中华十大
十大中华优秀传统文化国粹介绍PPT
中医是中国的传统医学，是几千年来劳动人 民前赴后继不断实践、领悟、总结出来的精华， 其中充满了中国优秀的传统哲学思想：用人文 科学的理念构建起自然科学的理论体系，这种 医哲交融现象是任何学科都不具备的。
“中医学”之中包涵“中药学”，我国自古以来就有“神农尝百草，始有医药”的传说，因此， 中药源于距今7000年前的神农时代，中药的鼻祖就是我们中华民族的伟大始祖神农。
中医的理论基础和源泉就是《黄帝内经》。《黄帝内经》是中国现 存最早的中医理论专著。《黄帝内经》确立了中医学独特的理论体系， 成为中国中医药学发展的理论基础和源泉。
京剧，中国五大戏剧之首，腔调以西皮、二黄为主，用胡 琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹之一。京剧， 一个经历了 几代大师发展、改革、创新，最终被称为“国粹”的戏曲形式； 一个蕴涵着“唱、念、做、打”的表演方式；一个“生、旦、 净、丑”的行当分类；一个“皮、黄、锣、鼓”的伴奏结构。
汉服，是中国汉族的传统民族服饰，又称为汉装、华服。汉服是中 国汉民族的传统民族服饰，其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明代， 连绵几千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征，这一时期汉 民族所穿的服装，被称为汉服。汉服（华服）是非常美丽的服装，汉服 （华服）最能体现汉族人儒雅内秀、神采俊逸、雍容华贵、美丽端庄的 气质。
围棋是中华民族的伟大发明。年的历史。围棋最早 被称为“弈”或“棋”。后来，有人根据下棋时黑白双方 总是互相攻击，互相包围的特点，称“下棋”是“围棋”。 这样，“围棋”作为一个专用名词就固定下来。围棋属 “中国古代四大艺术”（琴棋书画）的“四艺”之一。 “琴棋书画”之“棋”，指的就是围棋。南北朝时候，棋 盘定型为现在的19道棋盘，并且出现了评定棋手水平的 围棋九品制。
中国十大国粹不单是中国人的骄傲，更是中国走向世界的名片， 在5000多年文明发展进程 中，中华民族创造了博大精深的灿烂文化，我们要把中华民族最基本的文化基因与当代文化相适 应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把跨越时空、超越 国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、 立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。
中华民族十大传统美德
中华民族10大传统美德 1.仁爱孝悌 “仁”是儒家文化的核心，孔子说“仁者爱人”。
既然中国的伦理道德体现的是1种家族宗法关系，这“爱人”主要就体现在“孝”和“悌”两个方面，所以孔子又说：“孝悌也者，其为仁之本欤”。
“孝”是人子对父母、晚辈对长辈要尽孝道。
中国古代有“2104孝图”，为元代郭巨敬辑录古代所传24个孝子的故事，编成《2104孝》，后来又配上图画，通称《2104孝图》。
注：舜1，孝得天下;陈侃2，5世同堂;子路8，百里负米;王祥10，卧冰得鱼;董永12，卖身葬父;潘岳14，弃官事母;缇萦22，上书救父;沈云英24，忠孝双全。
(郭巨埋子，老莱子娱亲) 网上浏览“2104孝图”漫画版： 悌，敬爱兄长。
宗法制有嫡长子继承制，决定了兄长的地位。
“融4岁，能让梨”。
古代家国1体，孝悌则必能忠君爱国，在人际交往中，也能“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
故《孝经》(儒家经典之1)曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
天地之经，而民是则之，……是以其教不肃而成，其政不严而治”。
2.谦和好礼 礼有两个意思，1，礼是对人身份地位行为的规范，即所谓“礼制”，它是和西方的“法制”相对应的1个概念。
《礼记·礼运》认为，上古天下为公，是为大同，这时候是不需要“礼”的;后世天下为家，大人世及，为了确定君君臣臣的关系，这才需要“礼”。
制定了礼并且能够执行，天下恢复秩序，这就是小康。
所以制定“礼制”和制定“法制”目的是相同的，区别在于“法制”采用强制的手段，而“礼制”则更强调自觉，由此引申出“礼”的第2层意思，即立身之“礼”。
《礼记·冠义》曰：“凡人之所以为人者，礼义也”。
孔子曰“不学礼，无以立”。
今天我们所说的“礼貌”“礼节”“礼让”等都属于这层意思。
教材又用“谦和”来解释“礼”。
“谦”即谦虚，古人讲谦虚，有在礼制规定的身份地位上再稍稍屈尊1点的意思，比如“将相和”的故事中，蔺相如因完壁归赵以及保护赵王，避免使赵国受辱等功劳，被封为上卿，位在廉颇之上，然而当廉颇寻衅时，却能再3忍让。
中华文化的十大基本技能
中华文化的十大基本技能
中华文化的十大基本技能包括：
1.书法：学习书法可以培养耐心和专注力，提高审美能力和艺术修养。
2.国画：通过学习国画，可以了解中国的文化传统和审美观念，提高绘画水平和艺术鉴赏能力。
3.剪纸：剪纸可以锻炼手部精细动作和创造力，同时也可以了解传统文化的背景和寓意。
4.古琴：学习古琴可以培养音乐素养和情感表达，同时也可以提高文化修养和历史认知。
5.围棋：学习围棋可以锻炼思维能力和策略规划，同时也可以培养耐心和专注力。
6.射箭：射箭可以锻炼身体的协调性和稳定性，同时也可以培养勇气和决心。
7.棋类游戏：学习棋类游戏可以锻炼思维能力和策略规划，同时也可以培养竞争意识和团队合作精神。
8.传统手工艺：学习传统手工艺可以锻炼动手能力和创造力，同时也可以了解传统文化的背景和传承。
9.礼仪：学习礼仪可以了解传统文化中的礼仪规范和社交技巧，提高个人修养和社会交往能力。
10.传统医学：学习传统医学可以了解中医理论和治疗方法，提高健康意识和自我保健能力。
这些技能都是中华民族传统文化的重要组成部分，通过学习和实践这些技能，可以更好地了解和传承中华文化的精髓和价值。
中国十大名山是在哪
中国十大名山是在哪
中华十大名山依次为：山东泰山、安徽黄山、四川峨眉山、江西庐山、西藏珠穆朗玛峰、吉林长白山、陕西华山、福建武夷山、台湾玉山、山西五台山。
1.西岳华山位于陕西省西安市以东120公里历史文化故地的华阴市境内，海拔2154.9米，北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河，南依秦岭，是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。
2. 黄山位于安徽省南部，属黄山市管辖。
3. 被称为“峨眉天下秀”的峨眉山位于四川省峨眉山市境内，距乐山市30公里，高出五岳，秀甲九州，以雄秀壮丽的自然风光和神奇迷人的佛教文化著称于世。
4. 庐山，位于江西省九江市庐山市，中华十大名山之一，宋代文学家苏轼诗作《题西林壁》中，诗句“不识庐山真面目”闻名世界。
5. 珠穆朗玛峰位于西藏自治区定日县正南方，喜马拉雅中段的中尼边境处。
6. 长白山位于中国吉林省东南部与朝鲜接壤的边陲地带，绵延1000公里，主峰白云海拔2691米，2500米以上山峰16座，总面积为9万平方公里。
7. 泰山位于山东省中部，泰安市之北，海拔1545米，总面积250平方公里，古称岱山，春秋时改称泰山，被尊为我国五岳之首，有“中华国山”、“天下第一山”的美誉，又称东岳。
8. 武夷山位于福建省南平市武夷山市，福建与江西两省的交界处。
9. 玉山山脉的主峰玉山海拔为3997米，不仅是台湾岛上的最高峰，而且也是我国东南沿海地区的最高峰。
10. 五台山位于山西五台县内，由东台、西台、南台、北台和中台五座山峰环抱而成。
五座山峰，峰顶都象个平台,故称五台山。
中华文化十大基本技能
中华文化十大基本技能中华文化十大基本技能包括书法、国画、剪纸、剪纸、民间音乐、古琴、舞蹈、武术、茶道和烹饪。
这些技能不仅代表了中国传统文化的精髓，也反映了中国人民的艺术修养和生活方式。
下面将对这些技能逐一进行介绍。
首先是书法。
书法是中国传统文化的重要组成部分，也是中国人民的传统美德之一。
中国的书法历史悠久，深受人民喜爱。
书法不仅是一种艺术表现形式，更是中国文化和价值观的载体。
通过学习书法，人们可以提高自己的审美修养和文化素养，增强自己的书写功底。
书法作品也可以成为传统文化的传承和发展。
国画是中国艺术的重要代表之一，具有悠久的历史和独特的艺术风格。
国画以水墨为主要材料，以中国绘画传统为基础，通过表现中国传统文化和人物形象的美丽、奇特和魅力。
国画要求画家掌握一定的技法和审美观念，同时也需要有深厚的文化底蕴和创新能力。
通过学习国画，人们可以了解中国的文化传统和审美观念，提高自己的绘画水平和艺术鉴赏能力。
剪纸是中国传统手工艺之一，具有丰富的文化内涵和独特的艺术魅力。
剪纸作品以纸为材料，以刀为工具，通过剪纸手法展现人物形象、花鸟图案和装饰图案等。
剪纸艺术要求创作者掌握一定的技巧和审美观念，同时也需要有丰富的想象力和创造力。
通过学习剪纸，人们可以了解中国的传统手工艺和审美观念，提高自己的剪纸技术和艺术品味。
民间音乐是中国传统音乐的重要组成部分，具有丰富的文化内涵和多样的艺术形式。
民间音乐以中国传统音乐为基础，通过表现中国人民的生活和情感来吸引人们。
民间音乐要求音乐家掌握一定的技巧和音乐表达能力，同时也需要有丰富的情感和创新能力。
通过学习民间音乐，人们可以了解中国的传统音乐和人民生活，提高自己的音乐技术和艺术表达能力。
古琴是中国传统乐器之一，具有悠久的历史和独特的音乐魅力。
古琴以古琴为主要乐器，以中国传统音乐为基础，通过演奏古琴作品来表达中国人的情感和生活方式。
古琴要求琴手掌握一定的技法和音乐表达能力，同时也需要有深厚的乐器功底和音乐品味。
中华传统文化十大美德
中国传统十大美德作者：祭风1、仁爱孝梯“仁”是中华民族道德精神的象征，在中国文化中，“仁”与“人”，“道”是同一的，是人之所以为人的根本特性。
“仁”德的核心是爱人，“仁者爱人”。
其根本是孝悌，即“父慈子孝，兄友弟恭，它在社会道德生活中具有所谓忠恕之道。
“忠恕”是由“仁”派生出来的，是“仁”由家族之爱走向泛爱的中介环节。
孔子把“恕”作为“一言以终身行之”的道德准则，认为“忠恕之道”是“为仁之方”。
忠恕之德的基本要求是以诚待人，推已及人。
具体内容是已立立人，已达达人；已所不欲，勿施于人。
古人还有一句话，叫“攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋过高，当使其可从，对小人都可以宽容，那么对于非小人就更应宽容和善了。
”在忠恕之德的基础上，中国人形成了“四海之内皆兄弟”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“不独亲其亲，不独子其子”的宽广情怀和安老怀少的社会风尚，形成中华民族大家庭社会生活中浓烈的人情味和生活情趣。
“仁爱”还表现在：但求于己，勿责他人；已所不欲，勿施于人；严于律已，宽以待人；教儿宜严，待人欲敬；爱知其恶，憎知其善；善言送暖，恶语施寒，宁作君子，勿为小人等。
2、谦和好礼中国自古到今都被称为“礼义之邦”，重礼是中国人立身处事的重要美德。
“凡人之所以为人者，礼义也。
”（《礼记·冠义》）由此可以看出，中国文化认为，礼义是人与动物相区别的标志。
礼同时又是立身之本和区分人格高低的标准。
《诗经》言：“人而无礼，胡不遄死？”孔子更是说：“不学礼，无以立。
”中国伦理文化从某种意义可以就说是“礼仪文化”。
“礼”是中华民族的母德之一。
“礼”根源于人的恭敬之心，辞让之心，出于对长上、对道德准则的恭敬和对兄弟朋友的辞让之情。
作为道德修养和文明的象征，礼貌、礼让，礼节是中华民族传统美德的体现。
“礼”和“仁德”是相互联系、分不开的，礼也就包含了谦和、谦虚、谦让。
中国人自古就懂得“满遭损、谦受益”的道理。
“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
请简述中华民族十大传统美德的内容
中华民族十大传统美德一、仁爱之美德1. 伦理道德概述•仁爱是中华民族基本的伦理道德观念之一。
•仁爱强调尊重他人、关爱亲人、友善待人的美德。
2. 仁爱的内涵•孝道：尊敬父母、崇敬祖先、照顾家人。
•人情味：关心他人、帮助弱者、扶持社会弱势群体。
•社交礼仪：尊重他人、礼貌待人、懂得感恩。
二、礼义之美德1. 伦理道德概述•礼义是中华民族传统伦理道德的核心。
•礼义强调社会关系的秩序、个人修养和道德规范。
2. 礼义的内涵•礼仪：尊重他人的行为规范，包括言行举止。
•礼让：让步、谦虚、宽容。
•忠诚：忠于国家、忠于家庭、忠于自己的原则和信仰。
三、廉洁之美德1. 伦理道德概述•廉洁是中华民族传统美德的重要方面。
•廉洁强调诚实正直、反对欺诈和贪污腐败。
2. 廉洁的内涵•清廉：廉洁正直，不受贿赂，不偷盗。
•诚实守信：言行一致，信守承诺。
•公正公平：公正对待他人，不偏袒，不歧视。
四、勤俭之美德1. 伦理道德概述•勤俭是中华民族的传统美德之一。
•勤俭强调节俭、努力工作和珍惜资源。
2. 勤俭的内涵•勤奋：努力工作，充实自己的生活和贡献社会。
•节俭：节约使用资源，避免浪费。
•淡泊名利：追求内心的富足，不过度追求物质财富。
五、忠诚之美德1. 伦理道德概述•忠诚是中华民族传统美德的重要组成部分。
•忠诚强调对国家、家庭和信仰的忠诚。
2. 忠诚的内涵•忠于国家：爱国心、报国行动、维护国家利益。
•忠于家庭：孝敬父母、关爱家人、维护家庭和睦。
•忠于信仰：坚守信仰、守住底线、忠于个人的价值观。
六、友善之美德1. 伦理道德概述•友善是中华民族传统美德的核心之一。
•友善强调彼此相处的亲和力和善意。
2. 友善的内涵•宽容：容忍他人的差异和错误。
•合作：乐于与他人合作，互相帮助，取长补短。
•友爱：真诚友好、关心他人的福祉。
七、勇敢之美德1. 伦理道德概述•勇敢是中华民族传统美德的重要组成部分。
•勇敢强调勇气、决心和坚强的品质。
2. 勇敢的内涵•勇于承担责任：勇于承担个人和社会责任。
中华民族十大美德的内容
中华民族十大美德的内容
中华民族十大美德，那可是咱们中华民族的瑰宝啊！
先来说说仁爱吧！就像妈妈关心照顾生病的孩子，那无微不至的样子，不就是仁爱最好的体现嘛！比如在一个家庭里，孩子不小心摔倒受伤了，妈妈心疼地赶快抱起孩子，轻声安慰，这就是仁爱呀。
接着是诚信，这就好比是一座坚固的桥。
你想想看，如果你答应了朋友一件事，然后说到做到，这多靠谱啊！就像那次我和朋友约好一起去图书馆，我准时到达，这就是我坚守诚信呢。
孝顺呢，就如同温暖的阳光照耀着父母的心。
比如那些经常陪伴在父母身边，关心他们生活起居的人，这就是孝顺的好榜样呀！
还有谦虚，它就像成熟的麦穗，总是低着头。
当有人夸你很厉害时，你不骄不躁，依然保持谦逊，这就是谦虚的魅力啊！
勤劳就像小蜜蜂整天忙碌不停。
想想那些每天起早贪黑工作的人们，他们用勤劳创造美好的生活。
勇敢就像战士在战场上勇往直前。
像那些在困难面前不退缩，勇敢面对挑战的人，多了不起啊！
友善就和春天的微风一样让人舒服。
像在学校里和同学友好相处，互相帮助，那感觉多棒！
和睦就如同一家人围坐在一起欢声笑语。
比如邻居之间相处融洽，和和美美。
节俭像珍惜每一滴水一样珍视资源。
有些人从不浪费粮食，这就是节俭的表现呀。
进取就像攀登高峰的人永不停歇。
那些不断追求进步，努力提升自己的人，真的好让人钦佩！
中华民族的十大美德，就是我们的根，我们的魂，让我们一起把这些美德传承下去，让中华民族永远闪耀着独特的光芒！。
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一、东晋王羲之家族《三希堂宝帖》三希宝帖是东晋书圣王羲之家族留给后世仅有的三件书法珍品（分别是王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》），被疑为现存最为古老的法书真迹，为历代奉为无上至宝、法书鼻祖，是当之无愧的中华神品，分藏于北京和台北故宫博物院。
《中秋帖》据传为王献之的手笔，帖上的“至宝”二字是乾隆帝亲笔题写的。
但是，据专家鉴定，《中秋帖》和《快雪时晴帖》都是后人临摹的，只有王珣《伯远帖》是真迹。
1.快雪时晴帖【名称】快雪时晴帖【类别】中国书法【作者】王羲之【形式】纸本【年代】晋【原稿尺寸】纵23cm；横14.8cm【成品尺寸】纵23cm；横14.8cm【文物现状】台北故宫博物院藏《快雪时晴帖》正帖：正帖（右侧）和赵孟頫题跋（左侧）一段：附有各种题跋的全帖细部（从右至左）：【作品说明】《快雪时晴帖》是一封书札，其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲人的问候。
原文：羲之顿首。
快雪时晴，佳想安善。
未果为结。
力不次。
王羲之顿首。
山阴张侯。
大意：大雪过后，天候转晴，王羲之以这件短札向友人表达问候之意。
末行“山阴张侯”可能是收信人的名字，原本写在信笺的封面，在此与原迹一并摹在同一张纸上。
这件书迹以圆笔藏锋为主，起笔与收笔，钩挑波撇都不露锋鋩，由横转竖也多为圆转的笔法，结体匀整安稳，显现气定神闲，不疾不徐的情态，明代鉴藏家詹景凤以“圆劲古雅，意致优闲逸裕，味之深不可测”形容它的特色，并且认为赵孟頫受到这件书迹的影响。
不过王羲之内敛沉潜，赵孟頫微有锋鋩外露，比较对幅赵孟頫的题跋，可以得到这样的印象。
王羲之书法的特点在於优美的“体势”，“体”是指结字的形状和姿态，“势”是指笔画产生的律动感，以“快”字为例，左右相向的两部份，有著呼应的关系，“ 夬”的右肩略微高耸，末笔右顿，调和了倾斜的姿势。
“雪”字也有类似的情形，上部向左倾斜，末一横画收笔有向右下的笔势，所以也调整了整个字的重心。
第一行感觉上下的“行气”一贯，为什麼有这样的感觉呢？如果只看每个字横向的笔画，可以发现倾斜的角度大致相同，而同一行字的重心也都在同一中线上，第二行则有些变化，“果为”有连笔，其他的字间距较疏，重心也有偏右偏左的变化。
这些变化显得很自然，也使得这短短的三行具有丰富的美感。
不少人认为《快雪时晴帖》仅次于他所书的“天下第一行书”《兰亭序》的又一件行书代表作。
赵孟頫、刘赓、护都沓儿、刘承禧、王稚登、文震亨、吴廷、梁诗正等人的跋语中都表示惊羡和赞叹。
乾隆一生酷爱书法，刻意搜求历代书法名品，综百氏而集其成，追二王而得其粹。
他对《快雪时晴帖》极为珍爱，他在帖前写了“天下无双，古今鲜对”八个小字，“神乎其技”四个大字。
又说：“龙跳天门，虎卧凤阁”。
全书二十八字，字字珠玑，誉为“二十八骊珠”，他把此帖和王珣《伯远帖》、王献之《中秋帖》的晋人三帖，并藏于养心殿西暖阁内，乾隆御书匾额“三希堂”，视为稀世瑰宝。
王羲之的《快雪时晴帖》被乾隆皇帝视为“三希”之首.乾隆十二年又精选内府所藏魏晋唐宋元明书家134家真迹，包括三希在内，摹勒上石，命名《三希堂法帖》。
在西苑的北海建“阅古楼”，把上述刻石嵌在楼内墙上，拓本流传以示临池之模范。
三希原件仍藏在养心殿三希堂。
根据此帖附页的诸多题跋款识、收藏印章以及有关书籍录载,《快雪时晴帖》曾经宋宣和内府，宋时入米芾“宝晋斋”，元代又入御府，上有赵孟頫题跋。
明时为朱成国、王稚登，清冯铨、冯源济父子所有，于清康熙十六年（公元1677年）八月十八日壬戌，冯源济进献康熙皇帝，入内府。
如今“三希”《伯远帖》、《中秋帖》现存北京故宫博物院，唯独“一希”《快雪时晴帖》珍藏于台北故宫博物院。
“三希”尚未聚首，国人深引为憾。
【作者简介】王羲之（公元303年—361年），山东临沂人，后徙居浙江会稽。
字逸少，世称王右军，有“书圣”之誉。
2.中秋帖【名称】中秋帖【类别】中国法书【作者】王献之【形式】纸本【年代】晋代【原稿尺寸】纵27cm，横11.9cm【成品尺寸】纵29cm，横48.5cm（画芯）纵29cm，横341cm（手卷）【文物现状】北京故宫博物院藏《中秋帖》正帖：附有各种题跋的全帖细部（从右至左）：【作品说明】行书3行，共22字，释文：“中秋不复不得相还为即甚省如何然胜人何庆等大军。
”无署款。
王献之的《中秋帖》是著名的古代书法作品，与王羲之《快雪时晴帖》、王珣《伯远帖》，曾被清高宗弘历（乾隆皇帝）誉为“三希”，意即希世珍宝。
《中秋帖》为宋代米芾据王献之《十二月割帖》的不完全临本，原帖在“中秋”之前还有“十二月割至不”六字。
为米芾所藏，后刻入《宝晋斋法帖》。
此帖用竹料纸书写，这种纸东晋时尚制造不出，约到北宋时方出现。
从行笔中可知，所用毛笔是柔软的无心笔，而晋朝使用的是有心硬笔，吸水性较差，笔的提、按、转折往往不能灵活自如，常出贼毫，如此帖那种丰润圆熟、线条连贯、行气贯通、潇洒飘逸的效果是写不出来的。
清吴升《大观录》云：“此迹书法古厚，黑采气韵鲜润，但大似肥婢，虽非钩填，恐是宋人临仿。
”据当代书画鉴定家研究，大多认为是宋米芾所临，故同样宝贵。
帖左下边有小正书“君倩”二字，卷前引首清高宗弘历行书题“至宝”两字。
前隔水乾隆御题一段。
帖正文右上乾隆御题签“晋王献之中秋帖”一行。
卷后有明董其昌、项元汴，清乾隆题跋，其中附乾隆帝、丁观鹏绘画各一段。
卷前后及隔水钤有宋北京“宣和”内府、南宋内府，明项元汴、吴廷，清内府等鉴藏印。
鉴藏印记：“宣和”（朱文半方）、“御书” （朱文葫芦）、“绍兴” （朱文连珠）、“弘文之印” （朱文）、“贤志主人” （白文）、“广仁殿” （白文），又明代项元汴、吴廷，清乾隆、嘉庆内府，近人郭葆昌诸印。
【作者简介】王献之（公元344一386年），字子敬，王羲之第七子，官至中书令，人称王大令。
幼年随父羲之学书法，兼学张芝。
书法众体皆精，尤以行草著名。
3.伯远帖【名称】伯远帖【类别】中国书法【作者】王珣【形式】纸本行书手卷【年代】晋【原稿尺寸】纵25.1厘米，横17.4厘米【成品尺寸】纵30厘米，横48.5厘米（画芯）纵30厘米，横442.2厘米（手卷）【文物现状】北京故宫博物院藏《伯远帖》正帖：附有各种题跋的全帖细部（从右至左）：【作品说明】《伯远帖》是晋王珣写的一封信。
原文：“珣顿首顿首，伯远胜业情期群从之宝。
自以羸患, 志在优游。
始获此出意不克申。
分别如昨永为畴古。
远隔岭峤，不相瞻临。
”卷前引首有乾隆御书：“江左风华”四大字，上有“乾隆御笔”一玺。
并御题：“唐人真迹已不可多得，况晋人耶！内府所藏右军快雪帖，大令中秋帖，皆希世之珍。
今又得王珣此幅茧纸家风信堪并美！几余清赏亦临池一助也。
御识。
”钤“乾隆宸翰”、“涵虚朗鉴”二玺。
前隔水御书：“家学世范，草圣有传，宣和书谱”12字。
下有：“乾隆宸翰”、“几暇临池”、“耽书是宿绿”三玺。
又御识：“乾隆丙寅春月，获王珣此帖，遂与快雪中秋二迹并藏养心殿温室中，颜曰：…三希堂‟，御笔又识”，钤“乾”、“隆”二玺。
后隔水上有明董其昌跋，后有乾隆御绘枯枝文石，并识：“王珣帖与其昌跋皆可宝玩，即装池侧理亦光润堪爱，漫制枯枝文石以配之。
乾隆丙寅春正，长春书屋御识”，钤“几暇怡情”一玺。
后有“墨云”一玺。
卷尾敕董邦达绘图，邦达有记，又有沈德潜书“三希堂歌”。
卷后有董其昌、王肯堂题记。
本幅前后有古半印二，漫漶不可识。
清代所钤宝玺有：“石渠宝笈”、“乾隆鉴赏”、“乾隆御览之宝”、“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”、“养心殿鉴藏宝”诸玺。
收传印记上钤有“郭氏觯斋秘笈之印”。
王珣《伯远帖》自乾隆十一年（1746年）进入内府，经乾隆品题，与王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》并藏在养心殿西暖阁内的尽间，乾隆御书匾额“三希堂”。
乾隆十二年又精选内府所藏魏晋唐宋元明书家134家真迹，包括三希在内，摹勒上石，命名《三希堂法帖》。
在西苑的北海建“阅古楼”，把上述刻石嵌在楼内墙上，拓本流传以示临池之模范。
三希原件仍藏在养心殿三希堂。
1911年以后至1924年溥仪出宫以前，《伯远帖》、《中秋帖》曾藏在敬懿皇贵妃所居的寿康宫，溥仪出宫之时，敬懿皇贵妃将此帖带出宫，后流散在外。
1950 年周恩来总理指示将《伯远帖》、《中秋帖》购回，交故宫博物院收藏。
曾经公开展览，并已影印出版。
【作者简介】王珣(公元350～401年)，字元琳，幼时字法护，琅琊临沂(今山东临沂)人。
为东晋著名书法家王导之孙，王洽之子，王羲之之侄。
孝武帝司马昌明，雅好典籍，王珣与殷仲堪，徐邈、王恭、郗恢等，均以才学文章受知于孝武帝，累官左仆射，加征虏将军，并领太子詹事，安帝隆安元年(397)迁尚书令，加散骑常侍，寻以病卒，终年五十。
二、天下第一行书——东晋-王羲之《兰亭序》【名称】神龙本兰亭【类别】中国书法【作者】冯承素（摹）【形式】绢本【年代】唐【原稿尺寸】纵43厘米，横80.5厘米【成品尺寸】【文物现状】北京故宫博物院藏《兰亭序》正帖总览：正帖细部（从左至右）：附有各种题跋的全帖细部（从右至左）：【作品说明】《兰亭序》，又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。
三大行书书法帖之一。
《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。
作者的气度、风神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。
古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。
序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。
法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。
后人评道“右军字体，古法一变。
其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。
因此，历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”。
存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以体现，公认为是最好的摹本；石刻首推“定武本”。
经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无相同之处，书体亦和近年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。
但也有不同意其说者。
《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。
作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。
古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。
关于《兰亭序》，世间流传着形形色色的趣闻逸事。
据说当时王羲之写完之后，对自己这件作品非常满意，曾重写几篇，都达不到这种境界，他曾感叹说：“此神助耳，何吾能力致。
”因此，他自己也十分珍惜，把它作为传家之宝，一直传到他的第7代孙智永。