中国传统文化-第五章 传统社会交往观

第五章传统社会交往观

人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也?曰：人能群，彼不能群也。······一则多力，多力则强，强则胜物。”

－－《荀子·王制》

人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。

－－马克思

家庭关系当中包含有：夫妻关系、夫子关系、兄弟关系。

除此之外，还有：

同窗关系、师徒关系、

同年关系（唐代以同举进士为同年，明清乡试会试同榜登科者皆称同年）、同僚关系、君臣关系、朋友关系

同学关系、师生关系、同事关系、战友关系、同乡（老乡）关系、邻里关系等等。

社会交往是人的生活中不可缺少的一部分，在人的生命中占有重要成分。

第一节古人对社会交往的认识

一、社会交往对个人成长的作用

二、社会交往对国家兴亡的影响

第二节传统社会交往中的交往对象选择

一、同志为友

二、道义相规

三、甘苦与共

四、重义轻利

第三节传统社会交往的基本原则

一、中和二、宽恕三、谦敬

四、仁爱五、诚信六、义忠

第一节交往在社会生活中的作用的传统认识

在中国古籍中，“朋”与“友”出现得比较早。

朋的本义是货币单位。甲骨文、金文中的朋字，正像两挂贝的形状，其本义即指贝两挂，后用作货币计量单位。

既见君子，锡（赐）我百朋）。－－《诗经¡¤菁菁者莪》

后来引申为同学。

同学曰朋。－－许慎《说文解字》

古文字的友字，像两只同时伸出来的右手，表示握手友好。后来引申为志同道合的人。

“同志为友。”－－许慎《说文解字》

朋友一词最早应该是出现在《诗经·大雅·抑》里面，“惠于朋友，庶民小子”。这里的朋友表示官员同僚的意思。

到了稍晚的《论语》里面，则出现了“与朋友交而不信乎”的句子，说明这两个单字已经成为了一个词组，其意义与今天我们所说的朋友，意思已经没有多大差别了。

中国古人历来十分重视朋友关系，珍视朋友之间的友谊。

孟子即将朋友关系视为“五伦”之一。

《孟子¡¤滕文公上》：“使契为司徒,教以人伦,父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。”

《中庸》把“朋友之交”列为“五达道”之一，

（君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也）

《白虎通》则将朋友列为“六纪”之一。

（诸父，兄弟，族人，诸舅，师长，朋友）

一、社会交往对个人成长的作用

友也者，助也。

明乎朋友之道者，交相助而后济。

--戴震《原善》

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。

在家靠父母，出门靠朋友。

乐莫乐兮新相知。－－屈原

珠玉不如善友，富贵莫如仁友。

天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。

（一）德业相砥

朋友对个人思想品行的完善具有重要的意义。

朋友之间的交往是很重要的，是人的伦理道德完善的一种重要途径。

君子以文会友，以友辅仁。－－《论语¡¤颜渊》

结交志同道合的朋友，目的在于彼此辅助，达到行仁的境界。

士有争（铮）友，则身不离令名。－－《孝经》

朋友之伦甚重……日亲正人，日闻正言，则其事君必忠，事亲必孝，兄弟必宜，夫妇必和，是人伦之道，得朋友而乃全也。

- -张佰行

朋友之间的交往是很重要的，是人的伦理道德完善的一个重要途径。每天与正派的人相处，听正派的言论，那么他为国君做事必定会忠诚，对待父母必定孝顺，兄弟相处必定和睦，大妻关系必定和谐，这种伦理道德，都是因为有与朋友的交往才能够健全的。

独自学习而没有朋友之间的相互切磋．是难以有长进的。

独学而无友，则孤陋而寡闻。

－《礼记·学记》

独立无朋，虽夙夜兢兢，学不加进。

－刘清《静春先生语》

问学必有师，讲习必有友。

－－宋·陆佃

对于学习者来说，老师和朋友在学习中的作用互不可缺：

学贵得师，亦贵得友。

“学贵得师，亦贵得友。师也者，犹行路之有导也；友也者，犹涉险之有助也。”

任何事业的成功，都不完全是个人的力量，要靠志同道合者的共同努力。朋友之间的合力同心，是事业成功的保证。

二人同心，其利断金。

－－《周易·系辞传上》

二人同心，所愿乃成。

－－王符《潜夫论·叙录》

二、社会交往对国家兴亡的影响

占据国家统治地位的统治者，他们的交往对象的优与劣，会涉及到一个国家的兴衰，更应引起重视和关注。

对于君主来来说，要亲近贤良之大臣，远离奸佞之大臣，这样才能把全国人民紧密团结起来，才能把国家整理好，百姓安居乐业。国君作为国家的最高决策者，其决策行为也会受其交往对象的影响，因而会影响到国家的兴衰。君臣上下的人际关系和谐，是使国家上下安定，秩序和顺的重要前提。（一）明君与贤臣

1.齐威王与大臣

齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沈湎不治，委政卿大夫。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”

－－《史记·滑稽列传》

邹忌讽齐王纳谏

“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，

君可自取。"

“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”

－－诸葛亮《出师表》

托志忠雅的蒋琬，清廉有才的费祎，智勇双全的姜维，都到他的重用和培养。

蜀相

杜甫

丞相祠堂何处寻，

锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，

隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，

两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，

长使英雄泪满襟。

3.李世民与魏征

忠臣和良臣有何区别？

魏征要作良臣而不作忠臣，曰：“使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。以此而言，二者相去甚远。”

征兵事件

一年，唐太宗派人征兵。有大臣建议，不满十八岁的男子，只要身材高大，也可以征。唐太宗同意了。但是诏书却被魏征扣住不发。唐太宗大发雷霆。魏征说：“我听说，把湖水弄干捉鱼，虽能得到鱼，但是到明年湖中就无鱼可捞了；把树林烧光捉野兽，也会捉到野兽，但是到明年就无兽可捉了。如果把那些身强力壮、不到十八岁的男子都征来当兵，以后还从哪里征兵呢？国家的租税杂役，又由谁来负担呢？”良久，唐太宗说道：“我的过错很大啊！”于是，又重新下了一道诏书，免征不到十八岁的男子。

膳食事件