对汉族在中国民族关系史上的作用的认识
白寿彝先生的民族关系史观浅论
白寿彝先生的民族关系史观浅论白寿彝先生是我国当代著名的民族史史学家。
在民族关系史研究中，白寿彝先生强调注重民族团结、民族协作、汉族的主体性等在民族关系发展中的地位与作用等，极大的促进了我国的民族关系史史学理论的进步与发展。
标签：白寿彝；民族关系；民族团结；主体民族白寿彝先生是我国当代著名的民族史史学大家。
民族关系史为其民族史学理论的重要组成部分。
他认为，中国历史主要是封建社会史，而“封建社会的发展，与民族关系的发展分不开”，“应从民族关系角度上，看出中国历史发展和各民族的关系。
这样，有助于我们正确看待历史问题、历史任务”。
同时，白寿彝先生反对民族关系史的研究所采取的那种孤立、片面，强调民族间矛盾、斗争的态度，而应站在通史的角度，从全局、整体的方向来研究中国的民族关系。
具而言之，白寿彝先生对此问题的研究，主要表现在以下几个方面：一、民族团结—维系民族间良好关系的桥梁和纽带白寿彝先生十分重视民族团结的问题。
他认为：“中华民族各族人民的大团结，是巩固祖国统一的政治基础，是社会主义现代化建设的重要保证。
”白寿彝先生认为：“国内各族人民的亲爱团结，是有历史传统的”[昭。
但历史上的民族团结同我们今天的民族团结相比，在内容、程度和本质上都有很大的不同。
白寿彝先生又说：“我们不能卤此就不承认历史上存在着民族团结的因素，存在着民族团结的发展趋势。
对于历史上的民族团结，我们应该看得广泛一些。
”对此，白寿彝先生从四个方面，对我国历史上的民族团结进行了全面而又高度的概括。
如白寿彝先生指出，历史上的民族团结，它首先“表现在各族在生活上和生产上的互相合作、互相依存方面”其次，从各民族对祖国历史发展的贡献来看。
汉族由于长期生活在黄河中下游以及长江中下游等比较富裕的地区，对祖国的开发与发展做出了巨大的贡献。
而许多少数民族长期生活在祖国的边疆地区，自不能与汉族相比，但他们为保卫边疆、保卫边防，亦做出了自己的贡献。
其成就亦是伟大的。
中国古代的民族关系与对外交往说课稿
中国古代的民族关系与对外交往说课稿中国古代是一个多民族的国家，各个民族之间的关系和对外交往在历史上占据了重要地位。
古代的中国主要由汉族以及少数民族组成，汉族是中国的主体民族，而少数民族则是中国的重要组成部分。
在中国古代，汉族与少数民族之间的关系可以说是相互影响、相互融合的关系。
汉族在历史上统一了多个民族，形成了中华民族的主体，同时也吸收了少数民族的文化和民俗，使得中华文化变得丰富多样。
而少数民族也在与汉族的交往中受到了汉族文化的熏陶和影响，使得各个民族之间的差异逐渐减小。
古代中国的对外交往也是丰富多样的。
中国古代是世界上最早开展外交活动的国家之一，早在西周时期就与周边国家进行了外交往来。
古代中国主要通过使节、贸易和婚姻等方式与周边国家进行交流。
使节是中国古代对外交往的重要方式，中国历史上有许多著名的使节，如郑和下西洋等。
通过使节的外交活动，中国与其他国家建立了友好关系，推动了文化、经济和科技的交流与发展。
古代中国的对外交往不仅仅局限于周边国家，还与远方的文明古国有过交流。
中国古代与中亚、印度、西亚等地区的国家进行了交往，通过丝绸之路等贸易通道，中国与其他国家进行了经济交流，丰富了国内的物质文化。
同时，中国古代也接纳了来自中亚、印度等地的文化影响，促进了中华文化的繁荣发展。
在中国古代的民族关系和对外交往中，中央政权起到了重要的调节和统一作用。
中央政权通过实行统一的政策和制度，维护了各个民族的平等和团结。
同时，中央政权也通过对外战争和外交手段，维护了国家的疆土安全和利益。
总的来说，中国古代的民族关系与对外交往是多元化的，汉族与少数民族之间的关系是相互影响、相互融合的关系。
中国古代通过使节、贸易和婚姻等方式与周边国家和远方国家进行了交流，推动了文化、经济和科技的交流与发展。
中央政权在这一过程中起到了重要的调节和统一作用。
这一历史经验对于今天的中国在处理民族关系和对外交往中仍然具有重要的借鉴意义。
中国古代史民族关系
民族关系在中国历史的地位与作用中国自古就是一个统一的多民族的国家。
在中国有文字记载的几千年历史中，统一始终是一个主要趋势。
中国也曾多次分裂，分裂为很多地方和民族政权，历史上中国疆域内的各民族，不管是处于中央王朝统辖之下，还是建立独立政权时期，不管是统一时期还是分裂时期，都是中国的民族，但在这几千年中，统一的时间远超过分裂的时间，统一始终是历史的主流。
在各民族的交往中，曾经发生多次的战争，但和平交往始终是民族关系的主流。
在阶级社会中，不同阶级之间的关系是不平等的，不同民族之间的关系也是不平等的。
这种不平等的关系，充满了世界史，也充满了中国史。
但我们应该必须用各民族一律平等的原则来分析历史上的民族关系。
中国的统一与疆域，中国的历史与文化，是各民族共同缔造、开发的。
中国的历史，是中国疆域内各民族历史的总和。
我们在观察和分析各民族的历史活动时，必须基于民族平等的原则。
但我们所说的民族平等，主要是指各民族所应享有权利的平等。
在历史问题上，应使用同样的标准和尺度，来评价和衡量各民族的历史活动。
历史上各民族之间的关系主要有战争与和平两种：一、唐朝(统一多民族国家的繁荣)1.与突厥:①唐太宗大败东突厥,设都督府管辖②唐太宗征服依附西突厥的高昌,置安西都护府③唐高宗大破西突厥,西突厥灭亡④武则天置北庭都护府,管辖西突厥故地2.与回纥:①唐太宗任回纥首领为瀚海都督府都督②唐玄宗册封骨力裴罗为怀仁可汗③回纥兵助唐平安史之乱④唐肃宗开始,几次和亲⑤回纥人来中原经商,部分贵族开始修宫殿定居3.与靺鞨（mòhé）:①8世纪前期,唐在黑水靺鞨地区设置都督府②开元初,唐玄宗封粟末靺鞨首领大祚荣为渤海郡王4.与南诏:唐玄宗封南诏首领皮罗阁为云南王5.与吐蕃:文成公主和亲，金城公主和亲。
两百年间,新赞普即位,必请唐"册命"9世纪中期, 吐蕃与唐"长庆会盟"唐朝民族关系：主要有和亲，册封，会盟等措施，来处理民族关系。
中国古代民族与民族关系的形成与发展
中国古代民族与民族关系的形成与发展中国作为一个多民族国家，古代的民族与民族关系的形成与发展是一个复杂而又丰富多彩的过程。
在古代中国的历史长河中，各民族之间的交流与融合不断地推动着中国民族的形成和发展。
本文将从多个角度探讨中国古代民族与民族关系的形成与发展。
首先，在中国古代的历史中，民族之间的相互影响与融合起到了重要的推动作用。
古代的中国境内多民族共存，各民族之间进行了广泛的交流和交融，促进了华夏文明的传承与演进。
汉族作为中国的主体民族，与其他民族之间的互动尤为重要。
例如，与汉族文化接触最早最直接的蒙古族、满族等民族，对汉族文化的发展产生了深远的影响。
同时，丝绸之路的开辟和发展也是中国古代民族与民族关系形成与发展的重要因素之一。
丝绸之路连接了东西方的文明，使得西方文化和东方文化进行了深入的交流，促进了民族关系的融合。
其次，中国古代的民族与民族关系的形成与发展还与地理环境密切相关。
中国地域辽阔，南北差异明显，不同的地理环境影响了各民族的生活、习俗和文化。
在北方，游牧民族的形成和兴起对民族关系产生了深远的影响。
游牧民族与农耕民族之间的接触和交流，既促进了两种文明的交融与发展，又带来了不同民族之间的摩擦和冲突。
例如，北方的辽金时期，蒙古族和汉族之间的战争与和平交替推动了民族关系的发展。
此外，中国古代的民族与民族关系的形成与发展还与政治、经济等因素密切相关。
政治上，统一的中央集权制度的确立推动了民族关系的发展。
各个民族被纳入中央王朝的统治范围，形成了统一的政权，加强了民族之间的交流和交往。
经济上，贸易和物资的交换促进了民族之间的互动。
例如，唐宋时期的繁荣贸易、丝绸之路的发展等，为各民族之间的交流提供了良好的环境。
最后，中国古代的民族与民族关系的形成与发展还受到文化的影响。
古代中国的文化体系包含了多元的元素，不同民族的特色文化互相融合交流，推动了民族关系的发展。
例如，佛教的传入对汉族和其他民族的文化产生了深远的影响，佛教艺术的发展促进了各民族之间的交流与交往。
谈谈你对中国古代民族关系的认识
谈谈你对中国古代民族关系的认识
中国古代民族关系的核心是“和合”。
在古代中国，各民族之间的关系并不是简单的敌对或友好，而是一种复杂的“和合”关系。
在这种关系中，各民族之间既有竞争、冲突，也有合作、交流。
例如，春秋战国时期的诸侯国之间就存在着复杂的政治、经济和文化交流，这种交流不仅促进了各国的发展，也为后世的文化传承奠定了基础。
中国古代民族关系的特点是多元性。
在古代中国，存在着多个民族群体，如汉族、蒙古族、藏族、维吾尔族等。
这些民族之间有着不同的语言、宗教、风俗习惯和文化传统，但它们却能够在一个统一的国家内共存、相互依存。
例如，明清时期的满族统治下，汉族和其他少数民族仍然保持着自己的文化传统和社会制度，这种多元性的民族关系为中国古代文化的繁荣和发展提供了丰富的土壤。
中国古代民族关系的演变是一个不断变化的过程。
在不同的历史时期，各民族之间的关系会发生变化，有时会出现紧张甚至敌对的情况，有时则会出现和谐共处的局面。
例如，元朝时期的蒙古族统治下，汉族和其他少数民族的地位受到了严重的压迫和剥削，这种民族关系的变化对中国历史产生了深远的影响。
中国古代民族关系的维护需要全社会的努力。
在现代社会中，我们应
该认识到各民族之间的平等和尊重的重要性，避免出现种族歧视和排斥的现象。
同时，政府和社会应该加强对各民族文化的保护和传承，促进各民族之间的交流和融合，实现真正的“和合共生”。
中国古代民族关系是一个复杂而又多元的过程，它反映了中华民族的历史和文化传统。
我们应该认真研究和探讨这一问题，从中汲取有益的经验和教训，为构建一个更加和谐、稳定和发展的社会做出贡献。
中国古代的汉族与少数民族关系研究
中国古代的汉族与少数民族关系研究中国是一个众多民族共存的大国，自古以来，汉族和少数民族之间的关系一直是一个重要的研究课题。
中国古代的汉族与少数民族关系可以追溯到春秋战国时期，当时诸侯国之间就有大量的民族交融现象。
随着秦汉时期中央集权的形成，便出现了统一中国的初步固定形式，汉族和少数民族之间的关系也开始趋于稳定。
汉族和少数民族的关系主要表现在政治、经济、文化等多个方面，其中政治方面的影响最为重要。
汉族王朝对于少数民族的统治历来是中国历史上的一个重要话题。
汉朝时期，汉族统治者通过罢黜百家、推崇儒术的文化政策，成功地将汉族的文化推向了全国，这也对少数民族有了深远的影响。
汉族王朝还会采取文化同化的手段，推广汉族的风俗习惯和语言，让少数民族逐渐接受汉族文化。
例如，西汉时期召开的云台会议，就有许多少数民族的首领参加，他们在会议上学习汉族的礼仪和文化。
此外，汉族王朝还会通过差役、边防以及政策和制度方面的措施来维护自己的统治地位，这也对少数民族产生了较大的影响。
不过，汉朝时期的王朝统治并不是完全平稳的，尤其是在边疆地带，少数民族对于中央政权的统治会产生较大的抵触情绪，这需要汉族王朝不断采取措施来巩固中央政权的地位。
那些没有顺从中央统治的少数民族，通常会被称为“夷狄”，并被视为异族和野蛮人。
随着时间的推移，汉族和少数民族的文化交融越来越明显，下一个高峰期在唐朝时期出现。
唐朝时期，统治者推崇大同思想，试图将全国民族融为一体，创造一种共同的文化语境。
此时，中国文化也达到了一个新的高峰，大量的少数民族艺术和文化进入中央统治区，唐朝文化成为了中华文化的代表。
这时期，汉族和少数民族之间的交融进一步加深，不同民族之间相互借鉴、交流，并逐渐形成了各自特有的文化和习俗。
例如，唐朝文化大量吸收了西域的文化成分，使之成为了中华文化的一部分，同时，汉族和少数民族之间的语言、宗教、音乐等方面的交流也日益加深。
总的来说，中国古代的汉族和少数民族关系可以说是相对稳定的，并且在政治、经济、文化等多个方面互相渗透、交融、影响，并取得了明显的成效。
中国史上民族政策及民族关系认识
中国史上民族政策及民族关系认识1、汉族的来源辩：在距今5000多年到4000多年的一千年间，地球上出现了多个文明中心，他们向周边扩展或者和周边的中心互相影响，我国从黄河流域到长江流域的先民大都进入了部落、部落联盟的“英雄时代”，这段历史有很强的神话色彩，但我们大致可以了解向国家阶段过渡的社会变革情况。
当时在黄河中游、关中平原、河东盆地和河南沿河的广大地区，有姬、姜为主的部落群；在东方的海岱地区和淮泗，以及长江下游的三角地带，有风、嬴、偃诸姓为主的夷族部落群，在豫西南山地和丹水、汉水、长江中游一带有三苗，或称苗蛮部落群，三大部落群各由若干部落和更多氏族组成，他们大都以农业为主，兼营狩猎、饲养、采集的生活，在文化上各有特色，彼此交往和影响，共同创造了古代文化。
此外，还有“诸戎”、“群翟”、古越族等部落群，他们文化发展相对落后。
传说中：炎帝号神农氏，以神农为号，说明他们是以农业为主的氏族部落。
黄帝号有熊氏，又号轩辕氏，黄帝和炎帝部落发展成中原最有实力的军事集团，在和东夷的斗争中结合成部落联盟，东夷以伏羲氏为代表，传说为雷神后代，以龙为图腾，相关的是少昊凤姓部落，相传“及少昊之衰也，九黎乱德”（《国语•楚语》下）九黎就是九夷，首领蚩尤，东夷组成部落联盟，和炎黄为首的华夏部落联盟发生激烈冲突。
三苗部落联盟可能有三个部落，只知道其中一个部落首领叫驩兜，后来战败被放逐到崇山，三苗一度发达，发明了“五虐之刑”，并要北上争夺更大的活动领域。
在走向文明社会的突击中，黄河中下游地区成为我国历史上各民族交往，角逐和融合的中心，中心不断扩大，最终形成炎黄部落联盟为中心，包括东夷，苗蛮大部分先民的共同体，这就是华夏族的雏形。
春秋战国时期是我国历史上第一次大规模民族融合时期，春秋时代，居住在周边的蛮、夷、戎、狄不断袭扰中原，中原霸主也以攘夷为号召，与之斗争，于是出现了空前的民族大迁徙，大交流，华夏族和其他少数民族彼此犬牙交错，杂居共处，打破了各族间固有的地域界限，为各族的交往，融合创造了十分有利的前提，从而密切了华夏族和其他各族经济文化的联系。
近代中国国家民族关系的历史演变与现实问题
近代中国国家民族关系的历史演变与现实问题中国是一个多民族国家，有56个民族，其中汉族占据了绝大多数。
在过去的历史中，中国的国家民族关系曾发生了多次的变化。
从清朝末期到现在的民族关系电视剧，可以看出我们国家的少数民族在整个历史周期内始终处于不断的变化中。
清朝末期，中国的少数民族正处在中国模式的民族融合过程中，但是这个民族融合的过程也存在着一些问题。
在少数民族汉化和中华化的过程中，汉族一方面在文化以及政治方面优势比较大，另一方面，其他民族则因为经济、文化以及教育等方面的不平等问题，在这个过程中处于弱势的位置。
这样的融合模式，加上清朝的统治机器在处理民族问题时的不当手段，导致了在民族关系的演变史上，发生了一些血腥的惨剧。
例如，以湖北唐山起义为代表的“户县起义”以及“宁夏回变”等，都是很典型的种族暴动事件。
民族主义的兴起与传统的融合模式的崩溃新文化运动、五四运动以及1921年中国共产党的成立，使得关于国家与民族问题的讨论开始慢慢浮现在中国的政治舞台上。
这个时期，开始崛起了已经有了西方思想的中国的民族主义，揭开了对于“中华民族”概念、中华文化的审视，更加深入了解与认识中国国家民族关系的推进过程。
随着国家主义的兴起，传统的融合模式的弊端逐渐显现。
这个时期的中国，开始出现民族活动家和很多自下而上的民族运动。
例如盛行在西北地区的伊斯兰运动，以及1931年日本占领中国东北三省后，驱赶辽宁和吉林省的日本人，开始存在东北民联，而东北民联的主张，亦是反抗帝国主义与保卫中华民族自主权益。
1949年以后，中国变成了社会主义国家，成为了一个独立自主的国家，在此期间，我们国家历史的演变便进入了在多民族共有的土地中，如何做到民族关系的公平与和谐的局面，也逐渐成为了这个自主国度的现实问题。
中国的多民族共居中国是一个多民族共居的国家，多民族是这个国家的国族宝藏。
然而，民族关系的和谐与民族经济发展不平等的问题和腐败也是当前在中国民族关系领域的一个问题。
对民族交往交流交融的认识
对民族交往交流交融的认识一、引言民族交往交流交融是指不同民族之间进行交流、互动、融合的过程。
在当今社会，各民族之间的交往越来越频繁，这种现象已经成为世界上不可避免的趋势。
本文将从历史背景、文化差异、经济发展等多个方面探讨民族交往交流交融的认识。
二、历史背景1. 民族形成与演变众所周知，每个国家都有自己的民族和文化。
这些民族和文化都是在长期的历史演变中形成的。
在中国，汉族是主体民族，其他少数民族也有着自己独特的文化和传统。
在美国，白人是主体民族，黑人、拉丁裔等少数民族也有着自己特殊的文化和习俗。
2. 民族关系与影响不同民族之间存在着各种关系，包括战争、征服、贸易等。
其中最重要的是贸易，在贸易中各个国家之间可以相互了解对方，并逐渐建立起友好关系。
三、文化差异1. 语言差异不同民族之间的语言存在很大的差异，这是由于历史、地理、文化等多种因素造成的。
例如，在中国，汉语是主流语言，但各少数民族之间的语言却各不相同。
2. 宗教差异不同民族之间的宗教信仰也存在很大的差异。
例如，在伊斯兰教国家，穆斯林信仰是主流宗教；在印度，则以印度教为主要宗教。
3. 风俗习惯差异不同民族之间的风俗习惯也有很大的差异。
例如，在中国，春节是最重要的传统节日；而在西方国家，则以圣诞节为最重要的节日。
四、经济发展1. 贸易与合作贸易和合作是推动民族交往交流交融的重要手段。
随着全球化进程加速和信息技术发展，各个国家之间的贸易和合作越来越频繁。
2. 旅游与文化交流旅游和文化交流也是推动民族交往交流交融的重要方式。
通过旅游和文化交流，人们可以更好地了解对方的文化和传统，增进相互了解和友谊。
五、民族交往交流交融的意义1. 促进经济发展民族交往交流交融可以促进各个国家之间的贸易和合作，推动经济发展。
2. 促进文化传承不同民族之间的文化传承可以相互借鉴，从而推动各自文化的发展。
3. 增进相互了解通过民族交往交流交融，人们可以更好地了解对方的文化和传统，从而消除误解和偏见，增进相互了解和友谊。
北魏孝文帝改革对民族关系发展的历史作用
北魏孝文帝改革对民族关系发展的历史作用北魏孝文帝拓展了中国疆域，并进行了一系列改革。
这些改革对民族关系的发展产生了深远的影响。
首先，孝文帝推行的汉化政策使汉族文化得以在民族交往中占据主导地位。
他通过推广儒学、建立史馆、发展文化产业等方式，促进了汉文化的传播和普及。
同时，在这一过程中，孝文帝也倡导了与少数民族融合共存的思想，强调了一个统一和谐的国家的重要性。
这种思想在后来的历史中也一直被沿用。
其次，孝文帝还实行了一系列促进少数民族融合的政策。
他设立了官衙，推广了汉族的行政体制，并对少数民族进行土地政策和拉拢政策，以稳定边疆局势。
这种政策的实施，为各民族更好地相处和发展打下了基础。
最后，孝文帝还开创了对话的渠道。
他曾两度率领派遣大使前往北方，与鲜卑、乌桓等少数民族进行外交交往，促成了相互之间的了解和对话。
这种互动对于不同民族间的跨文化交流至关重要。
总之，北魏孝文帝的改革尽管仍然有缺陷，但在民族关系发展史上却具有重大的意义。
他强调融合、对话、和谐这些基本价值观，为统一多民族国家的建立奠定了坚实的基础。
今天，这些理念仍然值得我们警醒和借鉴，以推动民族关系的和谐与发展。
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对汉族在中国民族关系史上的作用的认识
我们国家是一个拥有56个民族的多元文化大国，其中，汉族是占有人数最多的大族。
根据第六次全国人口普查结果显示，汉族占全国人口91.51%。
并且这大约13亿的人口，占世界总人口的19%，是世界上人口最多的民族。
汉族人口90%以上都分布在中国，在中国大陆，汉族分布于各个省份；在台湾汉族占总人口的98%；在香港和澳门，汉族分别占总人口的95%和97%。
除中国两岸四地外，汉族在东南亚和北美洲也有较多分布。
汉族这个人口多、分布广的民族，在中国民族发展史上产生的影响一定是不容小觑的。
在长期的历史发展中，汉族融合了大量北方草原的游牧民族，如匈奴、鲜卑、乌桓、柔然等。
汉族与匈奴的融合过程十分曲折，为求得政治上的联合或曰双方关系的和平，汉匈统治阶级上层间开始“和亲”。
这种“和亲”表面上是汉族人口的外向迁移，实质上却是匈奴民族汉化的开始。
这是因为“和亲”不仅是汉朝宗室的公主嫁到匈奴，与此同时还有大批的使者、奴婢、匠人等随行，并带去大量的农产品、织物等，传播了汉族的文明，从社会生活、政治制度等多方面影响匈奴，对推动匈奴上层的汉化具有重要意义。
另一方面，由于战争流散在匈奴的汉人充实了匈奴的力量，占据了其人口的相当比例，同时也带去了新的生产技术，从而向匈奴社会的下层传播汉文化，并与部分匈奴人融合。
汉末，百余部近五十余万匈奴人归附汉朝。
他们中有的直接融入汉族，有的融入当时北方的其他民族中（如鲜卑等民族），但最终还是融入到汉族中。
汉族融合北方游牧民族的过程与融合匈奴的过程极为相似，即向上层输出汉文化，而对其下层的影响主要来自于流散在北方草原地区的大量的汉族兵士和边民。
实际上农业经济和牧业经济极大的互补性是汉族与草原游牧各族相互接近、相互联系的基本动力。
而汉族对于百越、蛮、夷等民族通过设县置郡，将其置于汉人的政治统治下，而后通过汉族人口的大量迁徙，使汉族与南方各族交相杂处，逐步同化，进而融合。
由于南方各民族大都是农业民族，因而汉化和与汉族融合的速度更快、更顺利。
汉族将多个民族融合起来，这种融合并不是汉族和某个民族的成分的简单相加，而是多个民族的经济、文化等相互碰撞，互取长处，共同发展。
从衣着来说，“胡服骑射”给汉族的影响极大。
唐以后，胡装以其舒适、便利的特点征服了汉民族，官庶上下乃至女子都尚穿此服。
而如今，少数民族的日常着装大多与汉族的相同，只有在少数民族较集中的地区还会保留着穿本民族特有的日常服装的风俗；在饮食方面，汉族不仅从北方游牧民族那里学会了多种食用牛羊等大畜肉食的方法，还从西域各族那里学会食用“胡饭”、“胡饼”、“胡椒酒”、“胡羹”、“胡麻羹”等及高昌酿法和波斯酿法的葡萄酒，这些使汉族的食品种类大大地丰富起来。
而现在这些食物基本成为了各族人民生活中常见的品种，除了部分民族禁忌一些特定的食物，比如猪肉、狗肉等；在住的方面，从东汉时起，游牧民族使用的折叠坐榻——胡床传入汉族地区，晋以后不仅流行北方，而且推广到江南。
胡床的使用促使高足家具的出现，改变了过去席地而坐的习惯。
现在，椅子已经走进千家万户，各地区各民族还衍出具有自己文化特色的花纹或造型的椅子。
在我看来，汉族凭着人口多且分布广的优势，以及它的民族血统多元性，在我国民族关系史上相当于一个民族文化“大熔炉”。
汉族在各方面被周围的各种民族影响，又将这些
“新进之物”针对本民族的特点进行适当的改造，再将它们拿来对其他民族又在各方面进行积极的影响。
因此，汉族在我国民族史占有举足轻重的地位，并且为我国民族文化的多元化发展做出了巨大贡献。