唐代科举考试的诗赋

唐代科舉考試的詩賦(一)唐代科舉考試的科目我國的科舉制度，奠基于隋，形成于唐。

此後，經過五代、宋、遼、金、元、明和清等朝代，約有1300餘年的歷史。

唐代科舉考試名目繁多，大致分爲三類：常科、制科和武科。

常科是“常貢之科”，即常年按制度舉行的科目。

它包括：秀才、明經、進士、明法、書科、算科、開元禮、童子科、道舉、三禮、三傳、史科等。

由皇帝下詔臨時舉行的科試稱制科，又稱制舉、特舉、特科等。

關於唐代制科的科目，正如徐松在《登科記考》凡例中所記：“《困學紀聞》云：‘唐制舉之名多至八十有六，凡七十六科。

’《玉海》亦言：‘自志烈秋霜而下，凡五十九科，自顯慶至大和二年，及第者二百七十人。

’今以《舊唐書》、《唐會要》、《冊府元龜》、《文苑英華》、《雲麓漫鈔》諸書參考之，其設科之名無慮百數。

又如曰吏職清白；曰孝弟廉讓，見《孝子郭思訓墓誌》；曰穿楊附枝，見李邕《藏懷亮碑》；……是知科目之名遺佚者多矣。

”武科則主要是選拔武將。

常科、制科、武科三類中，影響最大，錄取人數最多的當爲常科的明經科與進士科。

明經科始設于隋代，唐代正式確立該科的地位。

明經即所謂的通經。

唐代以經義取士，要求考生各試所習的學問，凡文注經熟，辨明義理爲通。

明經可分爲五經、三經、二經、學究一經、三禮、三傳等科，概括起來，可分爲經、禮、傳三科。

經類的考試內容：五經科爲：大經，《禮記》、《春秋》都通；中經，《詩》、《周禮》、《儀禮》選一經；小經，《易》、《尚書》、《公羊傳》、《谷梁傳》中選一經；而《孝經》、《論語》各經科都得兼通。

三經科爲大經、中經、小經各一部。

二經科爲大經、小經各一部，或者通曉中經二部。

明經科考試最初只試策，至唐高宗時增加了帖經。

《通典·選舉三》說：“帖經者，以所習經掩其兩端，中間開唯一行，裁紙爲帖，凡帖三字。

”要求考生寫出被帖的三個字來，如同我們現在考試中的填空題。

到了唐玄宗時又增加了經問大義，成爲三試。

三場考試的次序是先考帖經，次考經問大義，最後答時務策三道。

明經錄取的人數在唐初沒有具體規定，約爲應試者的20%。

到了貞元十九年癸未（803）又規定，明經人數每年不能超過100人。

此後，基本維持這一數目。

而同期進士科的錄取人數，僅爲明經科的25%。

雖然明經科錄取的人數較多，但它由於側重死記硬背，且與唐代崇文之風相違，因而受到社會的輕視，除少數人（如元稹）在朝廷任職外，多數明經及第者都分配到各州縣任基層官吏。

進士科最早設于隋大業年間。

唐代繼承隋制，於武德四年辛巳（621）正式開進士科。

唐朝開考之初，僅試時務策五道。

至調露二年庚辰（680），劉思立任考功員外郎，他認爲進士科只考時務策，恐傷膚淺，奏請朝廷加試雜文二道，並帖小經。

至此形成了雜文、帖經和時務策三場考試制度。

次序爲先帖經，次雜文，最後試策。

雜文泛指詩、賦、箴、銘、頌、表、議、論之類。

開元年間，始以賦居其一，或以詩居其一，亦有全用詩賦者，並無定制。

至於雜文專用詩賦，當在天寶年間。

而自中唐起，改爲第一場試詩賦，第二場試帖經，第三場試策問。

並且詩賦考試的內容越來越多，壓倒了策問和帖經，成爲唐代進士科中決定取捨的重要部分，故進士科又被稱爲詞科。

從考試測量的角度來看，這種考試方式有利於客觀公正地選拔人才。

因爲試帖經，只是測試應試者的記憶能力。

試策問則易於被應試者揣摩，並有可能被猜題高手押中策題，難以分辨應試者的才能高下。

試詩賦，由於詩賦題目取材廣泛，時政、景色、傳說、儒家名言皆可入題，非博學多才之士，難成佳作。

更重要的是，詩賦的用韻有官韻可尋，易於掌握評判標準，可以最大限度地保證評卷的客觀公正，從而比較客觀有效地選拔人才。

故自中唐以後進士科迅速崛起，受到社會的廣泛關注，進而統合了其他科舉科目。

由於進士科考試較明經科難度大，錄取率低，僅爲百分之一、二，平均每年只有25人及第。

考中進士實在不易，有的人連考七、八次，花費二三十年時間卻也名落孫山。

唐人曾形象地對明經進士及第的難度進行比較：“三十老明經，五十少進士。

”唐人十分崇尚進士，常把是否進士及第作爲評判讀書人身份的重要標準。

朝廷對進士特別重用：“權德輿爲禮部侍郎，擢進士第者七十二，而登宰相者十人。

其他征鎮、岳牧、文昌、掖垣之選，不可悉數。

”（《漢唐箋後集·卷五》）這樣，在唐代便形成了重進士，輕明經的社會風氣。

通過進士及第而進入唐王朝的上層社會，成爲大多數讀書人的迫切願望與終生奮鬥目標。

儘管只有平均2.5%的及第率，但每年進京參加進士科考試的舉子仍有千人之多。

（二）唐代科舉考試中的試律詩唐代科舉考試中所試的詩是一種格律詩，後人稱之爲“試律詩”或“試帖詩”。

除進士科外，制科中的博學宏詞科、詞藻宏麗科也考“試律詩”。

從詩題來看，唐代“試律詩”的題材比較廣泛，能夠讓應試舉子有想象的餘地。

多數詩題都是按時令而吟詠景物，使人容易描繪出具體形象，構成各種意境。

從形式上看，唐代“試律詩”百分之九十以上以五言六韻十二句的排律體爲主，絕大多數押平聲韻。

如天寶十年辛卯（751）進士科試《湘靈鼓瑟詩》。

錢起《湘靈鼓瑟詩》曰：“善鼓雲和瑟，常聞帝子靈。

馮夷空自舞，楚客不堪聽。

苦調淒金石，清音入杳冥。

蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。

流水傳湘浦，悲風過洞庭。

曲終人不見，江上數峰青。

”（文中所選詩賦均據《文苑英華》及孟二冬《登科記考補正》，下同。

）靈、聽、冥、馨、庭、青：青韻，青獨用。

（劃橫綫字為限韻字，下同。

）魏璀《湘靈鼓瑟詩》：“瑤瑟多哀怨，朱絃且莫聽。

扁舟三楚客，藂竹二妃靈。

淅瀝聞餘響，依稀欲辨形。

柱間寒水碧，曲裹暮山青。

良馬悲銜草，游魚思繞萍。

知音若相遇，終不滯南溟。

”聽、靈、形、青、萍、溟：青韻，青獨用。

陳季《湘靈鼓瑟詩》曰：“神女泛瑤瑟，古祠嚴野亭。

楚雲來泱漭，湘水助清泠。

妙旨微幽契，繁聲入杳冥。

一彈新月白，數曲暮山青。

調苦荊人怨，時遙帝子靈。

遺音如可賞，試奏爲君聽。

”亭、泠、冥、青、靈、聽：青韻，青獨用。

莊若訥《湘靈鼓瑟詩》曰：“帝子鳴金瑟，餘聲自抑揚。

悲風絲上斷，流水曲中長。

出沒游魚聽，逶迤彩鳳翔。

微音時扣徵，雅韻乍含商。

神理誠難測，幽情詎可量。

至今聞古調，應恨滯三湘。

”揚、長、翔、商、量、湘：陽韻，陽獨用。

王邕《湘靈鼓瑟詩》曰：“寶瑟和琴韻，靈妃應樂章。

依稀聞促柱，髣髴夢新粧。

波外聲初發，風前曲正長。

淒清和萬籟，斷續繞三湘。

轉覺雲山迥，空懷杜若芳。

誰能傳此意，雅會在宮商。

”章、粧、長、湘、芳、商：陽韻，陽獨用。

以上這五首詩中間八句對仗工整，整詩粘對嚴格，平仄相間。

除了五言六韻十二句格式外，唐代“試律詩”在句數上還有以下兩種情況：1、句數的多寡。

（1）五言四韻八句的律詩。

如開元二十六年戊寅（738）《明堂火珠詩》。

崔曙《明堂火珠詩》曰：“正位開重屋，中天出火珠。

夜來雙月合，曙後一星孤。

天淨光難滅，雲生望欲無。

還將聖明代，國寶在京都。

”珠、無：虞韻，孤、都：模韻，虞模同用。

（2）五言八韻十六句的排律。

如天寶四年乙酉（745）《玄元皇帝應見賀聖祚無疆詩》三首。

殷寅《玄元皇帝應見賀聖祚無疆詩》曰：“應曆生周日，修詞表漢年。

復茲秦嶺上，更似霍山前。

昔贊神功起，今符聖祚延。

已題金簡字，仍訪玉堂仙。

睿祖光元始，曾孫體又玄。

言因六夢接，慶叶九靈傳。

北闕心超矣，南山壽固然。

無由同拜慶，竊忭賀陶甄。

”年、前、玄：先韻，延、仙、傳、然、甄：仙韻，先仙同用。

李岑《玄元皇帝應見賀聖祚無疆詩》曰：“皇網歸有道，帝系祖玄元。

運表南山祚，神通北極尊。

大同齊日月，興廢應乾坤。

聖后趨庭禮，宗臣稽首言。

千官欣賜覩，萬國賀深恩。

錫宴雲天接，飛聲雷地喧。

祥雲飛紫閣，喜氣繞皇軒。

未預承天命，空勤望帝門。

”元、言、喧、軒：元韻，尊、坤、門：魂韻，恩：痕韻，元魂痕同用。

趙驊《玄元皇帝應見賀聖祚無疆詩》曰：“聖主今司契，神功格上玄。

豈惟求傳野，更在叶鈞天。

留夢西山下，焚香北闕前。

道光尊聖日，福應集靈年。

咫尺真容近，巍峨大象懸。

觴從百寮獻，形爲萬方傳。

聲教惟皇矣，英威固邈然。

慚無美周頌，徒上祝堯篇。

”玄、天、前、年、懸：先韻，傳、然、篇：仙韻，先仙同用。

2、仄聲入韻。

根據詩律規則，仄聲一般不入韻，但在唐代“試律詩”中，有的押去聲韻。

如開成二年丁巳（837）所試的《霓裳羽衣曲詩》。

李肱《霓裳羽衣曲詩》：“開元太平時，萬國賀豐歲。

梨園獻舊曲，玉座流新製。

鳳管遞參差，霞衣競搖曳。

醼罷水殿空，輦餘春草細。

蓬壺事已久，仙樂功無替。

詎肯聽遺音，聖明知善繼。

”歲、制、曳：祭韻，細、替、繼：霽韻，霽祭同用。

還有的押入聲韻，如開元十九年辛未（731）所試的《洛出書詩》，用題中的入聲字“洛”、“出”限韻。

蕭昕《洛出書詩》曰：“海內昔凋瘵，天網斯浡潏。

龜靈啟聖圖，龍馬負書出。

大哉明德盛，遠矣彝倫秩。

地敷作乂功，人免爲魚恤。

既彰千國理，豈止百川溢。

永賴至於今，疇庸未云畢。

”潏、出、恤：術韻，秩、溢、畢：質韻，質術同用。

郭邕《洛出書詩》曰：“德合天貺呈，龍飛聖人作。

光宅被寰區，圖書薦河洛。

象登四氣順，文闢九疇錯。

氤氳瑞彩浮，左右靈儀廓。

微造功不宰，神行利攸博。

一見皇家慶，方知禹功薄。

”作、洛、錯、廓、博、薄：鐸韻，鐸獨用。

張欽敬《洛出書詩》曰：“浮空九洛水，瑞聖千年質。

奇象八卦分，圖書九疇出。

含微卜筮遠，抱數陰陽密。

中得天地心，傍探鬼神吉。

昔聞夏禹代，今獻唐堯日。

謬此敘彝倫，寰宇賀清謐。

”質、密、吉、日、謐：質韻，出：術韻，質術同用。

一般情況下，唐代“試律詩”的用韻都是以詩題中的一個字作爲限韻字，並且以五言六韻十二句爲常，並不在題目中作特別要求。

但有時也把用韻及字數在考試時標明，如貞元十五年己卯（799）博學宏詞科試《終南精舍月中聞磬詩》，明確標明“題中用韻，六十字成”。

獨孤申叔《終南精舍月中聞磬詩》曰：“精盧慙夜景，天宇滅埃氛。

幽磬此時擊，餘音幾處聞。

隨風樹杪去，支策月中分。

斷絕如殘漏，淒清不隔雲。

羈人方罷夢，獨雁忽迷群。

響盡河漢落，千山空糾紛。

”氛、聞、分、雲、群、紛：文韻，文獨用。

呂溫《終南精舍月中聞磬詩》曰：“月中禪室掩，幽徑淨昬氛。

思入空門妙，聲從覺路聞。

泠泠流衆壑，杳杳出重雲。

天籟疑難辨，霜鍾詎可分。

偶來依法界，便欲謝人群。

竟夕聽真響，荷花積露文。

”氛、聞、雲、分、群、文：文韻，文獨用。

唐代“試律詩”用韻嚴格，爲我們研究唐代科舉考試用韻情況提供了大量真實可靠的資料。

（三）唐代科舉考試中的甲賦唐代科舉考試中的賦題是一項重要內容，它難度大，標準高，是決定能否進士及第的關鍵。

同“試律詩”一樣，進士科、博學宏詞科、詞藻宏麗科等都須考賦。

唐代所試之賦是一種格律賦，唐人稱之爲甲賦。

甲賦在形式上有如下特點：聲調合諧、詞藻華美、對仗工整、用韻嚴格。

甲賦在用韻上前後有一個發展過程，從光宅二年乙酉（685）進士科試《高松賦》，至先天二年癸丑（713）進士科試《出師賦》，所試之賦押何韻，押幾韻都無明確規定。