五行性
五行的特性与属性推演及归类
现将自然界和人体的五行属性，列简表如下：
事物五行属性归类表
自然界
五
五 五 五 五 五 五 季
人 体 五 五 五 形 五 五 变
音 味 色 化 气 方 节
行
脏 腑 官 体 志 声 动
角 酸 青 生 风 东 春
木
徵 苦 赤 长 暑 南 夏
火
宫 甘 黄 化 湿 中 长夏
土
肝 胆 目 筋 怒 呼 握 心小肠 舌 脉 喜 笑 忧 脾 胃 口 肉 思 称“木曰曲直”。曲直，实际上是指树木的生长形态，都是枝干曲
木 升发、条达 直，向上向外周舒展。因而引申为凡具有生长、升发、条达、舒畅等作用
或性质的事物，均属于木。
火 炎热、向上 古人称“火曰炎上”。炎上，是指燃烧之火，其性温热，其焰上升，因而 引申为凡具有温热、升腾作用或性质的事物，均属于火。
类，从而将相似属性的事物或现象，分别归属于五行之中，并在五行属性归类的基础上，运用 五行规律，进而阐释、推演事物或现象的复杂联系及变化。例如： 1. 以方位配属五行。 2. 以五脏配属五行。 应当指出，事物的五行属性，除了可用上述方法进行取象比类外， 还应用间接的推演络绎的方法。 3. 同属事物的相关性:五行学说认为属于同一五行属性的事 物，都存在着相关的联系。
商 辛 白 收 燥 西 秋
金
羽 咸 黑 藏 寒 北 冬
水
肺大肠 鼻 皮 悲 哭 咳 肾膀胱 耳 骨 恐 呻 栗
根据上表，主要能说明三方面内容。 现以“木”为例，其联系如下： 从横向来 说，木性柔和条畅，春季多风，阳气上升，草木滋生，郁郁青青，而青葱之果木多有酸味，因
此，就把木和春、风、青、酸、生等事物或现象联系在一起。结合人体，则肝性条达舒畅，喜 滋润而升发，肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风(易发生震颤、抽搐、 惊厥等病变)，于是亦和属木的一类事物或现象联系在一起，其他脏腑亦是如此。应当看到，这 种属性归类或联系虽有表象的一方面，但其内部也应有其合理的因素。若从纵向来说，则可表
五行的属性和归类
五行的属性和归类五行属性是很多人都知道，怎样归类和划分呢，店铺为大家收集整理了五行的力量，供大家学习借鉴，希望对你有帮助!五行属性及归类方法五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物，其主要的思维方法是按照"五行"的特性，根据事物的不同性质、作用和形态，采用"比象取类"的方法，将事物或现象分为五大类，分别归属金、木水、火、土五行之中。
并根据五行之间的相互关系及其规律，说明各类事物或现象的联系和变化。
在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及人体与外在环境之间的密切关系。
原始的五行物质元素说，上升为五行学说之后，基本上已经不是单纯的指五种物质本身，而是作为事物属性的抽象概念来应用。
五行各有其不同的特性，即“水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土曰稼穑”。
意思是说，木具有生发、通达之特性;火具有炎热、向上之特性;金具有敛肃、变革之特性;水具有滋润、向下之特性。
为此，根据上述特性，采用“比象取类”方法，便把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五大类，将相似属性的每类事物或现象，分别归属于五行之中，并在五行属性归类的基础上，运用五行生克规律，以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。
五行属性归类历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。
(1)以五行之特性，说明五脏之功能。
如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄;水性滋润下行，肾藏精而主水。
因此，肝属木、肾主水，其它脏腑亦是如此。
(2)形成了以五脏为主体，外应五方、五季、五气等，内联五脏、五官、形体、情志等的五个功能活动系统。
(3)此五个功能活动系统，说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系，如春属木，肝气旺于春，春天多风等。
在内则肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风等。
应当指出上述是该表横的联系，若从纵的方面来看，则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系。
五行的性质是怎样
五行的性质是怎样很多的人都认为五行就是指“金、木、水、火、土”这五种元素，现在店铺就收集了下关于这五行属性的详细解析，有兴趣的一起来看看吧!五行的性质木、火、土、金、水五行的各个性质，依次如下：木-曰“曲直”。
好华美，且具有风雅的个性。
木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。
火-曰“炎上”。
性情急躁，而富有自尊心。
火性代表礼，就是为人谦让谨慎，敬上而不欺下。
土-曰“稼穑”。
性情温厚笃实，而具有自信心。
土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。
金-曰“从革”。
性情刚强，而具有自尊心。
金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。
水-曰“润下”。
人聪明，并能推测事物。
水性代表智，就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。
五行相生相克五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生含义木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。
火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土。
土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。
金生水，因为少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水。
水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。
五行相克含义：是因为天地之性众胜寡，故水胜火。
精胜坚，故火胜金。
刚胜柔，故金胜木。
专胜散，故木胜土。
实胜虚，故土胜水。
五行是按下表排甲子乙丑海中金丙寅丁卯炉中火戊辰已巳大林木庚午辛未路旁土壬申癸酉剑锋金甲戌乙亥山头火丙子丁丑漳下水戊寅已卯城头土庚辰辛巳白腊金壬午癸未杨柳水甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土戊子已丑霹雳火庚寅辛卯松柏木壬辰癸巳长流水甲午乙未砂石金丙申丁酉山下火戊戌已亥平地木庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金薄金甲辰乙巳覆灯火丙午丁未天河水戊申已酉大驿土庚戌辛亥钗环金壬子癸丑桑柘木甲寅乙卯太溪水丙辰丁巳沙中土戊午已未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水。
五行属性归类表
五行属性归类表五行属性归类表历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。
见下事物五行属性归类表：自然界五行人体五音五味五色五化五气五方五季五脏五腑五官五体五志五声变动角酸青生风东春肝胆目筋怒呼握木徵苦赤长暑南夏心小肠舌脉喜笑忧火宫甘黄化湿中长夏脾胃口肉思歌哕土商辛白收燥西秋肺大肠鼻皮毛悲哭咳金羽咸黑藏寒北冬肾膀胱耳骨恐呻栗水五行木火土金水五脏肝心（心包）脾肺肾六腑胆小肠（三焦）胃大肠膀胱五体筋脉肉皮骨五志怒喜思忧恐五神魂神意魄志五窍目舌口鼻耳五音角徵宫商羽五主色嗅味声液五色青赤黄白黑五嗅臊（膻）焦香腥腐五味酸苦甘辛咸五液泪汗涎涕唾五声呼笑歌哭呻五动握忧哕咳栗五荣爪面色唇毛发五方东南中西北五谷麻麦稷稻豆五菜韭薤葵葱藿五果李杏枣桃栗五畜鸡羊牛犬猪五时（年）春夏长夏秋冬五时（日）平旦日中日西日入夜半五常（天）风热湿燥寒五化生长化收藏五形矩形尖形方形圆形波形五智仁礼信义智五行相克含义: 是因为天地之性众胜寡, 故水胜火.精胜坚, 故火胜金.刚胜柔, 故金胜木.专胜散, 故木胜土.实胜虚, 故土胜水.五行生克制化宜忌:金: 金旺得火, 方成器皿.金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.火: 火旺得水, 方成相济.火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.水: 水旺得土, 方成池沼.水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必为熄灭.水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.土: 土旺得水, 方能疏通.土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.木: 木旺得金, 方成栋梁.木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.根据上述归类表，主要说明如下三方面问题：（1）以五行之特性，说明五脏之功能。
五行的阴阳属性对应表
五⾏的阴阳属性对应表周易⽂化流传⾄今⼏千年，命理学家认为，天地万物的发展规律变化都离不开阴阳五⾏，我们的⼋字也离不开阴阳五⾏的⽣克关系。
阴阳五⾏是中国古典哲学的核⼼，为古代朴素的唯物哲学，今天⼩编给⼤家分享五⾏的阴阳属性对应表。
五⾏的阴阳属性对应表1、⽊分阴阳属性阴⽊和阳⽊各不相同。
阳⽊，⼤林之⽊，有参天之势，其性坚质硬，为栋梁之材；阴⽊，花卉之⽊，有妖艳⼤地之美，其性柔质软，情满⼈间。
2、⽕分阴阳属性阳⽕，太阳之⽕，有光明天地之功，其性猛烈，欺霜侮雪，普照万物；阴⽕，灯烛之⽕，有照耀千家万户之功，其性柔弱，为⼈不为⼰。
3、⼟分阴阳属性阳⼟，城垣之⼟，为万物之司命，⾼亢质硬⽽向阳，⽣育万物。
阴⼟，⽥园之⼟，有培⽊⽌⽔之能，性湿质软，低洼向阴，造福⼈间。
4、⾦分阴阳属性阳⾦，剑戟之⾦，刚健肃杀之功，性刚质硬，肃杀万物；阴⾦，珠⽟之⾦，镶嵌珠宝之⽤，性柔弱，质温清润，装饰⼈间。
5、⽔分阴阳属性阳⽔，江河之⽔，通天河⽽周流不息，性猛质硬，灌溉万物；阴⽔，⾬露之⽔，⽣化之神，⾄静⾄弱，滋⽣万物。
阴阳与五⾏的关系1、互相对⽴的关系阴阳，指世界上⼀切事物中都具有的两种既互相对⽴⼜互相联系的⼒量；五⾏即由“⽊、⽕、⼟、⾦、⽔”五种基本物质的运⾏和变化所构成，它强调整体概念。
阴阳与五⾏两⼤学说的合流形成了中国传统思维的框架。
2、形式与内容的关系阴阳与五⾏属于形式与内容的关系，就是指⽆论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着⽊⽕⼟⾦⽔五种物象表达的那种⽣克利害的基本关系。
换句话来说，即阴阳的内容是通过⽊⽕⼟⾦⽔物象反映出来的，五⾏属于阴阳内容的存在形式。
3、阴类和阳类区别关系阴阳包括五⾏，五⾏含有阴阳，宇宙间的⼀切事物根据其属性可分为两类，阴类和阳类。
“阳类”具有刚健，向上，⽣发，展⽰，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。
任何⼀个具体的事物都具有阴阳的两重性。
五行性理识别（以此为镜,清楚认识自我）
五行性理识别（以此为镜,清楚认识自我）五行性理，'性'是指人的性格与气质，'理'就是规律或法则。
先生明道之后，深悟五行之哲理，教人掌握五行性理及其变化的规律，不仅要认识它，还能够驾驭它，使之按正常规律运行，使可掌握自己的命运，改善人我之间的关系。
在治疗疾病方面，可通过五行性阴阳消长的道理来探测人的躯体脏腑疾病变化的情况，并可自我调节，自我平衡，拨阴取阳，可使疾病自然而愈。
1、木性木性的外表，面长瘦而露骨，上宽下窄，色偏青，身体细高，肩背耸直，脚步高压有声，语音直而短，齿音重，气芽轩昂，生气时面带凶气，多现青色。
木性分阳木阴木，形同，而气质清浊随心性变化。
阳木即是真木，是木之本性，主仁德，正直有主意，有担当力，敢作敢当，好生恶杀，公而忘私，心口如一，遇事不盲从，有定见。
处事不诌谀，行为端正，能忍辱。
所以先生说'木是能立的。
'常存悲天悯人之心，化欲求世之愿，舍己为人，古往今来，凡成大业者，皆俱阳木之性。
阳木的核心是一个'仁'字，它体现了天地的好生之德，正如果木核中之'仁'，具有生生不息之机。
阴木性情粗暴，出言撞人，好阴沉，因小失大，以私害公，以情悖理，性多偏激，执拗顽梗，高傲自大，不易接近。
不服人，好毁谤，掘人隐私，好抗上，宁折不弯，不接受意见，做事不许人反驳，器量窄小不耐激触，难成事功。
在家庭中多亏孝道。
平生遇事多难，常不如意，因而怒气填胸，愈形乖戾。
阴木好怒，怒的表现：（1）受人压制，到在忍无可忍的时候，竟气得深身发抖，一旦暴发，便燃起怒火，甚至一试决斗，后悔莫及。
（2）人之所为，违背己意，大发脾气。
（3）见事不合理，出于气愤，打抱不平。
（4）不满情感，发泄于外，有时火冒三丈，暴躁如雷，不考虑后果。
（5）怒的特点，以愚蠢开始，以后悔告终，往往干出无法挽回的蠢事。
阴木内存，好怒伤肝，肝气不舒，胸脯疼痛，肚腹膨胀，头迷眼花，两臂麻木，四肢无力，耳鸣牙痛以及中风等。
洪范九畴－五行性论
洪范九畴－五⾏性论五⾏的本体，即⽔，⽊，⽕，⾦，⼟，⼤致就先那样。
因为随后的其它⼋畴⾥，还会以这五体为精魂去⽤，拓展使⽤，到时候再慢慢说。
现在来看洪范九畴初⼀品的第⼆句，也就是五⾏的性。
⽔⽈润下；⽕⽈炎上；⽊⽈曲直；⾦⽈从⾰；⼟爰稼穑。
不⽤把我的解说和翻译跟别⼈的对⽐，因为完全不⼀样。
思路不⼀样，⽴义点不⼀样，当然解释的效果就完全不⼀样。
他们解释的，当哲学，当故事看看，只能⽤于附庸风雅；我解说的，谁看得懂谁就发财了。
你可以⼀体多⽤，把《洪范》⽤在各种范畴。
跟《洪范》⽐，那些讲⼈性的，讲管理的，都太幼稚。
谁解说的才是正解？我的。
洛书有书神，所有使⽤过洛书的⼈，使⽤的⽅法，在洛书中都有痕迹。
不能看懂洛书的⼈，看不到这些痕迹，拿什么去带回正解。
⽔⽈润下。
⽔，它的特性有两个：润和下。
润，滋润。
⼲燥的⼟壤，⼲裂的嘴唇，来上点⽔，就滋润了。
润，是⽔的特性，是⽔这种物质本⾝特有的⼀种天然特性。
下，向下运动。
⽔的运动⽅向是天然向下。
⽔往低处流。
⽕⽈炎上。
⽕，它的特性有两个：炎和上。
炎，就是热烤。
这是⽕的天然特性。
上，是⽕的运动⽅向，⽕向上运动。
⽊⽈曲直。
从这⾥开始，我就要跟别⼈不⼀样了。
想当新⼀代国学⼤师，舍弃你以前看过的别⼈的注解，跟我⾛。
⽊有两个特性：曲和直。
曲，不直。
弯的。
这是⽊的天然特性，就跟⽔的润，⽕的炎⼀样，是纯天然的本质特性。
为什么？洛书和河图，都有天三⽊和地⼋⽊。
天三⽊，它的⾃然取象是树冠。
树冠由什么构成？树枝和树叶。
它是直的吗？是曲的。
地⼋⽊，它的⾃然取象是树根。
树根是直的吗？它是曲的。
草⽊也⼀样。
根和叶都是天然弯曲的。
草⽊的茎，树的躯⼲，的确是直的，但是，那不是⽊的本性，⽽是⽊的运动⽅向。
就像⽔的向下运动和⽕的向上运动⼀样，⽊在没有外界⼲扰的情况下，天然的运动⽅向是直的。
⽔，如果我⾮要它倒流，给它加外⼒，加压就可以；⽕，如果我们⾮要它向下，⽤喷⽕枪，还是加压；⽊，如果我们⾮要它弯曲运动，剪枝来改变主⼲，囚禁躯⼲让它长弯，但这都是让草⽊变畸形，并⾮⽊的天然运动⽅向。
五行特性
“水曰润下”。所谓“润下”，是指水有滋润寒凉，性质柔顺，流动趋下的特性。进而引申为凡具有寒凉、滋润、向下、闭藏等特性的事物和现象，均可归属于木。水的这一特性对肾的藏精、主水功能的解释，在方法上具有类比思维的意义，故肾在五行属水。
1.木的特性
“木曰曲直”。所谓“曲直”，是说树木的主干挺直向上生长，树枝曲折向外舒展，生长繁茂，随风招摇，故说木有升发、生长、条达、舒畅等特性。凡具有此类特性的事物和现象，都可归属于木。需要说明一点，目前多强调木的升发条达特性，强调肝的疏泄升发功能，似有点偏颇。其实木有能屈能伸两个方面的特性：伸则舒其条达之性，屈则还其柔和之质。这对临床诊治肝病有一定指导意义。肝气郁结自然应该升发疏泄之，但肝气亢逆者则应注重滋养柔和之。
4.金的特性
“金曰从革”。“从革”，有顺从和变革两个方面的涵义。“顺从”即金的“刚强”特性的体现，“变革”是金的“柔和”之性的表达。现在通常所说“从革”，是指金有肃杀、收敛、潜降、清洁的特性，似也有点偏颇，因为这只强调了金的“从”的特性，而忽略了金的“革”的特性。金铸造兵器则刚而锋利，但所铸兵器的形状可随人意而改变，故金还有其“柔和”的特性。如《尚书正义·洪范》在疏证“金曰从革”时说：“可改更者，可销铸以为兵器也”，“金可以从人改更，更言其可为人用之意也”。因此，刚柔相济，从革相合，是金的特性。肺在五行属金，金的这一特性对认识肺的宣发肃降功能及其病证的临床诊治，都有一定的指导意义。另外，还有人认为，“金曰从革”是说金属是由对矿物的冶炼而成，即所谓“革土成金”。
五行特性
五行特性，是对木、火、土、金、水五种自然物质的表象及性质的直观抽象而形成的理性概念，是分析、归纳各种事物和现象的属性，研究各类事物内部相互联系的依据。因此，五行的特性，虽然来自木、火、土、金、水五种自然物质，但实际上已经大大超越了这五种具体物质的本身，是这五种物质的抽象，因而具有更广泛更普遍的意义。《尚书·周书·洪范》所说的“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”，是对五行特性的经典性说明。
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五行性
五行性
我所讲的五行，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的。
和佛家的五戒、道家的五元，儒家的五常是一样的。
人的苦都在性子中呢！不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辨是阴金，好烦人是阴水。
木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有什么，就聚什么。
太上说：‘祸福无门，惟人自招’。
一点也不错，好事歹事都是性子招的。
常人的性子都有所偏。
偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。
能化除这一偏之性，自然得道。
阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。
怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。
阴火性人，急噪、争理、喜虚荣、爱面子，好恨人。
恨人伤心、心热心跳、失眠癫狂，音哑疔疮。
阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。
怨人伤脾，膨闷胀饱，腹痛吐泻，虚弱气短。
阴金性人，残忍嫉妒[爱小]、虚伪好辨，好恼人。
恼人伤肺，气喘咳嗽、肺痨咯血。
烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阴萎。
所以说什么性，就得什么病。
我说的五行和佛家的五戒是一样的，生怒气（木）便是杀，好穿衣服、求好看（火）便是淫，买东西少给一文钱（金）便是盗，好吃好东西（水）便是酒，说半句谎话（土）也是妄。
真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。
真火是神的根，火主明理，知时达务，能化万物，不为万物所拘。
真土是道的根，信因果，能容能化，能生万物。
别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。
真金是仙的根，能找人的好处找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气、有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。
真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，水性柔和，能养万物。
人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里拉！
今生是什么性，就知道前生是做什么的。
今生是火性，前生一定是当官的，今生是水性，前生一定是商人，今生是木性，前生一定是工人，今生是土性，前生一定是庄稼人，今生是金性，前生一定是读书人。
前生好打猎或好杀生灵的，今生火性就高。
前生好抗上的，今生木性就大，前生好说谎的今生金性就强。
前生好怨人的，今生土性就厚。
达天时是阳火，信因果是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。
现今的天时，人人性里都有火，火性人主贪，好争理，所以才争贪不已、战乱不息。
不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时（达天时不争不贪）。
净念(839249755) 17:53:24
6 三性
人有三性，一天性、二秉性三习性。
天性是纯善无恶的。
孟子说的性善，正是指的天性。
人赋的性是本性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性。
后天的性叫习性，习性是可恶可扇的，近朱者赤，近墨者黑。
告子说的性，可东可西正是指的习性。
以天性用事的会找人的好处，以禀性当家的准看人的不对。
这叫什么性，招什么事。
天性有缘，禀性有根，前生的习性就是今生的禀性，能化去禀性（怒恨怨恼烦），天性就圆满拉。
不能化的一触即发，像鬼迷住似的，所以叫做‘五鬼’闹的家宅不安，，又叫做五毒，令人害病死亡，它的根最深，不易拔除。
人若是降伏不住它，就难当好人。
佛说，业力随身，必至妄动无明，难以成道。
习性是物欲所绕，禀性是人间烦恼。
能在道德场中尽义务，身界算是脱出去拉。
会当人的，脱出了心界。
禀性化尽，才脱出了性界。
不然怎么能超出三界外呢？
神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。
脾气化尽，因果自了。
去习性，化禀性，圆满天性。