品质孟子的教育思想注重发展人性本善和培养仁爱之心，这对现代社会依然具有深远影响。
在一个多元化、复杂化的社会中，通过培养公民品质，可以促进社会和谐、减少冲突，并推动社会发展。
2. 增强道德修养面临日益剧烈竞争和伦理风险的现实中，孟子强调道德修养是教育不可或缺的一部分。
通过引导人们掌握正当价值观和行为准则，可以建立积极、健康的个人品格并增加社会稳定。
3. 培养创新能力孟子的启发式问答和寓言教育方法提倡通过思考和探索来培养学生的创新能力。
在现代社会，培养创新人才成为各领域重要目标，孟子的教育思想仍有借鉴意义。
4. 影响教育政策孟子关注教育背后的社会因素，他认为领导者应该以德治国，在《孟子》中提到"师出必达，然后民信"。
这一观点对于指导现代教育政策制定和实施具有参考价值。
结论孟子的教育思想与现实有着紧密联系，尤其是在培养公民品质、增强道德修养、培养创新能力以及影响教育政策等方面。
孟子教育理论
孟子教育理论孟子的教育思想：是孔子“有教无类”的教育思想的继承和发展。
他们都把全民教育当作实行仁政的手段和目的。
一方面，主张“设为庠序学校以教之”加强学校教育；另一方面，要求当政者要身体力行，率先垂范。
“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
”以榜样的力量，教化百姓。
教化的目的，就是要百姓“明人伦”，以建立一个“人伦明于上，小民亲于下”的和谐融洽的有人伦秩序的理想社会。
孟子一贯以孔子的正统的继承者自居，他的教育贡献也是无与伦比的。
他不仅授徒讲学，培养出了乐正子、公孙丑、万章等优秀的学生，还与弟子一起著书立说，著《孟子》七篇，留给后世。
犹如绵绵春雨，普降于漫漫的历史文化中。
对教育方法的改进，孟子很推崇“易子而教”的传统教育方法。
当他的得意门生公孙丑询问有的君子为何不亲自教育自己的儿子时，孟子回答道：“势不行也。
教者必以正；以正不行，继之以怒。
继之以怒，则反夷矣。
……古者易子而教之，父子之间不责善。
责善则离，离则不祥莫大焉。
”（离娄章句上）父子之间由于感情深厚，父亲对儿子的教育往往不严，对于儿子的一些错误和毛病也因为溺爱和骄惯而放任，从而使正确的教育难以为继。
所以，“父子之间不责善”，易子让别人来教育，既能从严要求，也能保持父子之间的亲密关系，不伤害感情。
孟子继承和发展了孔子教育方法中的“因材施教”。
肯定在进行教育时，必须采取因人而异的多种方法。
而且，对孔子的“因材施教”有了发展。
认为教育学生必须要有一定的标准，使学生有一个明确的奋斗目标。
孟子所倡导的学习方法和教育方法是中国古代教育学的结晶，对今天的学习和教育仍然有着一定的参考价值。
请简述孟子的教育思想。
请简述孟子的教育思想。
孟子的教育目的在于明人伦，也既是要培养君子。
孟子认为，传统社会具有五种人伦关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟和朋友。
在《孟子·滕文公上》记载到“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
孟子认为，人伦中的双方都是要遵守一定的“规矩”：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。
孟子的这一观点被后世总结成为中国封建社会传统的三纲五常。
同时，孟子的德育思想也是孟子的高频考点。
孟子认为，应当以存心养性为核心，持志养气、动心忍性，反求诸己，最后成就大丈夫这样的理想人格。
主张培养浩然之气，认为大丈夫应当仰不愧天府不愧地，培养一身正气的儒家人格。
孟子认为学习应当“盈科而后进”，强调循序渐进的学习，更要做到“教亦多术”，也就是说应当做到因材施教。
这是孟子最核心的教育方法思想。
在《孟子尽心上》中说道“有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者”，老师要如长养万物的时雨，循循善诱潜移默化进行教育，进而完成君子的五种不同的教育，有完成品德修养的，有成就人才的，有回答问题释疑解难的，有留下学说被后人景仰、学习的，针对不同的人来进行不同方向的培养。
出自之外，外有深造自得以及专心致志。
其中深造自得指更进一步学习和研究，不断前进，以达到精深的境地。
力倡以主体的体验来获得认知，在学习中有所发现、有所创新。
论语孟子教育思想观点总结
论语孟子教育思想观点总结论语孟子教育思想观点总结孟子是中国古代儒家思想家之一，被尊称为儒家学派的“二圣”之一。
他的教育思想对于中国教育历史的发展产生了深远的影响。
通过研究孟子的著作《孟子》和相关文献，我们可以总结出孟子的教育思想观点如下：1. 教育的根本目标是培养人的品德和道德修养。
孟子强调人性的善良，认为每个人都潜在着良善的品性。
因此，教育的首要任务就是唤醒和发扬人的善良本性，培养他们的道德品质，使其成为道德高尚的人。
2. 教育应该注重培养人的情感和情操。
孟子认为，人的情感是与道德相关的重要因素，只有富有感情和情感才能产生真实的仁爱之心。
他主张通过对学生感情的教育来提高他们的情操，并通过榜样的力量来影响他们的道德行为。
3. 教育应该强调人的自我完善和自我教育。
孟子认为，每个个体应该通过自我修养和自我教育来追求道德的完善。
他主张人们应该自觉地行善，不断地修正自己的缺点和不足，实现自己的道德自由。
4. 教育应该注重实践和经验。
孟子认为，知识和学问是通过实践和经验获得的。
他主张学生在学习过程中应该进行实践和实践，通过实践来提高自己的能力和技能。
孟子还主张学生应该学会自我思考和发现问题的能力，积极参与探索和实践。
5. 教育应该注重人的社会责任和奉献精神。
孟子认为，人应该具备对社会的责任感，并乐意为社会作出贡献。
他强调，教育应该培养学生的公益意识和奉献精神，使他们成为有用的人，为社会作出积极贡献。
6. 教育应该注重教师的职业道德和榜样作用。
孟子认为，教师是学生的榜样和引路人，扮演着至关重要的作用。
他主张教师应该具备高尚的道德品质，以身作则，引导学生树立正确的价值观和行为准则。
7. 教育应该注重培养学生的创新和批判思维能力。
孟子主张学生应该具备创新和批判思维的能力，学会独立思考和分析问题。
他认为，教育的目的不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的独立思考和创造精神。
总之，孟子的教育思想强调培养人的品德和道德修养，注重培养学生的情感和情操，主张自我完善和自我教育，强调实践和经验的重要性，注重社会责任和奉献精神，强调教师的榜样作用，培养学生的创新和批判思维能力。
孟子的教育观
孟子的教育观孟子被誉为中国古代伟大的教育家和思想家之一，他的教育观被广泛认同和借鉴。
他的教育思想主张培养人的道德品质，注重人的自我修养和人与社会的和谐关系。
以下将从教育目标、培养方法和教育原则三个方面阐述孟子的教育观。
一、教育目标孟子的教育目标是培养德才兼备的君子。
在孟子看来，人的本性善良，但需要通过教育来培养和发展。
他认为君子不仅应该具备德行高尚，还应该具备才华出众。
只有德才兼备的人才能够在社会中有所作为，以道德规范自身行为，同时在事业上有所成就。
二、培养方法孟子主张通过教育来引导学生正确的道德观念和价值观。
他认为教育应当注重培养人的道德情操，让人具备仁爱之心、义勇之志、礼节之仪等品质。
孟子提倡“因材施教”，根据学生的具体情况和潜力制定个性化的教育方案。
他强调“百善孝为先”，重视家庭教育，在家庭中通过亲子关系来培养孩子的道德品质。
三、教育原则孟子的教育原则主要包括以“格物致知”为核心，注重知行合一和修身养性。
他认为通过日常的观察和实践可以获取知识，这个过程被称为“格物致知”。
他强调理论与实践相结合，只有将所学知识应用于实际中，才能真正获得知识的价值。
此外，他还强调修身养性，认为人应该保持内心的整洁和高尚，遵循道德准则，并通过修养来提高品德和修养。
总结起来，孟子的教育观主张培养德才兼备的君子，通过引导学生正确的道德观念和价值观，培养学生的道德情操，并强调知行合一和修身养性的教育原则。
这一教育观对今天的教育仍然具有重要的启示意义，提醒我们在培养学生的道德品质和学术才能时要注重整体素质的培养，注重个性化的教育方法，以及将理论与实践相结合的教育方式。
通过借鉴和应用孟子的教育观，我们可以更好地培养出德才兼备的人才，为社会的进步做出积极贡献。
孟子的教育思想总结教师
孟子的教育思想总结教师孟子被誉为中国古代儒家学派的代表人物之一，他对教育思想的贡献深远而重要。
孟子的教育思想强调培养人的道德品质，追求人的完善和达到人的理想境界。
下面就来详细总结孟子的教育思想。
首先，孟子的教育思想强调人性的善。
人性本善是孟子教育思想的核心观点。
他认为每个人出生时都具备了善良的品德，只需要受到正确的教育和培养，就能够发展出显著的品质。
孟子主张教育要唤起人们内在的善良本性，并通过良好的教育环境和正确的引导，使其发展成为独立、有品德的人。
其次，孟子的教育思想注重修养和道德教育。
他认为教育的目的不仅仅是为了培养学生的智力，更重要的是要培养学生的品德修养。
孟子提倡以道德为先，在教育中注重培养学生的仁、义、礼、智等美德，使其能够在社会生活中具备正确的道德观念和行为准则。
孟子强调：“仁者爱人之心也，义者治人之道也，礼者治人之文也。
”他认为只有通过修养和道德教育，才能使人们具备正确的行为方式和美德品质。
再次，孟子的教育思想强调辅导和启发。
孟子认为教育应该注重个性化的培养，要根据学生的特点和潜力来进行辅导和启发。
他主张“因材施教”，即因人的差异而采取不同的教育方式和方法。
孟子认为教育者应该根据学生的兴趣、天赋和能力，灵活调整教材和教学方法，使学生能够最大程度地发挥个人的潜力和优势。
最后，孟子的教育思想注重实践和经验教育。
孟子认为教育应该紧密结合实际生活和社会实践，要求学生在学习的过程中不断实践和运用所学的知识和技能。
他提倡“知止而后有定”，即通过实际实践和经验，使学生能够更好地理解和掌握知识，提高解决问题的能力。
孟子认为只有经过实际实践的锤炼和磨练，学生才能真正成长为有能力、有道德的人。
总之，孟子的教育思想在中国古代教育思想史上具有重要的地位和影响力。
他强调人性的善良本性，注重品德修养和道德教育，提倡个性化的辅导和启发，注重实践和经验教育。
这些思想对中国古代和现代教育都有着重要的借鉴意义，对于培养思想独立、有创造力、有道德品质的人才具有重要的启发作用。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
孟轲《孟子》中的教育思想孟轲（约前372一前289），战国中期邹国(今山东邹县)人，中国古代大思想家、政治家、教育家。
孟轲3岁丧父，幼年得力于母教。
"孟母三迁"及"断机劝学"故事，成为家教佳话，广泛流传。
孟轲"受业于子思之门人" ，曾游学于齐都稷下学宫。
40岁以后，游说各国，到过宋、鲁、滕，梁等国，虽倍受礼遇，终因其政治主张与时势不合，"见以为迂远而阔于事情" ，而先后离去。
最后再到齐国，被齐宜王聘为客卿，"受上大夫之禄，不任职而论国事" 。
齐宣王不肯实行孟子建议，孟子遂告老还家。
孟子一生从事教育工作。
他第一次到齐都稷下时，可能已开始聚徒讲学。
而最后一次到齐，"后车数十乘，从者数百人" ，已是学生众多名躁一时的大师了。
孟子说："得天下英才而教育之，三乐也。
" 晚年还乡，专意讲学，与弟子公孙丑、万章等编成《孟子》一书。
孟子对孔子推崇备至，说："乃所愿，则学孔子也" ，叹息自己出生太晚，"未得为孔子徒也。
" 司马迁说孟子受业于子思之门人。
子思是孔子嫡孙。
子思的老师又是孔子高足曾参。
孔子死后儒分为八，其中"子思之儒"与"孟氏之儒"实为师承关系，后世称之为思孟学派。
战国时期，先有思孟学派，后有荀子学派，儒学得以大张。
唐代韩愈倡儒学道统说，自尧舜以至于孔子，接续孔子的则只有孟子，这是韩愈有意扬孟抑荀。
至此孟子为儒学正统传人成为定论。
孟子被尊为仅次于孔子的"亚圣"。
而孟子本人也是以孔子继承人和捍卫者自许的。
孟子在新形势下发展了孔子思想。
他在"诚"本体基础上，构筑起包括天道观、性善论、仁政说、英雄史观的唯心主义思想体系。
"孔孟之道"奠定了儒家学说的根基。
思孟学派所发展的"心性之学"孕育了后来的宋明理学。
孔子、孟子的学说虽不行于当世，但是当封建制度确立需要相应的上层建筑为之服务时，即刻受到重视，被确定为封建国家的正统思想，对我国封建社会的发展，包括教育和文化的发展，产生过深刻的影响。
《孟子》一书记述了孟子游说各国及有关学术争鸣的情况，记录了孟子的教育活动和教育主张，是研究孟子思想的最主要的文献资料。
全书共7篇，261章，约35，000字。
篇名取开篇首句中二、三字，为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。
每篇又分上下，如《梁惠王上》《梁惠王下》等。
盖自汉以来旧式版本全书作14卷，即每篇上为一卷，下为一卷，合二卷为一篇。
关于《孟子》的篇数。
《史记·孟荀列传》说是7篇，但是东汉应劭《风俗通·穷通》及班固《汉书·艺文志》皆说为11篇。
赵歧《孟子题辞》则说孟子"着书七篇"，"又有外书四篇"。
他只给七篇作注，认为外四篇"似非《孟子》本真，后世依放而托之也。
"七篇流传至今，而外四篇早就亡佚了。
今传《孟子外书》四篇，清代学者已辨明为明人伪作，梁启超所谓"伪中出伪" 。
看来，司马迁七篇说是可信的。
关于《孟子》的作者。
历来有三派意见：孟子自著说、孟子死后其学生编定说、孟子师生合作说。
司马迁说：孟子"退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇" 。
历代多数学者赞同司马迁之说，为师生合作派。
自著派中如朱熹承认书中有孟子门徒笔墨，孟子曾加"删定"，是靠近师生合作派的。
学生编定派最主要的论据是，书中诸侯有死于孟子之后的，为什么也称谥？对此闫若璩解释说．"卒后，书为门人所叙定，故诸王侯皆加谥焉。
"关于《孟子》的注释。
最早有东汉赵歧的《孟子章句》，《十三经注疏》即用赵注。
以后注家纷纭，重要的有朱熹的注。
古注中最好的是清人焦循的《孟子正义》。
今人杨伯峻有《孟子译注》，注释精当，可读性强。
关于《孟子》的历史地位和影响。
《汉书·艺文志》将《孟子》列为子书。
但是汉人普遍视其为辅经的"传"。
五代后蜀时，《孟子》被列入"十一经"刻石，是为称"经"之始。
南宋朱熹取《大学》、《中庸》，合《论语》、《孟子》为"四书"，花毕生精力作《四书集注》（含《孟子集注》），《孟子》地位随之提高。
自元仁宗规定科举考试必须在"四书"内出题，而且议论必须遵照朱注，直到晚清废科举一直沿用这一规定。
这样，《四书集注》便是所有读书人的必读书了，《孟子》一书的影响自非其他诸子可比。
总之，《孟子》的地位随着封建社会的发展、没落，逐步被抬高起来，影响也越来越大。
中间也曾有过一点插曲，如明太祖初即位，对孟子"民贵君轻"思想很恼火，下令删去《孟子》85条，另出《孟子节文》一书，至永乐年间又恢复《孟子》全文。
《孟子》继承并发挥孔子的教育思想，许多问题比孔子讲得更为明确、生动；又在新提出的性善论的基础上，发展出"心性之学"。
《孟子》对中国封建教育的发展，特别是宋代以后的理学教育影响深远。
对《孟子》教育思想，我们"要批判它，要从这个暂时的形式中，剥取那在错误的、但为时代和发展过程本身所不可避免的唯心主义形式中获得的成果。
"（一）《孟子》教育思想的理论基础--性善论孔子曾提出'性近习远"，对人性善恶没有表态。
"孟子道性善，言必称尧舜。
" 《孟子》性善论的根据是："所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹有四体也，有是四端而自谓不能者，自贼者也。
" 又说："人之不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
" 简言之，人生而有"不忍人之心"和仁义礼智"四端"。
这是先验的、超功利的、天赋的良知良能，是人之所以为人、人同禽兽的分野。
"四端"扩充开来即为"四德"。
这需要有信心，要经过主观的努力。
"凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。
若火之始然，泉之始达。
苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
" "人皆可以为尧舜" ，自谓不能、自暴自弃是无道理的，是有害的。
既然人性善，为什么有为不善的，有恶人呢？《孟子》说，此"非才(性)之罪也"，而是环境"陷溺其心"，四端遭泯灭所致。
它举例说，水向下流是水的本性，但在外力作用下水可倒流、可上山。
不过处于同样恶劣的环境中，如舜居深山之中，"其所以异于深山之野人者，几希。
"然而，舜"闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也" ，故舜成为圣人，而野人仍为野人。
恶劣环境中也有"善言"、"善行"，能否为善关键还在于有无积极向善的主观愿望和奋斗精神。
《孟子》还提出"尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣" 的认识路线，认为人的心性来自天赋与天相通，只要发挥主观能动性，尽量扩充自身善端，就能达到天人合一的境界。
《孟子》性善论是唯心主义的，目的是证明宗法道德的合理性与自觉修养道德的必要性。
孟子与告子等人就人性问题展开辩论，深化了对人自身本质的探讨，给以后中国思想界提出一个重要课题。
性善论是《孟子》哲学思想的重要内容，是其论证教育基本问题及阐述教育教学原则、方法的理论基础。
（二）《孟子》论教育的作用和地位首先，从国家和社会说，教育是"行仁政"、"得民心"的重要手段。
《孟子》在性善论基础上，提出仁政思想。
"以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。
" "不忍人之政"即是仁政。
仁政必须重视教育，"谨庠序之教，申之以孝悌之义。
" 因为只有教育才能培养"仁者"造就"俊杰"；任用这样的人做官才能施行仁政，治天下如运股掌。
"不信仁贤，则国空虚。
"《孟子》十分重视民心向背，它提出"民为贵，社稷次之，君为轻"的著名论断，在历史上有很大影响。
教育是得民的重要手段。
"善政不如善教之得民也。
善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心。
"总之，教育对于施行仁政、巩固政权，实现社会的统一和谐，有十分重要的作用。
忽视教育，则"上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣!"行仁政要"制民恒产"、"省刑罚，薄税敛"，让百姓免除饥寒交迫过上安居乐业的日子。
有了这样的物质条件，还需开办学校抓紧教育工作。
这是因为教育能使百姓树立起人格追求的自觉性，使社会形成良好的道德风尚。
如此则天下归心，不用战争残杀即可以"王天下"。
一方面，"有恒产者有恒心" ；另一方面，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。
" 《孟子》把教育同经济同人民物质生活联系起来，发挥孔子"庶富教"思想，勾画出一幅王道政治蓝图。
其次，从人的发展说，教育是保存和扩充人的善端，形成高尚人格的决定力量。
《孟子》性善论认为"仁义礼智根于心"，"非由外烁我也，我固有之也。
" 但是，天赋于人的只是善端，而非完全的道德；况且，人受环境影响，善端遭陷溺就会为不善。
所以说教育是十分必要的。
"学问之道无他，求其放心而已矣。
" 教育的作用即在于促进人对自身固有善端的体认，获得道德修养的主体意识，保存、扩充和发展善端，成为道德上的完人、"圣贤"。
人有天赋善端，"苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。
" 性善论解释了教育的机制，对教育培养高尚人格的作用是满怀信心的，包含有外因需通过内因起作用的合理成分。
但是，性善论是唯心主义的，这就使《孟子》关于教育的机制和作用的论述，蒙上神秘色彩。