广东省深圳市乐而思中心2018届高三上学期第五次考试语文试卷
广东省四校2018高三上学期期末联考语文试卷
广东省四校2018高三上学期期末联考语文试卷广东华附、省实、广雅、深中2018高三上学期期末四校联考一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国古典园林的杰出代表是成熟于十七世纪的江南私家园林和明清的皇家园林。
前者清隽婉约，后者精巧富丽，虽气象大不一样，却都是想让园子的主人置身于道家“清静无为”自然境界中，因而格局上大都错落有致，没有规整对称的布局。
而西方近代古典园林的代表则是文艺复兴发展起来的意大利造园和17世纪在法国发展起来的勒·诺特尔式造园。
尽管这两种相继产生的园林风格有着很大的不同，但布局相似，都采取了非常严谨的、对称的规则形状。
事实上，西方人也有模仿自然、崇尚画意的园林，最著名的就是十八世纪产生于英国的风景式园林。
而且这种园林受到了中国古典园林的影响，接触到了东方的自然观。
但是，同样是要模仿“自然”和“画意”，西方人却有自己的理解。
黑格尔曾经说中国的园林艺术是一种绘画，虽然夸张了一点，却是真知灼见。
山水画的画意在中国的造园家那里的确有着绝对的权威。
崇祯四年吴江人计成在《园冶·自序》中说：“不佞少以绘名，性好搜奇，最喜关仝、荆浩笔意，每宗之。
”书中，计成也多次提到造园要遵循绘画的意境。
在他看来，五代的荆、关和元代的黄、倪等山水大家所创造的画意都是造园应该模仿的典范。
把造园的艺术作为一个门类抬得最高的是李渔，他认为“变城市为山林，招飞来峰使居平地，自是神仙妙术，假手于人以示奇者也，不得以小技目之。
”在他看来，“磊石成山，另是一种学问，别是一番智巧。
尽有丘壑填胸，烟云绕笔之韵士，命之画水题山，顷刻千岩万壑，及倩磊斋头片石，其技立穷，似向盲人问道者。
”在这里，李渔强调了造园是一种独特的技艺，画家不一定能用手摆出他自己的画意。
但他断然没有怀疑过画家的眼睛，也没有再就造园艺术的特殊性讨论下去。
不过，当这个问题传到欧洲人那里，意见就不是那么统一了。
【中小学资料】广东省深圳市普通高中2018届高三语文12月月考试题05
2018高考高三语文12月月考试题05时间：150分钟分值：150分一、古代诗文阅读。
（36分）（一）默写常见的名句名篇。
（6分）1.补写下列名句名篇中的空缺部分。
①闻道有先后，。
（《师说》）②故木受绳则直，。
（《劝学》）③，蓝田日暖玉生烟。
（《锦瑟》）④东船西舫悄无言，______________。
（《琵琶行》）⑤，百年多病独登台。
（《登高》）⑥扪参历井仰胁息，。
（《蜀道难》）（二）课内文言文阅读（9分）2．解释下列加点词在句中的意思(4分)①王无罪．岁罪：_______②以致．天下之士致：_____③顺风而呼，声非加疾．也。
疾：_______④低眉信．手续续弹。
信：3．翻译下列句子。
(5分)①是使民养生丧死无憾也。
（2分）译文：_________________________________________________________②乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。
（3分）译文：（三）课外文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成4～7题。
留侯①论苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。
然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之?观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。
而世不察，以为鬼物，亦已过矣!且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬②待天下之士。
其平居无罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间。
当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣!千金之子，不死于盗贼，何者?其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死。
此固圯上之老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
2017-2018年广东省广州乐而思中心高三语文重要考点练习卷：人物传记类文言文阅读
人物传记类文言文阅读一、阅读下面的文言文，完成问题。
疾退子传【明】杨士奇疾退子名学诗，字崇雅，吉之西昌人。
有孝行。
元季之乱，安成寇猝入西昌，恣杀掠，母刘氏老病不能行，负之走避隘巷空舍中。
逾日，寇穷索获之，解所怀金得免。
继复有获之，求金已尽矣，昔斤之几毙。
继又有寇至，见老母哭其傍，甚哀悯之，予善药傅创，久适苏起，负母走避他处。
道遇渠寇，悯之，予酒肉，遣其下导出城渡河。
疾退子少好学，有用世之志。
御史刘昭先知县事，以材举，江西行省留为宣使，则慨然叹曰：“士当局促效奔走人阶庭下哉?”即谢病归。
无几，县复举送于朝，授固陵税课使，忻然曰：“乘田委吏【注】可以行道。
”到官持廉施宽，商贾争欲出其市，所入货羡旧额数倍。
秩满，徙平阳，持己爱民如固陵。
甫再岁，两目发内障丧明，郡以闻，命致事归，则戚然伤其命之穷也，自号疾退子。
疾退子耿介修洁，不屑意生事。
为文章长于诗。
既罢官归，辄贫无侍养者。
是时里中故人亲友及好义长者，知疾退子生平抱负，争延致之。
疾退子日东西往来饮酒，时为歌诗以自适。
县令丞皆知而礼之，疾退子亦数出直言以补其政之阙。
疾退子已八十余，气力益衰，贫益甚，然其所操执益坚，不屈人，片语不合，拂袖去不顾。
孔子云：“岁寒，然后知松柏后凋。
”疾退子非其人欤?建宁陈士希为县文学，独爱重疾退子，官满将去，念疾退子将无以为终也，倡率素所还往者，为备敛葬之具，乃去。
自士希去，知重疾退子者加鲜矣。
今有人焉，猝起旦暮之间，其势巨赀厚，足以盖一乡，不必其有德，即一乡之人奔走阿附之，恐后至，于疾退子则漠然，如秦人视越人之肥瘠，何趋向之异乎古哉?盖又有以盛衰存没为戚疏而施诸其同气者，非独于疾退子然也。
然疾退子之为人，世其可少乎?(选自《东里文集》，有删改) 【注】乘田：主管畜牧的小吏。
委吏：管理仓库的小官。
1．对下列画线词的解释，不正确的一项是（）A．道遇渠寇，悯之渠：水路B．甫再岁，两目发内障丧明再：两C．郡以闻，命致事归闻：使……听到D．疾退子亦数出直言以补其政之阙阙：过失，弊病2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．元末战乱，疾退子背着母亲四处躲避，多次被贼寇抓获，且被砍伤，后有一个贼寇同情他并给他药品、酒肉，还帮助他和母亲逃离险境。
2018届高三语文试题【解析版】
（二）文学类文本阅读
随文命题：
（1）赏析：父亲背对着阳光，我看
不清他确切的表情。他好像没听见 我的话，一声不吭。 （2）“无能”的娘去世、“暴躁” 的大哥成家，能带给父子俩什么变 化？变化的原因是什么？请结合文 章，谈谈你的看法。
（二）文学类文本阅读
（二）文学类文本阅读
（二）文学类文本阅读
（三）实用类文本阅读
（三）实用类文本阅读
（三）实用类文本阅读
B（根据材料一第1段的叙述 ，《王者荣耀》推出“史上 最严防沉迷措施”是迫于公 众压力，因此这并不能说明 他们比其他企业更为积极）．当前游戏防沉迷系统取得的效果
欠佳，主要有哪些原因？请结合材 料概括说明。（4分） 9．答：游戏厂商为了经济利益执行 不力；不少青少年希望在网游中寻 求精神寄托；有关部门监管不到位； 家庭关怀、学校教育有所缺失。 （每点1分，共4分，意思相近即可）
深圳市2018届高三年级四校联考语文试题
2017年10月5日
龙
猫
序图：钱穆、杨联陞
两人都是1990年去世， 这是他们为数不多的彩照。
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A．文章对几位先秦大儒的言论进行综合，勾勒出比较 立体、丰富的儒家生态伦理体系。
三、语言文字运用
19．阅读下面这段论述性语段，选出能更好地完成其论证的一项（3分） 人类学家坚定地断言：文化仅当它是独立的而非依赖的，才能有所发展。 也就是说，只有当来自于它外部的压力被来自于它内部的首创精神所取代 的时候，它才能有所发展。换句话说，只有民族文化才是推动文化发展的 动力，非主体文化可以提供有价值的建议，但是，任何把外来文化的观点 强加给民族文化的做法，都会威胁它的独立和发展。 同样，如果我们把每一所单独的学校视为一种独立的文化的话，那么，教 育进步的关键是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
广东省深圳市普通高中2018届高三语文12月月考试题10不分版本
广东省深圳市普通高中2018届高三语文12月月考试题10不分版本2018高考高三语文12月月考试题10一、根底知识〔12分,每题3分〕1．以下各组词语中加点的字，每对词语读音都不相同的一组是A．绮．丽／倚．仗纤．细／纤．维切．磋／切．实B．口讷．／蚊蚋．伫．立／贮．存绯．闻／菲．薄C．框．架／眼眶缄．．默／箴．言塑．料／上溯．D．横．幅／横．祸着．陆／着．急剔．除／警惕．2．依次填入以下句中横线处的词语，最恰当的一组是①各级政府机关要按照国务院的决策，大力推进资源节约和循环利用工作，进一步传播节约理念，促进全社会转变生产方式和消费方式。
②美国罔顾钓鱼岛是中国固有领土的历史事实，抛出“《日美安保条约》适用于钓鱼岛〞的言论，这一言论彻底暴露了其霸权主义的本质。
③南沙区地理位置独特，享有粤港澳合作先行先试的政策，可以大力促进高新技术产业的开展，这种开展优势令其它新建的经济区。
A．部署公然望尘莫及 B．部署竟然望其项背C．布置竟然望其项背 D．布置公然望尘莫及3．以下句子中，没有语病的一句是A．中国2010年上海世博会会徽，以中国汉字“世〞字书法创意为形，塑造出世博会“理解、沟通、欢聚、合作〞的理念。
B．中国古老的智慧、经典的知识，尽管难以具有实际的成效，但它有着益人心智、怡人性情、改变气质、滋养人生的价值同样不可小视。
C．旨在遏制全球气候变暖的《京都议定书》的生效，意味着人类进入对可持续开展的理念达成高度的共识，面对现实迎接挑战以造福子孙后代。
D．从学术打假到今天的打架，从抄论文到今天的抄起家伙，学术不端的问题，已经完全演变成为一个社会问题。
4．填入下面横线处的句子，衔接的最好的一句是〔〕在对待自然的态度上，现在大概不会有人公开赞成掠夺性的强盗行径了，。
生态不仅是科学问题，而且是伦理问题，正是伦理为科学规定了界限。
①但是，同为主张善待自然，出发点仍有很大分歧②我的看法是，两派都有道理，但说的是不同层次上的道理，而低层次的道理要服从高层次的道理。
2018秋高中语文 第五单元 质量检测卷(五)粤教版选修《唐宋散文选读》
单元质量检测(五)(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
文学中有历史。
当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。
从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。
陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。
但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。
神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。
神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。
三皇五帝至今未曾坐实，但“炎黄子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。
新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。
在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。
王国维《古史新证》说：“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而变疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理也。
”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。
在《汉书艺文志》里，《山海经》列于数术类。
此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。
历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。
虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。
这个死结直到“五四”以后才大致解开。
解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。
深圳市2018届高三年级四校联考语文试卷
深圳市2018届高三年级四校联考语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。
这种思想首先体现为‚乐‛。
孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。
认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出‚知者乐水，仁者乐山‛这样的结论。
由‚乐‛而生‚畏‛。
孔子说：‚天何言哉？四时行焉，百物生焉。
天何言哉！‛在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。
荀子则认为：‚天行有常，不为尧存，不为桀亡。
‛既然这种‚常‛的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的‚制天命而用之‛。
那么，该如何‚制‛呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。
这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的‚道‛进行理性阐释和总结。
在此基础上，‚推人及物‛的思想就产生了。
‚人皆有不忍人之心‛是孟子生态道德的基础，‚不忍心‛推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。
如果说‚老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子‛是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的‚亲亲而仁民，仁民而爱物‛则已拓展为推人及物了。
荀子也说：‚物也者，大共名也……推而别之，别则有别，至于无别然后至。
深圳市2018届高三年级四校联考语文试题(四校考后稍加修正版)
绝密★启用前深圳市2018届高三年级四校联考语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。
这种思想首先体现为“乐”。
孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。
认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。
由“乐”而生“畏”。
孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。
天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。
荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。
那么，该如何“制”呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。
这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。
在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。
“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。
如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。
荀子也说：“物也者，大共名也……推而别之，别则有别，至于无别然后至。
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广东省深圳市乐而思中心2017-2018学年高三上学期第五次考试语
文试卷
一、现代文阅读
阅读下面的文字,完成问题。
古希腊人给人类文明和文化贡献了至少两个堪称伟大的发明:哲学和奥林匹克运动会。
前者
关乎人类心灵智慧,后者关乎人类身体健康,二者的合题便是古希腊文明和文化之核心精神的
高度表达:让高尚的灵魂寓于健壮的体魄之中。
这一伟大贡献让全人类获得了一种关于人类
共同体而不仅仅是人类个体之“认识自我”的独特而深刻的理解。
在我们这个星球上,人类究竟是凭借何种力量不仅长存于“万类霜天竞自由”的生命世界,而且
还能成为这个大千世界卓越的“看护者”“改善者”和“第一责任人”？早在2000多年前的“轴心
德国哲人雅斯贝尔斯语),诞生在中国、南亚(印度)、耶路撒冷和古希腊的先贤们,不约时代”（
而同地给出了各自不同却又仿佛遥相呼应的解答:人自(然)一体、天人合一、人类智慧、生命
灵性、灵肉超越……人类既生存于自然之中,又超越其外。
奥林匹克运动会是独特的,也是普遍的。
它既体现了古希腊文明和文化对于人自身理解的卓
越智慧,又代表了人类追求卓越人生和美德的共同理想和热情。
在古希腊人的文化价值理解
中,美德是人生的卓越成就的完美实现,因而,奥林匹克运动会作为一种竞技游戏本身便不只
关乎身体力量,更关乎文化理想。
马拉松,不只是希腊的一个地名,也是奥林匹克运动会最长距
离的长跑竞技项目的名称,它是对人类意志和毅力的最高检验。
由此,人们在速度和耐力的背后感受到了意志、尊严、荣耀,所有人都不只看重速度的快慢,
更看重坚持和冲刺,最后冲向终点的参与者与最先冲破终点的冠军一样受到尊重和赞扬。
耐
人寻味的是,今天的马拉松长跑运动似乎早已超出竞技范畴而变成一种人人可以参与的游戏,
男人和女人、老人和小孩儿、健康者和伤残者、陌生人和熟人都可以自由融入长跑队伍,穿
行于城市马路或乡村野径。
人们相互鼓励、相互搀扶,一起跑向远方。
竞技优胜不再是唯一
目的,参与、分享、同乐成为更多参与者和旁观者的“游戏动机”。
事实上,古希腊人似乎从一开始就没有把奥林匹克运动会当作一种纯粹的体育竞赛活动。
每
到奥林匹克运动会开始,奥林匹克竞技场内外就不单是体育运动员和体育项目的竞技,还
有像苏格拉底这样的“智者”和智慧辩难。
智者与雅典城邦里的年轻人的智慧辩难虽然一度不
被官方认可,苏格拉底本人甚至还因言获罪,但智力游戏与体力游戏早已成为奥林匹克竞技场
内外不绝的风景,其背后闪烁的依然是“让高尚的灵魂寓于健壮的体魄之中”的古希腊精神灵光,那无疑是人类早期创建自身文明、弘扬人性教化的人文价值和人文精神之光。
(有删改) 1．下列关于原文内容的表述,不正确的一项是
A.哲学和奥林匹克运动会是古希腊人的发明,它们是古希腊人为人类文明和文化做出的伟大
贡献,意义重大。
B.哲学关乎人类心灵智慧,奥林匹克运动会关乎人类身体健康,两者各有其局限性,当两者结
合起来时便是伟大的。
C.人类凭借“天人合一”“人类智慧”“生命灵性”“灵肉超越”等多种力量长存于生命世界,同时
保护和改善着这个大千世界。
D.早在2000多年前,中外的先贤们就对人类自身以及人与自然的关系有了清醒的认识,虽然观点不同,却仿佛遥相呼应。
2．下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
A.马拉松比赛中,最后冲向终点的参与者所受到的尊重并不比最先冲破终点的冠军少,人们更看重坚持和冲刺。
B.奥林匹克运动会体现了人类对卓越人生和美德的追求,既是对人自身的独特理解,也代表了人类的普遍追求。
C.奥林匹克运动会虽以竞技形式呈现,但它关乎的是文化理想,因为古希腊人以实现人生的卓
越成就为美德。
D.现在的马拉松长跑运动,许多不再以竞技优胜为唯一目的,这项竞技项目变成了一种人人可
以参与的游戏。
3．根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是
A.“让高尚的灵魂寓于健壮的体魄之中”是哲学和奥林匹克运动会的合题,也是古希腊文明和
文化之核心精神。
B.在古希腊时期,奥林匹克竞技场内是体育运动员进行的体育竞技,场外则是智者们进行的智
慧的竞技。
C.马拉松作为奥林匹克运动会最长距离的长跑竞技项目,不仅检验人类的身体力量,更检验人类的意志和毅力。
D.奥林匹克运动会不是纯粹的体育竞赛,它体现了人类早期创建自身文明、弘扬人性教化的
人文价值和人文精神。