高中历史人教统编版选择性必修1 国家制度与社会治理 第7课 中国古代的法治与礼教(共30张PPT)
谕”，以《大 讲康熙帝的“圣谕十六
明律》解释六 条”和雍正帝《圣谕广
谕
训》，常引《大清律例》
三、宋元至明清时期的法律与教化——“ 礼法并用”的发展
1.宋乡约与法律分离——“约律分野” 2.明乡约与法律结合 ——“约律融合” 3.清乡约为法律所用——“约为律用”
——《礼记·曲礼》
一、先秦时期的德治与法治——“礼法并 用”的渊源
1.西周以“德”为核心的礼制结合《九刑》 2.春秋战国：
子产VS叔向：第一次公布成文法VS反对公开刑书 儒家VS法家：德治VS法治
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
睡虎地秦简部分条文
思考：《秦律》体现出的法家思想特点。
盗采人桑叶，赃不盈一钱，何论？ 赀（罚）徭三旬（三十天）。
沿袭《大明律》， 制定《大清律例》
每月朔望日，择宽洁公所，设香
案。届时县中文武官俱至，衣莽衣， 礼生唱，序拜，行三跪九叩首礼。 兴，退班，齐至讲所，军民人等， 环立肃听。礼生唱，恭请开讲，司 讲生诣香案前，跪，恭捧圣谕登台， 木铎老人跪，宣读毕。礼生唱，请 宣讲圣谕第一条（康熙“圣谕”及 《大清律例》），司讲生按至讲毕 而退。
在法律和伦理道德 并存的当代社会， 何以法律受到伦理 道德如此大影响？ 两者在中国历史上 有着怎样的发展规 律？
4·14聊城于欢案
无论是立法还是司法，需要更多地正视这些人心经验，正视转型时代 保护伦理价值的重要性，从而把握好逻辑与经验的关系、条文与人情的 关系、法律与伦理的关系。
——《辱母杀人案：法律如何回应伦理困局》摘自《人民日报》
第7课 中国古代的法治与礼教
一、先秦时期的德治与法治
周公制礼作乐
周人尊礼……（礼）则以观德，德以处事。
—— 《礼记》
一、先秦时期的德治与法治
1.西周以“德”为核心的礼制结合《九刑》
（子产）铸刑书于鼎，以为国之常 法。
——晋杜预《春秋左民经传集解》
昔先王议事以制，不为刑辟（法 律），惧民之有争心也……民知有辟， 则不忌（畏惧）于上，并有争心，以 征于书（法律文件），而徼幸（饶幸） 以成之，弗可为矣……民知争端矣，将 弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。 乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑 其败乎！
子贼杀伤父母，奴婢贼杀伤主、 主父母妻子，皆枭其首市。
父母殴笞子及奴婢，子及奴婢以 殴笞辜死，令赎死（交纳钱物而 免除死罪）。
——张家山汉简《二年律令》
思考：董仲舒对礼教与法治关系的看法。
圣人之道，不能独以威势成政，必 有教化。
教，政之本也；狱，政之末也。其 事异域，其用一也。
——《汉书·董仲舒传》
明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。…… 以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞， 勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪， 治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。厉官威名，退淫殆，止诈伪， 莫如刑。
——《韩非子·有度》 道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。 君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官 行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子 恭敬撙节退让以明礼。
完城旦（无期徒刑，筑城），以 黥城旦诬（诽谤）人，何论？当黥。
或与人斗，缚而尽拔其须眉，论 何也？当完城旦。士伍甲斗，拔剑 伐，斩人发结，何论？当完为城旦。
——《睡虎地秦简》
张家山汉简《二年律令》
思考：《二年律令》与以往律法 相比的突出特点及原因。
妻悍而夫殴笞之，非以兵刃也， 虽伤之，毋罪。妻殴夫，耐为隶 妾（终身为官府服役）。
——清《仁寿县志》
三、宋元至明清时期的法律与教化
从宋至清，乡约与法律的关系经历了怎样的阶段性变化？
宋
元
明
清
法律 以唐令为蓝本的 《天圣令》
援引唐 以唐律为蓝本 沿袭《大明律》，制定
律
的《大明律》，《大清律例》
开创律例合编
体例
教化 理学建立统治地位， 授徒、讲学、家训、 读物等；开创乡约
乡约宣讲“六 乡约延续明朝模式，宣
——叔向《左传·昭公六年》
前536年，子产铸刑书，自称“吾以救世也”
一、先秦时期的德治与法治
1.西周以“德”为核心的礼制结合《九刑》 2.春秋战国：
子产VS叔向：第一次公布成文法VS反对公开刑书
ห้องสมุดไป่ตู้
儒家VS法家
孔子，曾任鲁国大司寇， 掌管刑狱、纠察
韩非子，战国儒家集大 成者荀子的弟子
儒法两家在治国方略上观点有何不同？为什么？
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
1.秦汉：从“严刑峻法”到“礼法并用”
结合材料，说明汉唐“礼法并用”的特点和影响？
德礼为政教之本，刑罚为政教 之用。
——长孙无忌
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化—— “礼法并用”的开始
1.秦汉：从“严刑峻法”到“礼法并用” 2.唐朝：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”
《唐律疏议》——中华法系确立的标志
三、宋元至明清时期的法律与教化
三、宋元至明清时期的法律与教化
宋
元明
清
法律 教化
以唐令为蓝 本的《天圣 令》
凡同约者，德业相劝，过失 相规，礼俗相交，患难相恤。 ——地方儒士吕大钧《蓝田吕 氏乡约》
宋
元明
清
法律 教化
以唐令为蓝 本的《天圣 令》
理学建立统 治地位，授 徒、讲学、 家训、读物 等；开创乡 约
援引 唐律
以唐律为蓝本的 《大明律》，开 创律例合编体例
圣谕
天
孝顺父母，尊敬长上， 地
和睦乡里，教训子孙， 神
各安生理，毋作非为。 明
纲
纪
法
度
政府基层组织代表
各州县做竖牌十面：凡不养父母时 常忤逆者，牌书“不孝某人”。尊长 无礼，牌书“不义某人”。偷鸡摸狗， 牌书“做贼某人”。生事殴人，牌书 “凶徒某人”。诡隐地粮，教唆词讼， 牌书“奸民某人”。妄传诬告，牌书 “诈伪某人”。诓骗财物，牌书“无 耻某人”。各用大字钉于本犯门左， 每会跪约听讲，街民不与往来。约长 等劝令同约完成纳粮的任务，劝戒同 约维护地方安定。 ——山西巡抚、刑部侍郎吕坤《乡甲 约》
乡甲会图（明乡约仪式） ——山西巡抚、刑部侍郎吕坤《乡甲
现代文堂乡约仪式
——《文堂乡约家法》为朱元璋“六谕”
宋
元明
清
法律 教化
以唐令为蓝 本的《天圣 令》
理学建立统 治地位，授 徒、讲学、 家训、读物 等；开创乡 约
援引 唐律
以唐律为蓝本的 《大明律》，开 创律例合编体例
乡约宣讲“六 谕”，以《大明 律》解释六谕
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25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
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1、合法而稳定的权力在使用得当时很 少遇到 抵抗。 ——塞 ·约翰 逊 2、权力会使人渐渐失去温厚善良的美 德。— —伯克
3、最大限度地行使权力总是令人反感 ；权力 不易确 定之处 始终存 在着危 险。—熊，可是金 子可以 拉着它 的鼻子 走。— —莎士 比
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
谢谢！
高中历史人教统编版选择性必修1 国家 制度与社会治理 中国古代的法治与礼教
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1、合法而稳定的权力在使用得当时很 少遇到 抵抗。 ——塞 ·约翰 逊 2、权力会使人渐渐失去温厚善良的美 德。— —伯克
3、最大限度地行使权力总是令人反感 ；权力 不易确 定之处 始终存 在着危 险。—熊，可是金 子可以 拉着它 的鼻子 走。— —莎士 比
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
人教部编版高中历史选择性必修国家制度与社会治理《中国古代的法治与教化》完整版课件
2、宋元至明清时期的教化 （1）理学： ①南宋后期，程朱理学逐步建立统治地位，控制教育与科举，并 通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、 家训之中。 ②朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。
凡诸卑幼，事无大小，毋得专行。必咨禀于家长。......
凡子受父母之命，必籍记而佩之，时省而速行之。事毕，则返命焉。或所
命有不可行者，则和色柔声，具是非利害而白之，待父母之许，而后改之
。
.......
凡为人子者，出必告，反必面。
——朱熹《家礼》
读书志在圣贤，非徒科第;为官心存君国，岂计身家。
——朱柏庐《朱子家训》
（2）乡约 ①宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以道德教化为主,以乡约教 化乡里。北宋《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本。 ②明朝后期，乡约宣讲明太祖的“六谕”，主劝谕，但也有禁约 成分，乡约逐渐带有强制力；儒学士人引用《大明律》解释六谕 ，不遵乡约要受处罚，甚至治罪。 ③清朝乡约基本延续明朝的模式，宣讲康熙帝"圣谕十六条"和雍 正帝《圣谕广训》，常引用《大清律例》。 (明清增加了宣讲“圣谕”的内容，经政府利用和推广而具有约束 力，并与法律合流)
皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。— —《尚书·蔡仲之命》
2、法治思想的渊源
（1）夏商周：夏《禹刑》，商《汤刑》，周《九刑》。
（2）春秋时期：郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的
成文法。 3、特点：夏商重刑轻德，西周明德慎刑。
叔向使诒子产书，曰：“昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也 ……民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可 为矣……民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。”
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11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
13、遵守纪律的风气的培养，只有领 导者本 身在这 方面以 身作则 才能收 到成效 。—— 马卡连 柯 14、劳动者的组织性、纪律性、坚毅 精神以 及同全 世界劳 动者的 团结一 致，是 取得最 后胜利 的保证 。—— 列宁 摘自名言网
15、机会是不守纪律的。——雨果
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
古代的法治与礼教(共16页 ppt)PPT下
11、战争满足了，或曾经满足过人的 好斗的 本能， 但它同 时还满 足了人 对掠夺 ，破坏 以及残 酷的纪 律和专 制力的 欲望。 ——查·埃利奥 特 12、不应把纪律仅仅看成教育的手段 。纪律 是教育 过程的 结果， 首先是 学生集 体表现 在一切 生活领 域—— 生产、 日常生 活、学 校、文 化等领 域中努 力的结 果。— —马卡 连柯(名 言网)
13、遵守纪律的风气的培养，只有领 导者本 身在这 方面以 身作则 才能收 到成效 。—— 马卡连 柯 14、劳动者的组织性、纪律性、坚毅 精神以 及同全 世界劳 动者的 团结一 致，是 取得最 后胜利 的保证 。—— 列宁 摘自名言网
15、机会是不守纪律的。——雨果
6、最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。——斯宾诺莎 7、自知之明是最难得的知识。——西班牙 8、勇气通往天堂，怯懦通往地狱。——塞内加 9、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯 10、阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话。——笛卡儿
高中历史人教统编版选择性必修1国家制度与社会治理活动课中国历史上的大一统国家治理教学设计
3.组织小组讨论，培养学生的合作精神和口头表达能力。教师提出讨论话题，如：“你认为中国历史上的大一统国家治理对现代国家治理有哪些启示？”等，让学生在讨论中相互启发，共同提高。
（三）情感态度与价值观
1.培养学生热爱祖国、尊重历史、敬畏文化的情感态度。通过学习中国历史上的大一统国家治理，使学生认识到国家统一、民族团结的重要性，增强民族自豪感和家国情怀。
（二）过程与方法
1.采用问题驱动法，引导学生主动探究中国历史上的大一统国家治理。教师提出具有启发性的问题，如：“大一统国家治理的实质是什么？”“不同历史时期的大一统国家治理有哪些异同？”等，激发学生的学习兴趣和思考。
2.采用案例分析法，通过对比分析不同历史时期的大一统国家治理，帮助学生总结规律，提高历史分析能力。例如，通过比较秦汉、隋唐两个时期的国家治理，让学生了解中央集权制度的演变过程。
1.学生在历史知识方面的掌握程度。大部分学生对历史知识的掌握较为扎实，但个别学生对部分历史时期的认识可能较为模糊，需要教师在教学中适时补充和引导。
2.学生在历史思维能力方面的差异。学生在分析、综合、评价历史问题的能力上存在一定差异，部分学生可能对复杂的历史现象难以把握。教师应注重培养和提高学生的历史思维能力，尤其是在分析大一统国家治理的演变过程和影响方面。
2.请评价秦始皇、汉武帝、唐太宗等历史人物在国家治理方面的贡献。
3.请思考中国历史上的大一统国家治理对现代国家治理的启示。
学生在讨论过程中，教师巡回指导，关注学生的观点和讨论进度，适时给予提示和引导。
（四）课堂练习（500字）
课堂练习环节，教师设计以下题目：
1.列举夏商周、秦汉、隋唐、元明清等历史时期的大一统国家治理模式，并简要说明各个时期的特点。
5.学生在合作学习方面的表现。小组讨论是本章节教学的重要环节，学生在此过程中的合作精神和沟通能力有待提高。教师应关注学生在讨论中的表现，适时给予指导和鼓励。
（三）情感态度与价值观
1.培养学生热爱祖国、尊重历史、敬畏文化的情感态度。通过学习中国历史上的大一统国家治理，使学生认识到国家统一、民族团结的重要性，增强民族自豪感和家国情怀。
（二）过程与方法
1.采用问题驱动法，引导学生主动探究中国历史上的大一统国家治理。教师提出具有启发性的问题，如：“大一统国家治理的实质是什么？”“不同历史时期的大一统国家治理有哪些异同？”等，激发学生的学习兴趣和思考。
2.采用案例分析法，通过对比分析不同历史时期的大一统国家治理，帮助学生总结规律，提高历史分析能力。例如，通过比较秦汉、隋唐两个时期的国家治理，让学生了解中央集权制度的演变过程。
1.学生在历史知识方面的掌握程度。大部分学生对历史知识的掌握较为扎实，但个别学生对部分历史时期的认识可能较为模糊，需要教师在教学中适时补充和引导。
2.学生在历史思维能力方面的差异。学生在分析、综合、评价历史问题的能力上存在一定差异，部分学生可能对复杂的历史现象难以把握。教师应注重培养和提高学生的历史思维能力，尤其是在分析大一统国家治理的演变过程和影响方面。
2.请评价秦始皇、汉武帝、唐太宗等历史人物在国家治理方面的贡献。
3.请思考中国历史上的大一统国家治理对现代国家治理的启示。
学生在讨论过程中，教师巡回指导，关注学生的观点和讨论进度，适时给予提示和引导。
（四）课堂练习（500字）
课堂练习环节，教师设计以下题目：
1.列举夏商周、秦汉、隋唐、元明清等历史时期的大一统国家治理模式，并简要说明各个时期的特点。
5.学生在合作学习方面的表现。小组讨论是本章节教学的重要环节，学生在此过程中的合作精神和沟通能力有待提高。教师应关注学生在讨论中的表现，适时给予指导和鼓励。
【高中历史人教统编版选择性必修1】 国家制度与社会治理 第7课 中国古代的法治与礼教
乐舞规模
八佾64人 六佾48人 四佾32人 二佾16人
周朝礼乐制度
“礼，经国家，定社稷，序民人，利 后嗣者也。”
——《左传》
“礼不下庶人，刑不上大夫。”
——《礼记》
先秦时期的德治与法治
“夏有乱政，而作禹刑。商有乱政， 而作汤刑。周有乱政，而作九刑。”
——《左传》
中国历史上最 早的成文法
先秦时期的德治与法治
•
6．春夏秋冬，流转无穷；人的一生， 就像早 晨的露 水，太 阳一晒 就消失 了。人 生好像 旅客寄 宿，但 人生功 绩却能 刻入金 石永远 流传。
•
7．“万岁更相迭，圣贤莫能度”是说岁 月更替 ，人生 有阻， 即便是 圣人贤 人，也 无法超 越，这 为下文 写对待 生活的 态度做 了铺垫 。
•
8．诗中“老骥伏枥”四句是千古传诵的 名句， 笔力遒 劲，韵 律沉雄 ，内蕴 着一股 自强不 息的豪 迈气概 ，深刻 地表达 了曹操 老当益 壮、锐 意进取 的精神 面貌。
拂拭几案，当令洁净”；
“凡读书，须整顿几案，令洁净端
正”；
“读书有三到。谓心到、眼到、口 宋代对“礼”的重建
到。心不在此，则眼看不仔细。心眼 和完善，有何作用？
既不专一，却只仅仅诵读，决不能
记”。
道德教化的通
——《童蒙须知》 （宋.朱熹）
俗化和普及化
宋元至明清时期的法律与教化 明《大明律》 清《大清律例》
罢黜百家 ，独尊儒术
董仲舒的新儒学思想： 大一统 天人感应 君权神授 三纲五常
儒学成为历代王朝的统治思 想和社会主流的意识形态
董仲舒
秦汉至隋唐时期的法律与教化
案例 时有疑狱曰：甲无子，拾道旁弃儿乙，养之为子。及
中国古代的法治与教化练习题(含答案)高二上学期历史选择性必修1国家制度与社会治理+总结(标准版)
中国古代的法治与教化一、选择题1．“猎人无定所的生活解放了人类的思想，而农业却把人变成土地的囚徒。
”农业社会这种极为重视经验的本性，使得当时人们原本对古人的崇拜﹣﹣祖先崇拜，变得更加无以复加了。
据此可得出的历史结论是（）A．宗法观念对后世影响深远B．宗法制的核心是崇拜祖先C．游牧文明比农业文明优越D．农业文明推动宗法观念形成2．明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日做买卖，不害其为圣为贤”的信条，尽心于实践“圣人之学”。
与这种社会行为最契合的思想观念是（）A．“百姓日用即道”B．“心外无物”C．“存天理，灭人欲”D．“工商皆本”3．春秋战国时期出现的百家争鸣思潮中，儒家的“大同”，墨家的“尚同”，道家的“小国寡民”，法家的“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的未来社会构想，在很大程度上构成了中华民族传统文化的基本精神。
这反映出当时周朝（）A．分封制下权力格局彻底瓦解B．新兴地主阶级的政治诉求C．文化发展具有开放性的特征D．士人具有经世济民的情怀4．儒学史上的一次学说更新，其“主要结果，便是对道德自我修养的重视，逐渐胜过了在文学和文化上的造诣，同时也使人们对天地自然的兴趣与日俱增”。
这一更新是（）A．先秦“制天命思想”的提出B．汉代“天人感应说”的确立C．宋代“格物致知观”的形成D．明代“致良知思想”的勃兴．明朝人聂豹（1486﹣163）认为“今日格一物、明日格一物……于身心无所得者，往往有之”，若有志于圣学，应“精察此心之天理，以充满开良知本体之量”。
材料反映出聂豹（）A．继承了程朱理学的方法论B．批判了儒家思想的神圣地位C．认可了王阳明心学的理论D．论述了清静无为的政治观点6．有学者在评价程朱理学时说：他们讲的“人欲”，是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，因为这些欲望与他们心目中的“天理”相对立，才提出“存天理，灭人欲”。
在该学者看来，“存天理，灭人欲”的主张（）A．完全扼杀了人类的自然欲求B．特别注重提升人的个人修养C．包含着一定程度的理性思考D．以道德的名义维护专制统治7．朱熹围绕日常生活而作《家礼》，包括通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼五部分，礼仪规范详尽细致。
高中高中历史 第三单元 法律与教化 第7课 中国古代的法治与礼教课时作业 新人教版选择性必修第一册-
课时作业7 中国古代的法治与礼教一、选择题1．中国古代刑法起初并无公开条文，只是由判决者临事决定惩罚标准，贵族阶层以此拥有家长式的生杀予夺权力。
但到春秋后期，X国“铸刑书”，晋国“铸刑鼎”，都是将成文刑法铸在铜器上公诸于众。
这反映了统治者( C )A．出于形势所迫实行依法治国B．非常注重寻找权力合法的依据C．适应现实需要调整统治方式D．接受注重道德规X的儒家思想解析：中国古代虽有法律，但更多的是人治，法律对统治阶层不起作用，谈不上依法治国，故A项错误；将成文刑法铸在铜器上公诸于众并非为了寻找权力合法的依据，故B项错误；刑法从“并无公开条文”到“将成文刑法铸在铜器上公诸于众”反映了刑法由不成文到成文的演变，这是适应地主阶级兴起、贵族逐渐衰落的需要，故C项正确；材料强调刑法，未体现注重道德规X的儒家思想，故D项错误。
2．周公要求统治者“敬天保民”，孔子主X“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。
材料表明，儒家主X 为政者应该( A )A．发挥楷模和教化作用 B．顺应天意，无为而治C．统一信仰和社会规X D．用礼义道德遏制人欲解析：从孔子“德治”，孟子“仁政”，董仲舒“天人感应”“郡守、县令，民之师帅”，朱熹“正君心”可知，儒学家都要求统治者关注民本，行“仁政”和“德治”，发挥楷模和教化作用，故选A项，不选B、C、D三项。
3．“治民无常，唯治为法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。
二柄者，刑德也。
何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
为人臣者畏诛罚而庆赏……则上尊而不侵。
”材料代表的思想流派所持的治国理念是( B )A．以德治国，反对刑罚 B．以法治国，厉行赏罚C．无为而治，崇尚自然 D．兼爱非攻，提倡节俭解析：据材料中“何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
为人臣者畏诛罚而庆赏……则上尊而不侵”等信息可得出主X以刑罚治国，而不是反对刑罚，故A项排除；据材料中“治民无常，唯治为法”“为人臣者畏诛罚而庆赏”等信息可以得出应该是法家的思想，依法治国，厉行赏罚，故B项正确；无为而治属于道家的思想，与题意不合，故C项排除；兼爱非攻是墨家的思想主X，故D项排除。
高中历史人教统编版选择性必修国家制度与社会治理中国古代的法治与礼教
高中历史人教统编版（2019）选择性 必修1 国家制度与社会治理 第7课 中国古代的法治与礼教(共43张PPT )
•春秋时期郑国的地理位置有何 特点？
高中历史人教统编版（2019）选择性 必修1 国家制度与社会治理 第7课 中国古代的法治与礼教(共43张PPT )
高中历史人教统编版（2019）选择性 必修1 国家制度与社会治理 第7课 中国古代的法治与礼教(共43张PPT ) 高中历史人教统编版（2019）选择性 必修1 国家制度与社会治理 第7课 中国古代的法治与礼教(共43张PPT )
•假如你是那时的一位君主，将 用哪些方法管理国家和人民？
第7课 中国古代的法治与礼教
• 法治
• 礼教
（１）先秦时期法家 • 指旧传统中束缚人的
的政治思想，主张以 思想行动的礼节和道
法为准则，统治人民， 德。
处理国事。
• 我们这里指的就不完
（２）指根据法律治 全是这层含义了，主
理国家。
要指礼仪教化。
• 问题三：根据材料二、三说明材料一的历史意义。
• 限制了旧贵族的特权，它打破了统治阶级专断刑律、任 意处置剥夺百姓权利的不合理局
• 在开启民智、唤醒人们自我意识，以至打破旧的政治格 局、推动社会进步方面具有历史意义。
春秋战国时期法治与德治思想
高中历史人教统编版（2019）选择性 必修1 国家制度与社会治理 第7课 中国古代的法治与礼教(共43张PPT )
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•从秦朝到清，中国古代人口数 量有什么变化？
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中国古代的法治与教化 课件--2022-2023学年高中历史统编版选择性必修一国家制度与社会治理
独尊儒术 礼法开始结合，儒家 以经注律 知识分子以经注律
律令儒家化
进一步推动 律令儒家化
《贞观律》 《永徽律》 《永徽律疏》 （《唐律疏议》）
《大唐开元礼》 重视家训
唐律是 礼法结合的典范
• 1．西晋时期、法律规定“竣礼教之防，准五服以制罪，处理亲属相 犯的刑事案件时，需要按照五服”之内的血缘关系，依据当事人之 间的尊卑、长幼、亲疏定罪。这体现出
德治
法治
结评合价所学积视盾局治君，极民，限思实思：生稳性想现考通与定：，他：过 民 秩 战 难 们谁道意序国以的的德战落强，。主礼乱到国有张义不实抱利会教断处负于被化，；。缓接民和仁无纳众社政助？，会与于为重矛德国什么法益促局盾？家，成限的思了性激又想中：化满既央和足过能集暴了于带权政各强来封出国调富建现君刑国国。主罚强家专，兵的制容的建的易现立愿导实望致。利；矛
• A．儒学居于统治地位 B．出现敬天保民观念
• C．盛行功利主义思想
D．神权王权紧密结合
• 2．公元前606年，楚庄王陈兵洛阳，并问“鼎之大小轻重”，王孙 满对曰：“昔大禹有德，各方朝贡，献金九牧，以铸九鼎。桀有昏 德，鼎迁于商。商纣暴虐，鼎迁于周……鼎之轻重，未可问也！”楚 庄王则整师而退。据此可知，当时
材料一（案情回放）：甲父与丙争言相斗，丙以佩刀刺甲父，甲即以杖 击丙，误伤甲父，甲当何论? 或曰“殴父也，当枭首。”
——（宋）李昉编纂：《太平御览》第六卷
材料二：董仲舒《决狱》曰：“臣愚以父子至亲也，闻其斗，莫不有怵
怅之心，扶杖而救之，非所以欲诟父也。《春秋》之义，许止父病，进
药于其父而卒。君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当
2.魏晋时期： （1）重要变化：律令儒家化
【有（名了2）词伦解理原释法因】的律性令质儒及家以化儒：家指思的想是为将立儒法家、的注道律德以精及神司注法入实法践律中，定法罪令量，刑使的封指建导法思律想具和 基汉本武原帝则以。后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。
高中历史人教统编版选择性必修1 国家制度与社会治理 第7课 中国古代的法治与礼教(共30页)
高中历史人教统编版选择性必修1 国家制度与社会治理 第7课 中国古代的法治与礼教(共30页)
高中历史人教统编版选择性必修1 国家制度与社会治理 第7课 中国古代的法治与礼教(共30页)
结合材料，说明汉唐“礼法并用”的特点和影响？
德礼为政教之本，刑罚为政教 之用。
——长孙无忌
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睡虎地秦简部分条文
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思考：《秦律》体现出的法家思想特点。
盗采人桑叶，赃不盈一钱，何论？ 赀（罚）城旦诬（诽谤）人，何论？当黥。
或与人斗，缚而尽拔其须眉，论 何也？当完城旦。士伍甲斗，拔剑 伐，斩人发结，何论？当完为城旦。
在法律和伦理道德 并存的当代社会， 何以法律受到伦理 道德如此大影响？ 两者在中国历史上 有着怎样的发展规 律？
4·14聊城于欢案
无论是立法还是司法，需要更多地正视这些人心经验，正视转型时代 保护伦理价值的重要性，从而把握好逻辑与经验的关系、条文与人情的 关系、法律与伦理的关系。
——《辱母杀人案：法律如何回应伦理困局》摘自《人民日报》
子产VS叔向：第一次公布成文法VS反对公开刑书
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儒家VS法家
孔子，曾任鲁国大司寇， 掌管刑狱、纠察
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思考：董仲舒对礼教与法治关系的看法。
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结合材料，说明汉唐“礼法并用”的特点和影响？
德礼为政教之本，刑罚为政教 之用。
——长孙无忌
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睡虎地秦简部分条文
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思考：《秦律》体现出的法家思想特点。
盗采人桑叶，赃不盈一钱，何论？ 赀（罚）城旦诬（诽谤）人，何论？当黥。
或与人斗，缚而尽拔其须眉，论 何也？当完城旦。士伍甲斗，拔剑 伐，斩人发结，何论？当完为城旦。
在法律和伦理道德 并存的当代社会， 何以法律受到伦理 道德如此大影响？ 两者在中国历史上 有着怎样的发展规 律？
4·14聊城于欢案
无论是立法还是司法，需要更多地正视这些人心经验，正视转型时代 保护伦理价值的重要性，从而把握好逻辑与经验的关系、条文与人情的 关系、法律与伦理的关系。
——《辱母杀人案：法律如何回应伦理困局》摘自《人民日报》
子产VS叔向：第一次公布成文法VS反对公开刑书
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儒家VS法家
孔子，曾任鲁国大司寇， 掌管刑狱、纠察
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思考：董仲舒对礼教与法治关系的看法。